[184] التعليق على محاضرة: عقيدة أهل السنة والجماعة - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا جميعا هذه المحاضرة القيمة المباركة التي تفظل بها صاحب الفضيلة الشيخ عبد الرحمن
0:20من حماد العمر فيما يتعلق بعقيدة اهل السنة والجماعة. وقد احسن واجاد واوضح. عقيدة السنة والجماعة جزاه الله خيرا وضاعف مثوبته وزادنا واياكم واياه علما وهدى ونفعنا جميعا بما سمعنا وعلمنا واهل السنة كما سمعتم هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
0:50وهم اتباعهم باحسان. الذين ورثوا دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام. وعلى رأسهم ومقدمهم وافضلهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. هذه السنة والجماعة هي العقيدة التي جاء بها الرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام
1:10وختم الله رسالته بنبينا محمد عليه الصلاة والسلام فقررها وبينها ودل عليها كتاب الله عز وجل وما هو ما سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ثم تلقاها عنه اصحابه الكرام رضي الله عنهم وارضاهم ثم تلقى عنهم التابعون
1:30لهم باحسان قرنا بعد قوم الى يومنا هذا والى يوم القيامة. هذه عادة السنة والجماعة غير اهل الحق. ثم اهل السنة بالسنة طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم هي السنة طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم وما سار عليه يقال اهل السنة. وسمي اهل الجماعة لاجتماعهم على الحق. لاجتماعهم على
1:50اهل الجماعة ولاخذهم بالسنة وهي الطريقة المحمدية التي جاء بها عليه الصلاة والسلام قيل واهل السنة هم اهل السنة المعنى اهل الطريقة المحمدية التي جاء بها الرسول عليه الصلاة والسلام وهم اهل الجماعة لاجتماعهم على الحق لاجتماعهم على ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به
2:10واخذهم به وتمسكهم به وسيرهم عليه. فلهذا قيل لهم اهل السنة والجماعة. ويقال اهل الحق ويقال اهل العلم والايمان ثم يقال لهم اهل الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
2:30وقد بين تفصيلها فيما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم حين اجاب جبرائيل عليه الصلاة والسلام لما سأله عن الايمان والاسلام والاحسان. اجابه النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
2:50اخر وكل بالقدر خيره وشره. وانشرح لكم صاحب الفضيلة الشيخ عبدالرحمن هذه الاصول التي يرجع اليها كل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من الهدى الاصول الستة ان يرجعوا اليها جميع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من العلم والهدى والشرائع والاحكام
3:10فالاسلام باركانه خمسة داخل في الايمان وهكذا الاحسان داخل في الايمان وهكذا كل ما امر الله به ورسوله كله داخل في ذلك الا الاطلاق وقد بين لكم معنى الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
3:30ان الايمان بالله يدخل في الايمان بوحدانيته وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه المستحق العبادة وانه ذو الاسباب الحسنى والصفات العلى كل لكم في الايمان بالله توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات كله داخل في الايمان بالله. فهو سبحانه
3:50الخلاق الرزاق المنفرد بالخلق والتدبير. لا شريك له في ذلك. ومن زعم ان بحد شركة مع الله يدبر الامور ويخلق ما يشاء ويبلغ من يشاء ويحيي ويميت الى غير ذلك وقد اشرك بالله الربوبية وصار شرا من كفار قريش ومن شرا من كفار اليهود والنصارى ونحوهم
4:10لان هؤلاء عرفوا توحيد الربوبية وعرفوا ان الله خالقهم ورافقهم ومدبر امورهم. لكنهم لم يذكروا في الاسلام بهذا بسبب شركه في في العبادة وعدم توحيدهم الالهية عدم اخلاص العبادة لله وحده. فكانوا يعبدون الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار. وطوائفهم
4:30وهم يعبدون النجوم واخرها يعبدون الشمس والقمر الى غير ذلك صنوف اهل الشرك. فلا يكونوا مسلمين ولا يدخل في الاسلام الا بتوحيد العبادة الا باخلاص العبادة لله وحده والايمان بانه سبحانه المعبود بالحق وان ما سواه معبود بالباطل كما قال جل وعلا ذلك بان الله
4:50وهو الحق وانما هو الباطل. وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. فاذا تنفي يعني بحق وتلو العبادة في الحق لله وحده سبحانه وتعالى. اما ما عبده الناس من دون الله فعباد الله والعزى والاصنام
5:10واصحاب القبور والنجوم وغير ذلك هذه كلها معبودة بالباطل. وان سميت اية كما قال الله جل وعلا هي الهة باطلة وانس من افعالها لانها عبدت بالباطل بغير حق وانما يعبد بالحق والله
5:30سبحانه وتعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. ويقول عز وجل ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه ويدخل في ذلك ايضا توحيده باسمائه وصفاته. فان توحيده بانه سبحانه هو صاحب الاسماء الحسنى
5:50العلا لا شبيه له ولا شريك له ولا ند له وهو مستقل بذلك والوصول بذلك وهو العليم والسميع والبصير العليم والعلي الكبير الى غير ذلك. هي اسباب عظيمة تثق به سبحانه لا يشابه بها خلقه. وليس
6:10ولا مثيل ولا شبيه كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد في الايمان بالله ايضا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والشهادة بجميع الرسل كما يأتي
6:30ويذكر فيه الصلاة والصيام والحج والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وصلة الارحام الى غير هذا مما شرع الله في الايمان بالله. وعرفتم معنى الايمان بالملائكة. ويدخل في الايمان بالله والايمان بترك المحارم التي حرمها
6:50بينما الايمان بالله ترك المحارم من الشرك والمعاصي كلها من الزنا والسرقة والربا والعقوق وغير هذا كلها داخلة في الايمان بالله تركها والحذر منها تعظيما لله وطاعة لله وظلالا لمرضه ذاكر في الايمان. لان هذا الايمان هو التصديق بالله وما ذكر معه يشمل هذه
7:10يشمل اداء فضائل الله ويشمل ترك محارم الله ويشمل الوقوف عند حدود الله ويشمل الجميع ما امر الله به ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله. ويشتمل هذا ايضا على الايمان بملائكة الله وعن الله ملائكة في
7:30وطاعته منهم حملة العرش ومنهم جبرائيل وميكائيل واسرافيل والى بالرسالة الى الرسل وميكائيل موكل بالقبر والنبات واشرى في موكل بذبح الصور وهكذا بقية الملائكة ممن يدبرهم كيف سبحانه وتعالى ومنهم خزنة الجنة ومنهم من كان موكل بالنار الى غير ذلك. اخبر الله عنهم جل في قوله فعباد مكرمون لا يسبقون
8:00وله بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وقلبهم ولا يشفعون الا لمن انتظر وهم منفقون. اخبر عنهم بقول لا يعصون الله ما امرهم العلماء يؤمرون خلقهم من النور كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقت لملائكة من النور وخلق الشيطان من مارد من نار وخلق ادم منصب لكم
8:20والملائكة خلقوا من النور والجن خلقوا من النار وادم خلقه الله مما اتى مما تعرفون من الطين ونحن اولاده وهكذا الايمان بكتب الله منزه الرسل كله داخل في الايمان. الله انزل الكتب على الرسل كثيرا منها التوراة والانجيل
8:40والزبور والقرآن الذي بين ايدينا وهو اشرفها واعظمها. كل رسول اعطاه الله كتابا فيه الشرائع والاحكام التي يؤمر بها لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلناه الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. كذلك يخص جميعا
9:00لابد للايمان بهم من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام. وهكذا ادم من الانبياء نبي وعليه يرى وله احكام عاش عليها عليه الصلاة والسلام وذريته. فلما وقع الشرك ارسل الله نوحا الى اهل الارض يدعوه الى توحيد الله
9:20واخر الانبياء محمد عليه الصلاة والسلام وخاتمهم وامامهم وافضلهم عليه الصلاة والسلام. كما قال عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم رسول الله وخاتم النبيين وكذلك لمن بالبعث والنشور واليوم الاخر اصل الاصيل وهو الاصل الخامس
9:40الرسل بعثوا بهذه الاصول. ومنها الامام باليوم الاخر بالبعث بعد الموت. وبموت وما بعده وبالحساب والجزاء الجنة والنار وما يكون يوم القيامة من الميزان ونشر الكتب وحساب الناس الى غير ذلك كله داخل في اليمن باليوم الاخر
10:00بالموت وبعده من شؤون القبر وان القبر ان مرض من رياض الجنة واما حوض من حفر النار وما يكون بعد ذلك الى قيام الناس من قبورهم برب العالمين والفصل بينهم والجزاء ثم بعد ذلك ينقسمون الى قسمين فريق في الجنة
10:20في السعير. كل هذا حق داخل في قوله واليوم الاخر. وفي اللفظ الاخر والبعث بعد الموت. والبعث بعد الموت هو الايمان اليوم الاخر وهذا حق لابد منه. وان انكره كثير من الكفرة من الوثنيين وغيرهم. والله
10:40جل وبينه على ايدي الرسل ومن ظهره في كتابه العظيم وبينه رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام فمن انكر هذا اليوم وزعم ان الناس يموتون ولا يرجعون هو من جنس عباد الاوهان والاصنام كافر بالله نعوذ بالله من وهكذا الايمان بالقدر ان الله قدر الاشياء وعلمها وكتبها واحصاها
11:00اه كل ذلك حق وهو يشمل كما سمعتم يشمل اربعة امور الايمان بالقدر يشمل اربعة امور من امن بها فقد امن بالقدر. العلم والكتابة والمشيئة وخلق الله للاشياء وايجاده للاشياء سبحانه وتعالى
11:20وعجب الاشياء قبل وجودها وكتبها عنده هو قدر المقادير قبل ان يحلق بخمسين الف سنة. قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر العباد قبل ان يهلك السماء الارض بخمسين الف سنة. وعرشه على المال. قال جل وعلا لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله
11:40فقد احاط بكل شيء ان الله بكل شيء عليم. فقد علم احوال العباد وما يكون منهم من خير وشر وطاعة ومعصية كل ذلك قد علمه سبحانه واحصاه وعلم ما يكون في هذا الملك في ملكه سبحانه وما يقع فيه من خير وشر ومن عز وذل
12:00ومن طاعة وكفر وغير ذلك. لا يخفى عن هذا سبحانه وتعالى. قد احصى كل شيء وعلمه. ثم كتب ذلك ايضا هو معلوم له سبحانه ومكتوب في اللوح المحفوظ. كما قال عز وجل الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك
12:20الله يسير. قال سبحانه ما اصاب مصيبة في الارض ولا في انفسهم الا في كتاب. من قبل ان نبرأه ان ذلك على الله اليسير والامر الثالث انه شاء ما يكون من العباد وما يكون في هذا الوجود شاءه سبحانه عن حكمة فما يكون في
12:40هذه الدنيا ومن يكن في الاخرة كله بمشيئته سبحانه وتعالى. قد قدره ومضى به علمه ومضى به كتابه وهو وادعو بمشيئته سبحانه وتعالى. فالموت الحياة والعز والذل والمرض والصحة والطاعة والمعصية
13:00ذلك كله بمشيئته سبحانه وله حكمة بالغة والحجة البالغة سبحانه وتعالى. فما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن. كما قال عز وجل لمن شاء منه ان يستقيم وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين. قال عز وجل من شاء ذكره وما يذكرون الا ان
13:20ان شاء الله واهل التقوى واهل المغفرة. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم ولا يفترون. فالمؤمن يؤمن بهذه الامور ويعلم ان كل شيء بمشيئته سبحانه وقد سبق به علمه سبقت به كتابته جل وعلا وما يكون في من تقديم
13:40الجنين في بطن امه كله تفصيل من القدر السابق. فالجنين يكتب عليه ما يكون. بعد ما تمضي عليه اطوار ثلاثة مئة وعشرون يوما تب رزقه واجله وعمله وشقيه سعيد. كما جاء في النصوص وكلها تصوم الى قدر السابق
14:00وهكذا ما يكون في ليلة القدر من التقدير. في السنة كله تصويب القدر السابق. وهكذا ما يقع كل يوم كل يوم كل يوم سبحانه وتعالى ربنا كل يوم له التصرف كما يشاء سبحانه وتعالى. وكل ما يقع تصوير القلم السابق. والامر الرابع خلقه للاشياء
14:20وجد في هذا في هذا الكون هو الخالق الاشياء كلها. وخالق السماء خالق الارض خالق الطاعة خالق عاصية خالق العباد والله خلقكم وما تعملون سبحانه وتعالى. هو خالق الاشياء مجيبها جل وعلا. وله الحكمة البالغة والعبد هو الفاعل
14:40الله خلقه وخلق عمله اعطاه القوة اعطاه قدرة يقوم ويمشي ويأكل ويشرب ويتكلم الله الذي اعطاه ذلك وقواه على ذلك خلقه لا مألأ وخلق له ذلك لكنه هو الفاعل هو الفاعل هو الصائم والمصلي هو الزاني هو القاتل والعاق
15:00والبقيع فلكها تنسب اليه فعلك. اعطاه الله الثياب واعطاه الله مشيئة. كما قال لمن شاء ذكره هو سبحانه وتعالى اعطى العبد مشيئة وارادة واختياره. قال عز وجل لمن شاء منكم ان يستقيم وما تشاؤون الا يشاء
15:20اللهم تريدون عرظ الدنيا والله يريد الاخرة. قل ان الله خير امة تفعلون وخير امة تصنعون. اللهم بما تعملون خبير وهم لهم اعمال ولهم صنع ولهم فعل ولهم ارادة ولهم مشيئة لكنها كلها بمشيئة الله وقدره سبحانه وتعالى
15:40وهم يشاؤون ويفعلون باختيارهم يأكل ويشرب باختياره يطيع ويعصي باختياره يقتل ويؤخذ بقتله لانه مكتار ويقام عليه القصاص يزني ويقام عليه الحد يسرق ويقام عليه الحد لانه فعله مجزي عليه في الدنيا وفي
16:00اخره والله لو حكمة بالغة سبحانه وتعالى فالعبد مأخوذ بفعله وربك حكيم عليم ولو شاء الله الهدى فلا تكونن من الجاهلين. وسبحان من قادر على كل شيء. لو شاء لجعلهم هدى مهديين جميعا ولو
16:20جانب على الضالين جميعا ولكنه له حكمة بالغة سبحانه وتعالى. خلقهم لعباده وامرهم بطاعته وجعلهم قلوبا واعطاهم عقولا واعطاه اختيارا فمن اطاع ربه ووحده واستقام عليه على على دينه جزاؤه بالجنة والكرامة ومن عصاه خالف امره
16:40واتبع الهوى واستحق من الله غضبه وعقابه. وهذا قدر لا ينافي الشرع كما سمعتم منه. الشرع لابد فقد قدر الله اشياء وعلمها وكتبها وخلق كل شيء وهو سبحانه وتعالى شرع الشرائع وانزل الكتب وبعث
17:00رسل وامر ونهاه على العباد ان يطيعوا امره وينتهوا عن نهيه بما اعطاهم من العقول والمشيئة وكل ميسر لما خلق له. ولهذا جاء في الاحاديث الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه سئل اذا يا رسول الله ارأيت ما يعمل العاملون؟ اهو امر قد فرغ منه
17:20ابواب المستأنف فقال عليه الصلاة قد خلق منه او قد فرغ منه فما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار العمل فهم العمل قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما اهل
17:40السعادة في عمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة فيسر لعمله الشقاوة. ثم تلا قوله سبحانه فاما من اعطى وصدق بالحسنى وسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالعبد
18:00لما خلق له من خير وشر. وربك له الحكمة البالغة في ذلك. ابتلى عباده باوامر والنواهي ليتبين الصادق من الكاذب والصابر من غير الصابر والمجاهد بالخير من غيره. هذا ابتلاء وامتحان. فمن اراد الخير وسلك طريقه
18:20جاهد نفسه لله يسر الله امره ووفقه وسألك به مسلك الاخيار. ومن تابع الهوى واطاع الشيطان وخالف الاوامر مسلك واهل الرداء نسأل الله العافية والسلامة. فالواجب على كل مسلم ان يستقيم على امر الله وان يحاسب نفسه وان يجاهدها لله
18:40وليسأل ربه التوفيق والاستقرار. يسأل ربه يلجأ اليه. لانه يصرف الامور. وبيهديه الضر والنفع. يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه وتعالى فعلى العبد ان يلجأ الى الله ويرفع عينيه ويسأله دائما ان يهديه صراطه المستقيم وان يعيذه من شر نفسه وشيطانه وان يوفقه لسلوك
19:00وان يعيده من طريق المغضوب عليهم والضالين كما علمه سبحانه في سورة الفاتحة حيث علمه ان يقول اهدنا صراط مستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فانت تسأل ربك هذه الهداية
19:20تسألها وانت صادق وانت راضي من الله وانت موقن بانه الهادي سبحانه وتعالى وانه يصرف الامور تسأله بصلاتك وبغير بنادق ان يهدك صراطه المستقيم وان يعينك من طريق المغضوب عليهم والضالين المغضوب عليهم الذي يعلمون ولا يعملون
19:40واشباهه من علماء السوء والظالون هم الذين يعملون على غير هدى يعملون على غير هدى وعلى غير بصيرة بل على الضلالة والجهل ها انت يسأل الله ان يجنبك طريق هؤلاء وهؤلاء. وان يهدف صراطه المستقيم. صراطا انعم عليهم وهم اهل العلم والعمل
20:00عليهم هم الرسل واتباعهم وهم اهل العلم والعمل هم من عرفوا الحق وعملوا هؤلاء هم الاصرار المستقيم. اما المغضوب عليهم والضالون المغلوب عليهم علموا ولم يعملوا نعوذ بالله. والظانون تعبدوا على جهالة وعلى غير هدى فصاروا ضالين
20:20اسأل الله ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في دينه والثبات عليه وان يجزي اخانا فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن حماد عن كلمته خيرا وان يعيذنا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر دينه
20:40وان يوفق ولاة امر المسلمين جميعا لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب