4/3 شرح صحيح مسلم /كتاب الزكاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00وحدثني عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وسلمة بن شبيب قال سلمة حدثنا وقال الدارمي اخبرنا مروان وهو ابن محمد دمشقي حدثنا سعيد وهو ابن عبد العزيز عن ربيعة ابن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي مسلم الخولاني قال
0:20حدثني الحبيب الامين فما هو فحبيب الي واما هو عندي فامين. عوف بن مالك الاشجعي قال كنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:40الله اكبر منه وحدثني عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي وسلمة ابن شبيب قال سلمة حدثنا وقال الدارمي مروان وهو ابن محمد الدمشقي. حدثنا سعيد وهو ابن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني
1:00عن ابي مسلم الخولاني قال حدثني الحبيب الامين اما هو فحبيب الي واما هو عندي فامين عوف بن مالك الاشجعي قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة او ثمانية او سبعة فقال الا
1:20يبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنا حديث عهد ببيعة فقلنا قد بايعناك يا رسول الله ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقلنا قد بايعناك يا رسول الله. ثم قال الا تبايعون رسول الله صلى الله
1:40عليه وسلم قال فبسطنا ايدينا وقلنا قد بايعناك يا رسول الله فعلام نبايعك؟ قال ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. والصلوات الخمس وتطيعوا واسر كلمة خفية. ولا تسألوا الناس شيئا
2:00فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط صوت واحد يعبد الله. على ان تعبد الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وتطيع واسر كلمة خفية ولا تسأل الناس شيئا. ولقد رأيت بعض اولئك النثر
2:20يسقط صوت احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه. فلقد رأيت بعض اولئك النفر يسقط احدهم فما يسأل احدا يناوله اياه. حرصهم على تنفيذ البيعة على توحيد الله وعدم الاشراك به وعدم العناية بالصلاة والمحافظة عليها وعلى طاعة ولاة الامور لانه في المعروف
2:50وان لا يسألوا الناس شيئا. حتى ان صوت احدهم يسقط وهو على الدابة فينزل. يأخذ من تحافظ على تنظيم البيعة. وحرصهم على تنزيل هذه البيعة يدل على كراهة السؤال والحرص على عدم الحاجة الى الناس اما عند الضرورة في المسائل التي تقدمها
3:20قياسي في مسألة هذه وفيها ايضا بعض الاحيان قد يكون صاحبها ليس مضطرا حدثني يحيى ابن يحيى ابن سعيد كلاهما عن حماد بن زيد قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن هارون بن رياب حدثني كنانة بن نعيم العدوي
3:50عن قبيصة ابن مخالق الهلالي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنامر لك بها قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا
4:10ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيب ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتى
4:30ثلاثة من ذوي الحجى من قومه رواه مسلم. لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش. او قال من عيش فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحتا يأكلها صاحبها سحتا
4:50نعم. هكذا هو في جميع النسخ سحتا ورواية غير مسلم سحت وهذا واضح ورواية مسلم صحيحة وفيه اضمار اي اعتقده سحتا او يؤكل سحتا. نعم هم وحدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرني اخبرنا ابن وهب
5:20اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول قد كان رسول الله وصلى الله عليه وسلم يعطينا العطاء. فاقول اعطه افقر اليه مني. حتى اعطاني مرة مالا. فقلت اعطني
5:40افقر اليه مني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك. الله اكبر. نعم. هذه السنة اذا اتاه من يده
6:00قال يأخذه يتصدق يحسن. ولهذا قال النبي عمر ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرك ولا فتن اوله او تصدق به هل هناك يا شيخ فرق بين عطية وغيره؟ نعم. المال الذي يأتي من السلطان وغيره. هل هناك فرق؟ نعم
6:20المال الذي يأتي من السلطان او غيره هل هناك فرق؟ اذا جاء لسؤال مثل ما قال صلى الله عليه وسلم خذوه وصدقناه اما ما كان الاسراف ترقب طلب هذا تركها وحدثني ابو الطاهر اخبرنا بوهب
6:40قال عمر وحدثني ابن شهاب بمثل ذلك عن السائل ابن يزيد عن عبد الله ابن السعدي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. حدثنا قتيبة بن سعيد. حدثنا ليث عن بكير عن
7:00ابن سعيد عن ابن الساعدي المالكي انه قال استعملني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الصدقة فلما فرغت منها واديت اليه امر لي بعمالة فقلت له انما عملت لله واجري على الله فقال خذ ما اعطيت
7:20فاني علمت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعملني. فقلت مثل قولك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اعطيت شيئا من غير ان تسأل فكن وتصدق. نعم. وحدثني هارون ابن سعيد الايلي
7:40ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن بكير ابن الاشج. عن بسر ابن سعيد عن ابن السعدي انه قال استعملني عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن الصدقة بمثل حديث الليل. حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن
8:00لا رجل عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ شاب على حب اثنتين حب العيش ماشي. ها؟ حدثنا عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال قلب الشيخ
8:20على حب اثنتين حب العيش والمال الشاب قلب الشيخ شابه قلب الشيخ قلب الشيخ؟ نعم. هم. شاب على حب اثنتين. هم. حب العيش والمال. هذه طبيعة الاساءة ولا سيما الشيخ كبير السن الا من رحم الله حب المال وحب طول الحياة
8:50لا يطلب مزيد ولو عمر يطلب المزيد. هذه حاجة الانسان اذا من رحم الله وقناعة نعم الله المستعان الله اكبر وحدثني ابو الطاهر وحرملة قال حدثنا ابن وهب عن يونس
9:10عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جل. قلب الشيخ شاب على حفظ اثنتين طول طول الحياة وحب المال. الله المستعان. وتحبني ما لا؟ حبا جما. وانه لحب الخير
9:30الله اكبر الله اكبر وحدثني يحيى ابن يحيى ابن ادم كما تقول لو يطلب من ذهب لاحب ان يكون لهما ولا يملأ وجوه ابن ادم الا التواب ويكب والله اعلم وحدثني يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وكتيبة ابن سعيد كلهم عن ابي عوانة
10:00فقال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهرب ابن ادم وتشب منه اثنتان. الحرص على المال والحرص على العمر. الحرص على المال
10:20والحرص على العمر على ايش؟ على العمر؟ نعم. نعم. وحدثني ابو غسان المسمعي ومحمد ابن كنا قال حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي عن قتادة عن انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال بمثله
10:40لان الانسان يهرب فيما زاد السنة زاد معه حب الدنيا وحب الحياة تسب تزداد تنشط حب الدنيا وطول الامل حب اما الحلال الا من رحم الله وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال
11:10حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرني وقال الاخران حدثنا ابو عوانة
11:30عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من يوم انها هل حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وكتيبة بن سعيد؟ قال يحيى اخبرنا وقال
11:50حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لابن ادم واديان من مال ابتغى واديا ثالثا. هم. ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب. ويتوب الله على من تاب
12:10وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
12:30ولا ادري اشيء انزل ام شيء كان يقوله بمثل حديث ابي عوانة وحدثني بن يحيى اخبرني بالوهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
12:50لو كان لابن ادم واد من ذهب هابلا وادي واد؟ نعم. لو كان لابن ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر ولن يملأ اخاه الا التراب والله لا همه. يا احب انا لو كان لابني
13:10ادم واد من ذهب احب ان له واديا اخر. وان يملأ فاه الا التراب. والله يتوب على من تاب للمعروف الله اكبر مم وحدثني زهير بن حرب وهارون بن عبدالله قال حدثنا الحجاج بن محمد
13:30عن ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابن عباس يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو ان ابن ادم ملء واد مالا لاحب ان يكون اليه مثله. ولا يملأ نفس ابن ادم الا التراب ولا لله
13:50ولا يملأونه ولا يملأ نفس ابن ادم الا التراب هذا اللون ولا يملأ نفس ابن ادم مم بس نعم المقصود من طبيعة البلاد حب المال هذي طبيعتها الا من رحم الله نعم ولو نفس ابن ادم الا التراب والله
14:20وتوبوا على من تاب. قال ابن عباس فلا ادري امن القرآن هو ام لا. وفي رواية زهير قال فلا ادري امن لم يذكر ابن عباس ابن ادم الا التراب تكلم عن الحديث بشكل عام على كلمة التراب نيابا الا التراب او ها من التراب قال انه لا
14:50لا زال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره. نعم. ويمتلأ جوفه من تراب قبره. وهذا الحديث اذ خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب
15:10بس قال وهو متعلق بما وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص مذموم وغيره من المذمومات. حاضر ها؟ هم نعم حدثني سهيل ابن سعيد حدثني علي ابن مسهر عن داوود عن ابي حرب ابن ابي الاسود عن ابيه قال
15:40بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة فدخل عليه ثلاث مئة رجل القرآن حدثني سعيد بن حدثنا علي بن مزهر عن داوود عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه قال بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل البصرة
16:00صراحة فدخل عليه ثلاث مئة رجل قد قرأوا القرآن بعثه ابو موسى. بعث ابو موسى الاشعري الى قراء اهل اهل البصرة ماله فدخل عليه ثلاثمئة رجل قد قرأوا القرآن فقال انتم خيار اهل البصرة وقراؤهم
16:20ولا يطولن عليكم الامد فتقسوا قلوبكم كما قست قلوب من كان قبلكم وانا كنا نقرأ سورة كنا تشبهها في الطول والشدة ببراءة فاوصيتها غير اني قد حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغى
16:40ثالثة ام لا؟ لابتغى واديا ثالثا ولا يملأ جوف ابن ادم الا التراب وكنا نقرأ سورة كنا نشبهها باحدى المسبحات فانسيتها غير اني قد حفظت منها يا ايها الذين امنوا
17:00فتقولون ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فتسألون عنها يوم القيامة. الله المستعان. الله المستعان الله المستعان لا شك هناك اشياء نزلت ثم نسخ الله لفظه سبحانه وتعالى حدثنا زهير بن حرب وابن نمير قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
17:30عليه وسلم ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس. الله المستعان. هذا هو الغنى النافع. غنى القلب والنفس اما الاموال قد تكفر الا في الله لا يستغني القلب والنفس فيها فقرهما ولهذا ولهذا
17:50العرب الاموال. ولكن الغنى من النفس من القلب احسان القلب فهنيئا ولو كان ما معه قليلا. ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم قد افلح من اسلم. وقنعه الله بما اتاه. قد افلح من اسلف
18:10وقنعه الله بما اتاه. فالام قد تستر من العقارات والنقود والحيوانات القلب لا يزال فقيرا. فاذا رزق الله العبد الى القلب لن يضره قلة بعده اللهم وحدثنا يحيى بن يحيى اخبرنا الليث ابن سعد
18:40وحدثنا قتيبة بن سعيد وتقارب في اللفظ قال حدثنا ليث ابن سعد عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن عياض ابن عبد الله سعد انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناس فقال لا والله
19:00ما اخشى عليكم ايها الناس الا ما يخرج الا ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا. فقال رجل يا رسول الله ايأتي بالشر فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ساعة ثم قال كيف قلت؟ قال قلت يا رسول الله ايأتي
19:20الخير بالشر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخير على ان الخير لا يأتي الا بخير او خير هو ان كل ما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم. الا اكلة الخضر اكلت حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت
19:40جلطة او بالت ثم اجترت فعادت فاكلت فمن يأخذ مالا بحقه يبارك له فيه ومن يأخذ مالا بغير حقه فمثله كمثل الذي يأكل ولا يشبع. والمعنى ان حصل في المال ليس اخراج
20:00اخيرا قد يكون خيرا وقد يكون شرا وللخير لا يأتي الا بالخير التقوى لا تأتي الا بالتقوى والخير والحسنات الا بالحسنات لكن الدنيا قد تكون خيرا وقد تكون شرا. بالنسبة للناس
20:20فمن بقناعة وتهاوت النفس. بارك الله له فيه. ودخله باشراف وكان خيرا يأكل ولا يشبع. نسأل الله السلامة. وحدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن قال اخبرني مالك بن انس عن زيد ابن اسلم وهو ما تقدم من دعوة ابي موسى القراء دلالة على ان ينبغي
20:50وان هم العلماء ان ينصحوا الناس وان يفقهوا الناس وان يكونوا قدوة للخير. لانهم هم هم العلماء فيجب على اهل العلم وطلبة العلم ان يكونوا قدوة في الخير وان يتأسى بهم الناس
21:10في القناعة في الدعوة الى الله في اثار الاعمال الصالحات في الحذر من الجزائر واخدمها بغير حق الى غير هذا يكون قدوة لاعمالهم الطيبة في تحريرهم الحلال في بعدهم عن الحرام في كثرة اعمالهم
21:30صالحة في دعوته الى الله في نشاطهم في الخير في بعدهم عن الشر هم القدوة. وتأسى بهم قال جل وعلا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعهم باحسان والله عنهم ورضوا عنه واعد لهم الجنة من بينهم حتى الانهار. فاهل العلم هم قدوة. من الصحابة هم سلك سبيله
22:00انما يخشى الله من عباده العلماء يعني خشية كاملة. كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله الرجال والنساء لكن الخشية الكاملة تزداد بالعلم كلما زاد العلم زادت الخشية وعلى رأس العلماء الرسل والانبياء
22:20عليهم الصلاة هم اكثر الناس خشية وهم اكبر الناس خشية. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاحشاكم لله واتقى رسوله يقول اما والله اني لاخشاكم لله واسقاه له. لما جاء بعض الناس وسألوا ازواج النبي عن العمل في
22:40كأنهم تقالوا عمل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال بعضهم اما انا فاصلي ولا انام. قال اخر ما انا فاصوم ولا افطر. قال اخر اما انا لا اكل اللحم لا اكل لا انام على فراشي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس
23:00يعني ما بال واقوام قالوا كذا وكذا. اما والله اني لاخشاكم لله واسقطوا له. ولكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واخر اللحم فمن رغب عن سننه فليس مني اللهم صلي على فان لا يلزم من تقوى الله انه يسهر
23:20ولا ولا ينام او يسلم دائما او يترك الفراش او يترك اباح الله من لحم وغيره لا هذا ما هو من تقوى الله من تقوى الله ترك ما حرم الله وادى ما وجب الله والاستقامة على دين الله واستباحة ما احل الله وتهليل ما حرمه هذا عادي التقوى. نعم. ما اسمه
23:40الاسم الغلو؟ لا من الغلو والتقشف فاسد الزهد الفاسد ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري
24:00ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخوف ما اخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا قالوا وما زهرة دنيا يا رسول الله قال بركات الارض. قالوا يا رسول الله وهل يأتي الخير بالشر؟ قال لا يأتي الخير الا بالخير
24:20ان الخير لا يأتي الا بالخير. ان الخير لا يأتي الا بالخير هنا. ان كلما انبت الربيع يقتل او يلمه الا الخضر فانها تأكل حتى اذا امتدت خاصرتاها استقبلت الشمس ثم اجترت وبالتلقطت ثم عادت
24:40ان هذا المال خبيرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه ونعم المعونة هو ومن اخذه بغير بحق بحقه ومن اخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع. من هذا الامر
25:00بالموت حتى اذا امتدت خصلتها الى الشمس ثم ركعت. يعني اخذت بالاسباب حتى خرج من بطنها وقد يؤذيها. فهكذا الرجل هكذا المرأة اذا اخذ المال بحقه وانفق في حقه. سلم من شره وان اخذه بالجزع والبخل والحرص
25:30هذا مذهب الحق وحدثني علي ابن حجر اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن هشام صاحب الدستوائي عن يحيى بن ابي كثير عن هلال بن ابي ميمونة عن عطاء ابن يسار عن ابي سعيد الخدري قال جلس
25:50الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها الله المستعان. فقال رجل او يأتي الخير بالشر يا رسول الله؟ قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه
26:10فقيل له ما شأنك؟ تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه يلزم عليه فافاق يمسح عنه الرحباء وقال ان هذا السائل وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر
26:30وان مما يمت الربيع يقتل او يلم. ان اكلة الخضر فانها اكلت. حتى اذا امتلأت خاصرتاها استقبلت عين شمس فسلطت وبالت ثم ركعت وان هذا المال خضر حلو. ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه
26:50وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه من يأخذه بغير حقه كان كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة
27:10يعني معنى صاحب المسلم اذا ادى حق على المال اذا ادى حقه صدق واحسن وانفق حسبه والخير اعمل له فهذا هو اللي يأخذ مصر. لا باشراف الاشاعة. فانه ينفق ويحسن فيكون هذا المال خيرا له. والنعمة الصاحب لهذا
27:30بخلاف من اخذهم بالاشراف والجزع فانهم يبخلوا به. ولا يصفوه الا في هواه وشهواته. فيكون وبناء عليه. ولا حول ولا قوة الا بالله نعم. حدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن ابن شهاب عن عطاء ابن
27:50يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم فسألوه فاعطاهم حتى اذا نفذ ما عنده قال ما يكن عندي من خير فلن ادخره عنكم. ومن يستعفف يعف
28:10يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يصبر يصبره الله وما اعطي احد من عطاء خير واوسع من وما يعطي احد من عطاء خير واوسع من الصبر وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق قد اخبرنا معمر عن الزهري بهذا الاسناد نحوه
28:40الله المستعان الله وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو عبد الرحمن المقرئ عن سعيد بن ابي ايوب حدثني شرحبيل وهو ابن شريك عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله ابن عمر ابن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
29:00قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه الله اكبر. نعم. وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو عبدالرحمن المقنئ عن سعيد بن ابي ايوب حدثني في رحبيل وهو ابن شريك عن ابي عبدالرحمن
29:20الحبولي عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قد افلح من اسلم ورزق وكثافة وقنعه الله بما اتاه. وهذه حساب عظيمة. رزقه الله الاسلام
29:40والقناعة طوبى لمن اسلم الله بما اتاه. الحديث السابع من يستعفر الله ومن يستغني يهنيه الله ومن يتصبر يصبر في الله. على الصبر وعدم السؤال لاهل الملوك ولا لغيرهم. مهما استطاع ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قد افلح من اسلم
30:10وتهفافا وقنعه الله بما اتاه. تقدم حديث قديس عند مسنه لا الا لاحد ثلاث. ومن تحمل حمالة مسألة حتى يصيبها ثم يمسي. لاصلاح ذات البين او للدين. ورجل اصابته جائحة في ساحة باله من حريق او
30:40وهل تجاوزت حتى اصيب قوى من العشاء؟ او قال زيادة من العيش. والخالف رجل اصابته فاقة. ذهب ما له باسباب حتى اصابته فاقه حتى يقول ثلاثة من ذوي الحزام من قومه لقد اصابته الامة شهود ان امواله
31:00وذهبت وان اصابها حتى اصيب او قال سدادا بالعيش وما سواهن مما هي قبيلة نسأل الله السلامة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد وابو سعيد الاشج قالوا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش حاء وحدثني زهير بن حرب حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه كلاهما عن عمارة ابن
31:30القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزقها لمحمد قوتا حمدي الولد وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد وابو
31:50مستعجل الاشج. قالوا حدثنا وكيع حدثنا الاعمش حاء وحدثني زهير بن حرب. حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه اغنى عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل رزق ال
32:10محمد قوتا يعني كفالة. لا زائد لا زائد يشغله ولا ناقص يشغله. بل كفاية كما تقدم قدم لها الله اكبر نعم. حدثنا عثمان بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم الحنبلي. قال
32:30واخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن الاعنش عن ابي وائل عن سلمان ابن ربيعة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقلت والله يا رسول الله لغير هؤلاء كان احق به منهم
32:50قال انهم خيروني ان يسألوني بالفحش او يبخلوني فلست بباخل. اللهم صلي على وحدثنا عمرو الناقد حدثنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت مالكا حاء وحدثني يونس ابن عبد الاعلى واللفظ له اخبرنا عبد الله ابن وهب حدثني ما لك بن انس عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك
33:20قال كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه رداء نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجلده بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس
33:40بردائه جبذة شديدة نظرت الى صفحة عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد اثرت بها حاشية الرداء بشدة جبدته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:00فضحك ثم امر له بعطاء. اللهم صلي عليه. قال صلى الله عليه وسلم وصبره وتحمله فان الاعراب من طبيعتهم الجفاء والغلظة قد فعله امتحانا لان الرسل عليهم لا يزيده الادب معهم الا حلما وصبرا. مثل ما في الحديث الاخر اليهودي اللي قال
34:30بني عبد المطلب اعطني حقي فصبر عليه الصلاة والسلام وقال اعطوه حقه. اللفظ الاخر قال لا يجد كان له سن قال الرجل اني اردت انا الرسل لا يزيدهم الجهل عليهم الا حينا وصبرا. ثم اسلم او كما جاء
35:10المقصود انهم على ان الرسول عليهم الصلاة والسلام يصبرون ويتحملون الاذى من اقوامهم رجع مسلم يجيب الى الحق فالجهل عليهم الا يزيدهم لحيما وصبرا. نعم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث حدثنا همام حاء وحدثني زهير ابن حرب حدثنا عمر ابن
35:40يونس حدثنا عكرمة ابن عمار وحدثني سلمة ابن شبيب حدثنا ابو المغيرة حدثنا الاوزاعي كلهم اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث. وفي حديث عكرمة بن عمار من
36:00زيادة قال ثم جبذه اليه جبذة رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي وفي حديث همام هما يا له! ثم جلده اليه جبذة رجع نبي الله صلى الله عليه وسلم في نحر الاعرابي لا. في نحره
36:20في نهر نعم وفي حديث تأخر نعم وفي حديث النوم تجادله حتى انشق البرد وحتى بقيت حاشيته في عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا قتيبة بن اسماعيل حدثنا ليث عن ابن ابي مليكة عن المسور ابن مخرمة انه قال قسم رسول الله صلى الله
36:50عليه وسلم اقبية ولم يعطي محرمة شيئا. فقال محرمة يا بني الرسول. قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبية ولم يعطي محرمة شيئا. فقال محرمة يا بني انطلق بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:10فانطلقت معه قال ادخل فادعه لي. قال فدعوته له. فخرج اليه وعليه قباء منها. فقال خبأت هذا لك قال فنظر اليه فقال رضي محرمه. اللهم صلي على رسوله اللهم صلي عليه اللهم
37:30نعم. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن اشباه ملابس يلبسها الناس نعم فوق الثياب الله المستعان. حدثنا ابو الخطاب زياد ابن يحيى الحساني ما لك يا شيخ؟ لا. نعم حدثنا ابن الخطاب زياد ابن يحيى الحساني حدثنا حاتم بن وردان ابو صالح حدثنا ايوب السختياني عن عبد الله ابن
38:10مليكة عن المسود بن محرمة قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم اقبية فقال لي ابي مخرمة ان بنا اليه عسى ان يعطينا منها شيئا. قال فقال ابي على الباب فتكلم. فعرف النبي صلى الله عليه وسلم صوته
38:30فخرج ومعه قباء وهو يريه محاسنه وهو يقول خبأت هذا لك خبأت هذا لك في هذا حسن خلقه صلى الله عليه وسلم وتأليفه الناس وصبره على الناس خرج به صلى الله عليه وسلم يقول هذا خبأته له يعني حفظته لك حتى تعطى اياه
38:50الله المستعان حدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن مستعد حدثنا ابينا صالح عن ابن شهاب اخبرني عامر بن سعد عن ابيه سعد انه اعطى رسول الله صلى الله عليه
39:10وسلم رهقا وانا جالس فيهم. قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه. وهو اعجبهم اليه فقمت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساروته فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ والله اني لاراه مؤمنا
39:30قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان والله اني لاراه مؤمنا قال او مسلما فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم منه فقلت يا رسول الله
39:50ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. قال او مسلما. قال اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكبر في النار على وجهه. وفي حديث الحلواني تكرار القول مرتين. ايش؟ وفي الحديث. وفي حديث
40:10تكرار القول مرتين. اللهم صلي على وهو الفوائد الشفاعة وعن الواهم الرعية هي راعى الشفاعة يشفع الى ولي الامر في اعطاء فلان او مساعدة فلان فان سعدا ابن ابي وقاص رضي الله عنه وترك واحدا شفع له. قال ان
40:40رواه مؤمنا قال النبي او مسلما كره مرتين او ثلاثا. ان المسلم غير المؤمن وهذا الايمان اشمل فالمؤمن اكمل المسلم من دخل في الاسلام وان كان عنده شيء من المعاصي والنقص والمؤمن اكمل منه هو الذي استقام على
41:00اذا قرن فالمؤمن اكمل له. واذا اطلق الاسلام والايمان شمال الاخرة ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم انه لو بقي اقواما لو لبث الرجل وغيره احب اليه منه خشية ان يكب على وجهه في النار تأليفا لقلبه
41:30فرح بها عمر رضي الله عنه المقصود من هذا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعطي جماعة مساعدات وغيرهم احب واكبر ايمانا منهم لكن اعطى هؤلاء تأليفا لقلوبهم. وخشية ان يرتدوا على ادبارهم. خشية ان يتولاهم الشيطان
41:50ويسدل لهم الباطل. ولهذا جعل الله في الزكاة وفي نفس المال حقا لمؤلف قلوبهم انما الصدقات والفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم. وهكذا في بيت الله. لما يوم حنين قسم
42:10اجمل الناس واعطى جميع من رؤساء العرب على مئة يتألفهم يوم حنين الغنائم حنين جمال اعطى جماعة لمئة من الابل من رؤساء العرب من اموالها وازنة انهم واذا بحسن فزاد وجماعة ومنهم عباس بن النجاس جماعة
42:40ولي الامر له نظر في وتخصيص بعض الناس بعطاء لاسباب يراها اما بهم في سره واما لتأليف قلبه والا لمقاصد اخرى اسلامية كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم وفي غيره. وفي وكما في قصة سعد هذا نعم
43:10معدتنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان حاء وحدثنيه زهير بن حرب وحدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابن اخي ابن شهاب وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلهم عن
43:30زهري بهذا الاسناد على معنى حديث صالح عن الزهري. حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد حدثنا ابي عن صالح عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد قال سمعت محمد ابن سعد يحدث بهذا الحديث
43:50من حديث الزهري الذي ذكرنا فقال في حديثه فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده بين عنقي وكتفي ثم فقال وقتالا اي سعد؟ اني لاعطي الرجل حرملة ابن يحيى التجيبي
44:10اخبرنا عبد الله بن وهبة اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني انس بن مالك ان اناسا من الانصار قالوا يوم حنين حين الله على رسوله من اموال هوازن ما افاء فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطي رجالا من قريش المئة من الابل
44:30فقالوا يغفر الله لرسول الله يعطي قريشا ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. قال انس بن مالك فحدث ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قولهم فارسل الى الانصار فجمعهم في قبة من ادم فلما
44:50جاءهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما حديث بلغني عنكم؟ فقال له فقهاء الانصار اما ذوو بنا يا رسول الله فلم يقولوا شيئا. واما اناس منا حديثة اسنانهم. قالوا يغفر الله لرسوله يعطي قريشا
45:10يتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اعطي رجالا حديثي عهد بكفر اتألفهم افلا ترضون ان يذهب الناس بالاموال وترجعون الى رحالكم برسول الله؟ والله لما تنقلبون
45:30به خير مما ينقلبون به. الله! فقالوا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قد رضينا قال فانكم ستجدون اثر اثرة شديدة فاصبروا حتى تلقوا حتى تلقوا الله ورسوله فاني على الحوض قالوا سنصبر
45:50الله اكبر الله اكبر الله اكبر حدثنا حسن الحلواني وعبد بن حميد قال حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب حدثني انس بن مالك انه قال لما افاء الله على رسوله ما افاء من اموال هوازن واختص الحديث بمثله غير ان
46:16انه قال قال انس فلم نصبر وقال فاما اناس حديثة اسنانهم وحدثني زهير ابن حرب حدثنا يعقوب ابن ابراهيم حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني انس بن مالك وساق الحديث بمثله الا انه قال قال انس قالوا نصبر كرواية يونس علي الزهري
46:44الله المستعان. مم حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر اخبرنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم الانصار فقال افيكم احد من غيركم؟ قالوا
47:07الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن اخت القوم منهم فقال ان قريشا في عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتألفهم وان ان قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة واني اردت ان اجبرهم واتألفهم. نعم. اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا
47:36وترجعون برسول الله الى بيوتكم لو سلك الناس واديا وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم وفي هذا تأليف القلوب وان ولي الامر وهكذا غير ولي الامر
47:56اذا اعطى قوما واحس ان اخرين قد تأثروا يبين لهم. ويتألفهم حتى يطمئنوا ويعرف الاسباب كأن يكون له قرابات لهؤلاء اكثر من هؤلاء يبين من الاسباب كذا وكذا حتى تطيب القلوب
48:20النبي بين الانصار انه اعطى هؤلاء يتألفوه وقال الا ترضون ان يرجع الناس بالشاة والبعير وترجعون بالنبي الى لحالكم عليه الصلاة والسلام قالوا بلى رضينا قال ليس لك الناس واديا او شعبا
48:38الانصار وشيبهم الناس الانصار شعار والناس جثار شعار من اهل الجسد والدفاع ما فوقه يعني الانصار هم البطالة هم الخلاصة هم الاقرب نعم حدثنا محمد ابن الوليد حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة عن ابي التياح قال سمعت انس ابن مالك قال لما
49:11فتحت مكة قسم الغنائم في قريش فقالت الانصار ان هذا لهو العجب. ان سيوفنا تقطر من دمائهم. وان غنائمنا ترد عليهم. فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم فقال ما الذي بلغني عنكم؟ قالوا هو الذي بلغك وكانوا لا يكذبون
49:35قال اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا الى بيوتهم؟ وترجعون برسول الله الى بيوتكم؟ لو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعب الانصار
49:52حدثنا محمد بن المثنى وابراهيم بن محمد بن عرعرة يزيد احدهما على الاخر الحرف بعد الحرف. وقال حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن هشام ابن زيد ابن انس عن انس ابن مالك قال لما كان يوم حنين اقبلت هوازن وغطف
50:12كانوا غيرهم ببراريهم ونعمهم. ومع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ عشرة الاف. ومعه الطلقاء فادبروا عنه حتى بقي وحده قال فنادى يومئذ نداءين لم يخلط بينهما شيئا قال التفت
50:32عن يمينه فقال يا معشر الانصار فقالوا لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشر نحن معك قال ثم التفت عن يساره فقال يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله ابشر نحن معك قال وهو على بغلة بيضاء
50:52فنزل فقال انا عبد الله ورسوله. فانهزم المشركون واصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم كثيرة فقسم في المهاجرين والطلقاء ولم يعطي الانصار شيئا. فقالت الانصار اذا كانت الشدة فنحن ندعى. وتعطى الغنائم
51:12غيرنا فبلغه ذلك فجمعهم في قبة فقال يا معشر الانصار ما حديث بلغني عنكم؟ فسكتوا فقال يا معشر الانصار اما ترضى اما ترضون ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد تحوزونه الى بيوتكم
51:32قالوا بلى يا رسول الله رضينا قال فقال لو سلك الناس واديا وسلكت الانصار شعبا لاخذت الانصار قال هشام فقلت يا ابا حمزة انت شاهد ذلك؟ قال واين اغيب عنه
51:52حدثنا عبيد الله بن معاذ وحامد بن عمر ومحمد بن عبد الاعلى قال ابن معاذ ذاك الوقت سنة انس في الثامن عشر من عمره لانه حين قدم من المدينة وهو ابن عشر خدم النبي صلى الله عليه وسلم
52:12عشرا فصار حين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ابن عشرين. رضي الله عنه. اللهم اللهم حدثنا عبيد الله ابن ابن معاذ وحامد ابن عمر ومحمد ابن عبد الاعلى. قال ابن معاذ حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه قال حدثني السميط عن انس ابن مالك
52:32قال افتتحنا مكة ثم انا غزونا حنينا فجاء المشركون باحسن صفوف رأيت قال فصفت الخيل ثم صفت المقاتلة ثم صفت النساء من وراء ذلك ثم صفت الغنم ثم صفت النعم؟ قال نعم. اه
52:52الله اكبر قال ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة الاف وعلى مجنبة خيرنا بل بلغنا قد بلغنا ستة الاف وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد قال فجعلت خيلنا تلوي خلف ظهورنا فلم نلبث ان
53:12خيلنا وفرت الاعراب ومن نعلم من الناس قال فنادى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا للمهاجرين يا المهاجرين ثم قال يا للانصار يا للانصار قال قال انس هذا حديث علمية قال قلنا
53:32لبيك يا رسول الله قال فتقدم رسول الله فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهم بعض الرواة صوابها عشرة الاف كان الناس يوم هوازن يوم الفتح عشرة الاف ثم جاء
53:52الطلقاء الفين الجميع حين حرب حوازن صار المسلمون مع النبي صلى الله عليه وسلم اثني عشر الفا عشرة الف قدموا معا من المدينة والفان ممن اسلم من مكة ويقال لهم الطلقاء فهزم
54:12هوازن وتولى المسلمون نساءهم اولادهم وغنمهم وابلهم وكانوا قد اعتنوا بالامر واجمعوا امرهم الا يفروا وجعلوا نساءهم خلفهم واولادهم ونعمهم حتى لا يشعروا ولكن حذر عن قدر الله جل وعلا ايد نبيه وكان امرأة اشتد رميهم اول ما عند اللقاء فهزم هزم الناس ثم صحى فيهم النبي
54:52تراجعوا وصمموا على الحرب واقدموا على حرب هوازن فهزم الله هوازن قال فيها جل وعلا ويوم حنين اذا اعجبك كثرتكم فلن تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بهم رحمة ثم وليتم مدبرين يعني مسلمين
55:12ثم انزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وانزل جوعها وعذب للكفر وذلك جزاء الكافرين اشتد حربه رمي هواز الاول من اول اللقاء. اشتد حربهم ورميهم. اثر في الناس وانهزم الناس ثم تراجعوا
55:32ونصرهم الله وصحابهم النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين يا معشر الانصار حتى تراجع الناس ثم حملوا حملة عظيمة على هوازل وقتلوا منهم مقتلة واستولوا على نسائهم وذرياتهم واموالهم والله المستعان
55:52قال فتقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيم الله ما اتيناهم حتى هزمهم الله. قال فقبضنا ذلك المال ثم انطلقنا الى الطائف فحاصرناهم اربعين ليلة ثم رجعنا الى مكة فنزلنا قال فجعل رسول الله صلى الله عليه
56:12سلم يعطي الرجل المئة من الابل ثم ذكر باقي الحديث كنحو حديث قتادة وابي التياح وهشام بن زيد حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر ابن سعيد ابن مسعود
56:32عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديج قال اعطى رسول الله قفال هذه الراية. اللهم صلي وسلم على رسول الله. الحمد لله فأيد رسوله وايد الحق والحمد لله الذي علم الكفر واهله. الله المستعان. نعم
56:51بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر ابن سعيد ابن مسروق عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع ابن خديجة
57:11ان قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وصفوان ابن امية وعيينة ابن حصن والاقرع ابن حابس كل انسان منهم مائة من الابل عن عن حدثنا حدثنا
57:27محمد بن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمر بن سعيد بن مسروق عن ابيه عن عباية ابن رفاعة عن رافع بن خديج قال اعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا سفيان ابن حرب وصفوان ابن امية وعيينة ابن حصن والاقرع ابن حابس
57:47كل انسان منهم مئة من الابل واعطى عباس بن مرداس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيدي بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمع
58:05وما كنت دون امرئ منهما ومن تخفض اليوم لا يرفعي. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة وهذا للتأليف تأليف القلوب يوم حنين. اعطى هؤلاء الكبار يتألفهم عن الاسلام. وان يكونوا دعاة للحق
58:24لقومهم من بدر الغزالي رئيس وزارة من حرب وهو من رؤساء قريش وكبارهم وهو الذي قام برياسة الحرب يوم يوم احد وكذلك الاقرع بن حابس ومن سادات بني تميم ومن كبار بني تميم
58:51وهكذا العباس المرداس وغيرهم من اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم والفه وجد للانصار في في انفسنا شيئا من وجد بعض الانصار او شيئا من ذلك بين له عليه الصلاة والسلام
59:09ان هؤلاء قوم يتألفوا في الاسلام واما الانصار واشباههم من قوي الايمان في قلوبهم فقد ترك ذلك لما جعل الله في قلوبنا غنى والخير فطابت نفوسهم رظي الله عنهم سمحوا
59:28وقع قال فيسركم الا ترضون يهتم الناس بالشاة والبعير وترجعون بالنبي الى رحالكم. قالوا بلى رضي الله عنهم وارضاهم نعم. اللهم امين وحدثنا احمد بن عبدة الظبي اخبرنا ابن عيينة عن عمر ابن سعيد ابن مسروق بهذا الاسناد ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم غنائم
59:55حنين فاعطى ابا سفيان بن حرب مائة من الابل وساق الحديث بنحوه وزاد واعطى علقمة بن علافة مئة وحدثنا مخلد بن خالد الشعيري حدثنا سفيان حدثني عمر بن سعيد بهذا الاسناد ولم يذكر في الحديث عن قمث بن علافه ولا صفوان بن امية ولم يذكر الشعر في حديثه
1:00:19وحدثنا سريج بن يونس حدثنا إسماعيل بن جعفر عن عمرو بن يحيى بن عمارة عن عباد بن تميم عن عبد الله بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح حنينا قسم الغنائم فاعطى المؤلفة قلوبهم فبلغه ان الانصار يحبون ان يصيبوا
1:00:39ما اصاب الناس فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطبهم فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي. ومتفرقين فجمعكم الله بي. ويقولون الله ورسوله
1:01:01ومن فقال الا تجيبوني؟ فقالوا الله ورسوله امن. فقال اما انكم لو شئتم ان تقولوا كذا وكذا وكان من الامر كذا وكذا لاشياء عددها زعم عمرو الا يحفظها. فقال الا ترضون ان يذهب الناس بالشاي والابل
1:01:21وتذهبون برسول الله الى رحالكم الانصار شعار والناس دثار. ولولا الهجرة لكنت امرأ من الانصار. ولو سلك الناس واديا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبهم انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
1:01:43الله اكبر الله اكبر اللهم صلي على رسول الله نعم حدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة واسحاق بن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن
1:01:57ابي وائل عن عبد الله قال لما كان يوم حنين اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا في القسمة فاعطى الاقرع ابن حابس مئة من الابل واعطى عينة مثل ذلك واعطى اناسا من اشراف العرب واثرهم يومئذ في القسمة
1:02:16فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما عدل فيها وما اريد فيها وجه الله. قال فقلت والله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال قال فتغير وجهه حتى حتى كان كالصرف
1:02:36ثم قال فمن يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله قال ثم قال يرحم الله موسى قد اوذي باكثر من هذا قال قلت لا جرم لا ارفع اليه بعدها حديثا. هم. اللهم صل اللهم صل
1:02:54اه وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة والافضل في هذا ان كثير من الناس يحكم رأيه ولا يدري عن المقاصد والعلل ولهذا ما قال ما عجل فيها هذا من اصول الخوارج ومن ومقدم الخوارج
1:03:16الذين يحكمون ارائهم على غير بصيرة ويحكمون بالباطل على غير هدى ولهذا قال ان من ضمن هؤلاء ان من ضئل هؤلاء قوما يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم
1:03:33يقرأون القرآن لا يجاوز حناجره يمرقون في الاسلام مروق السهم الى الرمية لئن ادركته لاغتبنه قتل عاد يعني الخوارج عندهم الغلو والتكلف نعم على غير بصيرة نسأل الله العافية نعم
1:03:49وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياب عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم قسما فقال رجل انها لقسمة ما اريد بها وجه الله قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فساربته
1:04:09فغضب من ذلك غضبا شديدا واحمر وجهه حتى تمنيت اني لم اذكره له. قال ثم قال قد اوذي موسى اكثر من هذا فصبر اللهم صلي عليه وسلم اللهم صلي على محمد نعم
1:04:25حدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا الليث عن يحيى بن سعيد عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة وانصرفه من حنين وفي ثوب بلال فضة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض منها يعطي
1:04:45فقال يا محمد اعدل. قال ويلك. ومن يعدل اذا لم اكن اعدل لقد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس
1:05:05اني اقتل اصحابي ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمرق السهم من الرمية الله اكبر اللهم اشهدنا حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب الثقفي قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني ابو الزبير انه
1:05:28جابر ابن عبد الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا زيد ابن الحباب حدثني قرة ابن خالد حدثني ابو الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم مغانم وساق الحديث
1:05:47حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوط عن سعيد بن مسروق عن عبدالرحمن بن ابي نعم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي رضي الله عنه وهو باليمن بذهبة في تربتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:07بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي اعينت بن بدر الهزالي الهامش الاقرع بن حابس الحنظلي وعيينة بن بدر الفزاري وعلقمة بنعلافة العامري. ثم احد بني كلاب وزيد الخير ثم احد بني نبهان قال فغضبت قريش فقالوا ايعطي صناديد نجد ويدعنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
1:06:35عليه وسلم اني انما فعلت ذلك لاتألفهم. فجاء رجل كف اللحية مشرف الوجنتين غائر العينين ناتئ الجبين محلوق الرأس فقال اتق الله يا محمد. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن يطع
1:06:55الله ان عصيته ايأمنني على اهل الارض ولا تأمنوني؟ قال ثم ادبر الرجل فاستأذن رجل من القوم في قتله انه خالد بن الوليد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
1:07:15يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية لان ادركتهم لاقتلنهم قتلى عاد وهم وهم الخوارج الذين خرجوا في زمن اهلهم وجرى بسببهم من الفتنة ما جرى قتلوا اهل الاسلام وتركوا اهل
1:07:35ولهم بقايا الى الان نسأل الله العافية لهم بقايا الى الان في وفي ليبيا والجزائر نسأل الله ان يكفي شرهم ويهديهم. نعم اللهم اجمعنا اعمالنا الجمهور على انهم ضلال وليسوا بالكفار والصوام انهم كفار من الاسلام دليل على كفرهم
1:08:03قل لاقتلنه قتل عاد الكفار يدل على كفرهم لانهم تأول القرآن على غير تأويله تكفروا اهل الاسلام وقاتلوهم وتركوا اهل الاوثان عليا الصحابة وتركوا عباد والنصارى تبعهم او اواهم تبعهم اواهم تبعهم تبعهم. نعم
1:08:26الله اكبر لانهم خواج هذا رأيهم تكفير عن الاسلام الاسلام كفروا بمعاصي نعم هذي عقيدتهم نعم نعم. حدثنا كتيبة ابن سعيد حدثنا عبد الواحد عن عمارة ابن القعقاع. حدثنا عبدالرحمن بن ابي نعم. قال سمعت ابا سعيد
1:08:49الخدري يقول بعث علي ابن ابي طالب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن بذهبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها؟ قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن حصن والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة
1:09:09ابن علافة واما عامر ابن الطفيل هذا وكلهم من رؤساء العرب. ومن كبار القادة اذا هداهم الله هدى الله بهم امم من غزارة وهذا الاقرع بالحامس تميم وهذا رئيس بني عامر
1:09:28وهذا زيد الخير طائف رئيس شمر في حايل نعم الله المستعان نعم فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هؤلاء؟ قال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا تأمنوني
1:09:45وانا امين من في السماء اللهم صلي وسلم يأتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين الجبهة كث اللحية محلوق الرأس وشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك
1:10:05اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي. قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه
1:10:25وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه تخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
1:10:45قال اظنه قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتلة مود الله المستعان وحدثناه عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع بهذا الاسناد قال وعلقمة بن علافة ولم يذكر عام
1:11:03ابن الطفيل وقال ناتئ الجبهة ولم يقل ناشز وزاد فقام اليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله الا اضرب عنقه؟ قال لا. قال ثم ادبر فقام اليه خالد سيف الله. فقال يا رسول الله الا اضرب عنقك
1:11:23قال لا فقال انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله لينا رطبا. وقال قال عمارة حسبته قال لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود. الله المستعان الله المستعان نعم وحدثنا ابن نمير حدثنا ابن فضيل عن عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد وقال بين اربعة نفر
1:11:50الخير والاقرع ابن حابس وعيينة ابن حصن وعلقمة ابنعلافة او عامر ابن الطفيل وقال ناشز الجبهة في رواية عبد واحد وقال انه سيخرج من ضئضئ هذا قوم ولم يذكر لان ادركتهم لاقتلنهم قتل ثمود
1:12:09وحدثنا نعم قوله صلى الله عليه وسلم ان من ضئضئ هذا قوما هو بضادين بضادين معجمتين مكسورتين واخره مهموز وهو اصل الشيء وهو مهموز وهو اصل الشيء. نعم. وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا. وحكاه القاضي عن الجمهور وعن بعضهم انه ضبطه
1:12:42بالمعجمتين والمهملتين جميعا. وهذا صحيح في اللغة. قالوا ولاصل الشيء اسماء كثيرة منها الضئضئ بالمعجمة والمهملتين والنجار بكسر النون والنحاس والسنخ بكسر السين واسكان النون وبخاء معجمة والعنصر والعنض والارومة نعم الله المستعان. الله اكبر
1:13:09وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد يقول اخبرني محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة وعطاء ابن يسار انهما اتى يا ابا سعيد الخدري فسألاه عن الحرورية هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها؟ قال
1:13:29لا ادري من الحرورية ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها تحقرون صلاتكم مع صلاتهم فيقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمي
1:13:49فينظر الرامي الى سهمه الى نصله الى رصافه فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء الله المستعان الله المستعان وهذا من الادلة كفرهم لان ما يبقى معهم شيء من الادلة انهم كفارا
1:14:10سئل عن علي او علي رضي الله عنه فقال ان الكفر فروا توقف في نفوسهم ولكن ظاهر الادلة تكفيرهم نسأل الله العافية نعم لقلوبهم نعم حدثني ابو الطاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري هاء
1:14:32وحدثني حرملة ابن يحيى واحمد بن عبدالرحمن الفهري قال اخبر قال اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة بن عبدالرحمن والضحاك الهمداني ان ابا سعيد الخدري قال بينا نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14:52وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل. فقال عمر بن الخطاب رضي
1:15:11الله عنه يا رسول الله ائذن لي فيه اضرب عنقه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم. يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يمرقون من
1:15:31من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الى نصره فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر الى رصافه فلا يوجد فيه شيء ثم ينظر الى نظيه فلا يوجد فيه شيء وهو القدح. ثم ينظر الى قدبه فلا يوجد فيه شيء. سبق الفرس والدم
1:15:51رجل اسود احدى عضديه مثل مثل ثدي المرأة ومثل البضعة تدردر يخرجون على حين فرقة من قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1:16:11قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتى نظرت اليه على نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نعت اسمه اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه نعم
1:16:28وحدثني محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي علي عن سليمان عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما كونون في امته يخرجون في فرقة من الناس زي ما هم التحالق. قال هم شر الخلق او من اشر الخلق
1:16:48ادنى الطائفتين الى الحق. قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا او قال قولا الرجل يرمي الرمية او قال الغرض فينظر في النصب فلا يرى بصيره وينظر في النضي فلا يرى بصيره وينظر في الفوق فلا يرى بصيره. قال
1:17:08قال ابو سعيد وانتم قتلتموهم يا اهل العراق. وهذا هو الواقع انه قتلهم علي يوم النهروان لما اصروا على باطلهم وعلى ذلك حين فرقة من المسلمين بين اهل الشام وبين اهل العراق وبين معاوية واصحابه وعلي واصحابه. باركوا خرجوا
1:17:31فاستثابهم علي ودعاهم الى الله وارشدهم وعلمهم وارشدهم العباس فهدى الله من هدى منهم واصر الباقون فقاتلهم ووجد منهم وجد فيهم الرجل الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الرجل الذي
1:17:48ثدي المرأة ليس لها ليس لها يعني ذراع ولا اصابع وجدوه في القتلى. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه انهم تقتلهم الطائفتين بالحق يمرقون على حين فرقة من المسلمين وهي الفرقة التي صارت بين الشام والعراق بين معاوية واصحابه وبين علي واصحابه
1:18:09تقتله اولى الطائفتين بالحق فقتلهم علي وعلم بذلك انه اولى الطائفتين بالحق وهو خليفة المسلمين. المسلمون نعم. حدثنا شيبان بن حدثنا القاسم وهو ابن الفضل يوجبونه يلزمون به. ويتقربون به. اما التعليق على سبيل الحاجة فلا بأس هو مباح. مثل ما حلق
1:18:32حجة الوداع خلق الصحابة وامر قبل ان يجعل بالحق مما يحتاج الى الحق فلا بأس به لكن الخوارج يلزمون به عبادة وقربة ولهذا قسمهم التحليق نعم حدثنا شيبان ابن فروخ حدثنا القاسم وهو وهو ابن الفضل الحداني حدثنا ابو نظرة عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله
1:19:00الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها اولى الطائفتين بالحق اللهم الله المستعان. نعم. حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي
1:19:19الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون في امتي فرقتان فيخرج من بينهما مارقة يلي قتلهم او بالحق الله المستعان الله اكبر الله المستعان نعم حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمر
1:19:43مارقة في فرقة من الناس فيلي قتلهم اولى الطائفتين بالحق. الله المستعان. حدثني عبيد الله القواريري حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير حدثنا سفيان عن حبيب ابن ابي ثابت عن الضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم
1:20:03في حديث ذكر فيه قوما يخرجون على فرقة مختلفة يقتلهم اقرب الطائفتين من الحق. الله حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعبد الله بن سعيد الاشج. جميعا عن وكيع. قال الاشج حدثنا وكيع. حدثنا الاعمش عن خيثمة
1:20:23عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا هل جانب؟ المؤلف رحمه الله ائتنى احاديث الخوارج ساقها من عشرة الطرق عشرة من الصحابة والبخاري اخرج بعضهم اخرج منها اربعة ومسلم اخرج منها عشرة
1:20:43هو حادث كثيرة قبحهم الله نسأل الله العافية. نعم. حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وعبد الله بن سعيد الاشج. جميعا عن وكيع قال الاشج حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن خيثمة عن سويد بن غفلة قال قال علي اذا
1:21:03عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأن اخر من السماء احب الي من ان اقول عليه ما لم يقل. واذا فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج في اخر الزمان قوم
1:21:23الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم عند الله يوم القيامة
1:21:43وهؤلاء هم الخوارج كما تقدموا نعم. حدث هؤلاء الاسنان محاولة يعني يغلب عليهم انهم صغار ليسوا من مارس الامور و عرفها على ما هي عليه ولهذا استبحت عليهم الامور ولم
1:22:03مراد الله فكفروا الناس وخرجوا عليهم كما فعلوا مع علي رضي الله عنه يقولون من غير قول البرية يعني كلام طيب ولكنهم ليسوا فقهاء ليسوا ليسوا اهل بصيرة ولهذا قال لا لا يجاوز ايمانهم حجرا
1:22:23حناجرهم يفرغون من الاسلام من الرمية لجهلهم نسأل الله العافية نعم؟ بغات؟ لا البغية يا خالد الباغي اللي يخرج على ولي الامر بشبهة يقال لها باغي حتى يقف مثل ما بعظهم ما هي طائفة فهي نعم. اما الخوارج هم الذين يكفرون الناس بالذنوب والمعاصي
1:22:53يرون ان العاصي كافر ومخلدة في النار. نعم. وحدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عيسى ابن يونس حاء حدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي وابو بكر بن نافع قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش
1:23:13هذا الاسناد مثله. حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو قريب وزهير ابن قالوا حدثنا ابو معاوية كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد مثله. وليس في حديثهما يمرقون من الدين كما يمرق
1:23:33السهو من الرمية وحدثنا محمد بن ابي بكر المقدمي حدثنا ابن علية وحماد بن زيد حاء وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا حماد بن زيد حا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واللفظ لهما قالا حدثنا اسماعيل
1:23:53ابن علية عن ايوب عن محمد عن عبيدته عن علي قال ذكر الخوارج فقال فيهم رجل مخدج اليد او اليد او مسجون اليد لولا ان تبطروا لحدثتكم بما وعد الله الذين يقتلونهم على لسان محمد صلى الله عليه وسلم
1:24:13قال قلت اانت سمعته من محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة اي ورب الكعبة نعم حدثنا محمد بن المثنى حدثنا ابن ابي علي عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا احدثكم الا ما منه
1:24:41انتبهت عليهم الامور سمعوا احاديث الوعيد واشتبهت عليهم الامور فكفروا الناس بذلك. سمع قوله تعالى ومن يقتل متعمدا فجزاء جهنم خالدا فيها غضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما فظنوا انه يكفر بذلك. وسمعوا قوله صلى الله عليه وسلم ليس منا
1:25:01من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية فظنوا ان هذا امر اكبر. وسمعوا قوله انا بريء من الصادقة والحالقة والشاقة فظنوا كذلك وسمعوا قوله لا يلي الزاني حين يجزيهم مؤمن ويشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يسرق السلف ينتهي منه حين ينتهي وهو مؤمن
1:25:21فحكموا عليهم بالكفر وما اشبه ذلك من الايات الوعيد ولم يفقهوا ما قال اهل السنة والجماعة من هذا من باب الوعيد من المعاصي وان المؤمن لا يكفر بذلك. الموحد لا يكفر بذلك. المسلم لا يكفر بذلك. هذه معاصي فيها عقوباتها وفيها
1:25:41فهم اشتبه عليهم امر حتى كفروا عليا وكفروا معاوية وكفروا الناس ولهذا قاتلهم علي رضي الله عنه بعدما اقام عليهم الحجة كفرهم قاتلهم ولم يكفرهم من الكفر فروا قاتلهم اراها العباد من شرهم رضي الله عنه ووجد فيهم المهدد له يد مثل يد المرأة من علاماتهم
1:26:11ليس له اصابع. نعم. خرجوا في عهد علي عندما قتل عثمان بعد مقتل عثمان والفتنة خرجوا وزع قتال الناس قتالا معاوية وقتال عليهم وقتال الناس. واتفقوا على انهم يقتلون معاوية ويقتلون علي ويقتلون
1:26:41عمرو بن العاص فنفذ الله امره في علي وقتله من ملجم احدهم ومعاوية اصابه ضربة وسلم منها عمرو بن العاص كان في ذلك الفجر الذي عاهدوا فيه ما صلى بالجماعة وصلى بهم نائما خارجا
1:27:01حضر البخاري وقتلوه وشرهم كثير اعوذ بالله بلاؤهم عظيم نسأل الله العافية نعم لا غلط البغاة اللي يخرج على ولي الامر شفاه. يخرج على ولاة الامور هذا قال له مغادر. مثل مسائل معاوية معه
1:27:21اليهود وعلى علي نجد القتال الذين قتلوا عثمان قال النبي صلى الله عليه وسلم في معاوية واصحابه تقتل عمار الفئة الباغية اللي يخرج بشبهة على ولي الامر يقول انك فعلت كذا وفعلت كذا ويقاتلونه. هذا يسمى بغاة كما قال الله في حقهم وان طائفتان من من المؤمنين
1:27:41او يصلح بينهما فان بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء فان فات فاصبحوا معد واقسطوا ان الله لمقصر هؤلاء هم اللي يخرجوا على ولي امر افعل كذا افعل كذا والا قاتلناه. كما جرى في البؤاة عام سبعة واربعين
1:28:01حين خرجوا على تعيس هذا يسمى اموات السنية ذكروا نعم؟ وفي الدرر السنية ذكر عند بعض لا غلط الخوارج غير الخوارج كفرهما جمع من اهل العلم والمغازلة وحق ظاهر الحديث كفر الخوارج يبلغون الاسلام ثم لا يعودون اليه. لكن علي رضي الله عنه توقف في كفره قال من الكفر فروا ولكن قاتلهم لخروجهم عليه
1:28:31نعم المقصود البغي الامر من باب المعاصي والشبهة نعم حدثنا محمد ابن المثنى حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون عن محمد عن عبيدة قال لا احدثكم الا ما سمعت منه فذكر عن علي نحو حديث ايوب مرفوعا