[198] التعليق على ندوة: أقسام التوحيد وأقسام الشرك - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله محمد بن ابراهيم الجثوي العظيم. جدير بالعناية. الا وهو موضوع اقسام التوحيد. خلي بالك شغال. واقسام الشرك ودوره جميعا جزاهم الله خيرا في هذه الندوة ما ينبغي
0:30حول بيان التوحيد واقسامه. والتحذير من الشرك وبيان مزادنا واياكم هدى وتوفيقا ونفعنا جميعا بما سمعنا وعلمنا. امين. ان الموضوع الذي طرقه المشايخ موضوع جدير بالعناية من العلماء وطلبة العلم
1:00ومن سائر المؤمنين ومن كل مكلف حتى يعرف دينه فان التوحيد هو اصل الدين وهو اساس الملة. وهو اول واجب واعظم واجب. اول واجب على المكلفين واعظم واجب على المكلفين هو توحيد الله والاخلاص له. والالتزام به وترك الاشراك به سبحانه وتعالى
1:30وهذا اول شيء دعت اليه الرسل كما سمعتم. اول شيء دعت به الرسل عليهم الصلاة والسلام هو هذا الامر من اولهم الى اخره. كلهم دعاؤوا وما هم الى توحيد الله. وافراده بالعبادة
1:50الاشراك به جل وعلا. وهكذا ادم عليه الصلاة والسلام. دعا ذريته الى توحيد الله والاخلاص له. وعلمه الله جل وعلا ذلك. ولم يزل يدعو الى توحيد الله ويعلم ذريته ذلك. ولن تذل ذريته على التوحيد والاخلاص. والاستقامة
2:20عشرة قرون حتى وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى توحيد الله والاخلاص ومكث فيهم الف سنة الف سنة الا خمسين عام. الله اكبر. انت؟ تسع مئة وخمسين عام يدعوهم الى توحيد الله. يدعوهم الى ترك الاشراك بالله
2:50حتى قيل قال الله له ووحي لنوح انه لن يبنى من قومك الا الا من قد امن فلا تبتأس ما كانوا يفعلون. ثم اغرقهم الله جميعا من اولهم الى اخرهم الا من كان
3:10مع نوح في السفينة بسبب هذا الشرك الوخيل. وهكذا كل نبي ارسله الله الى قومه. يدعوه الى توحيد الله والاخلاص له. من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه السلام ونوح اول الرسل بعدما وقع الشرك هو اول الرسل الى اهل الارض. هذا ما وقع فيهم الشرك. وقبله ادم
3:40لكن لم يقع في زمنه الشرك وانما اوحى الله اليه امره تبليغ ذريته دعوة التوحيد والايمان. فعصمهم الله وعافاهم من الشرك حتى وقع شرك وعرفتم وسمعتم اسبابه اسباب قوم نوح الشرك
4:10وغلوهم في الصالحين. كما بين ذلك ابن عباس رضي الله تعالى عنه وغيره من اهل العلم في قوله جل وعلا وقالوا لا تذرون الياتكم ولا تذرون ودوا ولا شعاعا ولا عوقوا نسوا وقد اظلموا كثيرا
4:30قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وهو غيره من اهل التفسير ان هذه الاسماء اسماء رجال في قوم نوح ماتوا في زمن متقارب فلما ماتوا اسف عليهم قومهم حزن عليهم قومهم
5:00بهم الامر فجاءهم الشيطان عدو الله وقال صوروا صورهم وانصبوها في مكاتبهم في مجالسهم حتى تذكروا امورهم وعبادتهم واعمالهم وتأسوا بهم. وقال لهم سموها باسمائهم يعني ابلغ في الذكرى. هذا
5:30الى اخره. ومقصوده من ذلك ان يوقعه في الشرك. والعبادة في غير الله عز وجل فلما هو هلك اولئك الذين صوروا الصور ونصبوها في المجالس نسي العلم وقع لان العلم هو سبب صلاح الامم. العلم
6:10توحيد الله والعلم بحق الله وباسمائه وصفاته وبشرائعه هو اسبابه بقاء الخير اذا ذهب العلم هلك الناس ولهذا ثبت عنه عليه الصلاة انه قال ان الله لا يقبض الانتزاعا ينتزعه الرجال. ولكن يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم
6:40اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. هكذا وقع في قوم نوح لما ذهب العلم ضمع الشيطان في الناس حتى اوقعه في الشرك وقادهم اليه وزينه له فوقعوا فيه. يعني لما طال الامد
7:10زين الشيطان للناس ان هذه الصور هذه الاصنام انما فعلها من قبلكم واصابها من قبلكم لانهم كانوا يعتقد فيها انها كذا وكذا اما سبب لنزول المطر وسبب لقبول الدعاء وانها وانها وانها حتى صارت
7:30لله. حتى استغاثوا بها ونذروا لها وذبحوا لها وتقربوا اليها بانواع القربات. فوقع الشرك فصارت عليها ان تبعد من دون الله فيه ولم يزل هذا الشرك في الناس الى يومنا هذا
7:50هلك عليهم قوم نوح ولم يقابلهم الا القليل الذين ركبوا معهم في السفينة قال الله وتعالى فانجيناه واصحاب الصفير من اصحاب السفينة. وجعلناها اية للعالمين. ثم جاءت عاد ومهود فاصابهم ما اصاب اولئك ثم جاءتهم بعد عاد ابو صالح فاصابهم ما اصاب اولئك وهكذا
8:20تتابع الناس على الشرك والبلاء والباطل كلما ذهبت امة جاءت امة واصابها ما اصابها ولم ينجو الا حتى جاء الدور الى خاتم الرسل وامامهم محمد عليه الصلاة وكانت هذه الاصنام موجودة ايضا فيما ذكر من المؤرخين وان وان
8:50الشيوخ نقلتها الى ساحل جدة وطلت عليها الطوامي واختفت فجاء الشيطان الى امير مكة عامر بن الوحي الخزاعي قبل مبعث النبي عليه الصلاة والسلام فقال له تجيب ائت جده اصلا ويقال انه نقب عنها
9:20حتى وجدها ونصبها للعرب فعبدوها من دون الله لا حول ولا قوة الا بالله وهذا هو البلاء العبد ثم زاد الامر فكل القبيلة تتفق اصناما غيرها وخمسة ستة الاصنام وتعبدها من دون الله. واخرون يعبدون القبور كما عبدوا اللاد. في الطائف
9:40وفي قبائل اخرى لهم اصناف ولهم امور يعبدونها من دون الله بها يستغيثون ولا يندرون ولا يذبحون واليها يتقربون ويدعو كما قال الله جل وعلا نوح وهود وصالح وشعيب انهم قالوا لقوم اعبدوا الله
10:00قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. قال تعالى وما ما ارسلنا من قبلك من رسول لنوحي اليك انه لا اله الا انا معبود قال سبحانه واسألوا ان ارسلنا
10:20قال عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وارزقنا اياك نعبد واياك نستعين الى غير ذلك من الايات العظيمات في الدعوة الى توحيد الله والتوحيد في دين الله عز وجل
10:40ولما بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتم الرسل امامكم وافضلهم بعثه الله الى الناس كافر الى الجن والانس والعرب والعدل والذكور والاناث الحكام والمحكومين والاغنياء والفقراء الى الجميع. كانت الانبياء الماظون والرسل الماظون كل واحد يبعث الى قومه. اما هذا الذي
11:10محمدا رسول الله فبعثه الله للناس كافة. كما قال عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. وثبت عنه عليه الصلاة انه قال كان النبي يعفو من قوم خاصة
11:30وقال عليه الصلاة والسلام ولم يفس بيده لا يسمع باحد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولو يؤمن بالذي اوصيت به فمن اهل النار. لجميع الثقلين فوجب على المكلفين من الجن والانس من الذكور والاناث
12:00بالعجب والعرب والعزم من جميعه انواع الثقلين. عليه ان يتبعوا هذا الرسول عليه الصلاة ومحمد عليه الصلاة والسلام وان يوحدوا الله وان يخلصوه من عباده دون كل هذا خلقوا وبه ام نور يقول سبحانه ربنا خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هكذا خلق ليعبدوه خصوم العبادة بدعائهم
12:30وتوكلهم قل ان صلاتي ونسكي لله فاعبد الله ونصر له الدين فلا لله دين خالص. وما امروا الا ليعبدوا الله ونسيئ له دينا ولا لا وانه يستعيذ بالله فلا تدعوه مع الله احدا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه الا قيلات من الايات الدالات على وجوه
13:10اخلاص العبادة لله وحده هذه العبادة خلقت ثقلا وبذلك يا ارجو انه وجب على الجميع العناية بهذا الامر هو اصل الدين واساس منه توحيد الله والاخلاص له والافراد العبادة دون كل ما سواه. مع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والتمسك بالزيادة. والسير على منهاجه
13:40ولا اسلام ولا دين ولا هدى الا بجهاد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. فلابد من توحيد الله والاخلاص له لابد من الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والسير على منهاجه واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه حتى
14:00تلقى ربك وانت عذاب. النبي الامة عليه الصلاة والسلام وارشدهم الى توحيد الله والاخلاص وبين لهم اركان الاسلام والاحسان ودعاهم الى كل خير ونهى عنكم ان شر. ودعاهم الى مكارم الاخلاق
14:20الأعمال من تدبر القرآن الكريم وعني به تلاوة وتدبرا عرف هذا وهكذا السنة. سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. دبرها وحفظ ما تيسر منها. عرف ما عليه كتاب الله عز وجل علمه وبصير المبيدات. وسمعتم يا مشايخ اقسام التوحيد
14:50وانها دلالة الاسماء والصفات. كلها من استنبط من القرآن الكريم ومن سنة مطهرة. وتوحيد الربوبية امر معلوم. عند الامم. يعرفون ان ربهم هو الله وانه غارقهم ورازقهم ويبدو امورهم. ويعرفون اسمائهم وصفاته. وانه حذاء
15:20انه الرحمن الرحيم وانه الحكيم العليم وانه قادر على كل شيء. ولكن وقع سربه فيما وقع فيه شرك قوم نوح بعبادة الاصنام والاوثان والتعلق عليها وعلى الرواكب والشمس والقمر وغير ذلك. تنوع شرك الناس في هذا
15:40الاصنام والاحجار او من عبد النجوم الشمس قوم عبدوا الجن قوم عبد الملائكة قوم عبد الرسل الى اجل ذلك. اصلحوا المشركين كثيرا والنادي هو الذي عبد الله وحده. هذا النادي الذي عبد الله وتابع الرسل
16:10وليوحد الله وصدق نوح عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة ووحد الله سبحانه ينادي من قوم صالح ولن يوحد الله وتابع صالحا عليه الصلاة والسلام. وهكذا من بعدهم عروض. في النار من قوم ابراهيم هم
16:30الله وحده واتبع ابراهيم وصدقه. لوط كذلك وصدق لوط عليه الصلاة والسلام ووحد الله وترك الاخوة وهكذا بعده من الرسل والانبياء. الناجي من اتبع الرسول الذي بعث اليه ووحد الله. هم. حتى
16:50جاءت النوبة الى هذا النبي العظيم وخاتم النبي محمد عليه الصلاة والسلام من نادي من الناس اليوم والذي يوحد الله ويخصه بالعبادة لا يعبد معه ملكا ولا نبيا ولا جنيا ولا صنما ولا قبرا
17:10يرفع ويسأله من فضله يخاف العبادة كلها له مع اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم لان الاوامر من هذا الامر وعجمها وعربها وسائر الانواع ما يدري من هؤلاء الا بوحد الله واتبع محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى قل يا ايها الناس قبلها قول
17:50فالذين امنوا به وعذروه ونصروه واتبعوا المراد به اولئك هم المفلحون. هؤلاء اخو محمد محمد عليه الصلاة والسلام. ثم قال بعده قل يا ايها الناس يعني قل يا محمد الناس اني رسول الله لكم جميعا. الذي له ملك
18:10لا اله الا هو فامنوا بالله ورسوله النبي الامي من يؤمن بالله وكلماته واتبعوه استعذ بالله الهداية في التباع قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. فالرحم والهداية في طاعته واتباعه
18:30وقال تعالى قل لي كلكم تحبون الله. يا ايها رسول الناس ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم ومن كان يحب الله صادقا فعليه ان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء به وانقاد لجميعته مع اخلاصه
18:50الله وافراده الله بالعبادة دون كل ما سواه. قال هو الصادق فمن زعم حب الله ولم يكتفي محمد صلى الله عليه وسلم فهو كاذب فلا بد من محبة الله ومحبة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه بما جاء
19:10مع اخلاص العبادة لله وحده. فالعبادة حق الله وحده والاجتماع يكون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيما جاء من الاوامر والنواهي. والتوحيد رجل الرسل كله. التوحيد رجل الرسل كلهم. وانما تنوعت الشواهد
19:30كما قال تعالى متنوعة للرسل عليهم الصلاة والسلام على حسب احواله وزمانه وتقتضيه حكمة الله فيه سبحانه وتعالى. ولما كانت شريعة محمد وسلم شريعة عامة واخفها وايسرها الحمد لله لانها فنية عامة قال النبي مبارك عظيم عليه الصلاة
20:00فلم يكن هي اخر ولا اغلال. وفيها السماحة والتنزيل. يريد الله بهم النسك وجاهدوا لله المريء صلى قاعد صلى على جنبه والنازل عن جنبه صلى مستلقيا هذا من الله هنا يعرف الصيام وهو مريض وشق عليه الصيام افطر ثم قضى بعد ذلك المسافر يفطر
20:40ونقدر على ذلك اذا عازم على ما تيمن من التراب في جنابته ووضوءه اذا فقد ما كذلك فانه كل هذا من رسول الله عز وجل. اذا عجب الحلال فلا يجوز بيته اكل منه ما يسد رمقه ويحفظ عليه حياته
21:00للضرورة فعلى المسلم على كل مكلف ان يوحد الله وانقاذ لشريعة يعظم امره ونهيه حتى يموت حتى وتوحيد العبادة هو الذي بين الرسل والامم لان الرسل بعثوا الى الامم المنقذون
21:30ليعلموه توحيد الله من الشرك. من نوح الى ما بعده. اما فهو مألوف يعرفون الله ربه وخالقهم وخالقهم وتوحيد رب افعاله من خلقه ورزقه وتسجيل واحياء واماتة وغير ذلك على المسلمين
22:00قال جل وعلا بالله وهكذا والايمان باسماء الله كلها وصفاته المرسلة حسن من جاء في القرآن الكريم وحسب ما صحة المسلمين كل ما ثبت في القرآن الكريم او سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من اسماء الله وصفاته وجبال الامم بذلك. وامرائها كما جاء والايمان بان الحق وان
22:50سبحانه وتعالى واسماه على وجه الملك بالله من غير تحريف ولا تعقيد ولا ترتيب ولا كما قال سبحانه قل هو الله احد الله قال عز وجل ولله الاسماء الحسنى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
23:10هذا هو قول اهل الحق اهل السنة والجماعة والواجب على جميع المكلفين الايمان باسماء الله وصفاته يفرغ في القرآن نصحت بها السنة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام تمر كما جاء مع الايمان بكمالها وانها اسماء الحسنى
23:30تليق بالله لا يشارك فيها هو العالم هو القديم الى الخلق وان استوى على عرشه وارتفع عليه وعظمته لا يشابه خطأ في استوائهم على سياراتهم او ذواتهم وغير ذلك. وهو الحكيم
23:50هو العليم والقدير وهو السميع وهو البصير صفات تليق بالله لا اشابه بها الله سبحانه وتعالى. يرضى ويغضب يهين المؤمنين هكذا له وجه كريم ويجلس قدم اصابع يجب اثباتها كما اثبت سبحانه وتعالى على وجه الله كما ان ذاك
24:30سبحانه لا تشبه الذوات هكذا صفاته كلها لا تشبه الصفات سبحان الله. والصفات تليق به وتناسبه لان فله كمال كله سبحانه وتعالى واسمائه وصفاته ولا كفو له ولا مدل له ولا فله المثل الاعلى
25:00يعني وصفه الاعمى في السماوات وفي الارض. اما النقوس الثاني هو تفريط العبادة توحيد الوظية. وهو ان تعتقد انه سبحانه توحيدا لانك تعتقد انه واعي وانت باخلاصك لله قد وحدته يعني قد جعلته
25:20فانت بدعائك وخوفك وصلاتك وصومك وسائر عباداتك. اوردت الله بها سبحانه وتعالى. وهذا هو معنى لا فان معناها لا معبود حق الا الله الا الله. لنشر واجلال. تنفي العبادة في الحق عن غير الله
25:50وتنبت العبادة بالحق لله وحده سبحانه وتعالى. اما ما عبده الناس من دون الله او اصنام او اشياء او او غير ذلك فكل مأمون بالباطل. كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل
26:10والله المعول بالحق سبحانه وتعالى وما سواه معبود من باطل سواء كان معبود نبيا او ملكا او جنيا او او حجرا او شجرا او كل باطل والعبادة بالحق بالله وحده سبحانه هو الاله الحق
26:30واذا هو اغني لا اله الا هو العبادة الحمد لله رب الرحمن الرحيم. علمنا هكذا. ثم قال اياك نعبد. علمنا ان نقول هذا. اياك نعبد لوحدك يا ربنا لا نعبد غيره واياك نستعين وحدك يا رب. وبها
27:00ويعلم العاقل انه كله مخلد ان ما يقع عند القبور دعوة الاموات والاستغاثة بالاموات الذبح لهم كل ذلك من الشرك بالله. كلهم عبادة لله سبحانه. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما خلفهم
27:20الواجب اخلاص العبادة لله وحده دون كل ما سوى وضد التوحيد والشرك. وهم اثبات اكبر واصعب غبي وظاهر فالزك الاكبر بعض العبادة لغير الله او صوم العبادة كلها لغير الله
27:50يدعو اصنام ويستغيث بهم وينذرونهم ويصل دينهم ويصوم لهم او يذبحونهم او للشجر او للملائكة او الانبياء او النجوم هذا شيء اكبر والعياذ بالله ويلحق بذلك ويسب الدين او يسب الرسول صلى الله عليه وسلم او يسب الله
28:10ويستهزئ بالاسلام او بالدين او بالقرآن كل هذا ملحق بالشرك الاخطأ وكفر قول الله يا ايها الرسول كنتم تستغفرون. لا تعتزوا وهكذا من جحد شيئا يوجب الله رهب من الدين الضرورة عليها الصلاة او جهد الزكاة او جهد صوم رمضان او
28:40الهجمة استطاعت او جهاد تحريم الزنا او جهاد تحريم الخمر او جهاد تحريم العقوق الوالدين او جهة تحريم الربا يكون اكبر وانواعه كثيرة العلماء كتاب سموه دار عفو معتاد في كتب الفقه سواء في
29:10وبابا يسموه ثم ذكروا فيه من بعد كذا او اعتقد كذا او يأمر بالمعروف هذا وقد يكون اكبر يمكن كثير من المنافقين المنافقين وهو ايها الاسلام وفي الباطل هو كافر بالله ورسوله
29:40هذا يسمى نفاق وهذا شرك اكبر لكنه رياض اكبر في كل اكبر لان عقيدة اهلهم باطل يكفر بالله الاسلام وفي الباطل لله ورسوله على دين الكفار ويلحق قل ما شاء الله شاء فلان لولا الله فلان والحلف بغير الله
30:10بالنمل بالكعبة بالامانة هذا شرك الاصغر. وقد يكون اكبر اذا حلف النية والامانة او الكعبة يعتقد انها تعظم مثل الله وقد يكون خفيا وقد يكون ظاهرا. فالخفي شرك المنافقين وريائهم القلوب تصلي او يقرأ واللي في قلبه يعلمه الله هذا اهل الشرك الخبيث
30:50وهكذا فيه المنافقين. قد لا يعلمه الناس هم عنا يصلون يصومون لكنهم في الباطن يعلم الله وانه لا يعتقد مما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون ولكنهم يتظاهروا بالاسلام مع الناس حتى يكونوا معهم ويشربوا
31:10وحتى لا يضايقوا ولا يقتلوا ولا مجاملة للناس حتى يعيشوا مع الناس وهم ضباط مع الكفار هذا النفاق الاكبر يعلمه الله سبحانه وتعالى. وبعض العلماء جعلها احسنت له اكبر واصغر لكن تحكيم لا ترجع الى النوعين
31:30شرك اصغر وشرك اكبر. وكل واحد منهما يكون خفيا. ويكون ظاهرا الذين الله في قلوبهم ويعتقدون ما صحة عدم صحة هذا والشرك الاصغر خفيف وهو ما يقوم عند الصلاة ونحو ذلك لا يعلمه الا الله
32:10كما في الحديث والنبي يا رسول الله قال شيخ الخفي يقوم الرجل ويصلي ويزد صلاة الامام لما فهو يصلي في الظاهر في الله ولكنه في الباطن انما حسن صلاة وزينها ينجح ولله الحمد. هذا
32:40نسأل الله ان يوفق الجميع في الدين وان يعيننا واياهم من الشرك وان يمنعنا واياكم ايها الاخوة ان كل اذا الناس حتى يعم العلم الناس وحتى العلم من هنا ومن هنا الى القرى والانصار وان المجامع الاخرى
33:30وكتابة الله للناس. اما بالعلم النافع ولكن الواجب على الانسان ان يضمن انما واستقر في قلبه. حتى لا يتساهل لا يقول له شيء قد حفظه وتيقنه حتى يقول سمعت من فلان او من
33:50قال كذا وكذا حتى يتبع الله بالنار. ولا شك في شيء فلا يتركه. الا على علم على بصيرة. حتى لا يكذب على الناس. وحتى لا يبذل وجزى الله المشايخ