شرح رياض الصالحين (02) باب الإخلاص وإحضار النية من حديث لا هجرة بعد الفتح للشيخ مصطفى العدوي
0:00قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ها انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
0:46قال الامام النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه سلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا. متفق عليه
1:06ومعناه لا هجرة لانها من مكة لانها صارت دار اسلامه احيانا ينفي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا باعتبار معين فقوله لا هجرة بعد الفتح لا يعني ان الهجرة منقطعة تماما
1:35ولكن معناه لا ثواب لمن هاجر من مكة الى المدينة او من غيرها من البلاد الى المدينة لا ثواب كالثواب الذي اعد للمهاجرين الذين هاجروا قبل فتح مكة وذلك ان المهاجر قبل فتح مكة
2:00المهاجر قبل فتح مكة كان يضحي باهله وبماله فاما بعد فتح مكة فاصبحت المدينة دار آآ دار قوية دارا قوية ومنيعة فاصبح المهاجر اليها لا يخاف ولا يكاد يضحي بكبير شيء
2:22فقال النبي لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية فليست الهجرة ممنوعة ابدا بعد الفتح انما هجرة مخصوصة اما المهاجرة من ارض الشر الى ارض الفساد من ارض الشر والفساد الى ارض الصلاح
2:46فتلك سنة ماضية وسابقة ايضا لرسولنا محمد قال الخليل ابراهيم عليه السلام اني مهاجر الى ربي وكانت من وصية العالم للرجل الذي قتل مائة نفس ان يترك ارضه ارض الكفر
3:08ويتجه الى ارض فيها صلاح يعبد الله فيعبد يعبدون الله فيعبد الله معهم قال قوله ولكن جهاد ونية اي جهاد معنية صادقة وعن ابي عبدالله جابر بن عبدالله الانصاري قال
3:36كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال ان بالمدينة بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم حبسهم المرض وفي رواية الا شاركوكم الاجر
3:58والمشاركة في الاجر هل تقتضي التساوي فيه ام ان الشريكين قد يكونا بنسب مختلفة قول ذلك حتى ينجلي ايضا عدم الفهم حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة
4:25كيف والرسول يقول في شأن الوسيلة انها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله ارجو ان اكون انا هو الوسيلة مقام لا يشارك فيه احد وكذلك قوله تعالى فاولئك مع الذين انعم الله عليهم
4:50من النبيين كيف تكون المعية هل المعية تقتضي التساوي في الاجر نحن الان كلنا في المسجد في مقام واحد او في مكان واحد وبعد ذلك ننصرف الى بيوتنا فهذا منعم وهذا زوجته نكدة منكدة عليه معيشته. وهذا منشرح الصدر وهذا يجد طعاما طيبا وهذا لا
5:16تجد وهذا بئيس وهذا تعيس وهذا في سعادة لكن كلنا في مقام واحد الان معنا في الجنة الحمد لله كلهم سعداء لكن تفاوت في الرتب والدرجات والله اعلم الشاهد ان
5:35النية الطيبة جعلت هؤلاء الذين هم في بيوتهم محبوسون بسبب العزر محبوسون بسبب العزر جعلتهم يشاركون اخوانهم المجاهدين الاجر يشاركون اخوانهم المجاهدين الاجر هذا واضح وجلي وفي شأن الحج ايضا
6:06قد ترغب انت في الحج ولا وتبذل له ولكن يحال بينك وبين الحج فهل ايضا ينسحب عليك ان بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العزر
6:27الرجل قد يبلغ بنواياه مبالغ الحاجين. وقد قال الشاعر يا سائرين الى البيت الحرام لقد سرتم جسوما وسرنا نحن ارواحا. فذكر ابيات شعر مفادها ان من سار بقلبه فقد راح
6:48اي انه يسبت له الاجر اذا قويت نيته وصاحت عزيمته والله اعلم اناناس قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا
7:11الا هم معنا حبسهم العذر. حبسهم العذر وعن ابي يزيد معن ابن يزيد ابن الاخنس وهو وابوه وجدوه صحابيون قال كان ابي يريد عفوا كان ابي يزيد اخرج دنيرا يتصدق بها
7:31فوضعها عند رجل في المسجد فجئت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت تخاصمته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن. الحديث شهير ان رجلا من الصحابة اسمه يزيد
7:58خرج بمال له وضعه في المسجد وقال هو لاول قادم يقدم فبقدر الله جاء ابنه معا الى المسجد فوجد الملأ فاخذه فقال له ابوه ما اياك اردت يا معا. يعني انا اردت واحد غيرك
8:21فقال لا انا اخزت المال فتخاصما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لك ما اخزت يا معن ولك ما نويت يا يزيد فهل يؤخذ من ذلك جواز تقاضي الوالد مع ولده. عند القاضي جواز شكوى الولد
8:49والده او الوالد ولده وتحاكمهما عند القاضي احلوه اذا لم تكن في في ذلك اهانة للوالد جاز وقد ايضا ذهب ابن عمر وعمر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحاكمان في شأن امرأة ابن عمر. اذ قال كانت تحت
9:17امرأة كنت احبها وكان عمر يكرهها. فقال طلق امرأتك فابيت فتحاكمن الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال اطع اباك. ابوه كان رشيدا وايضا كانت بين عبدالله بن عمرو وابيه خصومة
9:39فقال له النبي اطى اباك ما دمت حيا اي في المعروف فيجوز اذا التقاضي بين الوالدين اذا لم يكن في ذلك اهانة للوالد فيه تعكير على من صح حديث انت ومالك لابيك. وقد تقدم الكلام فيه. لكن الذي يعنينا الان هو
10:07لك ما اخذت يا معن ولك ما نويت يا يزيد. اي ان النية بلغت بك مبلغا كبيرا الحديث الاخير عن ابي اسحاق سعد ابن ابي وقاص ما لك ابن اهيب
10:26يعني يفسر ابو وقاص من هو؟ يقول ما لك ابن اهيب. فسعد ابن ابي وقاص هو سعد ابن مالك ابن اهيب وهناك سعد بن مالك صحابي اخر هو سعد ابو سعيد الخضري
10:43لكن الاخر سعد بن مالك بن سنان ابو سعيد الخضري وهذا سعد بن مالك بن اهيب قال وذكر نسبه قال وهو احد العشرة المبشرين بالجنة المشهود لهم بالجنة قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني
11:09عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلته يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما ترى ون ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا. قلت فالشطر يا رسول الله؟ قال لا. قلت فالثلث يا رسول الله
11:34قال الثلث والثلث كثير او كبير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس هنا قال افاتصدق ورواية الصحيح افاوصي افأوصي بثلثي مالي وفارق بين هذه وتلك
11:58لان افاتصدق؟ اي وانا حي. افاوصي قد اوصي بصدقة جارية وقد اوصي بغير ذلك فعلى ما يبدو ان رواية الاسبت افأوصي افاوصي قال ثلث الثلث ثلث والثلث كثير ولذا فان ابن عباس يقول
12:26يا ليت الناس يغضون من الثلث الى الربع في الوصية ان يوصوا بالربع فقط لان النبي قال ثلث قال لان النبي قال ثلث والثلث كثير قال انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم علة يتكففون الناس
12:52وانك لن تنفق نفقا تبتغي بها تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها. هذا الشاهد تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل في في امرأتك فقلت يا رسول الله
13:12وخلفوا بعض اصحابي اي كل اصحابك يرجعون الى المدينة وانا اتخلف في مكة وانتم تعرفون ان رجوع المهاجرين الى بلده كان من الكبائر كان من الكبائر ولذلك فان الحجاج بن يوسف
13:35الثقفي قال لسلمة بن الاكوع يوبخه يا ابن الاكوع ارتددت على عقبيك ارتددت على عقبيك تعرضت يا ابن الاكوع يعني رجعت الى البادية بعد ان هجرت الى المدينة قال ان الرسول اذن لي في
13:57في ذلك ان الرسول اذن لي في ذلك فكان استثناء خاصا فسعد خشي ان يموت بمكة فيحرم ثواب الهجرة قال يا رسول الله اخلف بعد اصحابي؟ قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة
14:22ورفعة ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك حتى ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون هذا بقيت في مكة قد ينتفع بك ناس وقد يضر بك اخرون وهكذا اي شخص ينزل بلدته قد ينتفع به اقواما قد يضر به اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم
14:49اللهم امضي يعني تمم يا رب لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم ولا تردهم على اعقابهم شف يا سعد بعد ذلك وعاش زمنا طويلا بعد رسول الله الى ان جاءت
15:10خلافة علي عاش الى عاش زمنا طويلا بعد رسول الله. والرسول هو الذي مات ورسوله هو الذي مات عليه الصلاة والسلام. قال لكن البائس سعد بن خولة وواحد اخر يقال له سعد بن خولة
15:29لكن البائس سعد بن خولة اي لانه مات في مكة. يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة يعني الرسول دعا لسعد بن ابي وقاص ان يعافى وان تتمم له اجرته فشفي ورجع الى المدينة. لكن صحابي
15:53اسمه سعد بن خولة مات بمكة اي كأنه حرم شيئا من من اجر المهاجرين والله اعلم وعن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر عن ابي هريرة عبدالرحمن بن صخر كذا جزم ان ابا هريرة اسمه عبدالرحمن بن صخر
16:15والخلاف قائم في تسميته على نحو من سلاسين قول امسلها قول من قال انه عبدالرحمن بن صخر ولا يثبت السند بذلك ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم
16:40مالك رواه مسلم كلها في باب النيات اصلح الله لنا ولكم نوايانا اللهم امين. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته