[70] التعليق على ندوة: تحديد النسل وتنظيمه - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد جميعا هذه النبذة المباركة التي تولاها صاحب الفضيلة الشيخ الناصر شيخ الغزالي بن خليل عيد في موضوع خطير
0:30فهو اهمية كبرى وافاد وبين الكثير مما يبين هنا في موضوع تحديد النسل تنظيم النسل وغير ذلك مما يتعلق بمنع المرأة من الحبل الموقع والمطلقة ولقد ذكر فوائد جمة في هذا الموضوع
1:10تنفع المستمعين وتفيدهم فجزاهم الله خيرا وزادهما وايانا واياكم علما وهدى امين والله لجميع الاجر. اللهم لا شك ان الموضوع خطير وان الاصل في هذا الباب مثل ما قال الشيخان
1:30ينبغي للزوج والزوجة ان يتعاون على ايجاد النسل وتكفير الامة. الله الله جل وعلا ترعى للعباد في النكاح. لمصالح كثيرة. منها وجود وتكفير الامة وجعل في الزوج الرغبة في دماء المرأة في فرض
2:00كمية من الدراهم وهذا بلغنا وعلمناه في طرق كثيرة ولا شك ان هؤلاء الامام الرحمة واما ان يكونوا ظعفاء الايمان جدا وظعفاء الرحمة بالله. وبعضهم ايضا عليه الصلاة والسلام ونهى نهى الله عن الظلم والله والرسول نهى عن الظلم
2:30ولا شك ان تأخير البنت من اجل حاجة الاب مصلحة الاب وشهوة الاب وطمع الاب لا شك والله يقول سبحانه عذابا كبيرا. ويقول اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة
2:50دعم يترتب على هذا الدين من الفساد الكبير والشر العظيم. والشباب ذلك من الرجال قد يتأخر عن النكاح لاسباب كثيرة اما من جهة وقوع ويرى انه يتزوج الزواج عما يريد من هذه الفواحش والمنكرات. وتراكم يقول انه ليس
3:20عندهما يؤهله للزواج يحتاج الى كذا والى كذا والى كذا. ولا يبغى ان يزوجه اخوه او اخوه ويساعده في ذلك. بل يريد ان يستقل بهذا وهذا من نزغات الشيطان ومن تزيين الشيطان واي مانع ان يزوجه ابوه او اخوه او قراباته فيساعدوه في هذا الخير
3:40العظيم وايضا عليه هذا من التعاون على البر والتقوى ولا غضب في هذا فليس من اللازم ان يبقى حتى يملك في الله وحتى يكون خاتم كذا وكذا وهذا من تزيين الشيطان
4:00والمقصود ان الرسول صلى الله عليه وسلم اطلق الامر تزويج الشباب والامام معشر الشباب وان يعم الرجال والنساء جميعا من استطاع ان يتزوج فانه غض البصر واحصن الفرج. وهم يعم الاستطاعة
4:20وبالاستدانة وباقرار الدولة وبغير ذلك من الطرق التي يتيسر بها الزواج وقد يجد بعض الناس من يزوجه باقل شيء اذا عرف بالاخلاق الفاضلة والصلاة ايه ده؟ والدنيا المستقيم. والناس يطلبون العقلاء والاخيار. يطلبون لبناتهم واخواتهم الرجال
4:50ولو بذلوا ما هم في ذلك. ولهذا بقية البحث بعد الصلاة ان شاء الله. لكن موضوع تحديد النسل وتنظيم النسل قد درش هذا الموضوع في هيئة كبار العلماء في دولة سبقته
5:10صدر فيه التقرير قرار من المجلس في هذا الموضوع لانه وضوء خطير. به الناس. فالاصل المنع والاصل انه لا ينبغي للزوجة ولا للزوجة ان يتعاطيا ما يمنع الحبل الحبل. وينبغي لهما ان يتساعدا على
5:30وجود الحبل الحبل يعني لما في ذلك من الخير ولما ولما ولقوله الوليد الودود فاني مكافر يوم القيامة وفي رواية الانبياء يوم القيامة فهذا يدل على ان الامة وايجاد الاسباب لتكفير الامة وتكفير الناس امر مطلوب. مع العناية بسلامة الاطفال وتربيتهم
6:00الصالحة لا لا يظع هذا هذا. فتكفير المسلم مطلوب وكذلك العناية بالاولاد وتربيتهم المطلوبة الصالحة وصدر في القوار المنع من تعرض المرأة ما يمنع والحبوب او لولب او غير ذلك. وانه ينبغي المرأة والرجل ان يتعاون على ايجاد النسل. وعلى تكفير النسل
6:30لما سبق لما سبق ولما علمتم من الفائدة في ذلك. كبيرة. ولكن اذا دعت الحاجة الى ذلك او الضرورة الى ذلك بطريقة خاصة فلا بأس ويسمى تنفيما عند كثير من الناس ولا
6:50ولا يسمى تحديدا اما التحديث فهي ممنوع لا يجوز لهما ان يحدد ولدين او ثلاثة او اربعة لا يجوز هذا. ولا الدولة ايضا اي كاملا ان تدخل في هذا الموضوع ليس للدنيا ان يحددوا الحمل ولا ريب ان اعدائنا يريدون ذلك اعداء اسم المسلمين
7:10كلهم يريدون تخليل المسلمين في كل مكان. ويحرصون على ان يحدد النسل. الامة الاسلامية وحتى يكثر اعداؤها في كل مكان. ولا ريب ان من مقاصد الاسلام عدم عدم التحذير. وعدم
7:30تعاطي اسباب قلة الحمل او اعقاب المرأة او الرجل كل هذا مطلوب في الشريعة الواجب حذر منه وكلما كثرت الامة واستقام امرها صار اهيب لها امام عدوها وكانت اقرب الى ان تنال حقوقها وان
7:50اعدائها وكلما قلت حصلت الاهانة من العدو لها والطمع في خيرات بلادها الابل بها. فاذا دعت الحاجة الى تنظيم لا تحديد. اما التحديث فلا. لا من الانسان ولا من الدولة. لا لاي دولة ان
8:10عليك يا فلان وفلان ان لا يلين لك ما الا ثلاثة او اربعة وان تكلف من يمنعه زيادة هذا ظلم وعدوان وشرح لا يجوز ابدا. وليس للدولة ان تسعى ايضا في منع المرأة من الحمل او الزامها
8:30تعاطى شيء من منع الحمل او النساء من الرجال كل هذا لا يجوز. وانما شيء واحد بين الرجل والمرأة اذا تراضي عليه لاسباب المرأة مثلا تحمل هذا على هذا من طبيعتها باذن الله انها تحمل في حين تخرج من النفاس ويتصل بها تحمل
8:50ويضرها ذلك ثروا بينا ويسبب عدم القيام بالتربية اللازمة فهذا لا بأس ان تتعاطى شيئا يسمى تنظيم ويسمى تخفيفا عليها سنة او سنتين مدة الرضاعة للتخفيف والتيسير. كلما جاز على الصحيح العزم
9:10كان رجل يعزل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لاسباب يعني يمتنع من اخراج المني في فرج المرأة ربما يمتنع مدة لا لا يجامعها لاسباب اما بينهما واما لمقاصد
9:30اخرى حدد الله لهم اربعة اشهر. فقال سبحانه للذين يؤمنون بالنساء ترقصوا اربعة اشهر فان فائوا ان الله غفور رحيم ويعظم الطلاق فان الله سميع عليم. وجعل الرجل اربعة اشهر لا بأس عليه ان يمتنع بانتمائها لاسباب تقصد بذلك
9:50ومعلوم الانتهاء من جماع ربة اشهر معناه ان ان الحمل يتأخر فيما توالى هذا الامر طوال في اوقات كثيرة تأخر الامر كثيرا فيه نوع من الابل في هذه المدة جواله الرجل قد يزعل عليها بسوء عشرتها فيحتاج الى هديها مرة بعد مرة. من قلة الهجر
10:20ترك الجماع فالحاصل ان التأخير الذي له اسباب وله وجوه شرعية لا بأس به اذا كانت المرأة يضرها الحمل نارا بينا وشهادة الاطباء او الطبيبات الخبيرات لان رحمها لا يتحمل تواجد حمل وينظم لها الحبل لان يهلكها الحمل ويضرها الحمل
10:50اذا تقرر شيء له وجه شرعي يقتضي التأخير وعدم ان يتوالى الحمل الحملان هذا مع لا بأس هذا الملخص والمنظوم قرار هيئة العلماء في هذه البلاد وانه يجوز تنظيم يعني ان يتأخر الحظ عن
11:10وقتا قاصا بقدر الحاجة وبقدر الضرورة لاسباب اخراج ذلك اتفق عليها الزوجان او وجد ما يدعو اليها من حال المرأة كسنة او سنتين مدة اوضاع. لان المرأة الغالية اذا كانت ترضي لا تحملن بعد الموتى. ولانه يجوز العزم والعزم والمعون
11:30الولد لانه الحمل واذا جاز هذا وجاز هذا فهذا دليل على انه لا بأس بالتنظيم والتأخير لاسباب الحمل في المصالح بحاجات شديدة تقتضي ذلك وبقية التعليق ان شاء الله بعد الصلاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
11:50لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فتكميلا للتعليق السابق تقول ايضا ان منع الحمل من اجل سوء الظن بالله وانه لا يدري
12:10هل نستطيع القيام بنفقة الاولاد ام لا؟ ونتبرأ من ذلك فهذا لا يجوز مما بين سيفان وهذا من جنس عقيدة الجاهلية بقتلهم اولادهم من الابلاغ وخشية الابلاغ والله جل وعلا كتب لكل دابة رزقها الحمل يأتي برزق
12:40له رزقه واجله. رزقه يأتي من طرق قد يعلمها والده قد لا يعلمها فالله جل وعلا كتب رزق كل احد وعلى والده تعاطي الاسباب والله مسبب الاسباب سبحانه وهكذا تعاطي ما يمنع الحمد من اجل الرفاهية
13:10ونقص ايمان الزوجين من غير علة هذا ايضا لا يجوز. فتعاطي اسباب الاولاد وتكفير الناس امر مطلوب وفيه مصالح جمة. فينبغي للزوجين ان يحذرا ذلك وان يتعاون على البر والتقوى وان يحذر ما ما حرم الله عليهما جل وعلا. وكل انسان له رزقه
13:40وله اجله وله اثره. واما الاجهاض مثل ما سمعتم محرم ولا يجوز واسقاط الاولاد ويسمى توظيفا وهذا لا يجوز فيجب البقاء على الحمل وسؤال عز وجل ان يعين عليك وان يجعله ولدا سويا صالحا ولا يجوز
14:10اويس ابو حمد تعاطي الاسباب التي يسقطه من طريق الاطباء وغير الاطباء. بل متى وجد؟ وجب الصبر وسؤال الله جل وعلا ان يحسن العاقبة وتعاطي الاسباب بعد ذلك لكن فيها صلاح الاولاد
14:30وفيها ترويضهم الصالحة لكن في الاربعين الى قد اجاز بعض اهل العلم اذا دعت الحاجة والمصلحة اسقاطه لانه لا زال نطفة. الاربعين اذا دعت المصلحة الشرعية والحالي واتفاق الزوجان على ذلك. لوحد المحتجين بجواز العزم. والعزل هو حبس ما عن
15:00الرحم حتى لا تحمل. فاذا كان في الاربعين الاولى ودعت مصلحة وحاجة لذلك يجب جماعة من اهل العلم قالوا يجوز ذلك بطريقة سليمة ليس فيها خطر على الزوجة وان ترك ذلك وصبرا ولم
15:20قضايا اسقاط فذلك خير وربما رزقهم الله بذلك ولدا صالحا يحمدان العاقبة بسببه وندخل في الاسئلة مع