2/2 شرح صحيح مسلم /كتاب النكاح/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:01نعم اي ظهيرة؟ هكذا امر عليه الصلاة والسلام. يعني مثل ما يحزن فان الامام حجاب الايمان غير حجاب الحرائق ها؟ غيرة النساء يهودية صارت مسلمة هداها الله ودخلت في الاسلام
0:41وزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لكن قالت النساء شأنهن خطير وحدثنا ابو بكر ابن ابي حدثنا شبابه حدثنا سليمان عن ثابت عن انس حاء وحدثنيه به عبدالله بن هاشم بن حيان واللفظ له حدثنا بهز
1:01حدثنا سليمان ابن المغيرة عن ثابت حدثنا انس قال صارت صفية اللحية في مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله صلى الله عليه وسلمت قال ويقولون ما رأينا في السبي مثلها؟ قال فبعث الى دحية فاعطاه بها ما اراد ثم دفعها الى
1:21فقال اصلحيها قال ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر حتى اذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة فلما اصبح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فليأتنا به. قال فجعل الرجل يجيء
1:41التمر وفضل السويق حتى جعلوا من ذلك سوادا حيسا. فجعلوا يأكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الى جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قال فانطلقنا حتى اذا رأينا جدر
2:01نعم عششنا اليها فرفعنا مطينا ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطيته. قال وصفية خلفه قد اردفها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فعثرت مطية رسول الله صلى الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس
2:21ينظر اليه ولا اليها حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج جواري نسائه وترائينها ويشمتن بصرعتها فخرج وجواري نسائه يتراءينها ويشمتن بصرعتها. ايش؟ ايش؟ فخرج جواري نسائه
2:51ويشمتن بصرعتها. ويشمتن يشمتن. نعم. نعم. الله المستعان. نعم حدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون حدثنا بهز حاء وحدثني محمد بن رافع حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قالا جميعا حدثنا
3:11سليمان ابن المغيرة عن ثابت عن انس وهذا حديث بهج قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد فاذكرها عليك قال فانطلق زيد حتى اتاها وهي تخمر عجينها. قال فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما
3:31ان انظر اليها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكست على عقبي فقلت يا زينب ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي. فقامت الى مسجدها ونزل
3:51القرآن وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رأيتنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام فخرج
4:11رسول الله صلى الله عليه وسلم واتبعته فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن ويقلن يا رسول الله كيف وجدت اهلك قال فما ادري انا اخبرته ان القوم قد خرجوا او اخبرني قال فانطلق حتى دخل البيت فذهبت ادخل
4:31ما هو فالقى الستر بيني وبينه ونزل الحجاب قال ووعظ القوم بما وعظوا به. زاد ابن رافع في حديثه لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله الى قوله والله لا يستحيي من الحق
4:51وحدثني ابو الربيع الزهراني وابو كامل فضيل ابن فضيل بن حسين وقتيبة بن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد عن عن انس وفي رواية ابي كامل سمعت انسا قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم او لم على امرأة وقال ابو كامل
5:11على شيء من نسائه ما اولم على زينب فانه ذبح شاة حدثنا محمد ابن عمر ابن عباد ابن جبل ابن ابي ومحمد ابن بشار قال حدثنا محمد وهو ابن جعفر حدثنا شعبة عن عبدالعزيز بن صهيب قال سمعت انس بن
5:31مالك يقول ما اظلم رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة من نسائه اكثر او افضل مما اولم على زينب. فقال بما او لم؟ قال اطعمهم خبزا ولحما حتى تركوه. حدثنا يحيى بن حبيب الحارثي وعاصم بن
5:51النظر التيمي ومحمد بن عبدالاعلى كلهم عن معتمر واللفظ لابن حبيب حدثنا معتمر بن سليمان قال سمعت ابي ثنى ابو مجلز عن انس ابن مالك قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش دعا القوم فطعموا ثم
6:11جلسوا يتحدثون قال فاخذ مع القوم دعا القوم دعا دعا القوم فطعموا ثم جلسوا قال فاخذ كانه يتهيأ للقيام فلم يقوموا فلما رأى ذلك قام فلما قام ما قام من قام
6:31من القوم زاد عاصم وابن عبدالاعلى في حديثهما قال فقعد ثلاثة وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء يدخل فاذا القوم جلوس ثم انهم قاموا فانطلقوا. قال فجئت فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم انهم قد انطلقوا. قال فجاء
6:51حتى دخل فذهبت ادخل فالقى الحجاب بيني وبينه. قال وانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت نبيي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله الى قوله ان ذلكم كان عند الله عظيما. وهذه اية الحجاب
7:11وفيه فيها الدلالة على ان ينبغي للقوم ان يلاحظوا هل وقت الوليمة اذا فرغوا قاموا ولم يتأخروا لان قد يتأذى بهم صاحبها ولهذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا عبادة بلا طعام غير ولكن فادخلوه فاذا طعمتم فانتشروا. ولا مستأنسين
7:41يعني بعد الفراغ من الطعام السنة القيام وخروج الا ما جرت به العادة اذا الطعام قهوة او شاي او طيب على حسب ما يقول المضيف لا بأس. ولا ينبغي ان يمتد بهم
8:01اذ بعد الطعام لانه قد قد يكون هناك مشاغل للزوج ولصاحب الوليد ان كانت وليمة اخرى فيعطل والمقصود قال حصل وهو الفرامل من الطعام. ثم قال جل وعلا واذا ساءتهن متاعا فاسألوه لم ينظر عليه حجاب. ذلكم
8:21لقلوبهم وقلوبهم كان كانوا قبل ذلك المرأة تكشف تجلس مع الرجال مكشوفة ثم انزل الله الحجاب فامر بالستر واذا سألتم ان تفشأوهن من وظع حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وانزل جل وعلا
8:41وقرن في بيوتهن ولا تبرجن تبر الجاهل الاولى. قال سبحانه ولا تحظى بقول فيطمع الذي في قلبه مرض كل ما اجاب عدم التبرد باظهار المحاسن والمفاتن وعدم الخظوع بالقول عدم الحجاب كلها من وسائل الشر. فالله نهاهم عن
9:01ما يضرهم من الخضوع بالقول الى المرأة من التبرج من عدم الحجاب كل هذا يسبب الفتنة. نعم وحدثني عمرو للناقد حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح قال ابن شهاب ان انس بن مالك
9:21قال انا اعلم الناس بالحجاب لقد كان ابي ابن كعب ابن يسألني عنه. قال انس اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا لزينب بنت جحش قال وكان تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:41وجلس معه رجال بعدما قام القوم حتى قام رسول الله قال زوج النبي نعم قال انس اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عروسا بزينب بنت جحش قال وكانت تزوجها بالمدينة فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع
10:01ان حالها فجأة وكان تزوجها بالمدينة. نعم. فدعا الناس للطعام بعد ارتفاع النهار. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس معه رجال بعد ما قام القوم حتى قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فمشى فمشيت معه حتى
10:21بلغ حجرة عائشة ثم ظن انهم قد خرجوا فرجع ورجعت معه فاذا هم جلوس مكانهم فرجع فرجعت الثانية حتى بلغ حجرة عائشة فرجع فرجات فاذا هم قد قاموا فضرب بيني وبينه بالستر وانزل الله اية الحجاب
10:41حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جعفر يان ابن سليمان عن الجعدي ابي عثمان عن انس بن مالك قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الى رسول الله
11:01صلى الله عليه وسلم فقل بعثت اليك بهذا امي وهي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله قال فذهبت بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ان امي تقرئك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل يا رسول الله
11:21فقال ضعه ثم قال اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت وسمى رجالا قالا من سمى ومن لقيت قال قلت لانس عددكم كانوا؟ قال زهاء ثلاث مئة. وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:41يا انس هات التور قال فدخلوا حتى امتلأت الصفة والحجرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحلق عشرة وليأكل كل انسان مما يليه. قال فاكلوا حتى شبعوا. قال فخرجت طائفة ودخلت طائفة حتى اكلوا
12:01وكلهم فقال لي يا انس ارفع. قال فرفعت فما ادري حين وضعت كان اكثر ام حين رفعت؟ قال وجلس طوائف منهم يتحدثون في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وزوجته مولية وجهها
12:21الحائط فثقلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم على نسائه ثم رجع فلما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجع ظنوا انهم قد ثقلوا عليه. قال فابتدروا الباب فخرجوا كلهم وجاء
12:41رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ارخى الستر ودخل وانا جالس في الحجرة فلم يلبث الا يسيرا حتى خرج عليه وانزلت هذه الاية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأهن على الناس يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم
13:01الى طعام غير ناظرين اله ولكن اذا دعيتم ولكن اذا دعيتم فادخلوه فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنفين ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم الى اخر الاية. قال الجعد قال انس بن مالك انا احدث
13:21الناس عهدا بهذه الايات وحجبن نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني هذا حيث الذي ابن سليم هذا يدل على على من اعلام النبوة وان الله جل وعلا انزل فيه البركة حتى اكل منه الجمع الغفير. وهذا من
13:41من اياته سبحانه قد وقع هذا كثيرا ومرات كثيرة. وفي غزوة تبوك كذلك ما من بين اصابعه كذلك كلها من العلامات والمعجزات الدالة على انه رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه وسلم وحدثني
14:01محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن ابي عثمان عن انس قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من حجارة. فقال انس
14:20عن ابي عثمان عن انس قال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من الحجارة فقال لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب اهدت له ام سليم حيسا في تور من
14:40جاره. نعم. فقال انس فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فادع لي من لقيت من المسلمين. فدعوت له من لقيت جعلوا يدخلون عليه فيأكلون ويخرجون. ووضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على الطعام. فدعا فيه وقال فيه ما شاء
15:00الله ان يقول ولم ادع احدا لقيته الا دعوته فاكلوا حتى شبعوا وخرجوا. وبقيت طائفة منهم فاطالوا عليه حديث فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يستحيي منهم ان يقول لهم شيئا فخرج وتركهم في البيت فانزل الله
15:20تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. قال قتادة غير طعاما ولكن اذا دعيتم فادخلوا حتى بلغ ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. حدثنا
15:40دعا الناس من يعرف من لا يعرف الوليمة وهذا في جواز الدعوة العامة. في زينب وهذه من من النبوة ومن دلائل انه له حق حيث ام سليم في ثور ثم دعا اليهم الامم الكثيرة
16:10من لقي وانزل الله فيه البركة حتى اكلوا وشبعوا وخرجوا كليات يأتي ثوب ويخرج الفوج يأكلون وهذا وهذا الطعام يزيد ولا ينقص هذه من ايات الله مثل ما جرى في اوقات كثيرة في غزوة تبوك وفي دعوات في المدينة له
16:30من الصحابة عند ابي طه وغيره وقعت هذه البركات العظيمة. وهكذا في الماء نبوء ما من بين اصابعه حتى استقم الناس. وقصص فين؟ وغير ذلك مما من الايات العظيمات اقراءها الدلائل القاطعات على انه رسول الله
16:50عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم الله اكبر نعم بارك الله فيك بعضهم امر واسع لا ينبغي التكلف اللي يشق عليه على قد الحال على قدر حاله على قدر حاله. اي اذا كان لها قارب كثير وجيران كثير وزاد في الوليمة لا بأس. نعم
17:18نعم هنا من حجر نعم ها؟ والحيس هذا يقول الشاعر جميعا الا انه لم اذا حط تمر لحاله يغمسه فيه لكن اذا اجتمع صار خير. التبر والسمع اذا اختلطا نعم اذا اختلطت نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال
18:00انا قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد فليأتي هذا في بعض كان
18:20ولو من سفر او وليمة ختان او ولمة غير ذلك اذا دعي الوليمة دعاه وهو الغريبة فليجيب لانها في هذا من باب التحاب والتزاور والتعارف وازالة ما قد يقع من الخشوع
18:40او شحناء وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا خالد بن الحارث عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعي احدكم الى الوليمة فليجب. حدثنا ابن عمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر. ان رسول الله صلى الله عليه
19:04وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب. قال خالد فاذا عبيد الله ينزله على العرس حدثنا ابن نمير حدثنا ابي حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه
19:24وسلم قال اذا دعي احدكم الى وليمة عرس فليجب قال خالد فاذا عبيد الله ينزله على العرس فاذا الله ينزله على العرس. نعم. في بعض الروايات عرسا كان او نحوه. الحديث عامة. ولهذا الحديث الاتي من لم يجد الدعوة فقد عصى الله
19:44ورسوله نعم حدثني ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد حدثنا ايوب حاء وحدثنا قتيبة حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم. نعم. وحدثني محمد ابن رافع
20:08حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم قم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه وحدثني محمد ابن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا
20:28عن ايوب عن نافع ان ابن عمر كان يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم اخاه فليجب عرسا كان او نحوه وهذا يبين انه لا يخص بالعرس او نحوه في كسائر المذاهب الاخرى المباحة. نعم
20:48هذا هو الاصل هو اصل الوضوء ويأتي بالحديث عن ابي هريرة من لم يدعى فقد عصى الله ورسوله صريح بالوجوب. هم. ما لم المرض او منكر اه بعض اهل العلم يستهدف الدعوة العامة فيها ما تجب الا اذا عين عينه الرسول او البطاقة الموصلة اليه
21:26اما الدعوة العامة فالامر فيها اوسع. نعم. يعني الدعوة اللي يقول يدعوكم الى العشاء يدعوكم الى الغداء ولا في تعيين احد. نعم. وحدثني اسحاق ابن منصور حدثني عيسى ابن المنذر حدثنا بقية حدثنا الزبيدي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دعي الى عرس
21:52او نحوه فليوجب حدثني حميد بن مسعدة الباهلي حدثنا بشر بن المفضل حدثنا إسماعيل بن أمية عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوا الدعوة اذا دعيتم. وحدثني هارون ابن عبد الله حدثنا
22:12الحجاج ابن محمد عن ابن جريج قال اخبرني موسى ابن عقبة عن نافع قال سمعت عبدالله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجيبوا هذه الدعوة اذا دعيتم لها. قال وكان عبدالله بن عمر ياتي الدعوة في العرس وغير العرس
22:32ويأتيها وهو صائم. وحدثني حرملة ابن يحيى ولو صائما فان كان صائما فليدعوا وان فليطعم اذا كان صائم يقول سامحوني انا صائم سامحوني يدعو لهم وينصرف. هم. وان اكل الصوم الفاني هكذا هو احب اليه
22:52فلا بأس. نعم وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب حدثني عمر بن محمد الحكمة في ذلك والله اعلم كما هو معروف الحكمة في هذا اما هذه الدعوة يحصل بها التعارف التآخي والمحبة والتعاون هي الوحشة تجب
23:15الفرقة والعداوة والزيارة المتكررة للدعوة تسبب المحبة والالفة والتعاون على وحدثني حرملة ابن يحيى اخبرنا ابن وهب حدثني عمر ابن محمد عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دعيتم الى كراع فاجيبوه. الى الى كراع الله
23:45يعني ولو دعيت الى شيء يسير الله اكبر كما قال صلى الله عليه وسلم لو دعيت الى قراء او ذراء لاجبت اللهم صلي عليه وسلم ولو اهدي لقبلت. هذا من حسن الخلق ومن التواضع. الله المستعان. الله الفقير قد يكون ما عنده طعام جيد
24:05فاذا دعاك اخوك ولو كان فقيرا فاجب تواضعا وتحببا وتعريفا للقلوب المستعانون. نعم نعم ها لعلها لعلها الله اعلم لعله اذا قدم الاجل او سمح ان شاء الله انه يكون عذر. فلعله لكن لا ينبغي ان يقدم الاعتذار الا اذا كان
24:39له وجه العذر له وجه. لان كل واحد يستطيع يتعذر. لكن ينبغي ان يقدم الاعتذار الا اذا كان شيء مثل مرظ مثل الموعد السابق مثل حلوق سفر مثل اشياء يعني لها اهمية
24:59يعذر بها مو مجرد تهاون بالدعوة او احتقار للداعي او تكبر لا. لا بد يكون العذر له وجه له اهمية والا فمعناها عدم المبالاة في هذه الدعوة وعدم المبالاة بامر النبي صلى الله عليه وسلم
25:18نعم. وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبدالرحمن بن المهدي حاء وحدثني محمد بن عبد الله بن الممير حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم
25:38الى طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك. ولم يذكر ابن المثنى الى طعام. يعني مدى وصوله اذا جاء واجب الدعوة ان شاء اعتذر قال سامحوني قد يكون من المستحيين قد يكون وراها مشاغل قد يكون صايم نعم لكن
25:58يأكل افضل ولهذا من حديث اخر ان كان صائما فليدعوا وان كان مبطلا فليطعن لان من يأكل يبرؤ فيه جبر للداعي ومراعاة لخاطره لان يجيب ويأكل اكمل لكن اذا كان له عذر مشقة وحضروها سامحوني انا حضرت ولكن سامحوني
26:21لكن فلا بأس وحدثنا ابن نمير حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير بهذا الاسناد مثله. حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا حفص بن غياث عن هشام عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجب فان كان صائم
26:45من فليصلي وان كان مفطرا فليطعن. ومعناه فليصلي يعني فليدعو. كما فليصلي ان يدعو لاهل الوليمة. كثر الله خير شكر الله سعيكم وانعم الله عليكم ورفع ما اشبه جعله الله زواجها ومن كان زواج جعله الله زواج مبارك بارك الله لك وعليك وينصرف
27:05وان كان مبطل فليطعه. المقصود من الاجابة. نعم. نعم ايش يحضر ثم يعتذر يحضر ثم يقول سامحوني الطعام. ها القاضي لا يجيب الزعل الرسول سيد الحكام وامامهم وكان يجيب الدعوة عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليك. لقد كان
27:42في رسول الله اسوة حسنة. احسن الله اليكم يا رسول الله. يقول السارق في كلامه عن اجابة السؤال للدعوة ويفصل المقصود بحضوره وان لم يأكل قد يتبرك به اهل الطعام والحاضرون
27:58فهل في قوله قد هذا من اغراض النوم عند اغراض هذا؟ عندها التبرك به الصالحين ثيابهم مثل ما كان بعرق النمل وهذا النووي واشباهه يغلطون في هذا والصواب ان هذا غلط لا يجوز لانه وسيلة للشرك انما كان هذا مع النبي خاصة
28:18صلى الله عليه وسلم كان الصحابة يتبركون بعرقه ووضوءه وملابسه اما غيره ما كان الصحابة يفعلون هذا مع الصديق ولا مع عمر ولا مع عثمان ولا معاني ولا مع بقية العشرة انما هذا مع النبي خاصة. فقال النووي هذا غلط. نعم. الله المستعان
28:38حدثنا يحيى في هذا وفي بعض الصفات نسأل الله ان يعفو عنا وعنهم. نعم. حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك كعن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة انه كان يقول بئس الطعام وطعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين
28:58عن ابي هريرة انه كان يقول بئس الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك المساكين فمن لم يأت الدعوة فقد عصى الله ورسوله. نعم. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال قلت للزهري يا ابا بكر كيف
29:18فهذا الحديث شر الطعام طعام الاغنياء فضحك فقال ليس هو شر الطعام طعام الاغنياء. قال سفيان وكان ابي غنيا فافزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرية فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول شر
29:38الطعام طعام الوليمة ثم ذكر بمثل حديث مالك. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان وقال قلت للزهري يا ابا بكر كيف هذا الحديث شر الطعام طعام الاغنياء فضحك فقال ليس هو شر الطعام طعام الاغنياء. قال سفيان وكان ابي غنيا
29:58افزعني هذا الحديث حين سمعت به فسألت عنه الزهرية فقال حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يقول شر الطعام طعام الوليمة ثم ذكر بمثل حديث مالك هذا موقوف ولكن جاء مرفوع عليه وكما يأتيه النبي عليه السلام قال شر الطعام طعامه والايمان
30:18يدعى اليها الاغنياء الفقراء. ومن لم يجد دعوة فقد عصى الله ورسوله بالنسبة الى بعض الناس بعض الناس يدعو الاغنياء ويترك الفقراء. هذا ليس ليس شر الطعام طعامه في هذا
30:35ومع هذا يجاب تجاب الدعوة. لكن ينبغي للداعي الى ان لا يخصه الاغنياء. بل يدعو جيرانه الاغنياء والفقراء ومن شاء من اغني والفقراء لا يخص بها اغنياء خاصة. من يكون الداعي محتسبا لدعوته يدعو من جيرانه واقاربه الاغنياء والفقراء جميعا
30:56حتى حتى لا تكون وليمته من شر الطعام. نعم. وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعن الاعرج عن ابي هريرة قال شر الطعام طعام الوليمة نحو حديث ما لك وحدثنا ابن ابي عمر
31:16حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة نحو ذلك. وحدثنا ابن ابي عمر حدثنا سفيان قال سمعت زياد بن سعد قال سمعت ثابتا الاعرج يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها
31:36فمن يأتيها ويدعى اليها من يأباها. ومن لم يجب الدعوة فقد عصى الله ورسوله. هذا صرح بان من قال بالنبي او صرح منادي بان سمعهم النبي سلطان طعام الوليمة نعم يدعى اليها من يأباها ويمنعها من يحتاج اليها يعني يدعى الى هذا
31:56ليسوا بحاجة الفقراء وهم في حاجة نعم. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد واللفظ لعمرو. قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت جاءت امرأة رفاعة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا محمد كنت عند رفاعة
32:16فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب. مشروب الفتح فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك. قالت
32:46وابو بكر عنده وخالد بن سعيد بالباب ينتظر ان يؤذن له. فنادى يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر به عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثني ابو الطاهر هذا الحديث الاول المطلقة لا تحل زوجها الاول حتى يجامعها الزوج الثاني
33:08لقوله جل وعلا فان طلقها فلا تحل لهم بعده حتى تنكها شرعيا يكون في بطع لانها اشتكى الى الرسول صلى الله عليه وسلم ليس معه من الثوب. يعني ذكره ضعيف ما لم يستطع الجماع. ذكره ضعيف
33:28الورقة او كالخرقة الظعيفة فضحكن من تبسم النبي من قولها عليه الصلاة والسلام وبين لها انها لا تصح ان ترجع اليك يا اخي حتى الزوج الثاني وشغلتها جامعها. وهذا يكون تفسيرا لقوله حتى تنكح. وان مراد النكاح هنا العقد الذي فيه جماع
33:48فلابد من عقد عسيلة وهو الجماع. فاذا طلقها بعد هذا او مات عنها حلت الاول حدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى واللفظ لحرمله قال ابو الطاهر حدثنا وقال حرملة اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن
34:08قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رفاعة القرظي طلق امرأته طلاقها فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت تحترق
34:28فطلقها اخر ثلاث تطلقات. فتزوجت بعده عبدالرحمن بن الزبير. وانه والله ما معه الا مثل الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الى رفاعة
34:48لا حتى يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته. وابو بكر الصديق رضي الله عنه جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد بن سعيد بن العاص جالس بباب الحجرة لم يؤذن له. قال فطفق خالد ينادي ابا بكر الا تزجر هذه عما تجهر به عند
35:08رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا عبد ابن حميد اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان رفاعة القرظي طلق امرأته فتزوجها عبد الرحمن ابن الزبير فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان رفاعة
35:28طلقها اخر ثلاث اخر ثلاث تطلقات بمثل حديث يونس صحيح حدثنا محمد بن العلاء الهمداني حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة يتزوجها الرجل فيطلقها فتتزوج
36:08رجلا فيطلقها قبل ان يدخل بها اتحل لزوجها الاول؟ قال لا حتى يذوق مسيلتها. حدثنا ابو بكر بن ابي في شيبة حدثنا ابن فضيل يحيى وحدثنا ابو كريب حدثنا ابو معاوية جميعا عن هشام بهذا الاسناد. حدثنا ابو بكر ابن ابي
36:28شيبة حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت طلق رجل امرأته ثلاثا رجل ثم طلقها قبل ان يدخل بها. فاراد زوجها الاول ان يتزوجها. فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
36:48لا حتى يذوق الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول. وحدثناه محمد بن عبدالله بن النمير حدثنا ابي وحدثناه محمد بن المثنى حدثنا يحيى بن سعيد جميعا عن عبيد الله بهذا الاسناد مثله. وفي حديث يحيى عن
37:08الله قال حدثنا القاسم عن عائشة حدثنا يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم واللفظ ليحيى قال اخبرنا جرير منصور عن سالم عن قريب عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان يأتي اهله
37:28بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان ابدا. وهذا يدل على شرعية التسمية عند الجماع. وان السنة للزوج عند الجماع ان يقول بسم الله. اللهم
37:48لان من الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. وهذا ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وانه من اسباب سلامة الولد من الشيطان. ولهذا قال وانه اذا اراد ان يقول بسم الله اللهم جنب من الشيطان وجنب الشيطان فانه ان يقدر بينهما ولد لم يضره الشيطان او هذا
38:08بشارة وبشارة عظيمة. فجدير من الازواج ان يعتنوا بهذا الامر وان يحرصوا على هذه التسمية وهذا الدعاء عند الجماع نعم ان خطاب الازواج واذا قالت الزوجة هذا ما في بأس
38:28وخطاب الازواج واذا قالت الزوجة هو خير وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة هاء وحدثنا ابن نمير وحدثنا ابي وحدثنا عبد بن حميد اخبرنا عبد الرزاق جميعا عن الثوري
38:48كلاهما عن منصور بمعنى حديث جرير غير ان الشعبة ليس في حديثه ذكر بسم الله وفي رواية عبد الرزاق عن الثوري بسم الله وفي رواية ابن نمير قال منصور وراه قال بسم الله. حدثنا قتيبة بن سعيد وابو بكر بن ابي شيبة وعمر الناقد واللفظ لابي
39:08ابي بكر قالوا حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول كانت اليهود تقول اذا اتى الرجل امرأته من دبرها في قبولها كان الولد احول فنزلت نساؤكم حرث لكم فاتوا حرفكم انا شئتم. وحدثنا محمد ردا على
39:28وانه لا بأس يأتيها من جميع الجهات لكن بالقبل في الفرج وهو قبل لا في الدبر جواب زوجته في الدبر بل هذا من اللواطة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مدعون امرأة في دبرها
39:48من اتى امرأة في دبرها فلا يجوز ولكن بالقبل هذا هو المشروع لكن لا حرج يأتيها فعلى جنب او مستلقية او منكبة على وجهها كله لا بأس لكن بالقبول. لان الله قال نسائكم
40:08لكم فاتوا حرثكم ام ما شئتم. يعني مقبلات ومدبرات على او على جنب كله لا حرج فيه. خلافا لليهود. لانها كانت تؤيد الاثر ووعته من دبرها في قبورها كان الولد احوال. يعني اذا جاءها من خلف لكن فقبول. لكن جعلها امامه وجعل الاسر خلفها. هذا غلط منهم
40:28رد الله عليهم ولكن ليس له ان يجامعها الا في القبل سواء كان من وراء او من امام او على جنب ليس له الا في القبول في مقدم فرجها في محل الولادة محل النكاح ومحل الولادة هو القبل اما الدبر فهو محل
40:48فلا يجوز المرأة في دبيها بل هذا هو اللواط نسأل الله العافية نعم وحدثنا محمد بن رمح بن المهاجر اخبرنا من ليث عن ابن الهاد عن ابي حازم عن محمد ابن المنكدر عن جابر بن عبدالله ان اليهود كانت تقول اذا اوتيت المرأة من دبرها في قبورها
41:08ثم حملت كان ولدها احول قال فانزلت نسائكم حرف لكم فاتوا حرثكم انا شئتم. وحدثناه قتيبة بن سعيد حدثنا ابو العوانة وحدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد حدثني ابي عن جدي عن ايوب وحدثنا محمد بن المثنى حدثني
41:28وهب بن جرير حدثنا شعبة وحدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الرحمن حدثنا سفيان حدثني عبد الله ابن وهارون ابن عبد الله وابو معن الرقاشي قالوا حدثنا وهب بن جرير حدثنا ابي قال سمعت النعمان بن راشد يحدث
41:48الزهري حاء وحدثني سليمان بن معبد حدثنا معلى بن اسد حدثنا عبد العزيز وهو ابن المختار عن سهيل ابن ابي صالح كل هؤلاء عن محمد بن المنكدر عن جابر بهذا الحديث. وزاد في حديث النعمان عن الزهري ان شاء مجبية وان شاء غير مجبية
42:08غير ان ذلك في صمام واحد. وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن زرارة ابن اوفى عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
42:28ماتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح. وحدثنيه يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث انا شعبة بهذا الاسناد وقال حتى ترجع وهذا يفيد الحذر منه. ان يصوم بعدم
42:48من الاستمتاع وان الواجب على الزوجات تمكين ازواجهن منهن وحسن العشرة كما قال تعالى وعاشروهن بالمعروف قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. وقال نسائه حرصنكم فاتوا حالكم انا شئتم. فالواجب على المرأة ان تمكن زوجها من نفسها والا تعصيه
43:08وعلى الزوجان يحسن العشرة والا يظلمها على كل منهما ان يتعاون مع الاخر بكلام طيب والاسلوب الحسن والاشارة الطيبة ليس له ان يظلمها وليس لها ان تعصيه في طاعة الله وفي المعروف. فلا يجب ان يتعاون جميعا. فاذا باتت هاجر زوجها
43:28انس ابن مالك حتى تصبح اذا هجرت زوجها بغير حق نعى نفسها الملكة حتى تصبح هذا وعيد شديد واللفظ الاخر كان لديه عليها حتى يرضى عنها. يعني الله حتى ترضى عنها حتى يرضى عنها. اذا هجرته بغير حق. نعم. وحدثنا
43:48ابي عمر حدثنا مروان عن يزيد يعني ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتأبى عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها
44:08وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية ها وحدثني ابو سعيد الاشج حدثنا وكيع وحدثني زهير بن حرب واللفظ له حدثنا جرير كلهم عن الاعمش عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:28اذا دعا الرجل وامرأته الى فراشه فلم تأته فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح. حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا مروان ابن معاوية عن عمر ابن حمزة العمري حدثنا عبد الرحمن ابن سعد قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول
44:48الله صلى الله عليه وسلم عمر ابن حمزة ايش بعده؟ حدثنا عن عمر ابن حمزة العمري حدثنا عبد الرحمن وابن سعد قال سمعت ابا سعيد تكلم عليه الشاذ لا هذا عمر ابن حمزة ابن عمر نعم. نعم. قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من
45:28الناس عند الله منزلة يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأة. ان من ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. نعم. وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير وابو كريب
45:48قال حدثنا ابو اسامة عن عمر ابن حمزة عن عبدالرحمن ابن سعد قال قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم الامانة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته ان من امره انني
46:08اعظم الامانة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. وقال ابن نمير ان اعظم قال عبد الرحمن ابن ابي سعيد عبد الرحمن بن ابي سعيد
46:28عبد الرحمن عبد الرحمن عبد الرحمن ابن ابي سعيد الخدري سعد بن مالك الانصاري الخزرجي ثقتهما الثالثة ومات سنتين في عبد الرحمن بن سعد المدني مولى بن سفيان بن سعد ايه
46:51مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة. الثالثة؟ نعم. ويحتمل ان يكون الذي بعده ويلي اخر هجرة من سعد المدني كذا؟ نعم. بن سعد المدني. نعم. ايه. مولد بن سفيان ثقة من الثالث. هم. ويحتمل بالمكان الذي بعده. هم. مسلم ابو داوود
47:11الذي بعده عبد الرحمن بن سعد الكعرج ابن حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم الثالثة مسلم امين ماشي نعم ماشي نعم وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن اسماعيل الواجب على
47:31المرأة والرجل عدم افشاء السر. وان الرجل من شر امرأة بشيء اليه فالواجب عدم افشاء السر الذي يكرهكم افشاءه وغير هذا قال ان من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل ثم ينشر سرها وفي اللفظ وتنشره سره
47:51فاذا حدث حديثا سري او حدثته حديثا سري فنزلهما افشاء ذلك. لان هذا بين الرجل وبين المرأة اشياء خاصة سرية فيما قد قد يتعلق بغير ذلك. المقصود اذا عرف انها لا ترضى افسأه او عرفت انه لا يرظى افشاء وانه سر فليس له
48:11يجزيه ولا شرع ان تبديه. بل هذا امان من مما انها امانة. وليس لهذا لهذا ان يبدع وليس لهذا ان يبديه بارك الله فيك ايه اخباركم للشيخ عند الشيخ وطلب الفتوى. نعم. المنكر. نعم. وحدثنا
48:38ابن ايوب وكتبية ابن سعيد وعلي ابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل ابن جعفر اخبرني ربيعة عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت انا وابو صرمة على ابي سعيد الخدري فسأله ابو صرمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه
48:58يذكر العزل فقال نعم غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة بل مصطلق فسبينا كرائم العرب فطالت العزبة ورغبنا في الفداء. فاردنا ان نستمتع ونعزل. فقلنا نفعل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين اظهرنا لا نسأله
49:18فسألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله عز وجل خلق نسمة هي كائنة الى يوم الا ستكون حدثني محمد بن الفرج مولى المولى بني هاشم وما قدر الله ان يقول سوف يهجد والعزل لا يضر
49:38والانسان قد يحتاج العزل والعزل كونه يخرج مع من اذا احس بالبريء القاه منكار حتى لا تحمل وذلك ان قد يكون عنده سرية ويخشى عند احمد يحب ان يتمتع بها ويبيعها اذا احتاج اليها يبيعها ويستمتع بثمنها او يوادي بها
49:58فأبح الله لهم العزم يستمتعوا ويقضوا اوطانهم ويسلموا من ذهاب الامة عليهم تبقى في في في استطاعتهم بيعها والمفاداة بها. والزوجة قد لا يرغب ان تحمل في وقت خاص في عزل عنها لان لا تحمل لحاجة
50:18في نفسه لكن تركه افضل كما يأتي نعم حدثني محمد ابن الفرج مولى بني هاشم حدثنا محمد بن الزبير قال حدثنا موسى بن عقبة عن محمد ابن يحيى ابن حبان بهذا الاسناد في معنى حديث ربيعة غير انه قال فان الله كتب من هو خالق
50:38الى يوم القيامة وحدثني عبد الله بن محمد بن اسماء الضباعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري عن ابن محيريز عن ابي سعيد الخدري انه اخبره قال اصبنا سبايا فكنا نعزل ثم سألنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال
50:58ولنا وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون وانكم لتفعلون. ما من نسمة كائنة الى يوم القيامة الا هي كائنة وحدثنا نصر بن علي بن العز لا يمنع. فاراد الله كونها سبق الماء وحملته. اذا اراد الله كونها فهو من الاسباب التي قد
51:18قد لا يتيسر قد يسبقه الماء ويدخل في فرجها وتحمل وقد ينفع الاجل ويخرج من خارج فهو من باب اسباب ولهذا في الرواية الاخرى كنا نعزم بالقرآن وننزل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا اللهم صلي عليه وحدثنا نصر بن علي
51:38حدثنا بشر ابن المفضل حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين عن معبد ابن سيرين عن ابي سعيد الخدري قال قلت له سمعته من ابي سعيد قال نعم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا عليكم الا تفعلوا فانما هو القدر. وحدثنا محمد ابن المثنى
51:58بشار قال حدثنا محمد بن جعفر وحدثني يحيى بن حبيب حدثنا خالد يعني ابن الحارث ها وحدثني محمد بن حاتم حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ومهز قالوا جميعا حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين بهذا الاسناد مثله غير ان في حديثهم عن النبي
52:18صلى الله عليه وسلم قال في العزم لا عليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. وفي رواية بهز قال شعبة قلت له سمعت من ابي سعيد؟ قال نعم. وحدثنا ابو الربيع الزهراني وابو كامل الجحدري ولفظ لابي كامل. قال حدثنا حماد وهو
52:38ابن زيد حدثنا ايوب عن محمد عن عبد الرحمن ابن ابن بشر ابن مسعود رده الى ابي سعيد الخدري قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال لا عليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. قال محمد وقوله لا عليكم اقرب الى النهي
52:58وحدثنا محمد بن المثنى والربيع الزهراني طالع محتمل نعم نعم وحدثنا محمد ابن المثنى حدثنا معاذ ابن معاذ حدثنا ابن عون عن محمد عن عبد الرحمن بن بشر الانصاري قال فرد الحديث حتى رده الى الى ابي سعيد الخدري قال ذكر العزر عند النبي
53:36صلى الله عليه وسلم فقال وما ذاكم؟ قالوا الرجل تكون له المرأة ترضع فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. والرجل يكون له الامة فيصيب منها ويكره ان تحمل منه. قال فلعليكم الا تفعلوا ذاكم فانما هو القدر. قال ابن عون فحدثت به
53:56الحسنة فقال والله لكأن هذا زجر وحدثني حجاج بن الشاعر وحدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن ابن عون قال حدثت محمدا عن إبراهيم بحديث عبدالرحمن بن بشر يعني حديث العزم فقال اياي حدثه عبدالرحمن بن بشر
54:16محمد ابن المثنى حدثنا عبد الاعلى حدثنا هشام عن محمد عن معبد ابن سيرين قال قلنا لابي سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في العزم شيئا قال نعم وساق الحديث بمعنى حديث ابن عون الى قوله القدر. وحدثني عبيد الله ابن عمر
54:36القواريري واحمد بن عبدة قال ابن عبدة اخبرنا وقال عبيد الله حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن قزع عن ابي سعيد الخدري قال ذكر العزم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ولم يفعل ذلك احدكم ولم يقل فلا
54:56ويفعل ذلك احدكم فانه ليست نفس الا الله عز وجل خالقها. حدثني هارون بن سعيد الايلوي حدثنا عبد عبدالله بن وهب اخبرني معاوية يعني ابن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري سمعه يقول سئل رسول
55:16الله صلى الله عليه وسلم عن العزم فقال ما من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله خلق شيء لم يمنعه شيء. وحدثه احمد بن المنذر البصري حدثنا زيد بن حباب حدثنا معاوية اخبرني علي ابن ابي طلحة الهاشمي عن ابي الوداك عن ابي سعيد الخدري
55:36عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله حدثنا احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير حدثنا ابو الزبير عن جابر عن رجل اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمتنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال
55:56انزل عنها ان شئت فانه سيأتيها ما قدر لها. فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت. فقال قد اخبرتك ان انه سيأتيها ما قدر لها. حدثنا سعيد بن عمر الاشعثي حدثنا سفيان بن عيينة عن سعيد بن حسان عن عروة ابن عياض عن جابر ابن عبد الله
56:16قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عندي جارية لي وانا اعزل عنها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لن يمنع شيئا اراده الله قال فجاء الرجل فقال يا رسول الله ان الجارية التي كنت ذكرتها لك حملت فقال
56:36رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عبد الله ورسوله. وحدثني حجاج ابن الشاعر حدثنا ابو احمد الزبيري. حدثنا سعيد بن قاص اهل مكة اخبرني عروة ابن عياض ابن عدي ابن الخيار النوفلي عن جابر ابن عبدالله قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
56:56عليه وسلم بمعنى حديث سفيان حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا وقال ابو بكر حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن جابر قال كنا نعزل والقرآن ينزل زاد اسحاق قال سفيان لو كان شيئا ينهى عنه
57:16عنه القرآن وحدثني سلمة ابن شبيب حدثني الحسن ابن اعين حدثنا معقل عن عطاء قال سمعت جابر يقول لقد كنا اعزم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحدثني ابو غسان المسمعي حدثنا معاذ عن ابن هشام. حدثني ابي عن ابي الزبير
57:36عن جابر قال كنا نعزل على عهد نبي الله صلى الله عليه وسلم بلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه وحدثني محمد بن المثنى حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن يزيد بني خمير قال سمعت عبدالرحمن بن جبير يحدث عن ابيه
57:56ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى بامرأة مجح على باب فسطاط فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره. كيف يورثه وهو لا يحل له
58:16كيف يستخدمه وهو لا يحل له؟ وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة حدثنا يزيد ابن هارون وحدثنا محمد ابن حدثنا ابو داوود جميعا عن شعبة في هذا الاسناد. وحدثنا خلف بن هشام حدثنا ما لك بن انس حدثنا يحيى ابن
58:36يحيى واللفظ له قال قرأت على مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة عن جذامة بنت وهب الاسدية انها ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهى عن الغيلة حتى ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر
58:56واولادهم وقال مسلم واما خلف فقال عن جذامة الاسدية والصحيح ما قال يحيى بالدال. حدثنا عبيد اولادهم يعني يطأوا بحال الرضاعة فلا بأس. كان ربما حملت ويشق عليها ارظاع ولدها بعد
59:16هذا قد وقع ولا يضر اولاده ولو حملت لا يضره. ها؟ وامرار الله نعم الوزن وقت الرسالة والبلاغ علمت انه لا بأس في عهد النبوة حتى ولو لم يمض ان يبلغ الرسول نعم
59:36من هذه النبوة نعم لو كان شيئا صلي على محمد نعم. نعم. نعم ولو اذا كان في وقت التنزيل مشهور معروف ولم يأتي نهي عنه فالاصل اباحي حدثنا عبيد الله بن سعيد ومحمد بن ابي عمر قال حدثنا المقرئ