4/2 شرح صحيح مسلم /كتاب الزكاة/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:03على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن سعيد بن ابي بردة عن ابي
0:18عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة. قيل ارأيت ان لم يجد قال يعتمل بيديه فينفع نفسه ويتصدق قال قيل ارأيت ان لم يستطع؟ قال يعين ذا الحاجة
0:38الملهوف قال قيل له ارأيت ان لم يستطع؟ قال يأمر بالمعروف او الخير. قال ارأيت ان لم يفعل قال يمسك عن الشر فانها صدقة. هذا هو الواجب هو من يحذر يتصدق
0:58حسن صعب ان اعطاه الله ولو بكلمة طيبة للدعوة الى الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنصيحة فان اقل شيء يكف شره للناس ان يفعل شيئا من هذا الخير فاقل شيء ان يكون تشرفوا على الناس من
1:18وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن مهدي حدثنا شعبة بهذا الاسناد. وحدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق بن همام حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:38فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامى من الناس عليه صدقة كل يوم تطلب تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها
1:58معه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة وحدثني القاسم بن زكريا حدثنا خالد ابن مخلد حدثني سليمان وهو ابن بلال حدثني معاوية وهو ابن ابي مزرد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال
2:28قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان. فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا. ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا. هذا فيه الحث على النفقة
2:48كل كل صباح ينزل ملكان احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا والثاني يقول اللهم اعط منفقا خمسين حسنة على النفقة ولو بالقليل الفقير والمسكين وهو وجوه الخير. فاتقوا النار ولو بشق تمرة
3:08اللهم صلي وسلم اللهم صلي وسلم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا وكيع شعبة وحدثنا محمد بن المثنى واللفظ له. حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن معبد عن معبد ابن خالد
3:28قال سمعت حارثة ابن وهب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي فيها فلا يجد من
3:48يقبلها يعني في اخر الزمان تقوم الساعة ينتشر المال ويفيض المال حتى يهم الرجل من يقبل الصدقة يتعب من يقبل حتى يقول الرد بالله لو جئنا بهذا اما لكثرة المال عنده واما لوجود الايات والاشياء التي تشغله عن ذلك وتهمه من
4:18وبالساعة ولكن رواية بعضها بعض وهو انه يفيض الله المستعان حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو كريب محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى
4:38عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها ويرى الرجل الواحد يتبعه اربعون امرأة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء. وفي رواية ابن براد
4:58الرجل ها وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب هو ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى
5:18يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا يخسر فيها الزراعة والشجر والامطار حتى هذه الجزيرة. قد وجد الان ما يدل على هذا الله المستعان. الله المستعان. كفرت
5:48الزراعة في هذه الجزيرة والمقصود ان الناس في اخر الزمان يسير بينهما مال ولا سيما ان نزول عيسى قضاء هذا وادم قبوله وقد قبوله الى الاسلام. فينتشر الاسلام ويفيض المال حتى لا
6:18له احد. قد يكون ايضا قبل ذلك في زمن المهدي. فالمقصود ان الارض هذه هي حكم فيها بالعدل واستقام الناس على العدل فاض المال بين الناس. نعم. الشارع يا شيخ قال في حتى تعود ارض العرب مروج وانهارا
6:38معناه والله اعلم انهم يتركونها ويعرضون عنها ايش ايش؟ آآ قال في حتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا معناه والله اعلم ام انهم يتركونها ويعرضون عنها؟ فتبقى مهملة لا تزرع ولا تسقى من مياهها. وذلك لقلة الرجال وكثرة الحروب
6:58الفتن وقرب الساعة وقلة الامال وعدم الفراغ بذلك والاهتمام به. الاقرب والله اعلم غير ذلك هو انها تكثر فيها الخيرات والامراض والانهار ويكثر فيها الخير لا العكس وحدثنا ابو الطاهر حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:28لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال فيفيض حتى حتى يهم حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة ويدعى اليه فيقول لا عرب لي فيه. نعم. وحدثنا واصل بن عبد
7:48الاعلى وابو كريب ومحمد ابن يزيد الرفاعي. واللفظ لواصل قالوا حدثنا محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقطيع الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة
8:08فيجئ القاتل فيقول في هذا قتلت ويجئ القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا. الله المستعان. الله المستعان. الله اكبر. الله اكبر
8:28وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث وهذا يدل على كثرة الارض ومنها ما حرم من وتبون الان كذلك من الكنوز نعم الله المستعان الله غفور وحدثنا قتيب قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن ابي سعيد عن سعيد بن يسار انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله
8:58صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وكانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل. حتى تكون اعظم من الجبل كما
9:18فيربي احدكم فلوه او فصيله. وهو على الصدقة من الكسب الطيب. وان الله يربيها وكان لعل تمرة يربيها بيمينه. حتى تكون اعظم من الجبل هذا لا يقبل الله الا كسب الطيب. ومن هنا اتقوا النار ولو بشق تمرة
9:48من هذا حديث عائشة ان هذا اتتها امرأة ابنتان تشحذان تشحذ خاضتها ثلاث ثمرات تعطس كل بنت تمرة ورفعت تأكلها استطعمتها ابنتاها التمرة شقتها بينهما نصفين قال النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته فقال ان الله بها الجنة. الله المستعان
10:18حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان الله صلى الله عليه وسلم قال لا يتصدق احد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي
10:38احدكم فلوه او قلوصه حتى تكون مثل الجبل او اعظم. الله اكبر امية بن بسطان حدثنا يزيد يعني ابن زريع حدثنا روح ابن القاسم حاء وحدثنيه احمد بن عثمان الاودي حدثنا خالد
10:58خالد بن مخلد حدثني سليمان يعني ابن بلال كلاهما عن سهيل بهذا الاسناد في حديث روح من الكسب الطيب فيضعوها ما في حقها في حديث سليمان فيضعوها في موضعها. الله اكبر. وحدثني
11:18ابو الطاهر اخبرنا عبدالله بن وهب اخبرني هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث يعقوب عن سهيل نعم وحدثني ابو كريب محمد بن العلاء
11:38حدثنا ابو اسامة حدثنا فضيل بن مرزوق حدثني عدي بن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. فقال عز
11:58عز وجل يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام
12:18ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام. فانى يستجاب لذلك؟ صلاة البشرة هو بضم الغين الدال وبضم الغين وتخفيف الذال المكسورة شهداء حدثنا عون بن سلام الكوفي حدثنا زهير بن معاذ بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق عن عبدالله بن معقل عن
12:58علي ابن حاتم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم عن عدي ابن حاتم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول
13:18من استطاع منكم ان يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل. اه حدثنا عن الفجر بالسعدي واسحاق ابن ابراهيم وعلي بن خشرم. قال ابن حجر حدثنا وقال الاخران اخبرنا عيسى ابن يونس حدثنا
13:38عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم
13:58وينظر بين يديه فلا يرى ان النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة. زاد ابن حجر قال الانس وحدث عمرو بن مرة عن خيثمة مثله وزاد فيه ولو بكلمة طيبة. وقال اسحاق قال الاعمش عن عمرو ابن مرة عن خيثم
14:18نعم. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الهامش عن مرة عن عدي ابن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار فاعرض واشاح ثم قال اتقوا النار
14:38ثم اعرض واشاح حتى ظننا انه كانما ينظر اليها ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة ولم يذكر ابو كريب كأنما وقال حدثنا ابو معاوية حدثنا الاعمش
14:58وحدثنا الله المستعان وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن خيثمة عن عدي بن حاتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ
15:18انهاب واشاح بوجهه ثلاث مرار ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة يعني مع الفقير اذا كان معه صدقة كان طيب من غير شجر ولا نهر واما السائل فلا تنهر
15:38ان الصدقة تمرة تمرتين والا هلاك الله يسر الله امرك بكلمة طيبة لا حدثني محمد بن المثنى العنزي اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة لقدروا هذا غني وهذا فقير وهذا بين ذلك وابتلى هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء. اسأل الغني بالفقير والفقير بالغني حتى يتبين من
16:08يقدم الصدقة ومن يرغب فيما عند الله ومن يرحم الفقير ومن الى غير هذا عظيما. لو شاء لجعلهم كلهم اغنياء لكن ابتلى هؤلاء بهؤلاء غني وفقير صديق وعدو كافر ومسلم قريب
16:30الى غير هذا امتحان. فالمؤمن يتحرى ما يرضي الله من كل شيء. فالمؤمن يتحرى ما يرضي الله في كل شيء. مع القريب والبعير والغني والفقير غير ذلك. الكافر والمعرض والغافل
16:50لا يهمه انها واهلها نسأل الله العافية. حدثني محمد بن المثنى العنزي اخبرنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عمر ابن ابي جحيفة عن المنذر ابن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه
17:10قوم حفاة عراة مجتاب النمار او العباءة نجاه فقومه. فجاءه قوم حفاة عراة مجتاد النمار او متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى
17:30من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا. والاية التي في الحشر اتقوا الله
17:50انظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه وتعجز عنها بل قد عجزت قال
18:10ثم تتابع الناس حتى رأيت كونين من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل انه مذهبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها
18:30من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة. كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء يعني اظهرها ولونها وسبق اليها نسأل الله البدعة
18:50وصلنا في الاسلام يعني اظهر شيئا شرعه الله وسبق اليه الرجل لما سمع النبي يحث على الصدقة من والثياب والطعام الفضة كان التعزيب كسرها كسرها عنها صدقة سبق الناس بادر فلما رآه الناس بادر سارعوا ايضا هذا يجد ثوب
19:20بطعام خطر من الطعام والثياب. لهؤلاء المساكين. فتخلل وجه النبي صلى الله عليه وسلم شهورا كانه مذهبه من فرحه وسروره بمسارعته في مجلس الفقراء ومساعدتهم وفي هذا حث لولاة الامور وائمة المساجد وولاة الامور اذا رأوا الفقراء يحثوا الناس على الصدقة وان يرغبوهم في الصدقة. نعم
19:50ها؟ مخصصة حديث هذا اظهار ما شرعه الله ليس المراد بالاحداث يأتي بنشره الله من غفل عنها الناس او جهلها الناس قال الشاعر عندك قال قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها الى اخره. في الحث على الابتداء بالخيرات
20:30فيه الحث على الابتداء بالخيرات وسن السنن هي الحث على فيه الحث على الابتداء الفداء بالخيرات. خيرات؟ نعم. وسن السنن الحسنات السنن الحسنات. ايه. يقول ما شرعه الله. يعني مما شرعه الله. والتحذير من اختراع الاباطيل والمستقبحات. وسبب
21:00هذا الكلام في هذا الحديث انه قال في اوله فجاء رجل بصرة كادت كفه تعجز عنها فتتابع الناس. وكان الفضل العظيم يبادي بهذا الخير والفاتح لباب هذا الاحسان. وفي هذا الحديث تخصيص لقوله صلى الله عليه وسلم كل محدثة بدعة وكل
21:20وبدعة ضلالة وان المراد به المحدثات الباطلة والبدع المذمومة وقد سبق بيان هذا في كتاب وامرا بالمحدثات اما ما احدثه الناس مما يوافق الشرع ومما جاء به الشر لكن غفل عنه الناس او جهله الناس
21:40مو مأجور تقسيم البدعة لا لا طبعا البدعة كلها ضلالة تقسيم بعض كل بنات نعم كل شيء يخالف الشرع مما يحدث للناس في الدين ضلالة. نعم. وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا عبيد الله ابن معاذ العنبري حدثنا ابي قال جميعا حدثنا شعبة حدثني
22:10ابن ابي جحيفة قال سمعت المنذر بن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر النهار بمثل حديث ابن جعفر وفي حديث ابن معاذ من الزيادة قال ثم صلى الظهر ثم خطب. ايش ايش؟ وفي حديث ابن معاذ من الزيادة
22:30قال ثم صلى الظهر ثم خطب يعني صلى الظهر ثم خطب. نعم. نعم. حدثني عبيد الله ابن عمر ان الصلاة التي حضروها صلاة الظهر لان في اولهم جاءهم الضحى فامر بها فاذن ثم صلى الظهر ثم خطب الناس نعم
22:50حدثني عبيد الله ابن عمر القواريري وابو كامل ومحمد بن عبد الملك الاموي قالوا حدثنا ابو عن عبدالملك بن عمير عن المنذر بن جرير عن ابيه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه
23:10مجتاب النمار وساق الحديث بقصته وفيه. فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما دخل فصعد من النار فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا فحمد الله الى من نرى؟ صعد منبرا
23:30صغير. ها؟ صغيرا. نعم. المرن؟ نعم. صغيرا؟ نعم. مم. فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الله انزل في كتابه يا ايها الناس اتقوا ربكم الاية. نعم زهير بن حرب حدثنا جرير عن الاعمش عن موسى بن عبدالله بن يزيد وابي الضحى عن عبدالرحمن بن هلال بن العبسي عن جرير بن
24:00الله قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد اصابتهم حاجة فذكر بمعنى حديثهم حدثني حدثني يحيى ابن معين حدثنا غندر حدثنا
24:20وحدثنيه بشر بن خالد واللفظ له اخبرنا محمد يعني ان جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن ابي قال امرنا بالصدقة عن ابي وائل عن ابي مسعود قال البركة سم
24:40الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى حدثني يحيى معين حدثنا غندر حدثنا شعبة حاء وحدثنيه بشر بن خالد واللفظ له اخبرنا محمد يعني ابن جعفر عن
25:07عن سليمان عن ابي وائل عن ابي مسعود قال امرنا بالصدقة قال كنا نحامل قال فتصدقت ابو عقيل بنصف صاع قال وجاء انسان فتصدق فتصدق ابو عقيل بنصف صاع قال
25:27انسان بشيء اكثر منه فقال المنافقون ان الله عز وجل لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الا رياء فنزلت الذين يلمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم. ولم
25:47بشر بالمتطوعين. وهذا شأن المنافقين. اللمس والاستهزاء والسخرية باهل الايمان في هذا لما امرهم النبي بالصدقة على اخوانهم الفقراء صار الرجل حامل على ظهره يشيل زيد وعمرو حاجات تصدر الاجرة طعام حطب خشب اشياء يأخذ الاجراء يتصدق
26:27وهذا يأتي نص ساعة هل يأتي بريال وريالين عيال على حسب ما يتيسر له هل منافقون ان رأوا المسلمين جاؤوا بالشيء الكثير والصدقات الكثيرة قالوا هذا مراعي. وان رأى الانسان جاء شيء قليل قالوا والله غني عن صدقة هذا
26:47وهم يربطون مجرمون كما قال تعالى المطوعين منهم من الصدقات والذين لا يجب ان لا جهدهم فيسعى سهل الله منه او يلمز يلمز من اتى بالشيء الكثير انه مرائي ومن اتى بالقليل ان الله غني عن صدقته
27:07فلا يسلم منهم احد بخبثهم وخفي قلوبهم وانكارهم الحق التثبيت عن الخير. فالواجب الحذر من صفاتهم الجميلة. وان المؤمن يشجع على الخير. من اتى بالكثير يشجعه. ومن اتى على قدر حاجة كل منهم على صدقات قليلة او كثيرة حتى يسترجع الجميع والله
27:37وجل وعلا امر بالصدقة ولو بقليل. فليس من شرط الصدقة كثيرة اتقوا النار ولو بشق تمرة. فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير. فاتقوا الله ما استطعتم. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله خيرا واعظم. ولو كان قليل
28:07لكن المنافقين واشباههم اعداء للحق يشددون على الحق بكل وسيلة فيجب على المؤمن الحذر من صفاتهم الذميمة وان يكون من اهل الخير المشجعين حدثناهم محمد ابن بشار حدثني سعيد ابن الربيع وحدثنيه اسحاق ابن
28:37اخبرنا ابو داوود كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد. وفي حديث سعيد بن الربيع قال كنا نحامل على ظهورنا حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به الا رجل يمنح اهل
28:57ان ناقة تغدو بعس وتروح بعس. اي ان ايش؟ حدثنا زهير بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزنا عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به الا رجل يمنح اهل بيته؟ قال يبلغ به؟ يعني يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. هذي قاعدة للمحدثين
29:17اذا قال الله الصحابي يبلغ به او يرويه او يرفعه او رواية او مرفوعا كما قال الحافظ العراقي رحمه الله يرفعه يبلغ به رواية ينمية رفع فانتبه. من باب الاختصار نعم. يبلغ به الا رجل
29:47نحن اهل بيت ناقة تغدو بعس انا رجل انا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعس وتروح ان اجرها لعظيم. نعم. ان يمنحهم الناقة والبقرة. تروح بعس وتغدو بعس. يعني الى في
30:07تنفعهم تقوم بحالهم. فالمنيحة تكون بالداقة تكون بالبقرة تكون بالشاة من الغنم للفقراء تعيشون على لبنها ثم يردونها على صاحبها اذا اغناهم الله ثم نيحة حدثني محمد بن احمد بن ابي خلف حدثنا زكريا ابن عدي اخبرنا عبيد الله بن عمر عن زيد عن علي بن ثابت عن ابي
30:37حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى فذكر خصالا وقال من منح منيحة بصدقة وراحت من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها وغبوقها فهو من بلغ منهج فلان. من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة صبوحها
31:07وغبوقها ها صبوحها وغبوقها. نعم. وحدثنا عمرو الناقض حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو وحدثنا سفيان ابن
31:27قال وقال ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان من لدن ثديهما الى تراقيهما
31:47فاذا اراد المنفق وقال الاخر فاذا اراد المتصدق ان يتصدق صبغت عليه او مرت واذا اراد بخيل ان ينفق قلصت عليه واخذت كل حلقة موضعها حتى تجن بنانه وتعفو اثره. قال
32:07فقال ابو هريرة فقال يوسعها فلا تتسع. وهذا نهل المصدق والبخيل من حديد قد فقط في بدنه المتصدق من رزقه الله السخاء كل معرض يصدق اتسعت هذه الجبة او انفتحت عليه وهذا اشارة الى انشراح صدره
32:47راح صدره وطابت نفسه وفرح بالصدقة حتى يخرجها بما جعل الله في قلبه من السعة والانشراح والرغبة في الصدقة. فهو في انتساح وسرور حتى يخرجها الى المحاويج ونحوهم ممن يتصدقوا عليه او ينفقها في جهة البر. والبخيل مثل صاحب الجبة اللي
33:17من اراد ان يتخلص منها قال اخطأت ثم اراد يوسعها يخرج يده يخرج كذا ضاقت عليه كل حلقة مكانها او يوسعها فهي تتسع. اشارة لما في قلبه من الضيق والحرج والبخل والشح. ثم
33:37يتصدق ابى عليه شحه. وبخله وضاقه نفسه حتى يمتنع من بسبب ما في نفس من الشح والبخل. وهذا فضل الله وعدله بين عباده. هذا يوفق وهذا يهدم. هذا يهدى وهذا يحرم
34:07والمؤمن يرفع الى الله ويسأله يسأله ان يشرح صدره للخير. وان يعينه على كل ما يرضي الله من صدقة وعمل صالح فالامر بيده جل وعلا هو الموفق والهادي فليرفع اليه وليسأله من فظله كما قال
34:27قال واسألوا الله من فضله ادعوني استجب لكم. ويتذكر وان يتذكر قوله تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه وهو خير الرازقين. وقوله سبحانه وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه
34:47وعند الله هو خيرا واعظم اجرا. وقوله جل وعلا ان تقرضوا الله قرضا يضاعف لكم ويغفر لكم الغرب الصدقة والعمل الصالح من يقدم قرض نفقة بناء مسجد بناء مدرسة بلا رباط فقراء
35:07في الجهاد ايتام الفقراء لا فقه على ابناء السبيل هذا قرار. يقدمه لله لان الله فالمقرظ يعطي اخاه يوسع عليها يريد الاجر. فانت تقرض الله تقدم الصدقة والنفقة في وجوه الخير والله
35:27واجيبك على ذلك يثيبك في الاجر مع الخلف. الخلف العظيم وفي الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم يسمع فيه الناس الا وينزل فيه ما كان
35:47احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلفا والثاني يقول اللهم اطعم ممسكا تلفا ويقول الله يقول ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه مما لا بخل عن نفسه. من بخل عنه النفس عن نفعها اذا بخل فقد بخل عن نفسه
36:07فعلى ما يضرها ومن احسن فقد احسن الى نفسه قال تعالى ان احسنتم احسنتم لانفسكم. فليحسن. صدق عمل صالح صلاة جهاد تسبيح تهليل قراءة قرآن كله حسنات لنفسك. قدمها لنفسك
36:37هذا لنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد سبحانه وتعالى. نعم. حدثني سليمان ابن الله ابو ايوب الغيلاني حدثنا ابو عامر يعني العقدي حدثنا ابراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة
36:57هريرة قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد قد اضطرت ايديهما الى ثديهما وتراقيهما. فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة انبسطت عنه حتى
37:17اتغشي عنامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت واخذت كل حلقة مكانها قال انا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا توسع
37:37وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا احمد بن اسحاق الحضرمي عن وهيب حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما
37:57جنتان من حديد اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره. واذا هم البخيل بصدقة تقلصت وانضمت يداه الى تراقيه وانقبضت كل حلقة الى صاحبتها قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:17يقول فيجهد ان يوسعها فلا يستطيع. وحدثني سهيل بن سعيد حدثني حفص بن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لا تصدقن الليلة
38:37بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية. قال اللهم لك الحمد على زانية لا لا تصدقن بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد غنيك فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم لك الحمد على غني لا تصدقن بصدقة
39:07خرج بصدقته فوضعها في يد سارق. فاصبحوا يتحدثون تصدق على سارق. فقال اللهم لك الحمد على سارق وعلى زانية وعلى غني. فاوتي فقيل له اما صدقتك فقد قبلت. اما الزانية فلا
39:27انها تستعف بها عن زناها. ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله عز وجل. ولعل السارق يستعف بها عن هذا انسان تصدق خرج بصدقته اعتقد انها فقيرة وانها اهل الصدقة اعطاها. وكانت
39:57معروفة بالزنا وهو لا يجزي عنها والذين شاهدوه حين اطاها تحدثوا ما بينهم صدق على ذلك فقال اللهم لك الحمد يعني ما قصدي الا الخير. ثم خرج في وقت اخر
40:17تصدق فصادف انه غني وهو يظن انه فقير. فقال الذين شاهدوها الله صدق على غني. فقال اللهم لك الحمد على ذلك خادم مرة اخرى فاعطى انسان صدقة. كان ممن يعرف بالسرقة. فقال
40:37الصدق على فارغ قالوا فسمعهم يقول ذلك قال اللهم لك الحمد ثم اتي يعني اتي في منامه رؤية صالحة فقيرة ان صدقتك قد قبلت اما الساعة الزانية فلعلها ان تستعف. لعل دفعها للزنا الفقر
41:07ولعل الصدقات هذي تكون سببها وتوبتها. والغني لعله يعتبر يتذكر حتى يتصدق يقتدي بك. والسابق ايضا لعله حمله الجوع والفقر. فلعل الصدقة هذي السرقة وذهبا هدايته. والمقصود من هذا ان الانسان يتحرى ولا عليه. يتحرى الصدقة
41:37اه هل هو صادق انه ما اصاب مراده لا يضره له نيته فيتحرى الفقير يتحرى المتعفف يتحرى اهل الخير فانه غلط لا يضره اجره تاب. نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو عامر
41:57الاشعري وابن نمير وابو كريب كلهم عن ابي اسامة قال ابو عامر حدثنا ابو اسامة حدثنا بريد عن جده ابي بر عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الخازن المسلم الامين الذي فاوتي
42:17قال باب ثبوت هجر المتصدق وان وقعت الصدقة في يد فاسق ونحوه في حديث المتصدق على سارق وزانية غني وفيه ثبوت الثواب في الصدقة وان كان الاخر فاسقا وغنيا ففي كل كبد حرى اجر وهذا في صدقة التطوع
42:37واما الزكاة فلا يجزي دفعها الا غني. لا. ايه واه لهذا يعم الغني يعم الصدقة الصدقة تطور والزكاة حتى الزكاة ظن انه غني انه فقير ولو كان في نفس الامر. يتحرى يتحرى انه فقير
43:07والعلم عند الله ليس له الا الظاهر فلو ان هذا من ظنه فقيرا وهو في نفس الامر ليس كذلك ليس فلا يضره ذلك لانه مأمور بالاجتهاد والتحري. عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم
43:27قال ان الخازن المسلم الامين الذي ينفذ وربما قال يعطي ما امر به فيعطيه كاملا موفرا طيبة به نفسه فيدفعه الى الذي امر له به احد المتصدقين. وهذا من فضل الله هذا من كرم الله
43:47الخادم والوكيل في الصدقة شريك في الاجر اذا نفع الصدقة لمن امر بها له عن طيب نفس من غير ايذاء ولا مشقة يكون احد المتصدق يكون له اجر. الخادم والوكيل والزوجة
44:07المقصود ان يساعد في الصدقة ويوصلها الى مستحقيها بطيب نفس من غير اذى للفقير يكون شريكا لصاحب المال في الاجر هذا له اجره هذا له اجره هذا له اجره. هم. محدثنا يحيى ابن يحيى وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم جميع
44:27عن عنجنير قال يحيى اخبرنا جرير عن منصور عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من طعام بيتها غير مفسدة كان لها اجرها بما انفقت. ولزوجها اجره بما كسب. وللخاذل
44:47مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعض شيئا. الحمد لله الحمد لله نعم. وحدثناه ابن ابي عمر حدثنا فضيل بن عياض عن منصور بهذا الاسناد وقال من طعام زوجها. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
45:07معاوية عن الاعمش عن شقيق عن مسروق عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة كان لها اجرها وله مثله بما اكتسب ولها بما انفقت وللخازن مثل ذلك
45:27من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا. اذا انفقت المرأة الزوجة من قبل طعام بيتها او من مال زوجها ما يأذن فيه وما جرت العادة بانفاقه على وجه ليس فيه فساد كان لها اجرها وللزوج اجره وللخازن والخازن مثل ذلك. لا ينظر بعضهم ما
45:52شيئا كلهم شراكة في الاجر وحدثناه ابن نمير حدثنا ابي وابو معاوية عن الاعمش بهذا الاسناد نحو وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير وزهير بن حرب جميعا عن حفص بن غياث قال ابن نمير حدثنا حفص عن
46:12محمد ابن زيد عن عمير مولى ابي اللحم قال كنت مملوكا فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اا من مال موالي بشيء؟ قال نعم والاجر بينكما نصفان اا تصدق من مالي موالي بشيء؟ لأ من مالي. ااتصدق من مالي موالي بشيء؟ نعم. قال نعم
46:40بينكما نصفان باذنهم العرفية او النطق كما تفسره الايات كالادلة الاخرى زوجة الخادم بالاذن النطقي او العرفي. نعم. وحدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا يعني ابن اسماعيل عن يزيد يعني ابن ابي عبيد قال سمعت عميرا مولى ابي اللحم قال امرني مولاي ان اقدد
47:10فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لما ضربته؟ قال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكم
47:30نعم حدثنا محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام ابن المنبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
47:50لم لا تصم المرأة وبعلها شاهد الا باذنه. ولا تأذن في بيته وهو شاهد الا باذنه. وما انفقت من كسبه من بغير امره فان نصف اجره له. نعم. نعم. ليس لها ان تصوم الا باذنه اذا كان شاهد
48:10ان رمظان رمظان معروف لكن ليس لنا ان تصوم الا باذنه. لعله حق عليها وهكذا ليس لها ان تطعم الا باذنه تنفق الا باذنه الا ما سمح لها اذنا نطقيا
48:29نعم قل مالك؟ هم؟ ما لها ما لها ما نتصرف فيه لا يتصرف فيه. نعم اتنين وخميس. ليس لها ان تصوم الا باذن الله. نعم اذا كان حاضر اما اذا كان غايب لا بأس
48:53اعد الحديث قال عائشة عن عائشة تقبل الصيام لان فرض عليه رمضان مستثنى. نعم. هل للزوج ان يأمرها بتأخير القضاء ولا في سنة الاسلام لا حرج مثل ما كانت عائشة تؤخر الى شعبان اذا اتفاقا معه على التأخير لا بأس. ولو لم تطعه
49:16فلا بأس لها لها ان تقضي لانها ما تموت قد يعرض عارظ نعم الا رمظان يعم يعم الاداء والقراءة. نعم. حدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى التجيبي واللفظ لابي الطاهر قال حدثنا ابن
49:36اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجته في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل
49:56الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان قال ابو بكر الصديق يا رسول الله ما على احد يدعى من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها
50:16قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وارجو ان تكون منهم. اللهم ارضى عنهم الله المستعان واحد زوجين من المال نوعين من المال الصدقة ايضا واذا انفق النوعين درهمين
50:36ثوبين شاتين بعيرين. نحو هذا الفضل ان كان من الصدقة من باب الصدقة يعني ما هو عاجب ما اوجب الله من من الواجبات الاخرى. هذا فضل الصدقة ولكن مع مراعاة ما اوجب الله عليه وترك ما حرم الله
50:56وحدثني عمرو الناقد والحسن الحلواني وعبد ابن حميد قالوا حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح حاء وحدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري باسناد يونس
51:16معنى حديثه وحدثني وحدثني محمد ابن رافع حدثنا محمد بن عبدالله بن الزبير حدثنا شيبان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حدثنا شبابه حدثني شيبان ابن عبد الرحمن شيبان ابن عبدالرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول
51:47نعم وحدثني محمد ابن رافع حدثنا محمد ابن عبد الله ابن الزبير حدثنا شيبان حاء وحدثني محمد بن حاتم واللفظ له حدث شبابه حدثني شيبان ابن عبد الرحمن عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول
52:14قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توى عليه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:34اني لارجو ان تكون منهم. اللهم رضي الله عنه. الصديق رضي الله عنه. وهو افضل الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انفق الاموال الكثيرة في سبيل الله رضي الله عنه نعم الله المستعان نعم حدثنا ابن ابي عمر حدثنا
52:54وان يعني الفزاري عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله تبارك. يتكلم على زوجين
53:17اه قوله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله نودي في الجنة يا عبد الله هذا خير. قال القاضي قال قال القاضي خطابي القاضي ها؟ القاضي. القاضي نعم. قال الهروي في تفسير
53:37لهذا الحديث قيل وما زوجان؟ فرساني او عبدان او بعيران وقال ابن عرفة كل شيء قرن بصاحبه فهو زوج قال كل شيء قرن بصاحبه فهو زوج. نعم. يقال زوجت بين الابل اذا قرنت بعيرا ببعير. وقيل درهم
53:57ودينار او درهم وثوب قال والزوج يقع على الاثنين ويقع على الواحد. وقيل انما يقع على الواحد اذا كان معه واخر ويقع الزوج ايضا على الصنف وفسر بقوله تعالى وكنتم ازواجا ثلاثة وقيل يحتمل ان يكون هذا الحديث
54:17في جميع اعمال البر من صلاتين او صيام يومين. والمطلوب تشفيع صدقة باخرى. والتنبيه على فضل الصدقة والنفقة في الطاعة والاستكثار منها. نعم. نعم. سم. حدثنا ابن ابي عمر حدثنا مروان
54:37يعني الفزاري عن يزيد وهو ابن كيسان عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا. قال فمن تبع منكم اليوم جنازة
54:57قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال قال فمن اطعم من منكم اليوم مسكينا. قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر رضي الله
55:17عنه انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. الله المستعان وفي هذا فضل اتباع الجنائز والصوم والصدقة هذه اعمال صالحة ينبغي للمؤمن ان يكثر منها حسب الطاقة المرظى اتباع الجنائز والصدقة
55:47والصوم وهكذا الصلاة وهكذا التسبيح والتهليل والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وفي هذا فضل الصديق رضي الله عنه وكثرة الخير الواقع منه فان الرسول كان يوما جالسا بين اصحابه فقال من اصبح منهم من المصائب؟ قال ابو بكر انا. فمن عاد مي؟ قال ابو بكر انا
56:17ومن اتبع جنازة قال ابو خير انا قال من صدق عن الجنازة قال ابو كذا قال ما اجتمع في في امرئ الا دخل الجنة في هذا جواز الاخبار الانسان عن عمل اذا كان دعت اليه الحاجة لا رياء ولكن اذا دعت الحاجة الى اخبار عن عمله فلا بأس ان يخبر عن
56:37عن ابي هريرة الله اكبر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة
56:57قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر رضي الله عنه انا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اكبر
57:17ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. نعم. جثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
57:37انفقي او امسحي او امضحي ولا تحصي فيحصي الله عليك على النفقة والاحسان وانه ينبغي للمؤمن ان يكون ميثاقا محسنا على حسب ولو باليسير. ويحذر المهلة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه
58:07الله جل وعلا امر بالانفاق وحث عليه وواعد اهله الخير العظيم فينبغي للمؤمن ان يكون من عادته للانفاق والاحسان ولو باليسير. فاتقوا النار ولو بشق تمرة يا ايها الذين انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يسير لا بيع فيه ولا خلق
58:37ولا شفاعة والكافرون هم الظالمين. فاتقوا الله واستغثتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم من ذا الذي يوقظ الله ارضا حسنة الله المستعان الله اكبر وحدثنا عمرو الناقل وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم صفة ولا مخصوص؟ ها؟ ابي هريرة يعني خصال
59:07يعني اي اي مؤمن في اي انسان يعني لا اقول يا شيخ تكون صفة له ولا يكون في يوم مخصوص ظاهرة ولو جمع واحد. لكن معاني استقامة في المستقبل. الاحاديث يفسر بعضها بعضا. اذا استقام على الخير
59:27مثل ما قال جل وعلا فاستقم كما امرت الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. فلو انفق واحسنا وصلى وصام ثم ارتد ما نفعه ما قبله. نسأل الله العافية. نعم. كل الاعمال الصالحات التي
59:47الاجر العظيم يعني مع الاستقامة والبقاء على خير الى الموت. نعم. وحدثنا عمرو الناقد وزهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن ابي معاوية. قال زهير حدثنا محمد بن خازن حدثنا هشام ابن عروة عن عباد ابن حمزة وعن فاطمة
1:00:07بنتي المنذر عن اسماء قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امحي او امضحي او انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك. الله المستعان. نعم. وحدثنا ابن نمير حدثنا محمد
1:00:27ابن بشر حدثنا هشام عن عباد ابن حمزة عن اسماء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها نحو حديثهم محمد ابن حاتم وهارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة
1:00:47ان عباد ابن ابن عبد الله ابن الزبير اخبره ان اسماء بنت ابي بكر انها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ليس لي شيء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي؟ فقال ارضى
1:01:07فيما استطعت ولا تمعي فيوعي الله عليك. الله اكبر المرأة لها حالان هذا يكون عندها مال وتنفق. مما اعطاها الله وحالة ليس لها مال لكنها لزوجها فاذا سمح لها بالنفقة عرفا او نطقا تنفق
1:01:37غير مفسدة ولا مسرفة. نعم. الله المستعان. وحدثنا يحيى ابن يحيى اخبرنا الليث ابن سعد حا. وحدثنا بن سعيد حدثنا الليث عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول
1:01:57يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاه. ومعنى الصدقة وقليل لا تحقر وزارة لجارتها ولو فرس يعني على الصدقة مثل ما في الحديث الصحيح تقول النار ولو بشق تمرة. يستحي وانا ما عندي الا قليل. ولو بالقليل
1:02:27ولو بالتمرة شق التمرة قرش قرشين ريال اليدين كل على قدره الفقير ينفعه القريب وقليل مع القليل يكون كثيرا. سبق لكم ان ذكرت لكم حديث عائشة في البخاري غير مرة
1:02:47انها جاءت امرأة تسأل وما اهب الانسان لها. قالت عائشة فلم اجلس في بيتي الى ثلاث تمرات فاعطيتها اياها. فدفعت الى كل بنت تمرة من بنتيها رفعت الثالثة لتأكلها. فاستطعمتها ابنتها الثالثة. فشقت ما بينهما نصفين ولم تكف شيء
1:03:17قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاءني اخبرته قال ان الله اوجب اوجب لها بها الجنة بهذه الرحمة وهذا العطف والصحيحين من حديث ابن حاتم رضي الله عنه عن النبي قال
1:03:37ما منكم من احد لسيكلمه ربه. ليس بينه وبينه ترجمان. رقعته جمان وترجمان وترجم فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم وينظر عن شماله فلا ما قدم. فلا يرى الا النار
1:03:57فاتقوا النار ولو بشق تمرة. فمن لم يجد فمن كلمة طيبة. نعم. حدثني زهير ابن حرب ومحمد ابن احسانه وصدقاته ورحمته من اسباب تثبيت الله على الحق من اسباب تثبيت الله
1:04:17لها الحق حتى يموت على الخير العظيم. ويكون من اهل السعادة والجنة. فالاعمال الصالحات يجر بعضها بعضا ويقول بعضها الى بعض والمعاصي يجر بعضها لبعض فالحزم هو الحرص على الحسنات وتتابعها والحذر من السيئات. نعم الله المستعان
1:04:47حدثني زهير ابن حرب ومحمد ابن المثنى جميعا عن يحيى القطان قال زهير حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله اخبرني خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
1:05:07الا ظله الامام العادل وشاب نشأ بعبادة الله عز وجل. ورجل قلبه معلق في المساجد. ورجلان في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال. فقال اني اخاف الله عز
1:05:27وجل ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاض عيناه وهذا مجرد في الصحيحين. رواه البخاري ايضا رحمه الله. سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
1:05:47امام عاجل امام للمسلمين عدل في ولايته. وشاب نشأ في الله حتى مات على ذلك ورجلان تحابا في الله وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. خاف الله وراقبه
1:06:27مثلها المرأة اللي دعاها رجل فخافت الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ثم خرج المسجد قلبه مع الصلاة معلق بالصلاة. حريص على الصلاة. والثالث رجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تبلغ هذا الشاهد ابواب الصدقات الان الساعة شهادة الباب وان يصدق بصدقة فاخفاها
1:06:57حتى لا تعلم شماله ما تخلق يمينه من كمال اخلاصه. يتتبع المستحقين من غير اظهارها للناس مبالغة بالاخلاص واذا دعت هذه اظهارها فلا بأس اذا دعت الحاجة الى اظهر الصدقة لا بأس كما قال الله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوه
1:07:27فهو خير لكم. ويكفر عنكم من سيئاتهم. هذه الجماعة الذي جاؤوا فقراء فلما رأى النبي بهم من الفاقة خطب الناس ما تقدم وحثهم على الصدقة فجاء رجل صدقة كاد كفه تعجز عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:07:57اما تابع الناس تتابعوا في الصدقة. وقت ثوبه. حتى قال الراوي رأيت قومين من ثياب قال عند ذلك من سن في الاسلام سنة حسنة؟ كان له اجرها واجر من بعده
1:08:17هذا انهى الصدقة لان يتأسى به الناس فتأسوا به. فله اجر ذلك. فالاظهار في هذا المقام اظهر اكمل من الشرك. لما فيه من المنفعة اه مثل انسان في مجمع دعا الى الصدقة الى اناس محاويج فدعا
1:08:37صدقة او في مسجد او في اي مكان فقام واحد وتصدق ثم تابعه الناس له اجره في ذلك لانه فعل خيرا اظهار هذه الصدقة تصدق ودعا بالفعل دعا الى الله بالفعل فتابعه الناس. نعم
1:08:57وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن خبيب ابن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث عبيد الله وقال ورجل معلق بالمسجد
1:09:17اذا خرج منه حتى يعود اليه حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي عن ابي هريرة قال اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم؟ فقال
1:09:37ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى. ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا فلان كذا الا وقد كان لفلان. هذا هو الصدقة. ان يصدق الانسان في صحيح شحيح. صحيح
1:09:57لا مريض صحيح شحيح يعني يحرص على المال ويريد المال. يرجو الغناء فالسرح يرجو غنى ويخشى الفقر هذا وقت الصدقة هذا افضلها. اما اذا مرض وخاف الموت تصدق هذي صدقة ناقصة
1:10:17لان حينئذ حس بانه سيفارق الدنيا ويكون مال لغيره كل الورثة فاراد ان يتصدق حينئذ صدقة لا بأس نافعة ولكن ما هو مثل صدقته الذي صدق وهو صحيح صحيح. ذاك افضل والله المستعان
1:10:37وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ فقال اما وابيك لتنبأنها عن
1:10:57وانت صحيح شحيح فقال فقال اما وابيك لتنبأنه ان تصدق وانت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا
1:11:17وقد كان لفلان نعم كان كان هذا فقبل النهي عن الحاكم لغير الله. كان الناس يحيون بابائهم وغيرهم ثم نهي عن عن ذلك الشريعة على منع ذلك. وان الله ينهاكم ان تحلفوا بابائكم. من كان فليحلف بالله او ليصمت
1:11:47شيء من الله فقد اشرك. على تحريم الحديث بغير الله. نعم. وحدثنا الجحدري حدثنا عبد الواحد حدثنا عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد نحو حديث جرير. غير انه قال اي الصدقة افضل
1:12:07وحدثنا قتيبة ابن هذا وابيه ولا ما نبه؟ قوله صلى الله عليه وسلم اما وابيك لتنبأنه قد يقال حلف بابيه وقد نهي عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالاباء. والجواب ان النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده
1:12:27اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهيا عنها كما سبق بيانه في كتاب الايمان ان هذا غضب كان هذا قبل النهي. لا يجوز ان يقولها الانسان لولا لكن لو سبق
1:12:47الرسالة تاب الى الله منها. والمقصود ان هذا كان قبل ان نهيناه. هم. مثل ما في الحديث الاخر خلا افلح او ابيهم صدقة. هم. هم. وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن نافع عن
1:13:07عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة اليد العليا فيها خير من اليد السفلى واليد العليا المنفقة والسفلى السائلة. حدثنا
1:13:27محمد بن بشار ومحمد بن حاتم واحمد بن عبدة جميعا عن يحيى القطان. قال ابن بشار حدثنا عمرو بن عثمان قال سمعت موسى ابن حتى يحدث ان حكيم ابن حزام حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال افضل الصدقة او خير الصدقة
1:13:47اهل غنى واليد العليا خير من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. الله اكبر دفن ابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عنوة ابن الزبير وسعيد عن حكيم ابن حزام قال
1:14:07سألت النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم سألته فاعطاني ثم قال ان هذا المال حضيرة حلوة فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه. فمن اهدمه؟ فمن اخذه بطيب نفس بورك له فيه
1:14:27بطيب نفس له فيه. نعم. ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل لا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلى. انه هذا فيه الحث على الحذر من السؤال
1:14:47عن هذا المال تحبه النفوس تميل اليه فمن اخذه بسخاوة نفس لم اعلام الجشائر وحرص بل لاخذه يتصدق ويحسن وينفق بورك له فيه. ومن اخذه بانشراح نفس بالجشاعة والحرص عليه
1:15:07بارك الله فيك. وكان كالذي يأكل ولا يشبع. فهي الحث على التعفف والحرص على عدم السؤال نعم. حدثنا نصر بن علي الجهظمي وزهير بن حرب وعبد بن حميد قالوا حدثنا عمر بن يونس
1:15:27حدثنا عكرمة بن عمار حدثنا شداد قال سمعت ابا امامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك وان تمسكه شر لك. ولا تلام على كفاك. وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير
1:15:47من اليد السفلى يا ابن ادم الله اكبر نعم. يا ابن ادم انك ان تبذل الفضل خير لك. وان تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى. اللهم صلي على محمد اللهم صلي
1:16:07حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب اخبرني معاوية بن صالح حدثني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن عن عبد الله ابن عامر اليحصبي قال سمعت معاوية يقول اياكم واحاديث الا حديثا كان في عهد عمر فان
1:16:27امر كان يخيف الناس في الله عز وجل. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول من يرد الله به خيرا يفقهه هو في الدين وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا خازن فمن اعطيته عن طيب نفس فيبارك
1:16:47له فيه ومن اعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكل ولا يشبع ومن اعطيته. ومن اعطيته عن مسألة وشره على عن مسألة ايش عندك؟ نشرها. عن؟ عن مسألة وشره. وشره يا شيخ
1:17:07عن مسألة؟ نعم. نعم. نعم. نعم. حدثنا محمد بن عبدالله بن حدثنا سفيان عن عمرو عن وهب بن منبه عن اخيه همام عن معاوية قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:17:27لا تلحفوا في المسألة فوالله لا يسألني احد منكم شيئا فتخرج له مسألته مني شيئا وانا له كاره فيبارك له فيما اعطيته. وهذا في الحث على التفقه في الدين قال له هو ان من علامات السعادة والخير ان تفقه في دين الله وان تعرف احكام الشرع
1:17:57ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من سلك طريقا يلتمس فيها من سهل الله له بطريق الجنة الواجب على المؤمن وعلى كل مكلف ان يتفقه في الدين وان يتعلم من طريق القرآن والسنة. تدبر القرآن ويتدبر السنة الصحيحة
1:18:19هكذا يكون التوقف في الدين ويسأل اهل الذكر عما اشكل عليه وفيه التحديد من المسألة الا من حاجة. حذر من الشره والحرص على المال بارك الله له فيه ومن اخذه بإشراف نفسه وجشاء بورك لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
1:18:45ويقول صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليس اخرجه مسلم في الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم لا تزال مسألة. والرجل حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه ملآة لحم. نسأل الله العافية
1:19:06ويقول صلى الله عليه وسلم ان المثل لا تحل لاحد ثلاثة. فقط رجل تحمل محاله تحمل حمالة حتى يصيبها ثم يمسي. ورجل اصابته جائحة اجتاحت باله التوصية قوام المعيشة وقال سداد المعيشة. ورجل اصاب جهاقة فقر باسباب اخرى. حتى يقوم ثلاثا من
1:19:31ليس من قوله يقولون لقد اصبحت فلانة. حتى يصيب قواية من ايش؟ او قال سدادا من العش. وما سواهن من المسألة هي قبيلة مسموحة يأكله صاحبه سحته. ففي هذا الحذر من السؤال الا من حاجة من هذه الحاجات الثلاث
1:19:54وهي تحمل الحمالة لاصلاح الناس او لحاجته. وعائلته او هو يصاب بجائحة من السيل او حريق يأخذ ماله فيسأل قدر السلاح من العيش. او تصيب اسباب تذهب ماذا؟ من خسائر
1:20:20اسبابها مما يذهب المال حتى يشهد لثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقدر الصلاة ولا نفاق انام الله المستعان. نعم حدثنا ابن ابي عمر المكي حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار وحدثني وهب بن منبه ودخلت عليه في داره بصنعاء فاطعمني
1:20:42من جوزة في داره عن اخيه قال سمعت معاوية ابن ابي سفيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذكر مثله وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف قال
1:21:02سمعت معاوية ابن ابي سفيان وهو خطيب يقول اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم ويعطي الله عز وجل. الله هو المعطي سبحانه وبحمده. الله هو
1:21:22جل وعلا وهو القاسم الرسول صلى الله عليه وسلم يقسم بين الناس بيعهم وما امره الله به والله هو المعطي والمعطي سبحانه وتعالى فالواجب على المؤمن ان يتفقه في دين الله حتى يعرف ما يحله وما يحرم عليه. حتى يعرف ما اوجب الله عليه وما حرم على الله. حتى يعيش الطريق الذي به
1:21:43النجاة والسعادة هذا هو طريق النجاة اما الجهل والاعراض هو طريق الهلاك. والذين كفروا عما انزلوا معرضون ويقول سبحانه ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين
1:22:09فالجد والاجتهاد والرغبة من اهل العلم هو طريق الخير والاعراض والغفلة والمجازفة في الامور هذا هو طريق الهلاك نسأل الله العافية حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا المغيرة يعني الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
1:22:29ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان قالوا فما المسكين يا رسول الله؟ قال الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه
1:22:49ولا يسأل الناس شيئا يعني هذا احق الطواف مسكين. لكن ليس له المسكين في الحقيقة اموال النبي ليس هو المسكين في الحقيقة. وانما المسكين في الحقيقة المتعفف. الذي لا يجد من يغنيه ولا يختل في
1:23:09عليه ولا يقوم فيسأل الناس. هذا هو اللي ينبغي ان يعتنى به اكثر. الطواف يحسن هذا يعطي التمرة هذا يعطيه ريال هذا يحزن. لك هناك فقراء ما يستطيعون يطوفون. ما يسألون
1:23:27والحاجة فيهم شديدة لكن ليس من طبعهم والسؤال ولا يستطيعون السؤال. هم احق باسم المسكنة هو احق بصدقة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب. السرعة شديد الذي يطرح الناس ويصرح الناس. لكن احق منه بهذا الاسم
1:23:48الذي يملك نفسه عند القضاء هو احق بهذا الاسم. نعم حدثنا يحيى بن ايوب وكتيبة بن سعيد قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر اخبرني شريك عن عطاء ابن يسار مولى
1:24:05عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس المسكين بالذي ترده التمرة والتمرتان ولا اللقمة واللقمتان انما المسكين المتعفف. اقرأوا ان شئتم لا يسألون الناس الحافا. الله اكبر. الله اكبر
1:24:25حدثنيه ابو بكر ابن اسحاق حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر اخبرني شريك اخبرني عطاء ابن يسار وعبد الرحمن ابن ابي عمرة انهما سمعا ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث إسماعيل وحدثنا أبو بكر
1:24:45ابن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن عبد الله ابن مسلم اخي الزهري عن حمزة بن عبدالله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لحم
1:25:05وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن معمر عن عبد الله بن مسلم اخي الزهري عن ابن عبد الله عن ابيه ان النبي صلى حمزة ابن عبد الله يعني ابن عمر. نعم. الله المستعان. نعم
1:25:25لا تزال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تزال المسألة باحدكم حتى يلقى الله وليس في وجهه مزعة لا حول ولا قوة يعني عقوبة ظاهرة بين الخلائق لا حول ولا قوة الا بالله نعم
1:25:45في الحال تحذير من المسألة الا من عذر شرعك كالسلاف المتقدمة كما يأتي ان شاء الله نعم الله المستعان وحدثني عمرو الناقد حدثني اسماعيل ابن ابراهيم اخبرنا معمر عن اخي الزهري بهذا الاسناد مثله ولم يذكر مزعه. وحدثني ابو
1:26:05طاهر اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني الليل عن عبيد الله بن ابي جعفر عن حمزة بن عبدالله بن عمر انه سمع اباه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة
1:26:25لا حول ولا قوة الا بالله وحدثنا ابو كريب وواصل ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن امارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل الناس اموالهم
1:26:45فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. لم يسأل نارا من سأل الناس اموال سكرا انما يسأل نارا ولهذا قال جمرا فليستقل لا حول ولا قوة الا بالله حدثني حدثني ابن السري حدثنا ابو الاحوص عن بيان ابي بشر عن قيس ابن ابي حازم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:27:15يقول لان يغدو احدكم فيحسب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس؟ لا لا يغلو. لان احدكم نعم لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس. خير له من ان يسأل ان يغدو. لان
1:27:48يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيتصدق به ويستغني به من الناس. خير له من ان يسأل رجلا اعطاه او منعه ذلك بان اليد العليا افضل من اليد السفلى وابدأ بمن تعول. الله المستعان. الله المستعان. نعم
1:28:07حدثني محمد ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد عن اسماعيل حدثني قيس ابن ابي حازم قال اتينا ابا هريرة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم والله لان يغدو احدكم فيحطب على ظهره فيبيعه ثم ذكر بمثل
1:28:27في بيان وحدثني ابو الطاهر ويونس ابن عبدالاعلى قال اخبرنا ابن وهب اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن ابي عبيد المولى عبدالرحمن بن عوف انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان يحتزم احدكم
1:28:47احدكم حزمة من حطب فيحملها على ظهره فيبيعها. خير له من ان يسأل رجلا يعطيه او يمنعه الله المستعان. هذا هو طريقة اهل التعفف والحزم. وعلو النفس هنا. يحتطب او او
1:29:07يحتج يحمل حزنه على ظهره من حطب او حشيش او يبيعها او يستغني عن الناس هذا خير له من سوء عن الناس. مثل ما تقدم عن ابي مسعود قال كنا نحامل على ظهورنا فنتصدق. يعني بالاجرة يحملون على ظهورهم ويتصدقون
1:29:27لا يسأل من الناس كل انسان يحمل حلمه من الحطب والحشيش يخرج البر ياتي حزبه من الحطب او من الحشيش فيبيع ويأكل ويتصدق خير له من الناس. نعم