10/7 شرح كتاب التوحيد/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فان كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد ابن عبدالوهاب من الكتب الجليلة القيمة. التي نفع الله بها خلقا لا يخشون
0:28واحيا به قلوبا كانت مجفولة تحت انقاض الشرك فقد وضح فيه رحمه الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله على عباده. وخلقهم لاجله. وذكر فيه ما التوحيد من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر والبدع
0:54ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا غير واحد من الائمة الاعلام. من ابناء الشيخ واحفاد واسبابه ومن اخر هذه الشروح شرح لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز. الذي يسر في اختلاف
1:17الاسلامي بالرياضة ان تقدمه مفجرا على اشرطة. هدية لطلبة العلم الخاصة ولمستمعيها سائلة المولى عز وجل ان ينفع به وان يجزي مؤلف الكتاب. الامام المجدد وشارحه سماحة الشيخ الوالي خير الجزاء. وان يجعل هذا العمل في موازين اعمالهما. كما نسأله سبحانه
1:47وتعالى ان يفيد كل من ساهم في اخراج هذا العمل. انه سميع مجيب والان مع الشريط التابع لشرح كتاب التوحيد اما بعد جل وعلا هذا كما قال جل وعلا ثم لا يجوز ان قال سبحانه
2:51الى هنا على وجوب التحاكم الاساس العظيم عليه سبحانه وتعالى بهذه الاية ان بعض الناس يدعي الاسلام ويدعي الايمان والمنافقين. اذا جاءت الحوادث وجاءت عن الله حتى يحمله هذا دليل على انفاقه وضلاله
4:01هذا شأنهم الحق الحق اتباع الحقوق قلوبهم حتى لم يغتابك ولا حاجة. وظلالهم وفعلهم. وهذا يقول ولكن الله عز وجل واتباع شريعة بمخالفة امر الله لفظ بامر الله والفساد والاسلام والتحفظ الى غيره واتباعه سبحانه وتعالى. جل وعلا
5:11هؤلاء والى غيرهم طواغيت. لانه يحاول العبادة سبحانه وتعالى وتعالى وطاعة الله ورسوله ومصابها وعصيان الله ورسوله ابن عمرو ابن العاص رضي الله تعالى عنهما لا يؤمن احدكم حتى يكون واجب
6:21عليه الصلاة والسلام واراداته كل هذا بحكم الله عز وجل الله يهود لانه ومطلوبا من هذا يدل على ان المنافق وان المنافقين امره قال احدهم فاخبره بقضية النبي صلى الله عليه وسلم
8:01نظر ولكن المنافقين سرعاء الاسلام الاكبر وقال له هذا هو والمعنى بفضل الله سبحانه وتعالى يقول الله ولذلك على وهكذا سبحانه وتعالى ادم بعض العوامل التي لا تنام جعل عيني باب من جحد شيئا من
11:31وقول الله تعالى وهم يكفرون بالرحمن. الاية وفي صحيح البخاري قال علي رضي الله عنه حدث الناس بما الكون اتريدون ان يكذب الله ورسوله وروى عبدالرزاق المأمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس. انه رأى رجلا سقط لما سمع حديثا عن النبي صلى الله
12:03عليه وسلم في الصفات استنكارا لذلك. فقال ما تركوا هؤلاء؟ يجدون عند محكمه ويهلكون عند متشابهه انتهى. ولما سمعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الرحمن الحمد لك. فانزل الله فيهم وهم يشكرون بالرحمن
12:34اما بعد رحمة الله عليه وانا واجب على كل مسلم والا تغتر باقوالكم من الباطل من الصحابة رضي الله عن الجميع وهو الذي جاء في عليه الصلاة والسلام وبه جميعا من اجله النور الى اخره محمد عليه الصلاة والسلام انهم جاءوا باسماء الله والصفات
13:24جاءوا بإيجاد اسماء الله وبياده سبحانه وتعالى هذا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم واتبعهم كما جاء سبحانه وتعالى بقول الله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. وعملا بقوله سبحانه
13:54عز وجل اما عز وجل ولهذا انا لازم اطلق المؤلف ماذا قال عليه قال صلى الله عليه وسلم اشهد ان لا اله الا الله قال تعالى ان الرحمن هو ربنا والهنا عز وجل. وان نكون عند الرحمن وان كفر بالرحمن بالله سبحانه وتعالى
15:24قال سبحانه وتعالى الله عنه والمعنى في هذا على العرب حدث الناس بما يعرفون. اتحبون عباد الله ورسوله؟ لانك اذا لا يفهمون بدل ان يصدقونك على علمون فانت عليك ان تتحدث
16:44واحزانه وبلغتهم ينبغي وحتى لا يكذب الله ورسوله هؤلاء الذين كذبوا الله ورسوله وقعوا في خطر عظيم ينبغي ان الله جل وعلا اوعدت اوعدهم بذلك. قال ان الله واما اذا
18:14الاسلام قل لي اذا اغلب اذا كان في محله ما عبد الرزاق انه قال هؤلاء هما في واذا هذا والمعاني واضحة واذا جاء في الحديث الذي على ان وان كان والحق والصواب بالايمان
20:44والحمد لله والجزع ويعملون ويجب ويؤمنون العربية هكذا مالك معلوم لا الله سبحانه وتعالى الشيخ كذلك من اجل الله يبارك فيك عمر رضي الله عنه انه عندما حل المسلم دفن به
23:34ده بقول الله تعالى تعرفون نعمة الله ثم ينكرونها. اما لا قال مجاهد ما معناه؟ هو قول الرجل هذا ما لي ورثته عن ابائي وقال عمر بن عبدالله يقولون لولا فلان لم يكن كذا وكذا
24:26وقال ابن قتيبة يقولون هذا بشفاعة الهتنا. وقال ابو العباس بعد في جيب ابن خالد الذي فيه ان الله تعالى قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر الحديث وقد تقدم وهذا كثير في الكتاب والسنة. يدل سبحانه من يضيف انعامه الى غيره
24:56يشرك به. قال بعض السلف هو كقولهم كانت الريح طيبة والماء حادقة ونحو ذلك مما هو جار على السنة كثيرة قول الله تعالى فالحث على اولياءه على ذلك. كثير من الناس قد جاءوا عن هذا. عن الله ولكن لا
25:43لا يحتفل بنعم الله سبحانه وتعالى لم يجيبها الى اسبابه. واعماله ونحو ذلك. كافيا ان المؤمن اذا كان يخاف الحث على ذكر الله سبحانه وتعالى حتى يعرف المؤمن اما العبد المأمور مربوط وانها جميعا لربه اليه. فليس الله قوة
26:13التجارة هذا الامر وان اتينا بنعم الله سبحانه وتعالى وان يستره عليها عز وجل وان هذا ما سبحانه وتعالى وعدم ولذلك هؤلاء الاسباب سبحانه وتعالى كذلك ذلك فاذا كان سبحانه وتعالى
28:23وعن وعن الله عز وجل مع الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل هو الله وعلى اله هؤلاء لان العالم على بيتك سبحانه وتعالى بفضل الله سبحانه ولله قال بعض السلف
30:03قالوا اولا الله يسلمك ايوة حتى ونحو هذا لكن يكون سبحانه اسبابهم ونحو ذلك. هذا الباب مطلوب منه العبادة سبحانه وتعالى اي نعم هل هذا هؤلاء في العالم ما هو يوم الجمعة
33:23نعم احد حديث النبي صلى الله عليه وسلم المخالفة نعم ايه الكلام هؤلاء اللهم وما ده بقول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. اما بعد قال ابن عباس حماية الامداد هو الشر. اخفى من جديد النمل على صفاة سوداء في
35:24الليلة وهو ان تقوم والله وحياتك يا فلان وحياتي تقول لولا ليلة هذا لاثام النصوص ولولا البسط في الدار لاقل السور. وقول الرجل لصاحبه ما شاء الله وشئت. وقول الرجل
35:47لولا الله وفلان لا تجعل فيها غلاما. هذا كله به شرك رواه ابن ابي حاتم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حلف بغير الله
36:11فقد كفر او اشرك رواه الترمذي وحسنه. وصححه الحاكم وقال ابن مسعود لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا وانيسة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقولوا ما شاء الله وشاء
36:40يا غلام لكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان. رواه ابو داوود بسند صحيح وجاء لابراهيم النخعي انه يكره اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله ثم قال ويقول لولا الله ثم فلان ولا تقولوا لولا الله وفلان
37:11في لماذا عز وجل؟ واراد اراد المؤلف بالغاء شيخ الاسلام زمامه رسول الله وهو منيب الشيخ محمد عبدالوهاب الانجليزي الناس سمى الله جل وعلا مع الله عز وجل. واتخاذ الاصناف او القبور. او الاتيار والاخيار او
38:12اتخذ شيئا من الله ميتا او صنما او سيارة او كوكبا او غير ذلك يدعوه ويستغيث ويعتقد بانه او ينفع منه الضر او ما اشبه ذلك ولهذا وانتم تعلمون. سبحانه وتعالى
38:42ويظل الاغنياء فالمقصود لا اله الا هو الرحمن الرحيم. انا اياك والله وان لا اله الا هو ساكون علما والشرك والله الله هناك عز وجل عز وجل يأمر الناس هذا وهذا وان كذب النذر عن هذا وهذا مع الله وعبادة اصحاب القبور
40:22المخلوقات من ايضا وهكذا قومنا والله وفلان يا رسول الله ما كان ما شاء الله وانا وهكذا وزارة لا بأس ينبغي التي لا في البداية رحمه الله يحاسب عمر عند ابي داوود الترمذي والحاكم
43:42عمر لما سبحانه وتعالى وامهاتها وبالمعظمين عليه الصلاة والسلام وحذرهم من ذلك وقال عليه الصلاة والسلام والباب من حضرة الشيخ ان الله من اول حاجة وهو عمر رضي الله عنه
45:35عز وجل الصحابة وفي المعصية اعظم ذلك اشد عظيم او ولا تقولوا ما شاء الله يا الله الله رحمه الله اعوذ بالله العلم حركة الطواف لماذا التوحيد نعم اولاد نعم
50:15هؤلاء لا اله الا الله يعني الجائزة العظيم العظيم اللهم باب ما جاء في من لم يقنع لله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
52:25لا تحلفوا بابائكم. من حلف بالله فليصبر. ومن حلف له بالله فلينظر من لم يرغب اليك من الله. رواه ابن ماجة في سند حسن بذلك كاذبة ان علم ان اولادنا يدل على ذلك ولهذا حديث ابن عمر
53:35وامهاتهم الاسلام شرع الله قبل ذلك ونهى عن ذلك وحرم على العباد سبحانه وتعالى. وفي الصحيحين ان عمر رضي الله عنه وارضاه ولا يأمر الا وتنهاكم من كان حالفا فليحمد الله ورسوله عليه
54:15من امر الله انه المقصود الامر اعظم وجمعوا هذا كثيرا ولا جنونه فعليك ان تتقي الله وان تحمي في الاسلوب فالواجب يوم القيامة ولا وفق الله نعم فيها ضعفات فضل ابي بكر وعمر سبحان الله
57:45والله ولو يعني ده بقول ما شاء الله. او كتيبة ان يهوديا اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فقال انكم تشركون. يقولون ما شاء الله وشره وتقولون والكعبة. فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم اذا ارادوا ان يحلفوا ان يقولوا
59:55ورب الكعبة وان يكونوا ما شاء الله كل شيء. رواه النسائي وصححه وله اي راعي ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما شاء
1:00:15فقال الان اجعلتني بالله منك ما شاء الله وحده عن الطفيل اخي عائشة لامها قال رأيتك اني اعيش على نفر من اليهود يقول انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون اغيروه. قالوا
1:00:45انتم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. ثم مررت بنفر من المسار تقول انكم لانتم القوم. لولا انكم تقولون ان شئهم الله. قالوا انكم لانتم القوم لولا انكم تقولون ما شاء الله وشاء محمد. فلما رحت واخبرت
1:01:15فيها من اكبر ثم النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته قال هل اخبرت بها احدا قال فحمد الله واثنى عليه. ثم قال اما بعد فان طفيلا رأى رؤيا اخبر بها من اخبر منه. وانكم قلتم كلمة كان يمنعني كذا وكذا
1:01:45فلا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله وحده. اما بعد الشيخ لا لا ولا ولا هذا هو المتبار بالتوحيد والاخلاص لله والعناية وهكذا لا او
1:03:05ما قال اللهم وهكذا قالوا وان يقول ما شاء الله وحده وان يقول ما شاء الله هذا يبين لنا ان الناس من اهل الباطل يفهم اذا كان القول ولذلك اذا استيقظوا
1:04:15محمد قالوا انهم فيه دين والحفظ هذا امره يقول ما كان الله وحده وان يقول ما شاء الله ثم شاء فلان وان يقول لربك حتى لا قال الله وحده ولا نقول ما شاء الله فهذا هو الجائزة
1:05:25سبب في عن جماعة فقال محمدا انما فقال النصارى عليه الصلاة والسلام وما هو بحقه ونهاهم ان يقول ما شاء الله واخبرهم انه من يلحق عنها بكذا وكذا من الله عز وجل من الله فلما جاءت
1:07:15الله جل وعلا قال يقول ما شاء الله وجاء محمد ولكن يقولون ما شاء الله ابى او ما شاء الله ثم ويعمل يعني اما اذا صلينا الله ام فلان او مات او
1:08:05او والذي وبين اعزائي اللهم بارك فيك من اجل الشرطة نعم والله باب من احب الدهر فقد اذى الله. وقول الله تعالى وقالوا ما هي الا حياتنا وما يهلكنا الا الدهر. الاية. وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه
1:10:05الله اكبر. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى يؤذيني ابن ادم. يسب الدهر وانا الذهب اقيم الليل والنهار. وفي رواية لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر
1:10:25الامام الاشياء التي التي موجود التوحيد لان الشهوة الله عز وجل فاذا فالمعاصي يعني هذا بين الارض وان يكون بالريح لا يجوز لك لا رأى الرأي ان يزيد يجب على المؤمن
1:13:55بعيد عن ذلك في الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا قال ان اخلى عصم عند الله رجل تسمى ملك الاملاء. لا ما لك الا الله
1:14:25السفيان مثل شاهان شاه. وفي رواية اغيب رجل عن الله يوم واخلده. قوله اخلى يعني اوضح اما بعد الذي يقول لها تعلق اكمل الله سبحانه وتعالى لانه جل وعلا رب العالمين
1:15:15التوحيد ولهذا ماذا يقع في بعض الامور ولكن يبتعد يعني عند الله قوله تعالى الا الله لانه ولهذا رجل وفي رواية هذا يدل على ان هذا الامر كله يعملون سبحانه وتعالى
1:17:35الله الرحمن الرحيم العام الذي لا الا بالله احيانا بعد اقتراب اسماء الله تعالى وتغيير اسم لاجل ذلك على ابي شوية انه كان يثنى بالحكم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
1:18:25ان الله هو الحكم. واليه الحكم. فقال ان قومي فاختلفوا في شيء اتوني فحكمت بينهما. فرضي في الفريقين. فقال ما احسن هذا فمالك من الولد؟ قل شريح ومسلم وعبد واخا. قال فمن اكبرهم
1:18:55كل شرير قال فانت ابو شريح. رواه ابو داوود وغيره والحذر في اية والاخلاق سبحانه وتعالى الرحمن رب العالمين الا الله هذا العمل المنازعات ولهذا وفي ووعفائهم وان يحرصوا على
1:21:05ولهذا شرع الله النزاعات ويدل على ان لان هذا عباده فينبغي اشداها هذا يدل على ان اولا نعم الحمام امرأة اذا كل هؤلاء بمجرد لا اله الا الله وهي يوم
1:24:45عندنا انه في جهنم الاخيرة والسلام عليكم ورحمة الله ان هو في هذا ايها الاخوة ينتهي هذا الشريف من شر سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز للامام المجاهد محمد بن عبدالوهاب. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزم المؤلف
1:26:45البارح خير الجزاء. وان ينفع بهذا الشرف انه جواد خير. هذا ونود ان ننهج السباحة الى ان تشكيلات الشريف الاسلامي في الرياض التي قامت بتشكيل هذه النهبة سوف تخرج قليلا باذن الله شرح
1:27:05فما يعرفش هي عبدالعزيز بن عبدالله بن باز للعقيدة الطحاوية وبلوغ المرام وزاد المال الى لقاء اخر باذن الله مع الحدود الثالثة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مع اختلاف الشريط
1:27:25خمسة تسعة خمسة