[64] التعليق على ندوة: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. وخليله وامينه على وحي نبينا محمد وعلى اله واصحابه من سلك سبله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فقد صبرنا جميعا
0:20هذه الندوة المباركة في موضوع عظيم وهو موضوع غير بالمعروف والنهي عن المنكر من صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن والشيخ عبدالمحسن بن الامريكان وقد اجاد وافاد وبين ما يجب بيانه
0:50واحسن فيما قال فجزاهم الله خيرا وظعف مثوبتهما وزاد واياهم واياهما علما وهدى وتوفيقا. امين. وجعلنا واياكم واياهم هداة مهتدين لا شك ان موضوعنا منكر من اهم المهمات ومن اعظم الفرائض
1:20ولا ريب ايضا ان المجتمع يصلح ويفسد بحسب الاستقامة بهذا الواجب. فمن استقام واجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقال به اهله استقرار المجتمع وصلاح المجتمع وصار مجتمعا صالحا يرجى لاهله كل خير في الدنيا والاخرة. ومتى ضعف جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
2:00اختل المجتمع بحسب ذلك. وظهر فيه من المنكرات والشرور. والتفكك والاختلاف. بحسب ما حصل من النقص في الامر واللحي. ومتى عدم ذلك؟ والجمع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وترك للناس
2:20الحمد على الغالب كل يفعل ما يشاء فلا تسأل عن فساد المجتمع وظهور المنكرات و الخطر العظيم في حلول القباة والنقمات. وسمعتم ما ذكره الشيخان في هذا الامر العظيم في قوله جل وعلا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك
2:50بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه فبئس ما كانوا يفعلون. جعل اولئك على لساني النبيين الكريمين داوود وعيسى ابن مريم بسبب عصيانهم واعتدائهم ومن جملة ذلك انهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. فدل ذلك على ان عدم التناهي عن المنكر
3:20من اعظم الاسباب في لعن الله لذاك المجتمع. ومن اعظم الاسباب في هلاكه ظهور الشر في افواهه. وقال النبي عليه الصلاة والسلام في هذا المعنى ان الناس ان يرأوا المنكر فلم يغيروه
3:40اوشك ان يعمهم الله بالعقاب. قال يدلنا على وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وان ذلك من اعظم الاسباب لصلاح وان اضاعة ذلك من اعظم الاسباب لهلاك المجتمع. وخطب الناس الصديق رضي الله عنه
4:00بعدما ولي خلافة كما سمعت من كلام الشيخين فقال ايها الناس انكم قول هذه الاية وتضعونها في غير موضعها. ويقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. يعني يقرأ بعض الناس وظنوا ان الانسان اذا
4:30في نفسه لم يضره ما يفعله الناس من المنكرات. فمن جاء الصديق رضي الله عنه ان ان هذا الفهم خطأ وانه يضره ما يفعله الناس اذا قصر ولم يأمر ولم ينهى. فلا تتم هدايته التي بها
4:50السلامة الا اذا قام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. والله شرط في عدم الظرر اذا اهتديتم. لا يضركم من ظل اذا اهتديتم وضياءهم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الهداية. واذا ضيعوا ذلك نقصت هذه الهداية
5:10ولم تتم هذه الهداية فلا يسلمون حينئذ من الضرر. اذا علم بذلك ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر منكر امر مفترض وامر لازم. وانه لا يسلم الناس من الضرر والعتق وحلو الخطر في حلو العقوبات
5:30الا اذا امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. والا فهم على خطر من عتب الله عليهم وغضبه عليهم ونهيه اياهم وعلى من وقوع العقوبات العامة والنقبات العامة ولا حول ولا قوة الا بالله. ولهذا خاطبهم الصديق وقال سمعت الرسول يقول
5:50عليه الصلاة والسلام ان الناس اذا رأوا منكرا فلن يغيروه او شك ان يعمهم الله بعقابه. وجاء له عليه الصلاة والسلام انه قال ايهن والناس ذات يوم على منبر قال ايها الناس ان الله يقول مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان
6:10ادعوني فلا استجيب لكم. لا حول ولا قوة الا بالله. وقبل ان تسألوني فلا اعطيكم. مم. وقبل ان تستنصروني فلا انصركم. ولا حول ولا قوة الا بالله فالامر عظيم والواجب كبير. على الناس. كلام كثير
6:30العلم اطلقوا انه فرض كفاية الى قوله من يكفي سقط عن الباقين. وقال اخر فرض عين على كل من رأى المنكر على ظاهر الحديث. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف
6:50الامام ولا منافاة بين القولين. ولا اختلاف بين القولين في الحقيقة. فالامر بالمعروف على الكفاية اذا قام به ان يكفر. فر على الكفاية اذا قام من يكفر واذا كان مثلا منكر في قريتك او في قبيلتك وقضى به غيرك ترى بانكاره وقضاءه على غيرك
7:20سقط عنك القيام بذلك المقصود حصل اما اذا لم يقم به غيرك فانه عليك ان تقوم حتى تنكر هذا المنكر. فهو فرض عين عليك اذا لم ترى من انكرها. وقام به
7:40اي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره فقه. وعليك ان تقوم بذلك حسب طاقتك. باليد مع القدرة الامين وجيش القبيلة والنساء في بيته والحسبة التي عينت بها تولاة الامور لانكار المنكر كل هؤلاء يستطيعون بايديهم
8:00تغالب الامور فان لم يستطع مال الاخرة باللسان قال للناس هذا حرام هذا لا يجوز اتقوا الله اتقوا الله الله يا فلان دعها لك فانه لا يجوز. يا فلان اتق الله. هذا العمل غير جائز. توتر بلسان. فاذا
8:30باللسان لانه ممنوع ومتى خالفهم او سجن او اخذ ماله او ما يضرهم المال صار عذرا لهم يسقط الواجب وينتقل الى الواجب الثالث وهو الانكار بالقلب والانكار فرض عند الجميع ليس ريحة قدرة ان يمنع القلب. القلب ليس لحل ان يمنع القلب فهو فوض على الجميع الانكار بالقلب. كراهة المنكر
9:00وبغضه وعدم الحضور مع اهله ومن يفارقهم ويقوم منهم من عندهم حتى لا يشاركهم في هذا المنكر كما قال سبحانه واذا رأيتم فيعنوا عنهم حتى يخوضوا انكم يثبتم. فالواجب على المؤمن ان ينكر بيده
9:20معه قدوة ثم اللسان ثم القلب. وبهذا المعنى جاء الحديث الثاني عن ابن مسعود رضي الله عنه يقول النبي عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي في امتي قولي الا كان لهم امتي حواريون واصحاب يأخذون بسنة
9:40ويرتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خلقه
10:00رواه مسلم في الصحيح هذا من حديث ابي سعيد لكن حديث ابي سعيد وضح المراكب وان اليد اولا ثم اللسان ثم القول على حسب الاستطاعة. فانت يا اخي اذا رأيت المنكر فعليك ان تنظر في الامر
10:20وتجتهد فان استطعت انكاره بيدك من غير ما يترتب على ذلك ما هو انكر وما هو اشر فافعل لا يترتب عليه منكر مثله. تأملت ونظرت ايهما اقل ضررا؟ فان كان موجود اقل ظررا
10:40وان كان ما توهموه انت انه يحدث اقل انكرت الموجود. وان كانا يستويان او اشتبه عليك الامر فدع. اما ان كان ما يترتب على انكارك يكون اكثر واشر واخبث فلا تنكر لانك في المعنى تنكر شيئا وتدعو الى ما هو انكر
11:00وبهذا يعلن ان الانكار والاستطاعة امر يختلف بحسب اختلاف الناس وقدرهم وان قولا لانه فرض على الكفاية او عن بالعين كله صحيح كله صحيح الكفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين مثل انتم اسوة
11:30اربعة في بيت وجد فيه منكر وجد فيه الة له وجد فيه تصاور وجد فيه من يشرب الخمر فاذا قام واحد منكم بان كان منكر وزاد سقط عنه جميعا يقوموا حتى
11:50عاونوه ساعدوه حتى يزول منه شيخ قبيلة او شو قبيلة عندهم منكر منكر مثل نكاح البدن يمتحن بالبدن يعني يشتري كل واحد على الاخر انه يزوجه بنته او اخته. يسمون هذا البدر وهو جاء في الشريعة باسم نكاح الصغار
12:20فاذا قام احد شيوخ القبيلة بامكانه وتعليم الناس ان يدعوه والزمهم وقضى على ذلك سقط عن بقية العيان والشيوخ هذا الانكار لانه تفاهم مؤونته ذلك الشيخ الذي هو اكبر او او مازن او الموفق الذي ما ترك
12:40هذا الشيخ او هذا الرئيس او هذا الولد في انكار هذا المنكر فصعده الباقون الانكار عليهم جميعا فرضا حتى يسود هذا المنكر. هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم من رأى
13:10منكرا فليغيره بيده. فان لم يسرف بلسانه فليصل بقلبه وذلك اضعف الايمان. هذا عند عدم وجود من يكفيه فان كل واحد يرى منكر يلزمه ان يفعله. فاذا كان هناك من كفاه وقضاء المنكر الذي رأى هذا الشخص فان المقصود قد
13:30في ازالة المنكر وصار هذا الذي لم يكن في ازالته قد كفي المأمونة وصار الاجر لمن باشر ذلك الامر وقضى الله عليه هذا الامر الذي هو ازالة المنكر. ومما ينبغي ان يعلم انه اذا سقط سقط الوجوه
13:50عن الزيد او عمرو لانه يخاف او عاجز بسبب ضعفه وعدم مبالاة الناس به وانه يبالون بنهيه وامره او لانه مثلا ممنوع من انكاره باليد او ممنوع من انكاره باللسان
14:10ظلت ظله لانه لا يستطيع لكن لو انه صبر وتبرأ وانكر المنكر لانه يرى ان سكوت الناس قد غلب عليهم وانهم متى سكت هو وامثاله هذا منكر فانه يؤجر على صبره واحتسابه كما صبر احمد رحمه الله لما اظهر المأموم ومن كان معه
14:40من المعتزلة والدعوة الى ان القرآن مخلوق قام العلماء فانكروا ذلك وبينوا للناس ان هذا قول باطل. وان القرآن كلام الله من صفاته سبحانه وتعالى. فهو ليس المخلوق. الله بالصفات غير المخلوق سبحانه
15:00هو الخلاق جل وعلا وليس للمخلوق سبحانه وتعالى فهو بعلمه وكلامه وسائر صفاته هو الخلاق. وما سواه المخلوق فلما اقدم بعض الرواة فان العباس المأمور واخوه معتصم والراغب المعتصم اقدموا على اهل الشر
15:20عادهم الناس بذلك وانكروا عليهم عود ملعوق من العلماء الذين اقدموا وانكروا ولم يبالوا فكفوا وبعضهم تأول تأويلات رأى انها يريحه من هذا الامر وتكون عضوا له واخرون لم يروا هذا لم يروا ذلك ولم يتأولوا ولم يبالوا بهذا الوعيد
15:50منهم احمد رحمه الله فانه صبر ولم يزل يقول القرآن كلام الله خير مخلوق فضرب وشجم ولم يبالي بذلك واعز الله به الدين ونصر به الحق بهذا الصبر العظيم وساعده على ذلك اخوان لله عز وجل قالوا بقوله وذهبوا
16:10لكنهم لم يتحملوا العذاب ولكنه من اهل العلم والايمان قبلهم وبعده صبروا على الحق كشعب الاسلام ابن تيمية ابن القيم صحيح محمد صبروا على الحق والاذى ولم يبالوا في اظهار الحق بل صبروا ودعوا الى الله وارشدوا الناس ولم يبالوا بتهديد المهددين
16:40ولم يبالوا بتعذيب المعذبين لما كانوا على بصيرة وكانوا على هدى قد دعوا الى الله على بصيرة وعرفوا ان هذا شيء اذا تركوه بسبب التهديد او بسبب الخوف تركه الناس وظهر الشر واختفى الخير فلابد من قائم لله ينكر المنكر
17:00ويوضح الحق حتى لا يختفي الحق وحتى لا يظهر الباطل وحتى لا يظن الناس ان هذا امر مجمع عليه وهو باطل فالحاصل انه متى سقط عنه الوجوب بقي في حقه تطوع والسنة والصبر على ما فيه الخير للمسلمين وما فيه انكار الباطل
17:20اذا تحمله وصبر عليه. واما ما يتعلق بالقدوة والعدالة بالامر والناهي. كان المطلوب في الامر والنهي. ولا شك ان القدوة امر مطلوب في الامن والناهي. يجب على ولاة الامور ان يختاروا لهذه الامور
17:40من خلال الناس في اعمالهم واقوالهم حتى لا يسيء بهم الظن الناس وحتى لا يتهاونوا بامرهم ونهيهم اذا رأوا منهم التقصير وما يقدح في العدالة. ينبغي ان يختار لهذا الامر من هو من خيرة الناس ومن اكمل الناس ولا يشترط ان يكون معصوما
18:00اليس الناس معصومين؟ الا الرسل فيما يبلغونه عن الله عليهم الصلاة والسلام. لكن ولي الامر يختار لهذا خيرة الناس حسب حسب واكثر الناس اعتدالا في حسب الامكان لان هذا اجدى في الموضوع واقرب الى التأثير ويبعد عن
18:20احتقار الناس للامر والنهي. ولكن اذا تغيرت الاحوال وساءت الامور وغلبت المعاصي وكثر الشر اختر اختيار الامثل ان العصاة الامثل فالامثل بالامثل فالامثل في كل شيء فاتقوا الله ما استطعتم
18:40في كل شيء يلقى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله ولهذا من الامور. يختار الافضل فالافضل والاتقى لله فالاتقى وان كان عنده شيء من الذنوب وشيء من التقصير. ولا ريب ايضا ان القدوة لها اثر عظيم. فاذا كان الداعي
19:00والامر يسابق الى الخيرات ويسارع الى الطاعات كان اثره في الناس اكثر وانفع واكمل. حتى في اولاده واهل بيته فاما اذا كان يأمر ويتأخر جاء ظن الناس فيه وقل الانتفاع به وصار يوم القيامة عرة للماء يوم القيامة
19:20كما سمعتم بحديث اسامة يوم القيامة فيلقى في النار. يعني امعاء النار كما يدور الحمار بالرحم فيجتمع عليه اهل النار ويسألونه ما لك يا فلان؟ الم تكن تؤمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول
19:40ولكنني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر والعياذ بالله فضح يوم القيامة عند بين اهل النار لا حول ولا قوة نسأل الله العافية. ولا شك ان القدوة لها شأن عظيم. فالواجب على الامر والناهي ان يتقي الله ما استطاع. وان يكون من اسبغ الناس الى ما
20:00اليه وان يكون من ابعد الناس عما ينهى عنه. بين لله وهذا امر الله بين يعني هو كل احد. ارأيت لو ان نزل في بيته عنده اولاد يقول له صلوا وهو لا يصلي كيف تكون الحال؟ وهل يقبلون منه؟ وهل يتأثرون
20:20او يقول لهم لا تدخنوه ويدخن. لا تأتي الدخان وهم يداومون يرونه يدخن كما تكون حالهم. او يقول لا تحلقوا لحاكم وهو يحلقها هي تكون الحال وهكذا الامير وهكذا قاضي وهكذا اشباههم اذا امروا ونهوا بشيء وهم يخالفون. لا شك ان
20:40تأثيرهم يكون قليلا جدا ويكون انتفاع اولادهم او جماعتهم بهم قليلا لكن اذا كان والدهم وهم بالصلاة في الجماعة ويبادر الى الجماعة. ويجتهد في ان يذهبوا معه فاسروا كثيرا. ولذلك انه لا يدخن ومنعهم من التدخين
21:00وقول في ذلك انتفعوا بذلك لحيته ويعتني بها وينهاه عن وعن حقها وتقصيرها فاسلموا. فيه. وهكذا بقية الامور والله يقول سبحانه اتأمر الناس بالبر واكرام بني اسرائيل وعابهم فقال اتوا الناس البر وتنسون انفسكم وانتم تتلون
21:40ولا تعقلون يبين لنا ان الانسان يأمر وينهى ويخالف خلاف العقل وخلاف الدين خلاف المروءة فضيحة اعوذ بالله فضيحة كونه يأمر وينهى ويخالف اين العقل؟ واين الايمان؟ واين الهدى؟ ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لم تقولوا ما لا تفعلون
22:00كثر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. وسمعتم ما ذكره الشيخان عن شعيب النبي عليه الصلاة والسلام انه قال لقومه وما اريد ان نخالف ما نهاكم عنه ان ما نهيتكم عن شيء وانا اريد ان اخالفكم اليه لا انا قصدت نهي لكم اني اولكم الى
22:20في ذلك وهكذا ما يمرون به واولهم الى فعله. وهكذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهكذا المصلحون يأمرون يسارعون ما يأمرون وينهون عن المنكرات ويسابقون الى تركها حتى يقتدى بهم وحتى يتأسى يتأسى الناس بهم
22:40فالوصية ايها الاخوة في الله تقوى الله عز وجل الوصية تقوى الله فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر صلاحه عظيم وفائدته كبيرة وهو من اهم فوائد الاسلام ومن اعظمها حتى قال الله به جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات
23:00بعضهم ايها البعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. وجعل من صفاتهم العظيمة ومن صفاتهم الواجبة من كمال ايمانهم الواجب انه يأمر بالمعروف وقدمه على الصلاة والزكاة قدم الامر ونهي عن الصلاة والزكاة. لعظم فائدته وعمومها وهكذا في الاية
23:20قدم الامر على الايمان والايمان اصل اساس ومع هذا قدر النهي عليه لان لعظم فائدته والانتفاع في قوله قال كنت خير امة الناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله وقدم هذا على هذا. قدم الامر بالمعروف
23:40هو الاساس ولكن لما كان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر نفعه عظيم واثره كبير ويتعلق بصلاح الغيب قدم ليعلم الناس عظم الامر وانه خطير وانه لابد منه فقدم على الايمان في هذه الاية
24:00وقدم في اية براءة ايضا على الصلاة والزكاة. ولا يقولن احد هذا على غيري هذا له حسبة هذا له كذا هذا غلط هذا يوده الشيطان وهو التكافل هذا هذه مصيبة اذا الناس تتاكل على غيره
24:20سادة الفوضى وساد الشر والبلاء وضعف الامر والمهنة على حول ولا قوة الا بالله. فلابد ان كل واحد يستشعر انه مسؤول وان عليه واجبا فليتقي الله وليسارع الى الخير حسب طاقته وليتباعد عن الشر حسب طاقته وليسأل ربه العون والتوفيق واذا اوذي
24:40في ذلك او اصابه شيء يضره في ذلك او يكدر عليه صفوه فلا ييأس لا يحزن وليعلم انه في سبيل الله وان الرسل قبله اصابهم ذلك وهم افظل الناس والاخيار قبل اصابهم ذلك
25:00فله فيهم اسوة في له فيهم اسوة اذا اصابه شيء يكدره او يؤذيه في هذا السبيل العظيم والخير الكثير ولو من اولاده وغير اولاده فليتق الله وليأخذ الخير العظيم والخير الكثير وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة كما سمعتم
25:20بالحكمة والرفق كما قال الله جل وعلا في حق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فبما رحمة من الله بسبب رحمة من الله لنت له ولا كنت فظا غليظ القلب فانفظوا من حولك. وقال في حق موسى وهارون لما بعثهم ال فرعون فقولوا له
25:40ولينا لعله يتذكر او يخشى. سبحانه في الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة بالتي يحصل. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الدعوة. هو دعوة عظيمة معها اجتهاد في ازالة
26:00واجتهاده اقامة المعروف الا من ظلم وتعدى بما يستحق كما قال سبحانه ولا تجادلوا الكتاب الا بالتي هي احسنت الا الا الذين ظلموا منه. واهل الكتاب هم كفرة هم اليهود والنصارى. نهانا ان نجادلهم الا بالتي هي احسن. وهم كفار
26:20لكن اذا ظلموا عدوا فعلوا ولي الامر ان يعاقبهم وان يجازيهم بما يستحقون على ظلمهم تعزيهم مما دعوا الى الله ولما امروا بالمعروف ولمن نهوا عن المنكر. اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما فيه وان
26:40اصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه وان يصلح ولاة امر المسلمين وان يهدينا واياهم واياهم صراطه المستقيم وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على ما فيه رضاه وعلى ما فيه نصر دينه واعلاء كلمته وان يصلح له البطانة امين وان
27:00علماء المسلمين في كل مكان لاداء الواجب والقيام بالحق واظهار دين الله بين عباده وان يجعله اسوة صالحة لغيره وان يجزي اخواننا وان يجزي الشيخين عن ندوتهما جزاء حسنا وان يضاعف مثوبتهما ويجعلنا واياكم واياهما من الهداة المهتدين
27:20انه سميع قريب. اما الاسئلة فبعد الصلاة