شرح رياض الصالحين (03) باب الإخلاص وإحضار النية من حديث من قاتل لتكون كلمة الله هى العليا
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
0:40بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين تحت باب الاخلاص واحضار النية في جميع الاعمال والاقوال والاحوال البارزة والخفية
0:57قال وعن ابي موسى عبدالله ابن قيس الاشعري رضي الله عنه قال ابو موسى اسمه عبدالله ابن قيس وهو من الازد وهي قبيلة باليمن ويقال لها ازدشنوءة قصد شنوأتي وكان من
1:21ذوي الاصوات الطيبة الحسنة جدا بالقراءة تلاوة القرآن قال صلى الله عليه وسلم يا ابا موسى لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود
1:44قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل رياء اي ذلك في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله
2:12فهذا الذي يضبط مسألة الشهادة من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا ففي سبيل الله اما شهيد القرى وشهيد الفن وهكذا مما يطلق عليه او مما تطلق عليه الشهادة في هذه الايام
2:37فليس لذلك مستند ليس لذلك مستند انما من قاتل لتكون كلمة الله العليا ففي سبيل الله فالشهيد هو شهيد المعركة في حرب الكفار عن ابي بكرة نوفية ابن الحارث الثقفي رضي الله عنه
3:03ابو بكرة قال عن نفسه انا ممن لا يعرف ابوه انا ممن لا يعرف ابوه اما تسمية من سماها نفيع ابن الحارث فلم يتفق على هذه التسمية وقد كان له
3:29اخ من الام اسمه زياد ابن ابيه اذا لا يعرف ابو وهو الذي انتسب بعد الى ابي سفيان فقال زياد بن ابي سفيان وكان ذلك على ما ذكره الشراح بسبب
3:56الحرب التي كانت بين علي ومعاوية وكان من ذوي المهارة الفائقة في القتال فكان في صفوف علي تستلحقه معاوية وقال هو اخي هو اخي فناسبه الى زياد ابن ابي سفيان بدلا من قولهم زياد ابن ابيه
4:18غضب ابو بكر منه لذلك وقال اتق الله يا زياد انت تعرف انك لست بابن ابي سفيان زكره بحديس من ادعى الى غير ابيه وهو يعلم فالجنة عليه حرام اه الله اعلم هل هو ابن ابي سفيان او ليس بابنه
4:43لكن قصدت ان حملة وجهت ضد معاوية رضي الله عنه بسبب ذلك آآ منها قول اليمني الا يا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة من الرجل اليماني اترغم ان يقال ابوك عفو
5:07وترضى ان يقال ابوك زاني كل واحد بنصف اباك نقول انه عفيف وان هذا الولد ليس بابنه. وانت مصر ان تقول انه ابن ابي لكن الله اعلم بالحقيقة من ذلك
5:24قال عن ابي بكرة نفيع ابن الحارث اطلق عليه ابو بكر لتدليه ببكرة يوم حصن الطائف وخروجه الى المسلمين. فكان مع اهل الطائف ال سقيف واسناء الحصار تدلى من سور الطائف ببقرة ونزل الى اه للاسلام. فقيل ابو بكرة لذلك
5:52ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا على قتل صاحبه
6:11كان حريصا على قتل صاحبه فحرصه هو الذي اولجه النار. اذا نواياه السيئة كانت سببا في ادخاله النار كان حريصا والحرص محله القلب قوله صلى الله عليه وسلم اذا التقى المسلمان بسيفيهما
6:35دال على ان التقاتل لا يوجب كفرا فاذا قتل احدهم فالله يقول فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف فاثبتت الاخوة وان كان هناك قتل فالقتل لا يقطع الاخوة الايمانية
6:56وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة رويت سبع وعشرين
7:20ورؤيت خمسا وعشرين ورويت ثلاثا وعشرين ورؤية واحد وعشرين فكيف هذا الاختلاف في عدد الدرجات قال فريق من اهل العلم التفاوت في الدرجات لامور منها عدد المصلين منها حسن صفوف المصلين واستقامتها منها
7:51حسن قراءة الامام منها سد الفرج بين الصفوف فكل هذه سبب في التفاوت. سبب في التفاوت في الدرجات قال وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء ثم اتى المسجد لا يريد الا الصلاة. لا ينهزه الا الصلاة لم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة
8:21وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه والملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحمه اللهم اغفر له. اللهم تب عليه ما لم يؤذي ما لم يحدث
8:49هذا لفظ مسلم وقوله ينهجه بفتح الياء والهاء وبالزاي اي يخرجه وينهضه اريد من اخواني الان ذكر عشر فضائل للصلاة في المسجد عشرة ادلة على فضل الصلاة في المسجد لنستحث انفسنا واخواننا على الذهاب الى المساجد
9:21اتفضل قال النبي صلى الله عليه وسلم احسنت. يقول محمد المغربي وفقه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غدا الى المسجد او راح اعد الله له نزلا اي مكانا للضيافة واكراما في الجنة كلما غدا او راح هذا حسن. زد
9:47غرفة المسجد الملائكة تدعو لك في المسجد اللهم اغفر له اللهم ارحمه. زد الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. نعم. زد النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس ما في الصف الاول لاتوهما في الاذان والصف الاول في العتمة
10:18في العتمة والصبح اه الصف الاول احاديث اخر. ها زد صلى الله عليه وسلم يقول الصف الاول ان الله وملائكته يصلون يصلون على الصف الاول لا يسبت لا نار الفجر مخصوص نريد عموما
10:46طبعا الفجر فيه قرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ها يبرأ من النفاق. طيب زد الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات كثرة الخطى الى الجماعة
11:12وانتظار الصلاة بعد الصلاة اسباغ الوضوء على المكروهات نعم شاب رجل قلبه معلق بالمساجد في السبعة الذين يظلهم الله في ظله والايات في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه
11:32تسبح له فيها بالغدو والاصال الايات. انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر والمرء في صلاة ما انتظر الصلاة ما دامت تحبسه اتيناه وهم يصلون افارقناهم وهم يصلون
11:55الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه كبيرة نعم لكن لعل القوم يعقبون والخيرات والبشارات تتأتى في المسجد فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب نعم نعم انا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا اثارهم
12:27الجمعة للجمعة كفارة لما بينهم قال عن ابي العباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى قال
12:46ان الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله تبارك وتعالى عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله عشر حسنات الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
13:14هذا من فضل الله قد تعمل حسنة تكتب لك بعشر قد تكتب لك اذا بعشرين قد تكتب لك بسبعمائة قد تكتب لك اكثر من السبعمائة وهي حسنة واحدة وان هم بسيئة
13:31فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة يعني ان هم بسيئة فلم يعملها هنا كتبها الله له حسنة وفي رواية لم يكتبها شيئا كيف الجمع؟ قالوا من هم بسيئة فتركها لله
13:56خشية من الله كتبها الله له حسنة. اما ان تركها زهولا او نسيانا فلا تكتب له حسنة ذلك لان الحديث القدسي الاخر فيه ان الله يقول لملائكته ارقبوه يعني راقبوه ان لم يعملها
14:20فلا فاكتبوها حسنة فانما تركها من جراء وفي رواية من اجلي فاذا ترك الشخص السيئة من اجل الله كما فعل الصديق يوسف عليه السلام وكما صنع ابن العم مع ابنة عمه في حديث الثلاثة اصحاب الغار كتبت له حسنة
14:46لكن ان تركها. طيب ان تركها خوف الشرطي خرج من العسكري لا تكتب له حسنة. تكتب سيئة ها ان عزم عليها القلب لان الله قال ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم. يعني واحد واخد مشرط ورايح الاتوبيس
15:09بوليس كي يغطى جيوب الناس وينشد وجد عسكري في الاتوبيس فرمى رمى السكين المشرط ومشي محترم خوفا من من؟ من العسكري. يساب او يعاقب عزم على السرقة اصبحت كسبا للقلب
15:34ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم وانه كان حريصا على قتل صاحبه الحديث الاتي طويل الوقت لا يسمح به جزاكم الله خيرا