[71] التعليق على ندوة: التوبة أحكامها وشروطها - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد سمعنا التي تولاها اصحاب الفضيلة لعبد الرحمن بن حماد بن عمر ابراهيم فيما يتعلق بموضوع عظيم وهو
0:30ما رأينا ان التوبة كما قال المشايخ فرض عظيم على كل مسلم ومن رحمة الله عز وجل ان شرعها لعباده وامرهم بها وفتح بابها سبحانه وتعالى الى ان تطوى الشمس من مغربها هذا من فضله وجوده وكرمه سبحانه وتعالى. فقد استوفى المشايخ
1:00الكلام في هذا الموضوع واوضحها واوضح جميعا وجوب التوبة وان الله يمحو بها السيئات وبينوا شرائطها واجادوا وافادوا جزاهم الله خيرا مضاعف مثوبتهم ونفعنا جميعا بما سمعنا وعلمنا في هذا الموضوع وغيره ايها الاخوة
1:30ان كل انسان هو من الخطايا والذنوب وان الواجب على المسلم بوجه اخص ان يعنى بهذا الامر. وان يلزم التوبة دائما. لعله يلقى ربه بتوبة فان لقاء الله سبحانه بالذنوب التي لن يتوب منها فيه الخطر العظيم
2:00وقد تواترت الاخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ان كثيرا من المعاصي يدخلون النار بذنوبهم هذا يدخلها لانه ما تعاق لوالديه. وانا اذكرها لانه مات عاقا لاحد والديه الله على انه مات على الربا. فيعذب بذلك. وهذا يدخلها لانه مات على الخمر وشرب الخمر وعدم الاقلاع منها
2:30نعوذ بالله من ذلك وماذا يدخلوها؟ لانه مات على الزنا ولم يتب. ولم يدخلوها لانه مات على اللواط واتيان الذكور ولم ونعوذ بالله من ذلك وهذا يدخله على ذنوب اخرى بمعاصي اخرى فيعذبهم
2:50الله سبحانه وتعالى على قدر ذنوبهم وعلى قدر معاصيهم ومنهم من يموت على من الذنوب ولعدة من المعاصي لا حول ولا قوة الا بالله فما نهى الله عنه باعمال صالحة
3:10عظيمة وهو ارحم الراحمين. سلم من ذلك. ولكن كثيرا من اهل المعاصي لا يسلمون من يدخلهم الله النار باعمالهم السيئة التي ماتوا عليها. لا حول ولا قوة وجاء في الاحاديث ان الله
3:30من النار وبائر ظبائر قد انتحشوا قد احترقوا بسبب الذنوب حتى يلقوا في نهر الحياة كما تنبت الحبة في حمل السيل. فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة بعد ذلك. في اسلامهم الذي ماتوا عليه. وجاء في الاحاديث انهم
3:50ان كثيرا من المصلين يدخلون النار لا حول ولا قوة وان الله حرم على النار اثر السجود من ابن ادم دخلوا النار وهم يصلون المصلين دخلوها وهم مصلون لكن لهم منهم اخرى. لهم دين غير ترك الصلاة. دخلوها بالربا دخلوها
4:10الزنا بالظلم للناس. دخلوها في الزنا دخلوها بغير هذا من المعاصي التي ماتوا ولم يتوبوا منها. ومن صح عن رسول الله عليه والسلام انه قال من قام شبرا من الارض في لفظه شيئا من الارض طوقه الله يوم القيامة
4:40من سبع فلينظر العبد لنفسه وليحذر ولا سيما من يتعاطى في الاراضي فان الخطر عظيم. فليتق الله وليحذر. وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من حديث علي رضي الله عنه
5:00لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير من الارض من نار الارض مراسيمها وعلاماتها اخبر النبي انه لعن ان الله لعن من فعل هذا
5:20لما فيه من الشر العظيم والفساد والنزاع والخصومات. والواجب على اهل من المكلفين بالتوبة الى الله المسلم والكافر جميعا على الجن والانس جميعا عليهم ان يتوبوا الى الله المكافر بالتوبة الى الله بالدخول في الاسلام. والرجوع عما هو عليه من الكفر. سواء كان يهوديا او نصرانيا او مجوسيا
5:50عبوديا او غير ذلك من اصحاب الشرك او عباد الاوثان. الواجب على جميع اهل الارض من المكلفين ان يتوبوا الى الله. وان يرجعوا الى الله. وان ينيبوا اليه ما داموا في دار المهلة ما داموا في دار العمل. فالكافر يبادر بالتوبة والدخول في الاسلام الذي جاء به نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
6:20وذلك باعلان توبته من الشرك وايمانه بانه لا اله الا الله حقا وانه مأمون بالحق سبحانه وتعالى ويعنان بان محمدا رسول الله حقا. وان الله ارسله الى الناس كافة. من اتبع
6:40او امن فله الجنة ومن حاذ عن سبيله ولم يؤمن به فله النار. ثم يستقيم على ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. وعلى المؤمن بوجه خاص ان يعلن التوبة دائما ويلزمها دائما
7:00لانه على خطر من خطاياه. ولهذا خص الله بقوله وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون الله سبحانه يا ايها الذين امنوا ثوبة نصوحة عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم
7:20ويدخلكم جنات تجري من تحتها يبين سبحانه ان التوبة فيها الفلاح وفيها دخول الجنة وفيها تكفير السيئات فاذا كان المؤمن معكم المسلم يطيع الله ورسوله ذنوب وعزم ان لا يعود فيها محاها الله عنه سبحانه وتعالى. نهاها الله جل وعلا والتوبة الله بها الذنوب
7:44كما قال النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تجب ما قبلها. والاسلام يهدي ما كان قبله. وهناك امر رابع وهو اطلبوا من حق الناس ومظالمهم لا بد من ذلك اذا كان عليه حقوق لابد ايضا من
8:04احضار الحب لاهلها او استحلالهم منها. كما سمعتم قد ظلم احدا في ماله او ضربه او سفك دمه او ما اشبه ذلك او سبة لابد ان يتحلل من ذلك. وما نعطيه مالقصاص
8:24لا اله الا الله. عليه الصلاة والسلام بالحقوق التي على الناس الحقوق التي للناس عليك ايها المؤمن عليك ان تجتهد في ادائها قبل الموت سواء كان التعلق بالدماء او بالاموال او بالابدان او بالاعراض. صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
9:24انه قال من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون نياره ولا ان كان له عمل صالح اخذ من حسناته بقدر مظلمة لم يكن له حسنات وفيها من سيئات صاحبه فحمل عليه. ولا حول ولا قوة الا بالله. وصح عنه ايضا عليه الصلاة والسلام
9:54انه قال للصحابة ذات يوم ما تعدون المفلس فيكم؟ قالوا يا رسول المفلس من لا درهم له ولا متاعه. اللي ما عنده مال لا نقود ولا غيره. هذا مخلص. فقال عليه الصلاة والسلام لكن المفلس الذي يأتي يوم القيامة
10:14بصلاة وصوم وزكاة ويأتي وقد ضرب هذا واخذ مال هذا وسفن دم هذا وشتم هذا وقذف هذا. ويعطاء كما قال عليه الصلاة والسلام. ثم قال فيعطى هذا من حسناته. ويعطى
10:34الحسنات فنيت حسناته ولم يغضب عليه ثمن عليه من سيئات المظلوم ثم لا حول ولا قوة هذه العاقبة لمن ظلم الناس والعياذ بالله. فالواجب الحذر ما دمت في دار المهلة
10:54والواجب ان تحاسب نفسك قبل ان يهجم عليك الاجل حتى تؤدي الحقوق. التوبة كاملة من ندم على الماضي من الذنوب والاقلاع من الذنوب وتركها والحذر منها تعظيما لله وخوفا منه. وامر ثالث وهو العزم الصادق الا تعود فيها
11:14والامر الرابع ان ترد المظالم الى اهلها. اذا عندك مظالم للناس تردها اليه او تستهله منها تقول يا ابيعوني سامحوني جزاكم الله خير هذا هو الواجب ومن رحمة الله لك ان توفق بهذا وان تهدى لهذا الامر
11:34وعليك ان تلزمه دائما ابدا. والتوبة لازمة كما تقدم واجبة فريضة. من جميع الذنوب ولا ترى من بعضها صحت التوبة. لو تاب من بعض ولم يتب من بعض. صحت التوبة مما تاب منه. فلو كان عنده
11:54وشرب خمر نعوذ بالله. هم. فتاب من احدهما توبة صادقة تاب الله عليه. وبقي عليه الاصل. ولا حول ولا قوة الا بالله وهكذا قال زنا شرب خمر وظلم للناس مال او دم او عرض فثاب من
12:14ثلاثة واثنين منها توبة صادقة مستوفة للشروط صحت توبته وبقي عليه الذنب الاصل وعليه بادرة بالتوبة منه. واما علق عليه اصحاب الفضيلة مسألة العرظ اذا كان قد يغتاب بعظ الناس هذا امر خطير
12:44من كسرى ليستبيح ذلك الشخص ويقول قلت في عرض كذا وكذا فابحني اذا ذلك ولا يخشى ان يحدث ما هو اكبر من الشر استباحه في ذلك. فان كان يخشى ان يقع
13:04الاكبر اذا اخبره فانه لا يخبره ولكن يدعو الله له ويستغفر له باحسن ما يعرف من اعماله في الاماكن والمواضع التي ذكره فيها بالسيء واغتابه فيها ان يدعوا له ويستغفروا له
13:34ومع ذلك يذكر في المواضع التي اغتابه فيها بما يعلمه من محاسن عمله لا يكذب يقول الناس كذا وكذا ويكذب لا لكن يذكره بما يعلم من محاسن اعماله الطيبة بدلا مما ذكر من مساوئ اعماله
14:14ويكون هذه بهذا. ومما يعلق عليه ايضا للتأكيد. على ما ذكره اعلق على مسألتين ايضا من باب التأكيد والايضاح احداهما اذا كان الانسان من عمل الصالحات ثم ارتد ثم عاد الى الاسلام وهداه الله بعد ذلك
14:44هل تحبط اعمالك الطيبة الماظية من حج وغير ام لا؟ الصواب مثل ما سمعتم انها لا تحبط هذا الصواب تكون له اعمال اذا عاد الى الاسلام واسلم يكون قد احرز اعماله الاولى في الاسلام لان الله سبحانه شرط في احباطها الموت على
15:04فقال سيموت وهو كافر. فاذا مات مسلما فقد احرز عمله الاول حجه الاول صحيح ورمضانات هو الذي صامها صحيحا وهكذا لا يحبط شيء. وقال ايضا جل وعلا ايضا ان وماتوا وهم كفار فقيد موتهم وهم كفار. فلا يستحبط اعمالهم الا بموتهم وهم كفار. اما اذا ماتوا على الاسلام
15:34وهداهم الله فقد احرزوا اعمالهم. السابقة وبقيت لهم اعمالهم السابقة التي فعلوها في حال لاسلامهم الاول قبل ان يغتبوا. والصلاة الثانية لو ارتد المسلم ثم هداه الله هل يقضي الصلوات والرمضانات التي تركها او ما يقضيها
16:04خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا يقضيها مثل ما سمعتم في الندوة الصواب انه لا يقضيها ولا تلزمه لا يلزمه القضاء ومما يدل على المعنى قوله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا
16:34الاولين فالذي رجع الى الاسلام يغفر له ما قد سلف والاسلام يهدي ما كان قبله يعيد الصلوات ولا يقضيها. قد يكون اخر تركها شهرا شهرين سنة سنتين. فلا يعيد بل توبته تمحو ما تمحو ذنوبهما ذنوبه الماضية ترك صلاة وصوم وغير ذلك. فاسلامه
17:04الجديد هذا ما كان قبل ذلك من الذنوب وتوبته خدمت ما كان قبل ذلك من الذنوب واسلامه مثل ما تقدم احرز اعماله الطيبة السابقة وفي الحديث الصحيح لما قال حكيم يا رسول الله حكيم الحزام انه كانت ريعته
17:24واعمال في الجاهلية يتحدث بها. هل تنفعني؟ او قال فاني منها بشيء. قال له النبي ظلم اسلمت على ما اسلفت من خير. فالاسلام محرج لما لما تقدم. اسلمت على ما اسلفت من خير
17:44فاسلامه احرث اعماله الطيبة السابقة وتوبته هدمت السيئات التي عليه اذا تاب توبة صادقة واسلم حسنا من جميع الذنوب محى الله به الذنوب. اما ما اسلاما لم يكمله فانه يؤخذ بالاول والاخر. ولا حول ولا قوة الا بالله. فلو كان في الجاهلية يشرب الخمر
18:14ثم اسلم ولكن بقي على ما اسلم منها فانه يؤخذ بالاول والاخر لانه لم يسلم منها ولم يتب منها. فاسلامه نفع في نحو الكفر عنه. وما تركه لله من اجواء واما ما بقي عليه من حال الجاهلية من شرب الخمر او من قطيعات الرحم او من الربا
19:04فانه يؤخذ بالاول والاخر لانه ما اسلم منه ولا ثالث منه. فيخالف بالاول والاخر ونسأل الله للجميع العافية والتوفيق والهداية. كما نسأله سبحانه ان يمنحنا انه ينفقها في الدين وان يجزي اصحاب الفضيلة عن المسلم خيرا وان يضاعف مثوبتهم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه