10/9 شرح كتاب التوحيد/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد وان كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد بن عبدالوهاب من الكتب الجليلة القيمة
0:24التي نفع الله بها خلقا لا يحصون كثرة واحيا به قلوبا كانت مجفولة تحت انقاض الشرك فقد وضح فيه رحمه الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله على عباده وخلقهم لاجله
0:42وذكر فيه ما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر والبدع ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا غير واحد من الائمة الاعلام من ابناء الشيخ واحفاده واتباعه
1:05ومن اخر هذه الشروح شرح لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الذي يسر تسهيلات الشريف الاسلامي بالرياض ان تقدمه مفجرا على اشرطة هدية لطلبة العلم خاصة ولمستمعيها كافة
1:26سائلة المولى عز وجل ان ينفع به وان يجزي مؤلف الكتاب. الامام المجدد وشارحه سماحة الوالد خير الجزاء. وان يجعل هذا العمل في موازين اعمالهما كما نسأله سبحانه وتعالى ان يثيب كل من ساهم في اخراج هذا العمل
1:49انه سميع مجيب والان مع الشريط التاسع من شرح كتاب التوحيد كما قال عز وجل وكان حقا واصبر يا الذين امنوا ان تنصروا الله الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهذا وعد
2:17يقدح فيه ما قد يفعل الهزيمة في بعض الاحيان من قتل بعض المؤمنين يستغيثوا بهذا سبحانه وتعالى هذا من حفظته سبحانه على اولياءه ان يضحكهم و يعدهم اعدادا اغنى ويستفيد من الشهداء ويرفع درجاته في الاخرة الى غير هذا منه
2:44عباده سبحانه وتعالى وبامر الله الاعتراف وعرفوا بامره وتباعدوا عن ربه سبحانه وتعالى ولهذا قال المؤلف عظيم عندها عيوبا كثيرة وعندها ثوابها القدر ووجد عندها عذرا بنفسها وباعمالها الا من عصم ربه. ويجاهدها لعله ينجي
3:45انه يفهم من هذا البلاء الذي وقع فيه المنافقون ووقع فيه ضعفاء الايمان ووقع فيه الكافرون وهل يؤمن جازما ان يربى حكيم امين وان ما يقضيه سيئاتهم على اخطائهم حتى يستعدوا الى غير هذا من
4:15كتاب ما جاء في منكر القدر وقال ابن عمر والذي مس ابن عمر بيده لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر
4:40ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم وعن عبادة ابن الصامت انه قال لابنه
5:05يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم
5:28فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني
5:53وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:18فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار وفي المسند والسنن عن ابن الزيدمي قال فكيف ابي ابن كعب؟ فقلت في نفسي شيء من القدر فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي
6:45فقال لو انفقت مثل احد ذهبا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار
7:11قال فاتيت عبدالله بن مسعود وحذيفة ابن اليمان وزيد ابن ساجد فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه الباب فيما يتعلق بالقدر
7:37لما كان لنا بقدر من اصول الايمان وضع المذهب لان ذلك مما يحوذ به التوحيد وينتهي به الكفر والتحليل بعد ذلك لاهل الصحابة وبعد ذلك وقال له ايه وزعموا ان في اثبات القدر ثم يعاقب العاصي جهلا منه وظلالا
8:25كتبها الحالة فلا يقع فيما لا يموت رحمه الله الشافعي رحمه الله يقول هذا هو المهام والله يقول فقد وبهذا في حديث عمر لما سأله جبرائيل عن الامام قال عبد الله واليوم الاخر
10:01ودل على هذا كتاب الله تعالى ويقول سبحانه وتعالى بين كل شيء ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما يدل كتاب الله على صدق علمه بنفسه وهذا هو التخصيص وهذا هو القدر وبلغت السنة على ذلك ومن انكر ذلك وزعم انه لا قدر
10:38الله ولهذا قال ابن عمر لما بلغوه فقل لهم ابن عمر مطالب والواجب على اهل الايمان على كل مسلم وعلى كل مسلم الاشياء الاربعة وكتاب طويلة وانه خالق كل شيء يدبر كل شيء
11:34جل وعلا فلابد من هذه هذه صلاة القدر عبادة الايمان وطمأنينته وضيقه كتب الله له ولا عبادة بعض فانك اذا امنت بانه سبحانه وتعالى وهكذا فان اعماله اعتقد هو اعرابي انه يكفر بذلك
13:44الذي لا بشيء هذا هو قبل ان عند مسلم الامر قد حكم الله سبحانه وتعالى وكتبه سبحانه وتعالى باب ما جاء في المصورين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
15:38قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة اخرجه ولهما عن عائشة رضي الله عنها
16:01ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله ولهما عن ابن عباس رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
16:23كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس يعذب بها في جهنم ولهما عنه مرفوعا لو صور صورة في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح وليس بهذا ولمسلم عن ابي الهياج قال
16:48قال لي علي رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته وان لم
17:14نظرا هذا الباب العظيم ذلك هذا هم الذين حيوانات او بايام من بني ادم او من غير قال يقول الله عز وجل مما ذهب لهم هذا العمل هذا من العمل
20:01الرب ان يقع على ذلك نضال في هذا بعض التابعين يجب ان وفي ويحضرها يجب ازالتها حسنة وماذا يفعل في امره؟ نعم نعم على طاعة لله ورسوله اما لكن الى ان تجد
25:27وهكذا هذا العلم فينبغي واظن انا في هذا المعنى ان شاء الله ثم قال لكن لا اطلب منه المبالغة صلي على النبي الحيوانات والطيور قد يعيش وقد يعتقدون فيه ايضا
28:27ان شاء الله باب ما جاء في كثرة الحلف وقول الله تعالى واحفظوا ايمانكم عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف منطقة للسلعة
29:15ملحقة للحسب اخرجه وعن سلمان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم مشيمق زان وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته
29:46لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه رواه الطبراني بسند صحيح وفي الصحيح عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني
30:10ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران فلا ادري ابشر بعد قرنه مرتين او ثلاثة ثم ان بعدكم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويقولون ولا يؤتمنون وينظرون ولا يوفون ويظهر فيهم مسلما
30:40وفيه عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه
31:02ويمينه شهادته وقال ابراهيم كانوا يضربوننا على الشهادة ونحن صغار قال رحمه الله باب من جاء اراد الله ان في هذا البيان في الحديث نقص في الجبال ونقص في التوحيد
31:23شيئين وعدو بلاء والامر الثاني فينبغي التأمل بذلك وعدم ولهذا قال سبحانه واحفظوا ايظا الامر الوجوب اليمين الا من حاجة الله المؤمن يحفظها ويصومها الا بالحاجة الفقهية او عند الخصومة والحاضر اليها ونحو ذلك ولا يكثر منها
31:56حين نتأثر وقع بجيب وقع في التساهل وهنا اربعة احاديث ظاهرا عن ابراهيم ابي الاول عندي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سنة رسول الله يقول الحزب من قبل رضي الله عنه
32:25انه قال والحديث هذا رواه الشيخان حديث عظيم صحيح يدل على ان كثرة الحلف بموضوع الخطأ اليمين ولكنه يقع في خطر وهو محض الستر وسنة البصر محمد واشتروه ولكن هذا
33:08بسبب التساهل في هذه الايام الجميلة لا يكلمهم الله اخرجه مسلم في الصحيح من حديث ابي بكر يدل على ان قد يفعل جيد وقد يفعل واذا جره الطمع وساقه الطمع الى نفسه
33:43فالواجب على ثم هذه هذه الايام البركة ومن اسباب الوقوع فيما حرم الله فليحذرها المؤمن ذلك رضي الله عنها بعد الله يقول ثلاثة ويكلمهم الله ويزكيهم ولهم عذاب اليم وان الزنا قبيح ومنكر ولا سيما من الشرك اكبر واقبح
34:33يعود الى مسلم ان يتوب ولكن الشيخ ما الذي عمله الا ان هذا الشيء استقر عليه؟ وبقي في قلبه وعاش. وليس مثل هكذا العائلة وقد يكون وقد ينتبه اذا كان ماله اتى هذا الفقير لماذا يتصبر
34:58قال العلماء وهذا يدل على ان بين الدعوة الى الدعوة الى الجماع والشاب اقوى فاذا كان لا مع شيبته كما على انها نسأل الله العافية وهكذا بالعالم اتكبرت مع هذا يدل على ان وانه
35:33وهكذا الرجل الذي جعل الله في ضعف وهو الشاهد. هذا دين وعيد. وما يأتي الا لان هذا العمل ويدعو بالحرام رضي الله عنه ثم الذين لكن عمر رضي الله عنه وفي الحديث ابن مسعود كما عمر الناس
36:16قال يتغير الاحوال بعد القروض تغير الاحوال حتى بالنظر ويوجد الاخلاق نعم ولهذا يوجد يشهدهما بطمع او قرابة او عداوة امانته او عدم الايمان اللهم اجعلنا النبي صلى الله عليه وسلم قال من جبر الطاعة وعدم
37:16وهو ابن المعصية قال انه لا يأتي بخير ولا تنظروا ولا ينبغي النفع ولكن اذا نظر طاعة هذه الوسائل هل يمضي لها ان يصلي كذا ويكون كذا اي ان يتصدق بكذا فليضر في نفسه
37:45طاعة لله عز وجل الخمر الرحم هذه لا يجوز ولا يعني بسبب استقبالهم على الدنيا التنعم الغفلة الشهوات النعم هذا واقع في الناس ولكن لا يلزم ان يكون حلبا فكان سبيلا
38:31وهنا عاص؟ لا هل يفعل النبي صلى الله عليه وسلم انها على الناس الدنيا بسبب هذا الامر اشارة الى الغفلة والعوام وقلة الاستعداد للاخرة ولهذا من هذه الحيثية ولا يلزم منها الا كما تقدم ان يكون كل سمين
39:01لا ثم بعد الاول هذا امر الله كله الصحابة بعد الانبياء ثم الذين هم التابعون ثم اتباع التابعين ثم يجد قومه من قلة واستهتار وعدم مبالاة الشهادات ايمانه وظعف الايمان. اما المؤمن لا يريد السعادة ولا يشهد الا عن صدق ولا الا عن الحاجة
39:39قال ابراهيم رحمه الله يقول يؤدبون اولادهم الى عهد الله حتى لا يعتادوا هذا عند الكذب وييسر عليه والعهود الظالمة يعني يؤدبونهم ويوجهونهم حتى لا يتكلموا بهذا الا على بصيرة
40:10ولا يتحرى الصدق وهذا من عناية السلف بالاخلاق الفاضلة على الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة وهذا هو الواجب على المؤمنين يربوا اولادهم على الاخلاق الفاضلة ويعتنوا بهم حتى لا يعتادوا ما حرم الله عز وجل وحتى لا يتساهلوا
40:38صدق الله العظيم التوفيق والهداية حلت امرأته انه قال عليه الحرام وقال عليه الحرام الصلاة اني لاهل المنطقة ثم ثم قال احدهما ها يعني جميعا رجل له جدة يدعو الله سبحانه وتعالى
41:31لا لا باب ما جاء في ذمة الله وذمة نبيه وقوله تعالى واوصوا بعهد الله اذا عاهدتم ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها الاية وانظر اليه فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:08اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه بتقوى الله غدنا معه من المسلمين خيرا فقال ارجو بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغفروا ولا تمسلوا
42:33ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الى ثلاث خصال او خلاف فايتهن ما اجابوه رطبا منهم وكف عنهم ثم ادعهم الى الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم ثم ادعهم الى التحول من جارهم الى دار المهاجرين
43:03واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم لا للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراض المسلمين يجري عليهم حكم الله تعالى ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء
43:28الا ان يجاهدوا مع المسلمين فانهم ابوا فاسألهم الجزية فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتله واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم جنة الله وذمة نبيه
43:54فلا تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه ولكن اجعل ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تغفروا ذممكم وانة اصحابكم اهون من ان تكثروا ذمة الله وذمة نبيه من فضله يقضي بالحل
44:21فانكم ان تغفروا ذممكم وانة اصحابكم اهون من ان تدخلوا جنة الله وذمة نبيه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك
44:49فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا رواه مسلم مستحيل اخبارهما ونسأله ايضا من دعمهما للناس لان جعلهما للناس رئيس وذمة اصحابه وهذا من باب التعظيم اكتمال التوحيد واكمال الايمان
45:38ولهذا التوحيد لان عظيم ذمة الله وذمة نبيه كمال الايمان وكمال التوحيد ويوم ووصيناكم بالتلاعب اخطأ وعليه الا يخطئ الشديدة قال الله تعالى يوم القيامة العظيم رضي الله عنه ولعلي بتقوى الله
47:20بتقوى الله بتقوى الله الى غير هذا من الوصايا التي تنفعه ثم يقول او في ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله من الاعراب الى باب المنهج ولكن
49:02العربية فان ابوا شيخ الاسلام وهذا اسلموا مسألة يدعون وهذا هو كما قال الله عز وجل في سورة البراءة رحمه الله ورسوله ولا يجوز الحق ومما وجاء كتابا والسنة هنا مؤيدة للكتاب
50:01جعلهم لازم نتعامل فاستعذ بالله اليه سبحانه وتعالى واذا حفظت الحكم من اشباه فانك ان تحصي الناس وذمة اصحابهم اهل الحديث هذا من من الرباعي الاخوان والاخوان هو نفي العهد
51:33يحميه من العرب والمعنى ان الواجب على المسلمين الا يخبره لانه اذا طبعا وان هذا لا يجوز هذا لا يجوز لكن بعض ونحاول قدر اشد وهكذا واخوانه ذمة الله يخص
53:48من باب الاداب الشرعية الا بشهادة بني انس وما يراه حكم الله وقد باب مواجهة الاقسام على الله عن جندب ابن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
54:30قال رجل والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان اني قد غفرت له واحبطت عمله رواه مسلم وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه
54:54ان القائل رجل عابد قال ابو هريرة تكلم بكلمة اوبخت دنياه واخرته تنفذ التغيير والنشيد الى ذلك فقال الله من ذا الذي يتألى علي هذا معناه الله لا يوفقك ليس اليك عندك
56:23باذن الله وليس عندنا حسم عليه وليس ابا اللهم وبهذه الليلة هل يجوز لسان غد لغرورة الفاتحة عشان تبعدوا على الله يجب الحجز قال ابو هريرة لانها فقيرة انا رئيس عميد يريد الادب من الله
58:20كانت لقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي لا اله الا الله ويتبين فيها مؤمن او طالب علم على غير الله باب لا يستشفع بالله على خلقه عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال
59:04يا اعرابي الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله هلكت الانفس وجاء العيال وهلكت الاموال فاستسقي لنا ربك فانا نستشفع بالله عليك وبك على الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم
59:32سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتى عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويهك اتدري ما الله ان شأن الله اعظم من ذلك انه لا يستشفع بالله على احد
59:57وذكر الحديث رواه ابو داوود يعني الايمان هذه البدع عيد المعاصي بالله بالله عليك رضي الله عنه طبعا بالله عليك وبك على الله فسبحان الله سبحان الله لان الله اعظم من ذلك
1:01:29عليه المسيح سبحانه وتعالى ولا ينبغي بعضا او يقوموا على كده وهذه عادة فسبحان الله سبحان الله والله اكبر الله اكبر الصحابة ومنه لما قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر يبين ان هذا الامر لا يجوز
1:02:54اهل الجنة اذا تفضلنا من بعده تعظيم هذا الامر العظيم ومن هذا باب ما جاء في حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك عن عبد الله بن شخير رضي الله عنه قال
1:03:50انطلقت في وقت بني عامر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالى قلنا وافضلنا واعظمنا قولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم
1:04:15ولا يستجرينكم الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد وعن انس رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها الناس
1:04:40كونوا بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النسائي بسند جيد الناس الذي في هذا الكتاب هذا التوحيد
1:05:15فيما يتعلق بالاعمال ونهى عن القبور وهنا الحماية من جهة الاقوال واول يتعلق الرسول صلى الله عليه وسلم اما جنابة التوحيد والعمل حتى لا يقع الناس في الشرك وحتى لا يدنوا منه ولا يأخذوا منه. وهذا من كمال البلاء من تمام البلاء من سنن البلاغ
1:06:15يحذر من نفسه صحابي يا سيدنا هل انت سيدنا؟ قال ارجو من الله تبارك وتعالى التي قالها لهم ولان يقعوا في العلم انت لا تقع في قلبه اذا قال والحذر من الوضوء ما قد يقع في النفوس والتصبر والتعامل ثم قال يا ايها الناس انت علينا قولا قال يا ايها المقيمون بقولكم
1:07:19بعد قومكم ولا الشيطان ولازم يا مقاتل يا رسول الله يا نبي الله ولا يستهينكم الشيطان انا محمد عبد الله ورسوله لا احب ان ترفع مني فوق من جهتي يا ايها النبي
1:08:02بالكتاب فانه اذا قالوا لا انت سيدنا واسوا بالفان كثيرة التي اتوا بها الناس الان ويدعون ويستغيثوا به الدنيا يوم القيامة وان لا مع الرسول ولا عليه الصلاة والسلام. في اقواله واعماله. نعرفهم ومع الصالحين ومع العلماء ومع غيرهم
1:09:26حتى يتقيد اليهود والنصارى حتى عدد الانبياء وحتى استغاثوا بانبيائهم وحتى عدد علماءهم فمواجهة قول الله تعالى وما قضى الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة فلا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال
1:10:00يا حبر من الاحبار الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد ان الله يجعل السماوات على اصبع والاراضين على اصبع والشجرة على اصبع والماء على اصبع
1:10:22والسرى على اصبع وسائر الخلق على نسبة فيقول انا الملك فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده تصفيقا لقول الحق ثم قرأ وما قضى الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
1:10:49الان وفي رواية لمسلم والجبال والشجر على اصبع ثم يغزهن فيقول انا الملك انا الله وفي رواية للبخاري يجعل السماوات على اصبع والماء والثرى على اخباره وسائر الخمس على اصبعه
1:11:14اخرج ولمسلم عن ابن عمر مرفوعا يقول الله السماوات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يبني الاراضين السبع ثم يأخذهن بشماله ثم يقول
1:11:41انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون وروي عن ابن عباس قال ما السماوات السبع والاراضون السبع في كف الرحمن الا كخردلة في يد احدكم وقال ابن جرير حدثني يونس اخبرنا ابن وهب قال
1:12:07قال ابو زيد حدثني ابي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما السماوات السبع في الكرسي الا فدراهم سبعة القيت في تركيا قال وقال ابو ذر رضي الله عنه
1:12:28سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما الكرسي في العرش الا في حلقة من حديد القيت بين ظهري ثلاث من الارض سبحانه وتعالى جل وعلا سبحانه وتعالى وهو لله باسمائه وصفاته وافعاله
1:13:23لا بديه له ولا مد له ولا يؤاخذه سبحانه وتعالى والله جل وعلا له صفات وهو سبحانه الخلاق الرزاق وجميع الناس واي تضليل حق العباد لانه وفي هذا الحديث حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان يقال حج
1:14:26اليهود سبحانه وسعتها وهذه المخلوقات العظيمة جل وعلا العظيمة ولكن وكذلك سبحانه وتعالى وان يعبد جل وعلا وهذه القدرة يا ايها الناس وعن ابن مسعود قال بين السماء الدنيا والتي تليها خمس مئة عام
1:16:42وبين كل سماء وسماء خمسمائة عام وبين السماء السابعة والكرسي خمسمائة عام وبين الكرسي والماء خمسمئة عام والعرش فوق الماء والله فوق العرش لا يخفى عليه شيء من اعمالكم اخرجه ابن مهدي عن حماد ابن سلمة
1:17:11عن عاص عن ذر عن عبد الله ورواه بنحوه المسعودي عن عاصم عن ابي وائل عن عبدالله قاله الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى قال وله طرق وعن العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال
1:17:30قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون كم بين السماء والارض ان الله ورسوله اعلم قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء الى سماء مسيرة خمسمائة سنة
1:17:51وكتبوا كل سماء مسيرة خمسمائة سنة وبين الثمان السابعة والعرش بحر بين اسفله واعلى كما بين السماء والارض الله تعالى فوق ذلك وليس يخفى عليه شيء من اعمال بني ادم
1:18:12اخرجه ابو داوود وغيره وصلى الله وسلم على نبينا محمد الا ان الله سبحانه فوق الارض على هذا الكتاب والسنة بغير ذلك ابن عباس اما واما الا واذا الاحوال على كل تقدير يدل على علم الله جل وعلا
1:19:59وفي الدلالة جل وعلا بالنظر الى وهو بقلوبهم بهذا ايها الاخوة ينتهي شرط سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز. لكتاب التوحيد للامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزي المؤلف والشارح خير الجزاء
1:21:19وان ينفع بهذا الشرح انه جواد كريم هذا ونود ان نلهت انتباه الاخوة الكرام الى ان تسجيلات الشريط الاسلامي في الرياض التي قامت بتفجير هذه المادة سوف تخرج قريبا باذن الله شرح سماحة
1:21:38عبد العزيز بن عبدالله بن باز للعقيدة الصحراوية وبلوغ المرام وزاد المعاني فالى ان نلتقي بكم ان شاء الله نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1:21:57مع تحيات تشكيلات الشريط الاسلامي الرياض شارع السويد العام هاتف رقم اربعة اثنين خمسة تسعة خمسة صفر اثنين