17/17 تفسير ابن كثير / تفسير سورة النساء/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد فهذا هو الشريط الثلاثون من اشرطة تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى تسجيل ما ورد من تفسير ابن كثير ضمن الدروس الليلية
0:16ونستهل مع هذا الشريط الثلاثين تسجيل ما وقع ضمن دروس عام ثمانية واربعمئة والف لهجرة الصادق المعصوم عليه افضل الصلاة واتم التسليم افتتحت الحلقات بتاريخ السابع والعشرين من شهر الله المحرم
0:41وهي تقع يوم الاحد ليلة الاثنين من كل اسبوع بين المغرب والعشاء ولدى استفتاح اخينا الشيخ عبد العزيز ابن ناصر الباز للقراءة بدأ القراءة من صفحة اربع وثمانين خمسمئة وكان الموقف في نهاية دروس عام سبعة واربعمئة والف
1:09عند صفحة خمس وخمسين وخمسمائة. وكل ذلك من طبعة دار المعرفة بيروت لبنان المجلد الاول من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى وذلك يعني ان اخانا الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الباز قد قرأ على سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
1:34بالطائف في صيفية ذلك العام سبعة واربعمئة والف حيث يكون معه بالطائف في الصيف وتستهل الحلقة الاولى كما قدمنا بتاريخ السابع والعشرين من شهر الله المحرم واستهلت بتفسير قوله تعالى
1:59فابغل من من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبل
2:30والمقيمين الصلاة والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما تعليق سماحة شيخنا الجليل عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله تعالى ورعاه
2:58ترادد تلميذه الشيخ عبدالعزيز ابن ناصر الباز تسجيل واعداد وترتيب تلميذه محمد ابن رفيق العجمي وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وجعل هذا العمل مثقلا لميزان حسنات مصنفه. والمعلق عليه وقارئه وسامعه
3:17ومعده ومرتبه انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وحبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا
3:39من الراشدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين ظلال نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام كثير رحمه الله تعالى في في قوله تعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذ
4:12الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموالا الا بالعلم على انه لهم قال تعالى ومع اخوانهم الصواب وحرم عليهم لاسباب عدوانهم وظلمهم واكملهم الربا وصدهم عن الحق عاقبهم الله بما حرم عليهم اشياء
7:22لانه باسبابي لانه من جاك اولي هم لا بل هو نص القرآن الكريم وافضل والمقصود من هذا امة محمدية من اعمال اليهود. ويقص علينا اخبار اليهود واشباههم. لنحذر اعمالهم الربيعة
8:32فما اغنى عن اليهود او النصارى او غيرهم من الاعمال ودلهم على ذلك وتوعدهم عليه كل ذلك الى ان يحذره نحذر صفاتهم الذميمة واخلاقهم الخبيثة حتى لا نكون معهم. وحتى لا يستحق ما يستحقون من عقاب الله عز وجل
8:52يقول حذيفة رضي الله عنه جماعة من السلف في النهاية مضى القوم ولم يعنوا ولم يعنى به سواكم احذروا ان تفعلوا فيصيبكم ما اصابهم. احذروا اخذ الربا اكرم اكرم الناس بالباطل
9:12لله عن ذلك باعداء الله. نعم. ثم قال اخره وقوله والله الامر امن ذلك واوسع المقصود ان اليهود ليسوا كلهم ليسوا كلهم على هذا المعنى الاخيار وفيهم من تابع الرسل واستقام على دين الله وتابع موسى عليه الصلاة والسلام وامن بعيسى كما قال جل وعلا
11:02ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء اليهود يفسدون اولئك من الصالحين. ففيهم اخيار تابعوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقادموا لما جاء به. وتابعوا عيسى وتابعوا محمدا صلى الله عليه وسلم. وكان بعدهم من الناس من امن
11:32لهذا لما في الامم معه معه دم كثير من الناس همة كبيرة عليه الصلاة والسلام. نعم ثم اما نعم يعني يذكر لنا الدين ويمدح النازلين. هكذا يقول المقيمين الى الصلاة. يعني امدح وانتم مقيمون
13:12نعم او ان والمسلم لا اله الا الله كما قال تعالى زكاة المال وزكاة النفس بطاعة الله مع زكاة زكاة زكاة الاموال وذلك معروف وزكاة النفوس الزامها بحق الله عن محارم الله هكذا المؤمن
15:02ادي زكاة المالية التي وزكاة الفطر التي في ماله ويؤدي ايضا زكاة نفسه. في ترك معاصي الله والمحافظة على اوامر الله ومجاهدة في سبيل الله والقيام بحق الله اينما كان هكذا مؤمن عن الحقوق
15:22وكمان ايمانه وتمام ايمانه يقتضي منه اداء الزكوات كلها لتعاطي ما اوجب الله عليه الاخلاص والايمان عن محارم الله هذا هو الزكاة هذا هو تصفية هذا هو نجاتها وبذلك يسلم
15:52الا بالله ومن غضبه الذي وعد به من لم يطهر نفسه. نعم. وقوله انه لا اله الا نقول عليه الصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبي ان محمدا وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام القدير رحمه الله تعالى في تفسير قوله تعالى
16:42اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى واسماعيل واسحاق ويعقوب والاكفار واسحاق ويعقوب والاخلاق وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان وهاتنا داود زرورا ورسلا قد صدقناهم من قبل ورسلا لم يقصصهم عليك وكلم الله موسى تفليما رسلا مبشرين ومنبرين لان لا يكون للناس على الله
17:12حجة بعد الرسل وقال الله عزيزا حكيما. قال محمد ابن اسحاق ام محمد ابن ابي محمد عن عشر متاع او سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال ابن زيد قال قال
17:32فسفر الوادي ابن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل على بشر من شيء بعد موسى نعم نعم هكذا نعم ابن زيد يا محمد ما نعلم ان الله انزل على بشر من
18:04بعد موسى بانه الله في ذلك من قولهما. انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح النبيين من بعده الى اخر الايات وقال ابن جرير حدثنا العارز حدثنا عبد العزيز حدثنا ابو معمر عن محمد ابن كعب القربي قال
18:24عدلنا عبد العزيز حدثنا ابو معمر مع مركز حقيقة حتى يرى ابو ما عبر محمد بن ثابر القروي قال انزل الله يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء الى قوله وقوله
18:54على مريم بهتانا عظيما. قال فلما تلائى عليهم يعني على اليهود واخبرهم باعمالهم الخبيثة جهدوا كل فما انزل الله وقالوا ما انزل الله على بشر من شيء ولا موسى ولا عيسى ولا على ند ولا على نبي من شيء
19:14قال دخلنا حبوته وقال ولا على احد. فانزل الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء ومن هذا الذي قاله محمد بن كفر القربي نظر فان هذه الاية التي هي سورة
19:34الانبياء مبكية وهذه الاية التي قال محمد بن كادر القرى قال محمد وفي هذا الذي قاله محمد ابن فان هذه الاية التي في سورة الانعام لكم ايها التي في سورة النساء المدنية. وهي رد عليهم لما سألوا النبي صلى الله عليه
20:04وسلم وهي رد عليه لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان ينزل عليهم كتابا من السماء قال الله تعالى فقد سأله موسى اكبر من ذلك ثم ذكر فضائحهم ومعائبهم وما كانوا عليه وما هم عليه
20:24من الكذب والافتراء. ثم ذكر تعالى انه اوحى الى عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم فلا اوحى الى غيره من الانبياء المتقدمين. فقال انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من
20:44والزبور اسم كتاب الذي اوحاه الله الى داوود عليه السلام ترجمة ترجمة كل واحد منها هؤلاء الانبياء عليهم من الله افضل الصلاة والسلام. عند قصصهم من سورة الانبياء ان شاء الله وبه الثقة وعليه التكلان
21:24وقوله ورسلا قد قذفناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك. اي من قبل هذه الاية يعني ايه في السور تركيا وغيرها وهذه تسمية الانبياء الذين نص الله على اسمائهم في القرآن. وهم ادم وابليس ونوح
21:44عهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب ويوسف وايوب وشعيب وموسى وهارون يونس وداوود وسليمان والياس وليسعوا وزكريا ويحيى وعيسى وكلام الكفل عند كثير من المفسرين يدعو محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله ورسلا لم نقتص عليه اي خلق الاخرين لم يذكروا
22:14والقرآن وقد ابتلي بعدة الانبياء والمرسلين والمشهور في ذلك حديث ابي ذر الطويل وذلك فيما رحمه الله لتسييره حيث قال حدثنا ابراهيم ابن محمد حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن
22:34قال حدثنا ابراهيم بن هشام قال قال احد لنا ابراهيم هشام ابن يحيى حدثني ابي عن جدي عن ابي ادريس الخولاني عن ابيه ذر قال قلت يا رسول الله فم الانبياء؟ قال
22:54والف واربع واربعة وعشرون الفا قلت يا رسول الله الرسل منهم؟ قال فقال ثلاث مئة وثلاثة ذنب غفير قلت يا رسول الله من كان اولهم؟ قال ادم قلت يا رسول الله نبي مرسل؟ قال نعم خلقه
23:14الله بيده ثم نفخ فيه من روحه ثم تواه قبولا ثم قال يا ابا ذر اربعة صرنا شريانيون ادم رشيد ونوح وخلوق. وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم. واربعة من العرب هود وفاعل
23:34ايضا ونبيك يا ابا ذر واول نبي من بني اسرائيل موسى واخرهم عيسى واول النبيين ادم نبيك وقضى هذا الحديث بطوله الحافظ وابو حاتم ابن حامد حيان البشيري في كتابه الانواع
23:54وقد روى هذا الحديث بقول الحافظ ابو حاتم ابن حبان في كتابه الانواع والتقاسيم. وقد وسمه بالصحة وخالفه ابو الفرج ابن الجوزي. فذكرها في كتابه الموضوعات واتهم به ابراهيم ابن هشام هذا ولا شك انه قد تكلم به غير واحد
24:24ولا شك انه قد تكلم به غير واحد من ائمة الجرح والتعديل من اجل هذا الحبيب والله اعلم. وقد روي هذا الحديث من وجه اخر او صحابي اخر وقال ابن ابي حاتم حدثنا محمد ابن عوف حدثنا ابو المغيرة حدثنا معان ابن رفاعة
24:44عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة قال قلت يا نبي الله كم الانبياء؟ قال مئة الف واربعة وعشرون الفا من ذلك فلا بمئة وخمسة عشر جنبا غفيرا. معان ابن رباح في ذلك ايش؟ من ذلك
25:04من ذلك ثلاثمئة وخمسة عشر ها؟ من ذلك ولا دنيا وخمسة عشر جما وعلي ابو عبدالرحمن ضعيف عيرا وقال الحافظ ابوي على المنصب حدثنا احمد عيسى ابو عبدالله وقال اخذ ابو يعلى معاذ الله معاذ معارض رفاعة السلام ضعيف وعلي ابن ابي ضعيف
25:57والقاسم ابو عبد الرحمن نعم ليس ولكن خير منهما وقد وفقه الجماعة انما العلة من الرواة عنها وعلي ابن يزيدان ضعيفا جدا ببيان عدد الانبياء عليهم الصلاة والسلام. نعم. وقال الحافظ ابوي على الموصل احمد
26:47ابو عبدالله الجواري البصري حدثنا علي ابن ابراهيم حدثنا موسى ابن عبيد الرقاشي سألت القار قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الله زمان يتعالى ثم ان يتآلى بنبي اربعة
27:07الى بني اسرائيل واربعة الاف الى سائر الناس. وهذا ايضا اسلام ضعيف فيه الردي ضعيف اضعف منه والله اعلم. وقال ابوي لا حدث حدثنا محمد ابن ثابت حدثنا محمد بن خالد الانصاري عن ابي برقازي عن انس وقال ابو يعلى حدثنا ابو الربيع حدثنا محمد
27:37وثابت للعبد ان فلا معبد ابن خالد الانصاري عن يزيد الرباشي عن انس قال قال رسول الله وسلم كان فيمن خلا من اخوانه من الانبياء ثمانية الاف نبي. ثم كان عيسى ابن مريم ثم
27:57وقد رويناه عن انس عن انس من وجه اخر فاخبرنا الحافظ وابو عبدالله الذهبي اخبرنا ابو الفضل اخبرنا ابو الفضل عساكر انبأنا الامام ابو بكر القاسم ابن ابي سعيد ابن الصفار اخبرتا عمة ابي عائشة
28:17بنت احمد ابن منصور ابن الصفار انبأنا الامام ابو بكر يقاتل ابن ابي سعيد اخبرتنا عمة ابي عائشة بنت احمد ابنة ابي عيسى. نعم. بنت احمد ابن منصور ابن الصفاط اخبرنا الشريف اخبرنا الشريف
28:47منابر نعم سلالم محمد ابن حيدر القرشي حدثنا امام الاستاذ ابو اسحاق الاسوائيلي قال اخبرنا الامام ابو بكر احمد ابن ابراهيم الاسماعيلي حدثنا محمد ابن عثمان ابن ابي شيبة حدثنا احمد ابن طارق حدثنا مسلم ابو ابن
29:27حدثنا مسلم ابن خالد حدثنا زياد ابن سعد عن محمد ابن المنكدر او صفوان ابن سليم عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت على اثر ثمانية الاف نبي منهم اربعة الاف نبي من بني اسرائيل
29:47وهذا غريب من هذا الوجه واسناده لا بأس به رجاله كلهم معروفون الا احمد ابن طه الا احمد ابن هذا فاني لا اعرفه بعدالة ولا جرح والله اعلم. وحديث ابي ذر الغفار الطويل عدد الانبياء
30:07عليهم السلام قال محمد بن حسين العابري حدثنا ابو بكر جعفر ابن حنيفة وقد رضي الله عن عن انس من وجه اخر فاخبرنا الحافظ ابو عبدالله الذهبي اخونا ابو الفضل اخبرنا ابو الفضل ابن
30:37عساكر. اما انا الامام ابو بكر بن القاسم بن ابي سعيد بن الصفار. اخبرتنا عمة ابي عائشة بنت احمد ابن منصور ابن ابن الصفار انبأنا الامام ابو بكر القاسم ابن ابي سعيد ابن الصفار. اخبرتنا عمة ابي عائشة بنت احمد ابن
31:02مسند احمد ابن منصور ابن الصفاط اخبرنا الشريف اخبرنا الشريف ابو سناء السلام هبة الله نعم عباد الله الصهباء محمد ابن حيدر القرشي حدثنا الامام الاستاذ ابو اسحاق الاسراعيلي قال اخبرنا الامام ابو بكر احمد بن
31:47الاسماعيلي حدثنا محمد بن عثمان بن ابي شيبة حدثنا احمد بن طارق حدثنا مسلم ابو ابن خالد مسلم ابن خالد حدثنا زياد ابن سعد عن محمد ابن المنكدر او صفوان ابن سليم عن انس ابن مالك قال قال رسول الله
32:07صلى الله عليه وسلم بعيت على اثر ثمانية الاف نبي منهم اربعة الاف نبي من بني اسرائيل وغريب من هذا الوجه واسناده لا بأس به رجاله كلهم معروفون يا احمد بن طال لا احمد ابن طارق هذا
32:27فاني لا اعرفه بعدالة ولا جرح والله اعلم. وحديث ابي ذر الغفار الطويل عدد الانبياء عليهم السلام قال محمد بن حسين الابري حدثنا ابو بكر جعفر ابن حنيفة ايضا قال محمد الحسين انه مخالف لما كلها ضعيفة
33:04نعم تمام؟ القاتل. ايوا. القاسم ابن عبدالرحمن الدمشق. ابو عبدالرحمن. ابو عبدالرحمن. يسمى يسمى بابي. نعم صاحب ابي امامة. من؟ صاحب ابي امامة. نعم. صدوق يغرض كثيرا من الثاني. هم. عشرة. هم. البخاري
33:34قال محمد حتى يرى ابو بكر جعفر ابن محمد ابن الغرياني املاء في شهر رجب سنة سبع الفين ومئتين. قال من؟ قال محمد بن حسين الابري. نعم. حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد بن الفريان
34:04في غيابي المعروف في نسخة نعم لا لا اه حدثنا ابو بكر جعفر بن محمد بن المرياني الا ان في شهر رجب سنة وتسعين ومائتين حدثنا ابراهيم بن هاشم بن يحيى الغساني حدثنا ابي عن جده عن ابي ادريس الخولاني
34:54نعم ومن أبي ذر قال دخلت المسجد فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس الوحدة فجلست اليه فقلت يا رسول الله انك امرتني بالصلاة قال الصلاة خير موضوع فاستكثر فاستكثر واستقل. قال قلت يا رسول الله فاي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله
35:30خذوا يا رسول الله اي المؤمنين افضل؟ قال احسنهم خلقا. قلت يا رسول الله فاي المسلمين اسلم؟ قال قال من صلى الناس من لسانه ويده يا رسول الله قل يا رسول الله
35:50واي الهجرة افضل؟ قال من هجر السيئات. نعم. قلت يا رسول الله اي الصلاة قال طول القلوب. فقلت يا رسول الله فاي الصيام افضل؟ قال افرا. فرض المجزئ دي ام وعند الله يرعاه تغييره
36:15قل هذا فقلت يا رسول الله فاي الصيام افضل؟ قال فرض مجزئ قال من عاقر جواده واغرق دمه قلت يا رسول الله اي الرقاب قال اغلى ثمنا وانفى وانفسها عند اهلها. قلت يا رسول الله فاي الصدقة افضل؟ قال جهد من
36:44القساوسة سر بلا فقير. قلت يا رسول الله فاي اية ما انزل عليك؟ فاي اية ما انزل عليك اعظم من من ما عندي من؟ لا لا ما انزل فاي اية ما انزل اليك؟ له ايات. ايات. لابراد؟ نعم. مم. فاي اية ما
37:14عليك اعظم قال اية الكرسي لعلها اية لعلها ايات بالاظافة داخل الرسل لعلها ايات نعم فاي اية ما انزل عليك؟ اي ايات فاي ايات ما انزل عليك اعظم قال اية الكرسي ثم قال
37:34قال يا ابا ذر مع كرسيه الا كحلقة ملقاة بارض ثلاث. بارض بناته وما السماوات السبع لا ترضي الا كحلقة ملقاة بارض ولكن وغور العرش على كرسي كفضل الفلاح على الحلقة. قال قلت يا رسول الله كم الانبياء؟ قال مئة الف واربعة
38:14وعشرون الفا قال قلت يا رسول الله فمن الرسل من ذلك؟ قال ثلاثمئة وثلاثة عشر جمع غفير كثير طيب قلت ومن كان اولهم قال ادم قلت انبي مرسل؟ قال نعم. خلقه الله بيده ونفخ فيهم
38:34روحه وسواه قبيلا. ثم قال يا ابا ذر قبيلة قديمة. نعم. ثم قال يا ابا ذر اربعة شريانيون ادم وشيك وخلوق وهو ادريس وهو اول من خط بقلم. ونوح واربعة من العرب هود وشعيب وصالح
39:00ونبيك يا ابا ذر واول امي يا بني اسرائيل موسى واخرهم عيسى واول الرسل ادم واخرهم محمد قال قلت يا رسول الله كم كتاب انزله الله؟ قال مئة كتاب واربعة كتب. انزل الله على
39:20نسيت خمسين صحيفة وعلى خلوق ثلاثين صحيفة. وعلى ابراهيم عشر صحائف. وانزلها على موسى وانزل على موسى من قبل من قبل التوراة عشر طعائب. وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان. قال
39:40قلت يا رسول الله ما كانت صحف ابراهيم؟ قالت قال كل؟ قال قالت كلها ياء يا ايها يا ايها الملائكة المسلط المبتلى المغرور الملك قال قلت كلها يا ايها الملك المسلط المبتلى المغرور اني لمبعثك لتجمع الدنيا بعضها
40:05الا بعض ولكني بعثك لترد عني دعوة المظلوم فاني لا اردها ولو كانت من كافر وكان فيها وكان فيها امثال امثال وعلى العاقل ان يكون له ساعات ساعة ينادي فيها ربه
40:25سنحاسب فيها نفسه والساعة يفكر في صنع الله وساعة يخلو فيها لحاجة لحاجته من المطعم وعلى العاقل الا يكون ظاعنا الا لبنات. وعلى العاقل الا يكون الله المستعان. ساعة ينادي فيها يناديه يا رب وفاء وعلى العاق
40:55ان يكون له ساعات ساعة ينادي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يفكر في الله وساعة يخلو فيها لحاجته من المطعم والمشرب. وعلى يقين الا يكون قائلا الا لثلاث
41:15نعم؟ نعم. تزود بمعادن تزوجي. تزود لمعادن ظالما ولا ظائنا؟ ظائنا. نعم. باظنا يعني متحركة. نعم. فداوود بمعادن او او مرمة لمعاش او مرنة او مرنة لمعاش او او لذة في غير محرم. وعلى العاقل ان ان
41:42كورة وعلى العاقل ان بصيرا بزمانه مقبلا على ما شأنه. حافظا للسانه ومنح حسب كلامه بصيرا بزمانه انه مكسور بصيرا بزمانه مقبلا على شأنه. حافظا للسانه. ومن حسب كلامه. حسده. ومن حسد كلامه
42:12من عمله ومن حسب كلامه من عمله قبل كلامه الا فيما قل كلامه لله مقبلا على شأنه حافظا للسانه. ومن حسب كلامه من عمله قبل كلامه قبل. قلت كلامه الذي ما يعنيه. قال قلت يا رسول الله فما كان صحف موسى؟ قال كانت عبر الكل
42:53عجيب دائما عجبت لمن ايقن بها عجبت لمن ايقن بالموت ثم هو يفوح ثم هو يفرح عجلت لمن ايقن بالقدر ثم وينصب ثم هو ينصب وعجبت لمن يرى الدنيا وثقلها
43:13وتقلبها ولمن يرى الدنيا وتقل وتقلبها باهلها. ثم يطمئن اليها. وعجبت لمن ايقن بالحساب غدا ثم ولا يعمل قال قلت يا رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في ايدي ابراهيم موسى وما انزل الله عليك؟ قال نعم اقرأ يا
43:36ابا ذر وما انزله وما انزل الله عليك. هذه ايدينا. كما مما كان في ايدي قال قل قلت يا رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في ايدي ابراهيم وموسى وما انزل الله عليك دمهما
43:56وما في ذلك؟ نعم. وما قوم ما وما انزل الله؟ قال نعم اقرأ يا ابا ذر قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه وصلى بل تؤجرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى انها
44:16قال في الصفوف الاولى صفوف ابراهيم وموسى. قال قلت هل كان هل كان في يوم الدين؟ هل كان قال قلت يا رسول الله فهل في ايدينا شيء مما كان في ايدي ابراهيم موسى وما انزل الله عليهم فيما
44:36مع الذين هذه ايدي لا مسؤولة والا شيء فيما انزل الله نقل من هناك الى هنا نعم بدا الواول على سيناء حاشا. قال قلت يا رسول الله فاوصني قال اوصيك بتقوى الله
45:00فانه رأس امرك نعم فانه نعم نعم فان رأس امريكا قال قلت يا رسول الله زدني قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله فانه ذكر لك قال قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الضحك فانه يميت القلب بها
45:30اذا قال اياك وكثرة الضحك وكثرة الضحك. قال اياك وكثرة الضحك فانه تميتوا قلبه ويذهب بنور الوجه. قلت يا رسول الله بإذنه قال عليك بالجهاد فإنه رهبانية امتي قلت زدني قال عليك بالصمت الا من خير فانه مطردة للشيطان وعون امين
46:00قال عليك قلت يا رسول الله زدني قال عليك بالجهاد قول عون اوصه قال قال عليك بتلاوة القرآن قال قلت يا رسول الله فاوصني قال اوصيك بتقوى الله فانه رأس امر
46:20قال قل يا رسول الله زدني. قال عليك بتلاوة القرآن وذكر الله. انه لذكر لك في السماء ونور قال قلت يا رسول الله زدني قال اياك وكثرة الظهر كثرة الضحك فانه يميت القلب ويذهب
46:40نور الوجه. قلت يا رسول الله زدني. قال عليك بالجهاد انه ربانية امتي. قلت زدني. قال عليك الا من خير انه مطردة للشيطان وعو لك على امر دينك. اوجز ابني قال الله
47:00انظر الى من هو تحتك ولا تنظر الى من هو فوقك فانه اكبر لك الا تزدري الا تزدري يومك الله عليك قلت قال احبب المساكين وجالسهم. فانهم اجدروا الا تزدري نعمة الله عليك. قلت زدني
47:20قال صل قرابتك وان قطعوك قلت زدني قال قل الحق وان كان مرا قل تزدني قال لا تخف الله لومة دلائل قلت زدني قال قال يردك على الناس يردك على الناس ما تعرف من نفسك. ولا
47:45قال زدني يردك من الناس عن الناس ما تعرفه من نعم قال يردك من الناس ما تعرف من نفسك ولا تجد ولا تثق. نعم ولا تجد عليهم في فيما تحب. وكفى بك عيبا ان تعرف من الناس ما تجهل من نفسك او
48:16عليهم بهما تحب ثم ضرب بيده صدري وقال يا ابا ذر لا عقل كالتدبير ولا ورع كالقصر ولا حسب فحسن الخلق. وروى الامام احمد جمع فيه صاحبه بين ثابتة عن ابي ذر
48:36العين وغيرها وبين الفاظ ليس لها متين ليس لها سند صحيح. جمعها بعض الضعفاء وبعض الكذاب جمع الصحيح والسنن وفي بعضها عبر وعظات وان كانت ضعيفة في الاسلام لكن فيها عظة الله المستعان
48:56ان اول الانبياء والرسل هو ادم عليه السلام لان الله بعثه الله بشريعة لامته حتى بعث الله موسى وهو نبي بلا شك. واول رسول الله افضل كما جاء في الصحيحين انك انك اول رسول ارسله الله الى الارظ. يعني بعد ما وقع في مفسده
49:31بشريعة ارسل بها الى ذرية قبل مباشرة ونوح واول رسول بعد وقوع الشمس. او انه اول مطلقا وكان ادم نبيا فقط. يعني يوحى اليه ولكن ليس فيحتمل كما قال جماعة من اهل العلم ان كل لم يصمه هو رسول نبي
49:58اه نادي الثمن كان رسولا مستقلا كان اخص باسم الرسالة. ومن كان تابعا لغيره كان في بني اسرائيل كانوا خاصة باسم النبوة. ونوح رسول مستقل عليه الصلاة والسلام ارسله الله في الارض بعدما وقع في المفسدين. ولهذا جاء في الحديث بان اول رسول ارسله الله الى اهل الارض
50:20يعني بعد وقوع استثناء