[225] التعليق على ندوة: دعاة الباطل ووجوب الحذر منهم ومن أساليبهم الباطلة - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه الندوة المباركة طيبة المصاحبة للفضيلة الشيخ سعود بن نيسان الشيخ صالح جلعود فيما يتعلق
0:30لدعاة الباطل ووجوب الحذر منهم والحذر من اساليبهم الباطلة والحرص على التمسك بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والدعوة اليهما والحذر مما يخالفهما وقد اجاد وافاد جزاهم الله خيرا وبارك في جهودهما وزادنا واياكم واياهم
1:00علما وهدى وتوفيقا لا ريب ان دعاة الهدم دعاة الشر ودعاة الباطل من اخطر الاشياء خطرهم عظيم وهم دعاة النار دعاة الفساد دعاة الهلاك لا شك ان خطرهم عظيم ولهذا حذر الله من جل
1:20وعلى في كتابه العظيم وعلى لسان نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام وبين ان ال فرعون هم دعاة النار وهكذا غيرهم من من دعاة الباطل علماء السوء وجعلناهم ائمة يدعون النار يوم القيامة لا ينصرون. واتبعناهم في هذه الايام لعنة الله يوم القيامة هم من المقبوحين. دعاة الباطل
1:50عظيم. فسادهم كبير. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام في دعاة الحق من دعا الى الهدى كان لهم الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثار من تبعه. لا ينقص لك من
2:10منهم شيئا. فالواجب على اهل العلم والايمان ان يوضحوا للناس اباطيل دعاة الباطل وشبههم واساليبهم الخداعة وان يحذروهم من ذلك وان يدعو الجميع الى التمسك بكتاب الله القرآن العظيم والاكثار من تدبره والعناية به فبه الدعوة الى كل خير
2:40من كل شر ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. هذا واجب على اهل العلم والايمان الدعوة الى طريق السعادة والى صراط الله المستقيم. وتحريض الناس على تدبر القرآن والاستفادة منه والتفقه فيه. فهو حبل الله المتين
3:00صراطه المستقيم والدعوة الى السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والبيان ما فيها من الهدى وانها تعرف عليهم الاصلين هما طريق السعادة على طريق النجاة. قال جل وعلا فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنت تؤمن بالله واليوم الاخر
3:20واحسن تقويلا. قال عز وجل وما اختلفتم به من شيء فحكموا الى الله. فالواجب على احنا مسلمين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله. وان يتمسكوا بما جاء به نبيه صلى الله عليه وسلم من الهدى والعلم. من كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
3:40وان يسيروا على نهج السلف الصالح. نهج الصحابة رضي الله عنهم واتباعهم باحسان. وكل ما تنازل عليه الناس وشبه في في ناس يرد الى الكتاب والسنة فان شبه الباطل كثيرة واساليبهم كثيرة فلا طريق الى النجاة من ذلك الا برد
4:00بما تنازع فيه الناس وما شبهوا فيه وما التبس امره الى القرآن والسنة. الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما الفه اهل العلم اهل العلم والايمان اهل السنة والجماعة ببيع الحق بالادلة العظيمة وباهل الباطل بادلته وكشف شبه المشبهين
4:20الضالين والله يقول سبحانه وتعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليه والعدوان ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين
4:40الدين النصيحة الدين النصيحة. لمن الرسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته ابو جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه بايعة النبي صلى الله عليه وسلم عن اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. هذا هو الطريق التعاون على البر والتقوى
5:00بالحق التناصح الدعوة الى الخير تحذير من الشر واهله كل دعوة او اسلوب يجر الى ما حرم الله او الى ترك ما اوجب الله فهو من اسباب الباطل احذره ابتعد عنه. ولما كانت الخمر ام الخبائث تجر الى كل باطل لان معها نزول العقل
5:30ويبقى الانسان بلا عقل. فيأتي الباطل وهو لا يدري ويسلك الحق وهو لا يدري. حرمها الله جدد في تحريرها وهكذا الميسر قال جل وعلا يا ايها الذين انما الخمر والميسر والانصاب
5:50الشيطان فاجتنبوه لعلكم انما من الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخون والبئس ويصدكم عن ذكر الله او عن الصلاة هل انتم منتهون؟ ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم خمر وكل مسلم حرام
6:10ويقول ما اسفر كثير فقل انه حرام. عشرة الخمر نفسها بخبثها وشاربها وساقيها وعاصرها ومعتصرها وحاملها المحمودة اليه وبائعها ومشرها واكل ثمنها. الباطل الباطل والمعتصر والعاصر والحامل اليه والبائع والمشتري كله متعة من الباطل
6:50يجمع هذا قوله سبحانه ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهكذا في الربا لان اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه لانهم معينون الكاتب والشاهد والشهود معينون. وهكذا من من ساعد بغير ذلك. في ربا
7:20في قوله جل وعلا ولا تعاونوا على الإثم والعدوان. الذي اجروا عليه البيت يضعوا فيه الربا البنك والذي يحمله آآ معاملات الربا وهكذا كل معين يخلو في في الوعيد. لان الشاهد
7:50والكاتب كالمثال للتعاون على فكل ما يعين عليه العدوان داخل في قوله جل وعلا ولا تعاونوا عليه. هكذا قمار. هكذا الحيل في للبيع والشراء في الغش في المعاملات عليها فله نصيب من الاثم
8:20والجامع في هذا قوله سبحانه ولا تعاونوا عليه والعدوان المسلمون مأمورون بالتعاون على البر والتقوى. والتواصي بالحق والتناصح. منهيون عن التعاون عليهم والخدمات والشر والفساد ومنهم العدوى يدخل في كل شيء وفيه الربا يدخل فيه السرقة يدخل فيه قطع الطريق يدخل فيه ظلم الناس والتعدي عليهم يدخل فيه كل شر
8:50كلمة جامعة ولا تعاونوا هذه والعدوان لان المعاصي وعلى الظلم والانواع والاساليب تختلف والطرق تختلف في التعاون على العلم والعدوان وفي التعاون على البر والتقوى والجامع الغاية ان كانت الغاية برا وتقوى فانت مأجور. وان كانت الغاية التي اعنت عليها وسعيت فيها
9:20الاسبوع والعدوان فانت معزوم. وعلى الوقت وقت الاختلاط المسلم الكافر اتصال العالم بعضه ببعض من مشارق الارض ومغاربها بانواع الطرق وبانواع الوسائل كل ذلك سبب عظم الخطر. كثرة الوسائل الى الشر فصار الخطر اعظم. فيجب التحرز بكل المستطاع
10:00الحذر حسب الطاقة من كل ما حرم الله عز وجل. ثم نصيحة اخوانه ووصيته ترك الباطل والحذر من وسائله وفي لزوم الحق والاستقامة عليه. اينما كنت طريق الهاتف طريق العتبة من طريق فاكس من اي طريق جدع للناس استعن به على طاعة الله ورسوله
10:30ضد ما استعان به المجرمون على الباطل. ومن اتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتق الله يجعل له من يشرك. وانت مخلوق للعبادة وما خلقت
10:50وهذه العبادة هي طاعة الله ورسوله هي توحيد الله وطاعته يدخل فيها كل ما امر الله به ورسوله واول ذلك واعظم توحيد الله والاخلاص له. ثم بقية الاوامر وترك النواهي. كلها داخلة في العبادة. كلها الاسلام والايمان والهدى
11:10فكل ما فعلته مما يرضي الله داخل في العبادة. التي انتبه ذنوب لها. كل ما فعلته من اسباب محاربة المعاصي والشرور والقضاء عليها تخلو بالعبادة التي بها. فان العبادة فعل وترك
11:30فعلوا الاوامر طاعة لله وترك النواهي التي نهى الله عنها. وعلى رأس العوامل توحيد الله وعلى رأس النواهي الشرك بالله وتحته مفروض فالعبادة ان تفعل ما امر الله به وتدعو اليه
11:50وتوصي به وان تنتهي عما نهى الله عنه وتحذر منه وتوصي بالترك. هذه هي العبادة التي ان خلوق لها. والرسل بعثوا بذلك عليهم الصلاة والسلام. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله. وانزل في ذلك سورة عظيمة
12:10انزل سبحانه سورة عظيمة بصيرة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال بعض السلف لو ما انزل الحجة على خلقه. قال بعضهم لو فخر الناس لهذه السورة كفتهم
12:30وبها من العلم العظيم والوصية العظيمة الناس بالخسران كلهم عربهم وعجمهم انهم وانسهم كلهم خسران بحلف الله بقسم الله والعصر هو الزمان للعصر والزمان من الليل والنهار اقسم الله به وهو سبحانه يقسم بما يشاء من خلقه
12:50لما في اقسام من الايات والعبر لان ما اقسم به سبحانه من مخلوقاته ان دل على عظمته او من اسمائهم وصفاته. وله يقسم بما شاء من لا يتحجر عليه. وهذه المخلوقات التي اقسم بها من العصر
13:10والنجم واشباهه كلها من اياته. لانه رب العالمين انه الخلاق العليم اما العبد المخلوق ليس له ان يقسم الا بربه. انسان ليس له ان يحلف الا بالله. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله
13:30فلا تشرب. لا يحل بالنمل ولا بالامانة ولا بغير ذلك. ليس لا احد ليس لاحد ان يحلف الا بالله وحده. ليس لاحد يحلف بالانبياء المخلوقات الاخرى ام النجوم بالعصر لا بالزمان ولا بالامانة ولا
13:50فلان ولا الشيخ فلان ولا غير ذلك. الحلف بالله وحده. العبد ليس له وجه الا بالله. من كان حالهما فليحلف الله ويصبر اما الرب عز وجل فلا احد يتحجر عليه. او يقسم الاشياء سبحانه له الحكمة البالغة. فاقسم بالعصر ان الانسان
14:10لغصبان جميع الناس في خسارة رجالهم ونساءهم انهم كلهم في خسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون هم السعداء هم الذين امنوا وعملوا الصالحات في قوله جل وعلا ان الذين امنوا
14:30وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية خير الخليقة. هم اللي يمنعون هم اللي يتواصوا بالحق ويتواصوا بالصبر. هم الذين سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم
14:50من اعمالهم التواصي بالحق والتواص كما في هذه السورة. من اعمالهم التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون. نعم اما للذين امنوا وعملوا الصالحات من ايمانهم واعمالهم الصالح التعاون على البر والتقوى وعدم التعاون من ايمانهم وعملهم الصالح
15:10التواصي بالصبر التواصي معناه الدعوة الى الحق معناها الدعوة الى الحق والتشييع على الاخذ به في ذلك كل وسيلة مما اباح الله عز وجل. والتواصي بالصبر ايضا. يحتاج الى صبر
15:30لو من صبر على الايمان والعمل من صبر على التواصي والدعوة فاذا كان اهل الباطل من المشركين والمجرمين واهل البدع عندهم النشاط والصبر على بدعهم وكفرهم وظلالهم فالمؤمن اولى واولى بان يصبر على دعوة الحق
16:00الحق والتحريم من الباطل لانه مأجور وله الجنة والكرم العالية. وهم معزورون اثمون ولهم النار. فاذا صبروا وعلى باطلهم ودعوتهم الى النار فانت اولى ايها المؤمن ايها المؤمن انت اولى واولى واولى بان تصبر على دعوة الحق
16:20في اي مكان. في بيتك في الطريق في السفر في الاقامة الصحة المرض السيارة الطائرة السفينة الباخرة القطار لاي مكان اوقاتك مشغولة بهذا الامر. اينما كنت ترجو ما عند الله. من دل على خير يقول صلى الله عليه وسلم من دل على
16:50على خير فله مثل اجر فاعله. من دل على خير نكر فيه الشر تعم كل شيء الخير. من دل على خير فله مثل اجر فاعله. قلت لزيد عمن كان خطأ
17:10اترك فترك مثل اجره. قلت لزيد بر والديك احسن فيهم فاطاعك لك مثل اجره. قلت اداء الخمر هذا ام الخبائث تضر في الدنيا والاخرة. فاجعلك مع المجانين لا طاعة دع الدخان خبيث ينظر دينك ودنياك وصحتك ومالك
17:40اطاعك الى يوم القيامة. دع الربا حرام عليك باطل تقوم لا يجوز لك طاعة وهداه الله بك ولك مثل اجره الى يوم القيامة. تقول له ما في لحيتك وفرها المشركين فاطاعك ووفرها لك مثل اجره الى يوم القيامة. قال
18:10احذروا الغيبة الغيبة شرها عظيم ما يجوز منك تغتاب الناس فيها طاعة ترك الغيبة حفظ لسانه لك ما يؤجل الى يوم القيامة دع النميمة لا تنقل كلام الناس الشر لا تنقل الشر. احذر ما اطاعك. لك من تؤجل الى يوم القيامة
18:30لا تدعو للشرك وبناء على قبور او دعاء الاموات او الاستغاثة بالاموات او تحبيد الباطل ونبذ الدين لاهل الباطل ولا تصحبهم فانهم يضرونك قد شابهم لك مثل اجره الى يوم القيامة. كان قاطعا للرحم فدعوته لوصل رحمه فالطاعة
19:00يوم القيامة هكذا كل خير تدعوه اليه فيستجيب لك كل شر تنهاه عنه فيستجيب لك مثل اجره. فالرابحون هم اهل الايمان. السعداء وتواصوا بالحق والمتواص هؤلاء هم السعداء والناس خاسرون ما عداهم خاسرون جميع الناس خاسرون
19:30الا