10/3 شرح كتاب التوحيد/ عبدالعزيز بن باز - بن باز - مشروع كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فان كتاب التوحيد لشيخ الاسلام الامام المجدد محمد ابن عبدالوهاب من الكتب الجليلة القيمة
0:24التي نفع الله بها خلقا لا يحصون كثره واحيا به قلوبا كانت مدفونة تحت انقاض الشرك فقد وضح فيه رحمه الله تعالى التوحيد الذي اوجبه الله على عباده. وخلقهم لاجله
0:40وذكر فيه ما ينافي التوحيد من الشرك الاكبر او ينافي كماله الواجب من الشرك الاصغر والبدع ولاهمية هذا الكتاب فقد اعتنى به شرحا وتعليقا غير واحد من الائمة الاعلام. من ابناء الشيخ واحفاده واتباعه
1:00ومن اخر هذه الشروح شرط لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز الذي يسر تسجيلات الشريط الاسلامي بالرياض ان تقدمه مسجلا على اصدقاء. هدية لطلبة العلم خاصة سمعيها كافة
1:21كائنة المولى عز وجل ان ينفع به وان يجزي مؤلف الكتاب. الامام المجدد وشارخه سماحة الشيخ الوالد خير الجزاء وان يجعل هذا العمل في موازين اعمالهما كما نسأله سبحانه وتعالى ان يثيب كل من ساهم في اخراج هذا العمل. انه سميع مجيب
1:46والآن مع الشريف الثالث من شرح كتاب التوحيد باب لا يذبح لله بمكان يذبح فيه لغير الناس وقول الله تعالى لا تكن فيه ابدا. الآية وعن ثابت ابن الضحاث رضي الله عنه قال
2:12نذر رجل ان ينحر ابلا بجوانه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم؟ قالوا لا
2:35فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوصي بنذرك فانه لا وفاء لنذر في معصية الله. ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه ابو داوود واسناده على شرطهما رحمه الله انه لا يجوز لاهل الايمان التشبه باهل المعاصي
3:05ولا مشاركاته في محلات المعاصي والشرور. فلا يتشبه للمعاصي منهم ولا يكن معه في في مجامعهم التي فيها معصية الله والتقرب الى غيره. بل ينبغي ان يكونوا على انفصال واجتهاد. عند اهل الباطل
3:25الشرك والظلم والمعاصي فاذا كان الله ان يتعبد فيه المشركون بغير الذبح فان المؤمن لا يشاركون حتى لا ينتبه اليه. لابد حديث ثم انه شارك لهم في ذلك سبحانه وتعالى بمؤمن يبتعد بنفسه عن نفسه وان ينسب الى اهل السوء
3:55ولله عز وجل الذي قال الله سبحانه وتفريقا بين المؤمنين ويصادف لمن حرم الله ورسوله من فضله ولا يحلفهن الا ما والله يشهد ان في مكان المؤمن لا ابدا اية. هذه قول الجماعة من المنافقين
4:15اسسوا مسجدا وكانوا يأمون اليه ويجتمعون فيه اذا حضروا رادوا بهذا اي نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم وان يقاتلوه. وان يكون هذا اذا اجتمعوا نعم قال ولكنهم اخفوا هذا الامر. واظهروا انهم بنوا المسجد للضعفاء. من الناس من الضعفاء من الناس
4:45مساجد بعيدة يأتي اليه فيصلي فيه وكان ليس بعيدا مسجد قباء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بعد فلما رجع لقوله تعالى فدل ذلك على المحلات المؤسسة للبغض والضلال ويجب عليها حتى لا تبقى شعاره
5:35ولنريدنهم والمعاصي بحالهم النبي لما جاء رجل قال يا رسول الله ان الله كان ابيض زوجته بيضاء الغلام قال نعم. قال حمر. قال نعم قال او قد يفعله ولد لا يشابهه ولا يشابهه زوجته
6:55او على ومنهم لان الوقت ولهذه الانصار والافعال فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هل فيها احد قال نعم النبي صلى الله عليه وسلم ان فيها شيئا اعيادهم ليس اسلامهم فدل ذلك على ان الناس المعذبة في اعياد الجاهلية عبادة الجاهلية لكن فيها فلا
7:55حتى لا ينسب اليهم البحث اي مكان لا بأس لكن ما في مخلوق ينبغي ان يذبح فيه مكة الفقراء والمساكين فلا بأس اما اذا كان الكفرة فلا ثم قال فانه لا وفاة الله. ولا فيما يكون ادم. هل يؤمن في معصية الله؟ عليه ان
8:35الامر بالله عليه يزني لا يجوز. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم على قولين لا وعليك ولا ينفع كده؟ باطلا في هذا. والمقصود من هذا كله الدلالة على ان المكان المعذب
9:15يشفيك والمعاصي لا ينبغي للمؤمن ان يفعل فيه طاعة الله عز وجل بل يبتعد عن ذلك اما اذا اجر هذا المكان او الله جل وعلا امر بعض اهل العلم ان يجعلها مسجدا وجعل معملا لله او غير
9:45مشروعة نعم مساك الله بالخير نعم هنا لان المؤمنين بسبب مرورهم يا خالد باب من الشرك النذر لغير الله وقول الله تعالى يوفون بالنذر وقوله وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلم
11:26وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصك يقول رحمه الله باب النشر بغير الله المشرك الاكبر واكبر
11:53واما دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات والصلاة لهم السجود لهم ونحو ذلك الجاهلية المسلمين اليوم عند القبور ان اذ انهم وبهم يستعيذون وينذرون لهم المدد كعباد البدوي وعباد ابن عربي وعباد غيرهم
12:23العظيم هكذا عباد الرسول صلى الله عليه وسلم وعباد اهل البيت كل هذا يدعو لهم ويستغيثون بهم وينذرون لهم هذا هو الشرك الاكبر بعث الله والدعوة الى تركه ولهذا قال واسباب من الشرك النذر لغير الله
12:43كذا عجل او ربع عجل او نصف العجل او كذا من النقود او كذا من الزيت او كذا من قرب اليهم حتى يعطوهم مطالبهم من شفاء مريض او اصدقائه او المزرعة او
13:03بحيوان او ما اعرف من هذا العيد الاكبر ان ندعو لغير الله. ان يذبح الندوي او للنبي صلى الله عليه وسلم او القادر او ابن عباس او لعلي او ما اشبه هذا هو الشرك الاكبر. وهكذا اذا قال جاء
13:23في البدوي مدد المدد او يا سيدي رسول الله المدد المدد او يا سيدي العباس المدد المدد او يأتي بعلي او يأتي بعبد القادر المدد المدد او انا في جواره او انا في حسبه
13:33نسأل الله العافية الطيبة الشرعية الله يمدحهم فدل على ان عبادة دل على عباده. والاماكن بها الله وحده سبحانه وتعالى. قال تعالى وما انفقتم من نفع او لم يكن من نمر فان الله يعلم. يعني الله يعلم
14:03سبحانه وتعالى فان الله يعلم ويجازيكم عليه اذا كان لوجهه سبحانه وتعالى فدل ذلك على ان العبادة لان والمدارس العبادة عليه تقديم فيه من الصدقات لأي كان يريدها التقرب الى اهل القبر او الى الصنم او الى الشجرة او الى
14:43وجه الله سبحانه وتعالى. وفي الصحيح في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله الله تعالى انهى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من نذر ان يطيع الله فليطيعه. ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه. هذا حديث عظيم في الدين. يدل على ان
15:03يقع بها اما نزول المعصية فلا يجوز الوفاء بها. اذا قال النبي عليه ان يتصدق بكذا او يصلي ركعتين او يصوم كذا. ان شاء الله ما فيه ولله عليهم صلي ركعتين يلزمه ذلك
15:23العلاقة اما اذا كان معصيته يقول الله عليه ليس يجب الكشف عنها العلماء فيها هل عليك الصلاة يمين؟ امانة باطلة ولكن الصلاة فيها على قولهم. ان فيها كفارة باطلة. ولكن جاءت عدة احاديث ما يدل على ان فيها كفارة جميل. فعليه ان يدعها
16:03عن قولها ان تصوم ايام الخير وتصلي في ايام الحيض باب من الشرك الاستعاذة بغير الله قول الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن فزادوهم رهقا
16:37وعن خولك بنت حكيم قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك
17:04رواه مسلم الاستعاذة بغير الله. الشرك الاكبر كما ان النذر الشرك الاكبر لغير الله كذلك الاستغاثة والاستغاثة الذبح والنذر وعبادات وتوجيهها لغير الله لغير الله شرك اكبر. فلن يستعيد الاموات او يستغيث بهم او ينزولهم او بالاصنام او بالكواكب
17:26مع الله سبحانه وتعالى بها يعوذ بالناس والاستعانة بالله عبادة سبحانه وتعالى. الا في مخلوق عليه وعليه اذا كان حاضرا مثل مكة الطيبة اذا كان حيا حاضرا قادرا كما قال ذلك جل وعلا فاستغاثه عن العدو سيد
17:56انا عائذ بك من جري فلانك او اجل فلان او زوجتك وما اشبه ذلك الحي العالي القادر ليس فيه شيء. وانما الشرك اذا كان مع ميت او غائب او حجر او صنم او جني او ما اشبه ذلك
18:16قول الله تعالى وانه كان يعوذ بالرجال والجن زادهم ضعافا هذه الاية نزلت في اناس كان يعوذهم به الجن فاخبر الله سبحانه وتعالى تتأسد عليهم وتكبروا فزادوهم بالجند والهاء فزادوه
18:56ادلال العلم عليهم الحق فيتعوذ بهن الليل اليهم مما يزيد الانسان خوفا وتعظيما له وخوفا منه وحذرا منه فعلا للتعوذ بهم وهكذا عن العلم قالوا يخافون ويعظمون فيزدادوا نقيا وهذا يدل على سبيل ان دل ذلك على من استعاذ بالجن وانه لا يجوز الاستعاذة بالجن وكانت العرب
19:36وادا او فعلا قال هذا كله من الجاهلية والواجب فرض ذلك رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال من نزل منزلة فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى
19:56هذا يدل على فضل هذه هذه السعادة وانها من اسباب العافية لشر ويستحب لمن نزل منزلا ان يقول هذا اعوذ بكلمات الطائرة وجاء في حديث صحيح ما يدل على الصلاة والسلام
20:26ملك عباد الله يعني النافذة الكونية التي لا راد له. وقال بعض السلف هنا الشرعية القرآن لانها كلمات عظيمة مشرفة وهي كلام الله وكل حق فان كلماته القولية وكلماته الشرعية كلها حق وكلها وصف الله سبحانه وتعالى. وكان كلامه في قوله انما سبحانه وتعالى
20:56يأخذ الكلام واحب الكلام اليه فهو يتيسر من صفات الله. ولهذا تكلم السلف في هذه في هذا الحديث واشباهه على ان هذا الظاهر مخلوق. قالوا لو كان مخلوقا اجمع العلماء على ما ليس عليه الا بالله. فلما جاءت الاستعاذة بكلامها بكلمات الله دل ذلك على ان كلام الله سنة من صفاته وعلى جواز
21:16الا من صفات الله وعلى ان كلام الله غير مخلوق كما قال اهل السنة والجماعة. ومن لم يضره شيء النهي. دل على العموم حتى وهذا فضل عظيم من هذه الكلمات وهذه التعوذات. ينبغي للمؤمن ان يعتاد ذلك وان تفعل ذلك اخذا بما وجه اليه النبي عليه الصلاة والسلام
21:36وفيه دلالة على ان التعوذ بغير مع اهل العلم بل هو من الشرك. نسأل الله العافية والسلامة. اليس الاقرب اعظم كلمات الله التامات انها كلمات التوفيق. التي لا يجاوزهن برا لان التامات نعم
21:56كلاهما نعم. باب من الشرك في ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره وقول الله ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين
22:22وقوله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وقوله فبتغوا عند الله الرزق واعبدوه. الآية وقوله ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. الاية
22:47وقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء وروى الطبراني باسناده انه كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم منافق يؤذي المؤمنين فقال بعضهم قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق
23:14فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله يقول رحمه الله والدعاء عنه وكل داعي مستقيمة شدة عظيمة مرض او البحر في الامواج او ما اشبه ذلك السجن البدوي يأتي بعبد القادر يا حسين يا فاطمة يا رسول الله
24:15لان تعلم ان المنجي في الشدائد هو الله وحده سبحانه وتعالى لكن هؤلاء الجاهلية اما الجاهلية الدعاء لله وحده كما قال عز وجل فلما نجاهم البرية يشركون فلا يأتي هذا المعنى كثيرا
24:55التزم في بيان ان من دعا الاركان والاصنام والابرياء والقبور والاشجار والاحجار والجن ونحو ذلك دعاهم اودعهم الشدة والاستغاثة من الجن او من الملائكة او من اصحاب اثناء او ما اشبه ذلك وكلاهما سر
25:25هناك الادلة على ذلك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يعني المشركين قال تعالى وكافناهم الظالمون. سبحانه وتعالى من دعا الى الله مما لا يذهب ولا نور الوصف عن كل مخلوقه ما كان له في جميع المخلوقات. فانها تنفع الستر على
25:55الا بالله سبحانه وتعالى الا بتقديره سبحانه وتعالى. فدل ذلك على ان من دعا الى الله بالاجيال والاخيار ونحو ذلك مشركا فان الدعاء لاخيك يا فلانة فلانية او هذه الجهة ونحفظها وما اشبه ذلك او هند او امر حي
26:55كلامه قوله تعالى ان الناس كلهم الله قال سبحانه وتعالى فعلمت بذلك ان دعاء لله دعاء للحاجة او ملكا او صالحا او صنما او كوكبا او غير ذلك فكله والواجب ان يبعد الله وحده فمن دعا هذه المخلوقات فقد اشرك بالله الا في الوقت الذي الا اذا كان حيا حاضرا هذا لم يسمع فلا بأس
27:55قوله جل وعلا امر بالسافر من عند الله والعبادة لله وحده سيدي فلان انا في حاجة الى انا في حاجة الى كذا الى زوجة يأتي القبر او يكون الجن او للملائكة او للاموات اي جنس
28:15او الخيار او الكواكب الذي بحاجة الى زوجة الذي بحاجة الى دراهم انا بحاجة الى طعام اقول او يدعوهم يهجرونهم ويذبحون البقر او الدجاج او العصافير او غير ذلك يتقرب اليه حتى يشفعوا له حتى يجيبوا دعوته حتى
28:35مفيدة لعن الله قوله تعالى فيا ايها الناس ان الله محدانا هذه الاية بينت انه لا اضل ممن دعا الى الله معناه ان اظل منه لان خرج في الدنيا والاخرة في الدنيا
29:05من النار الثاني انهم غافلون عن دعوة ما عندهم شعور ما بين ميت ما يحتاج الى ان هذه الناس او ما بين جمال الفجر ليس له اسباب. او حي مسنون ليس له علم ولا يعلمه غيره. الثالث الناس
29:35يوم القيامة كان لهم اعداء المعبودين اعداء للعافيين يتبرأون منها ومن جل وعلا من الاموات والاشياء او الاحزاب والاصحاب. واشرك بالله سبحانه وتعالى. ملك انا اصابني على كذا ماذا كنت سعيد؟ اما الحديث روى الطبراني باسناده القرآني وهو ابو قاتل. رحمه الله
30:45شوفي الناس روى باسناده ان ان بعض قال قال ابن باز بالله عز وجل هذا الحديث انما قالوا فيما ظهر لهم بين ايديهم يقتله او يحبسه او ينفيه ولهذا لكن اخبرهم لو صح الخبر انه كان ممنوعا من قتله لا ان يتحدث الناس ان محمدا كل اصحابه
31:45عليه الصلاة والسلام وقال في هذا انه عز وجل في هذا من الاشخاص عليه قال هذا حتى لا هذا الكلام عليه الصلاة والسلام حتى يحتاج الاستعاذة بالله والرجوع الى الله والتعلق بالله وانما الاستعاذ بالله عز وجل. فالمعنى احد امرين
32:25لانه عليه قال عليه الصلاة والسلام وبكل حال والدليل على انه لا يتهاجم عليه الله عز وجل وانما سبحانه وتعالى في كل شيء سبحانه وتعالى. لكن يجوز ان يشتغل بغيره فيما يقدر على المخلوق الحي الحاضر هذا
33:05ولهذا الكلام او بلسان الرسولين كذا وكذا او باخر اليوم او البقية اليوم او ما اشبه هذه الوسائل التي يعلم بها كانت على حسب هذا ليس من باب الشرك ولكنه من باب الامور العادية وفق الله
33:35باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نكرا الاية وقوله تعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قسمير وفي الصحيح عن انس رضي الله عنه قال
34:02حج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته. فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر
34:33اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله ليس لك من الامر شيء الاية وفي رواية يدعو على صفوان بن امية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام
34:57فنزلت ليس لك من الامر شيء وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانزل عشيرتك الاقربين فقال يا يا معشر قريش
35:19او كلمة نحوها اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس بن عبدالمطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية عمك رسول الله صلى الله عليه وسلم
35:41لا اغني عنك من الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد تليني من مالي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا تعالى بهذه الترجمة بيان لا عليه ان يشبه. في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما قاتلهم عليه عليه الصلاة والسلام. وما دعا امته اليه للتوحيد والايمان
36:16ترجمة ان اهل الشرك كانوا على هذه الحالة في عهده صلى الله عليه وسلم وانهم يعبدون من لا يترك شيئا وانهم مخلوقون وان معدوداتهم ولو في هذا كله الشرك وان هذه حال المفلسين يعبدون غير الله ممن هذا وقته وهذا الوقت يدل على انهم لا لا يستحقون
36:46فلماذا؟ لانهم لا يجوز ان يعبدوا من دون الله. انكارا عليهم تنبيها لهم لا قليل ولكن حتى الزجاج وحتى النملة لا يستطيعون ذلك وهم مفلقين انهم مخلوقين ومغضوبين ما بين جماد
37:06عدنان لا يحتاج له يدافعون بما يقال حوله او حيوان او او انسانا ليس له قدرة او ملك او الى غير ذلك كلهم عاجزين مثلا قبح وهم مخلوقين مردودين ويجتمعون في حياتهم ليدعوهم وان
37:26نزلوا على بعض الشيء مما يقدر عليه المخلوق الحسي لكنه لا يستطيعون ما لا يستطيعه الا الله عز وجل ولا يطلب من عبادة وانما يزيد مع الحي الحافظ ما يستطيعه اما العادة بانه من اهله
37:46وما يتعاون به الناس فيما بينهم على كونهم احياء قاسفين يسمع كلام بعضهم كلام بعض ويستطيع ان يعينه بما جعل الله له من القدوة الى بيته معه من اصلاح شجره معه من اصلاح سيارة
38:06في الاجازة في العبادات وليس لها دخل فيما يتعلق بالتوحيد والعبادة ولا يستطيع لهم نكرا كذلك لان لعابدين لانهم مثل ما تقدم ما بين وحجر وما يرى له بما يقبل منه وما بين حي لا قدرة له. ولا انفسهم ينصرون. هم ايضا عاجزين عن نشر انفسهم. لا
38:36لا من قتال ولا من غيره. كما يقال انهم يعبدون من دون الله للانبياء والصالحين. فكم من نبي في شرك؟ اتى له قوله وكم من صالح قتله؟ اعداءه؟ فمن يدفع عن نفسه كيف يعبد الله؟ وكيف يدعى مع الله؟ في الدنيا او في الاخرة
38:56وانما تطلب هذه الامور من الذي يقدر على كل شيء سبحانه وتعالى هو الخالق لكل شيء لكل شيء سبحانه وتعالى. هذه اربع صفات بها من دون الله اولا انهم شيئا. الثاني انهم مخلوقون
39:16عاجزون لهم ولا يستغاث بهم ولا ينظر لهم ولا يتقرب اليهم بالذبائح ولا غير هذا من بل هذا كله شرك بالله جل وعلا. وهكذا قوله سبحانه ذلكم الله والذي على النواة
39:46ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. ولو سمعوا ما استجابوا له. يوم القيامة بشرككم. ولا ينزلون خبيث خبير سبحانه وتعالى رفض الهتهم باربعة الا ما اعطاهم الله اياه الثاني انه لا يسمع الدعاء الا دعاهم. ما بها جماد؟ وميت. وغائب مسؤول بفعله
40:16ان يستجيبوا لداعيهم الرابع انهم فدل ذلك على بطلان تعلق الهمة وانه لا يرضون بعبادتهم اياهم بل يكفرون بهم وينشرونها ويتبرأون منها يوم القيامة يقولون ان هذه الصفات هي صفات معبودين من دون الله. ليسوا بجالسين فالعاجزين ضعفاء
40:46يقول لي يتيقنون منه ويعلنون انهم لا يرون بعبادتهم من دون الله ولا يملكون لهم شيئا وانهم لا يعقلونها ولا يعلمونها بل واهل المعنى. كما قال كذلك ومن اضلوا. الى يوم القيامة دعائهم الغافلين
41:16هذه حالة فعملوا من لا يملك شيئا ولا ينفعه ولا نجاتهم سعادتهم وهذه تدل على ان لا يجوز ان يعبد مع الله احد بالعبادة حق الله وحده والمالك اما يستطيع ان ينفع عابدين ولا يخلفهم من النار ولا يدخلهم الجنة ولا يخلصنهم من
41:56كله الى الله سبحانه وتعالى انما يحصل بسبب طاعته وعبادته والاستقامة على الامن لانه مالك سبحانه وتعالى. ثم ذكر عن ابن عمر عن ابي هريرة في بيان ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق وافضل الانبياء. اذا كان
42:16رأسه تمام ابن حنين ادم افضل الناس واقربهم الى الله واعظمهم منزلة عن نفسه ولا عن جماعته واصحابه واصحابه افضل الناس بعد الانبياء لم يذهبوا نزلات الهزيمة العظيمة يوم التي وقعت من الرماة والتنازع فلم يدعي
43:06وجرى ما جرى بحسبة بالغة ليعلم الناس ان محمدا واصحابه ليسوا الهة وليسوا سبحانه وتعالى انا وغيرهم كلهم ذلك وهكذا دعا على قول الجماعة عليه الصلاة والسلام هؤلاء في صلاة ومع هذا
44:46قال ايه؟ تاب الله عليهم وهداهم. والله اعلم باحوال عباده سبحانه وتعالى. جل وعلا وجب قال فقال ايها الناس فقال ان هذا هو ابو لهب عمك قبحه الله تبا لك بهذا بما سلفك
45:26صلى الله عليه وسلم قبحه الله فانزل الله في هذه السورة العظيمة الدالة على هذه النار المفروض انه ناداه. لا ينفع يظهر عليكم. هذا هو النجاة. يا عباس المصطفى عليه الصلاة والسلام واتباعه
46:06رسول الله بنت محمد صلى الله عليه وسلم النجاة ليس الامر بيد الله حتى قرابته حتى امه وعمته حتى بنته. ان العبادة حق الله والنار او اهل الجنة بغير الله سبحانه وتعالى اي من هذا الى الله عز وجل. وادخال الجنة
46:56هذا هو لا اله الا الله ولهذا جاءت الايات اياك نعبد واياك نستعين. قال ربك فلا تعبدوا الا اياه. الى غير ذلك. فالواجب على وحده وابراهيم فاذا اويت بنحوي قضى عن غيره من الناس. فاذا كانت العبادة الادوية ممنوعة فغيرها من بعد اولى. فعلى ان يؤمن ان
47:56وان ينتبه لها وان ينبه للناس حقيقة التوحيد والايمان وان ينذرهم الى الباطل والكبرياء وغرهم بالافلام الذين فاذا حول ولا قوة الا بالله. ما في ذلك ويعلم بذلك انه ليس داخل
48:26ما تقدم الانسان القادر الحياة والقدرة فيما يتعلق بالعبادة والتوحيد. قد يشبه بهذا لا. الشجرة اباحهم الان الف ريال لا ينبغي ان يمتلك هذا على المؤمن. سبب الاحياء ولا زال هذا جائزا لما قاتل النبي صلى الله عليه وسلم
49:46هذا وقد قال الله عز وجل عبادة ها؟ لا بأس به عليه وقتلهم عليه هل اؤمن بذلك ان هذا هو الجاهلية شرك اكبر وان هذا ليس من دين لاخيه الحاضر
50:26سنة باليد هكذا او جديدة رؤية يتعلق بالاسباب التي من الناس او يقرأ كتابه بالاموال ولا يتعلق بالغائبين ولا يتعلق باب قول الله تعالى حتى اذا خزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم
51:24قالوا الحق وهو العلي الكبير وفي الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله
51:45كانه سلسلة على صحوانه ينقدهم ذلك حتى اذا خز عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مخترق السمع ومفترق السمع هكذا بعضه فوق بعض وصفه سفيان بكفه فحركها وبدد بين اصابعها
52:16فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن وربما ادركه الشهاد قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه
52:37في كذب معها مئة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا؟ كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء وعن النواس ابن كنعان رضي الله عنه قال
53:00قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالى ان يوحي بالامر تكلم بالوحدة اخذت السماوات منه رده او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا
53:28فيكون اول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل على الملائكة كلما مر بسماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير
53:56فيقولون كلهم مثلما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الى حيث امر الله عز وجل قول الله تعالى حتى اذا قالوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق فهو غير كبير لا لا من باب الحضور ومن باب زملائكم ومن باب الرسل ومن باب والاحجار. يبين اذا كانت الملائكة ترجع وتخاف الله عز وجل
54:27وتعالى انهم يخافون الله الرسل جل وعلا اليه يدعون العذاب عز وجل وان الملائكة ولا شجر ولا حجر ولا صنم الى امثال هذه الاية قالوا لماذا؟ قالوا لماذا هذه الكلمة
56:07عز وجل كان الملائكة فيما بينهم هكذا مترافقين حتى يرميهم على اجتهاد هذا الشيطان عبادة التي الامتحان والابتلاء الدنيا امريكا كذا فان الشياطين تتصاعد الاخبار بها اما ان تكون منا تراخيص الشياطين الى السماء
58:27بعضهم على اذا كان فيحدثون بها الناس بها الناس لانهم غيرهم ربما وان الواجب وحده وان هؤلاء الذين يعبدون الملائكة يعبدون الانبياء ويعبدون الصالحين ولو كان افضل الرسل والسلام العبادة
59:37عز وجل الله عز وجل الملائكة الركن جل وعلا السحرة كله وحده الملائكة الحق لله وحده فلما عليه الصلاة والسلام سبحانه وتعالى هل يسمعون شيئا ولكنه لا ينبغي ان بذلك ولا ينبغي ان يقلد السحرة في ذلك انكار عليهم
1:01:37وفي هذا الملائكة سبحانه وتعالى عليه الصلاة والسلام نتكلم جل وعلا جل وعلا ولكن يمتحن الناس يحول الله بينه وبين اهل القرار نعم ولا باب الشفاعة وقول الله عز وجل
1:03:16وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وقوله قل لله الشفاعة جميعا وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا
1:03:39الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله وندعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض
1:04:03قال ابو العباس نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فلكى ان يكون لغيره ملك او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبق الا الشفاعة فبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب. كما قال ولا يشفعون الا لمن اتبع
1:04:30فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون انها لهم هي منتفية يوم القيامة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له
1:04:53ارفع رأسك وكل يسمع وسل تعطى واسفع تشفعك وقال ابو هريرة له صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعته قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
1:05:15فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكون لمن اشرك بالله وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع
1:05:35ليكرمه وينال المقام المحمود الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها كبر ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص
1:05:59انتهى كلامه الشفاعة العلماء وفي الكفاءة التي تنازع فيها الكفار من المسلمين واهل البدع. ذلك الكتاب والسنة ويعتقد الاعتقاد الصحيح الشفاعة الحق منها والباطل ثم قال رحمه الله عز وجل
1:06:52محمد بالقرآن والايجار باسباب القول باسباب الخطأ فلهذا ليس لهم الباطل فان الامام ليس لهم دين الا من رضي الله قوله وعمله سبحانه وتعالى. فالكفار ان هناك لهم اولياء ولهم شفعاء
1:07:42عند الله وقالوا هؤلاء دعاء عند الله لان هذه الصفاعات التي يتعلق بها باطلة الحق هي التي يأمن الله فيها لانبيائه وانبيائه وطاعته لاهل التقيد والايمان لا في اهل التقليد والنفاق. لعلهم يستغيث
1:08:12يعني يذكر الله اذا عرفوا انه لا شفاعة ولا ولاية لغيره سبحانه قال تعالى سبحانه وتعالى ولهذا سبحانه وتعالى اللهم جل وعلا اللهم لك الحمد النبي صلى الله عليه وسلم فالمطلوب فيه جل وعلا لا لغيره ولا منا في الحياة ان يطلب من النبي او لغيره من حياته يا رسول الله
1:09:32ولدا الله ان الله يغفر ماذا؟ ان الأموات الملائكة وهكذا شيئا لانه يطلع على بعد هذا من الحي او التي اما عن حاله ويسمع كلامه كل هذا باطل قال تعالى سبحانه وتعالى
1:10:52قال سبحانه وتعالى لا لا الاية لان ملائكة السماء لا تلبس اذا ولا في ولا ولا شيئا الا وفي الملائكة الذين الله تأمن شيئا الا من بعد ليس الا المجلس فاقد الملائكة وان كان بقيار الناس افضل فكذلك لا يسعون الا باجر وبالرضا وهكذا اولى
1:11:52الملائكة كلهم يسعون الى باذنه سبحانه وتعالى الانبياء والمؤمنون الاطفال هم لا يسعون الا باذن الله الا الله سبحانه وتعالى. جل وعلا ان جميع المخلوقات ان لله فان الانبياء او غيرهم كلهم ليس لهم قدرة على خير
1:12:22ولا ليس له شك في ذلك وليس له ايضا لا يحتاج الى احد ليس له دليل ولا عميد ولا يستطيع الا في اي فعل لانبياء لما يطلب منه او ولا
1:13:12بين الله عز وجل انهم ليسوا شفعاء الا بامه ما في شفاء مستقلة يخضعون اليه ذلك او فيها ولا يخاف احدا ولا يخاف احدا ولهذا لا يسعون الا اهل المدينة
1:14:12الملقب يقول رحمه الله نسأل الله سبحانه ما يتعلق الانبياء ولا تعلق فسأله ابو هريرة رضي الله عنه قال من قال لا اله الا الله الذي يقول لا اله الا الله في قلوبهم وفي الحديث الاخر دعوة مستجابة
1:15:42يوم القيامة النبي عليه الصلاة والسلام انها لا تنفعهم انها لا تنفع امته الا من وحد الله وقدره هذا في الشفاعة. اما من مات على اي انما في دخول الجنة
1:16:12هذا رحمه الله يوم القيامة الانبياء وانهم لا يحتاجون شفاعتهم دخول الجنة والنجاة من النار او هذا في حق من يؤمن بالعشرة ومصالح الدنيا ومقاصدهم العاجلة الاخرة او من غيرهم
1:17:12سبحانه وتعالى حقيقته من الله جل وعلا يوم القيامة محمود على الصحيح هو شفاعة الامة. وقيل ان المقال المفروض ان الله اهل العلم ان المقام المأمون هي الشريعة العظمى يوم القيامة. اما ان يتقبل من الله جل وعلا يلعن السوء فيه. حيث يخدع الانبياء في
1:18:12حتى من النار ويدخل الجنة بسبب توحيده واسلامه وشفاعة هؤلاء الشفاء الاخيار هذه حقيقة حقيقة فينبغي للعاقل ان ينتبه لهذا الأمر ولا يغتر بما في عباد الأصنام الانبياء اصحاب القبور يجعلهم يدخلون الجنة ويجعلهم السباع بين هؤلاء مطلقا وان اتباعتهم لا ترد فيهم وانهم من اهل الجنة
1:18:42لذلك هذا جزاك الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت وفي الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:19:14وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقالا له اترغب عن ملة عبد المطلب فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد
1:19:41فكان اخر ما قال وهو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل
1:20:02ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ابدا ذكره المؤلف رحمه الله محمد بن محمد رحمه الله ليبين ان الركن عليه
1:20:28والسلام وافضله محمد عليه الصلاة والسلام لا يلبسون شيئا من امر الله الا ما ملكهم الله اياه وانهم الا من هداه الله. فهم ليس لهم من التصرف الا ما جعل الله له سبحانه وتعالى
1:20:48ولهذا لا حق الله وحده لانهم مخلوقين لكن الله اكبرهم ورفع شأنهم والنبوة عليهم الصلاة والسلام فلهم خصائصها ولهم فوائدها لكنها لا تقتضي انهم يتصرفون في الكون او يهدون الا ما علمهم الله سبحانه وتعالى. وافضل الخلق لم يستطع ان يهدي عمه ابا طالب ولا انه ابا له
1:21:18دل ذلك على انه هو الذي يهدي من يشاء وهو الذي تطلب منه الهداية سبحانه وتعالى