8/1 التعليق على كتاب الموطأ للامام مالك/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية سماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. المفتي العام للمملكة العربية السعودية. ورئيس هيئة
0:23دار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار السابع. وهذا الاصدار يحتوي على تعليق على الكتاب الموطأ لامام دار الهجرة مالك ابن انس. بداية الشريف الثامن بعد ذلك انتهى. ولا يخفى ما فيه وعارض
0:43بعضهم فقال اجمعوا على انه صلى الله عليه وسلم قنت في الصبح ثم اختلفوا هل ترك فنتمسك بما اجمع نعم المقصود ان الصواب انما هو في النوازل والحاجات هذا هو اللي قالت له النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا لقومه
1:03قال قوم القراء وكان يدعو على قريش قبل الفتح كان يقول بعد الصبح الصبح الصبح. وثبت انها قدمت الصبح وفي الفجر وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب والعشاء كلها بالنوازل
1:25اما الحديث ضعيف كما اوضح ابن القيم رحمه الله لا تزال من المعاني يطلق على طول القيام. اما القنوت او على قوم فهذا كان يفعل ان الحاجة وقتا معينا ثم
1:43واما قلوب الوتر فهذا باقي مشروع معلم مثل ما جاء في الحديث الحسن نعم وهو اعلم. نعم. هم. باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. اما بعد قالوا رحمه الله تعالى باب النهي عن الصلاة والانسان يريد حاجته. قال وحدثني يحيى عن مالك عن
2:24هشام ابن موسى لابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم اصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجة ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل
2:44الصلاة قال وحدثني عن مالك ايه هذا قال حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عرة عن ابيه ان عبد الله ابن الارقم كان يؤم واصحابه فحضرت الصلاة يوما فذهب لحاجته. ثم رجع فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:15اذا اراد احدكم الغائط فليبدأ به قبل الصلاة. وهذا هو السنة حديث عائشة لا صلاة في حضرة الطعام ولا ولا وهو يذاكر الاخبثان اذا هبطت صلاتها الدافع فليبدأ بذلك فليبدأ بالطهاوة
3:38حتى يصلي صلاته بخشوع حتى لا يشغله تشغله هذه المدافعة وهكذا حضرت الطعام نبدأ بالطعام بحضرة الطعام والمقصود وراء القلب وخشوعه هذه الصلاة وهذا الشيء يشغله نعم ظاهر الحديث هو تحريم ذلك لا صلاة
4:07وله الشرع والموضوع الشرعي لا ينفى الا لترك بعض الواجبات او في اي شيء محرم فيه نعم واهل الحديث لا يجوز لا يجوز ان يفعل هذا الشيء ليس له ذلك
4:22مثل ما سمع النداء فلا صلاة له الا من عذر من باب التحذير والصلاة صحيحة لكن من باب التحذير نعم ها من زمان الواجب. نعم قال وحدثني عن مالك الى عن زيد ابن اسلم ان عمر ابن الخطاب قال لا يصلين احدكم وهو ضال بين وركيه
4:50باب انتظار الصلاة والمشي لياء. قال وحدثني يحيى عن مالك عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم قال الملائكة تصلي على احدكم ما دام في مصلاه الذي صلى فيه ما لم يحدث
5:11اللهم اغفر له اللهم ارحمه. قال ما لك لا ارى قوله ما لم يحدث الا الاحداث الذي ينقض الوضوء وفي اللفظ الاخر ما لم يؤذي ما لم يحدث ما دام في مصلاه يصلي عليه قبل الصلاة وبعد الصلاة فادعوا له اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم صل
5:31من حين يأتي الى الصلاة يفارق المسجد ما لم يؤذي بقول او فعل او يحدث العدد الذي ينافي الصلاة امامه ها ليس لكن الاب لا يعتاد هذا الا هو صادق
5:59يتعمد يطلب العشاء او ان يحرمني الصلاة هذا متعمد ترك ما وجب الله عليه لا لكن اذا صادف انه حظر والطعام واصبح بعض السنن يبدأ بالطاعات حتى يأتي الصلاة وقلبه خاشع
6:15نعم قال وهددني عن ما لك الا بالزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه. لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة
6:36لو حدثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غدا وراح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كانت المجاهد في سبيل الله وجاء غانمه
6:56انا قال وهلثني عن مالك عن سمية مولى ابي بكر ان ابا بكر بن عبدالرحمن كان يقول من غداء او راح الى المسجد لا يريد غيره ليتعلم خيرا او يعلمه ثم رجع الى بيته. كان كالمجاهد في سبيل
7:18لله رجا غانما مم قال وحدثني عن مالك عن نعيم ابن عبد الله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه. اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه
7:42فجلس في المسجد ينتظر الصلاة لم يزل في صلاة حتى يصلي قال وحدثني عن مالك عن نعيم بن عبدالله المجمر انه سمع ابا هريرة يقول اذا صلى احدكم ثم جلس في مصلاه لم تزل الملائكة تصلي عليه
8:08اللهم اغفر له اللهم ارحمه. فان قام من مصلاه فجلس في المسجد ينتظر الصلاة. لم يزل وفي صلاة حتى يصلي وهذا يدل على محل اخر وهو في المسجد حكم حكم من كان في مجلسه
8:30لانها قد تدعو لهذه الى ان يكون في مصلاه ليستند على لسانه او جدار او لاسباب اخرى والمسح كله مصلى فما دام في مصلاه المصائب والملائكة تصلي عليه تستغفرون له ماذا
8:47اللهم اغفر له اللهم اغفر له نعم اللهم نعم ياه الفريضة هم خشوع الفريضة والاقبال عليها اهم اهم من النافلة والمطلوب الخصوص في الجميع قال الله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. قال تعالى عن الانبياء والصالحين انه
9:26ورهبا خشوع اقبال على الصلاة حضور القلب قلة الحركة استحضار عظمة الله جل وعلا في هذه العبادة في الفرض والنهي. لكن فرض اهم. نعم قال وحدثني عن مالك عن العلاء ابن عبد الرحمن ابن يعقوب عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه
9:57وسلم قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء عند المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظام الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط
10:17الله اكبر قال وهدثني عن مالك انه بلغه ان سعيد بن المسيب هذا من فضل الله جل وعلا اسباغ الوضوء في المكاره عند البرد يسبغ الوضوء لا لا لا يتساهل
10:35وكذلك تترك خطى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة هذا مما يمحو الله به الخطايا وينفع به الدرجات بعد الصلاة ولو كان في عمله يهتم بالصلاة ولو كان في دكانه ولو كان في بيعه وشرائه