1- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الصيام/ مقدمة/بن باز
0:03الحمد لله اما بعد هذه الاحاديث كلها تتعلق في ظهور رمظان وخروجه والصوم يوم السبت يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان تنظيم ان رجل كان يصوم صومه فليصومه
0:30هذا الحديث صحيح يدل على ان لا يجوز تقدم رمظان قوم يوم ولا يومين ان يجب الانتظار حتى يترك الساعة هذا هو الاصل وهذه عبادة شرعها الله محددة ما لم يشرعه الله
0:50ان يجد شرع الله في دخولها وخروجها هذه عبادة ويحفظه الا رجل له عاد يصوم ولا يصوم الاثنين والخميس صادف يوم الخميس يوم الاثنين اخر الشهر واحد زعلان اما ان يصوم من اجل رمظان
1:15عتاب الشعر او باكمال ولهذا جاء في حديث ابن عمر ثم له ثلاثين العدة من حديث ابي هريرة شعبان كل هذا يدل على وجوب الهمة في الرؤية ثابتة والا في العدة ثلاثين
1:51شعبان في رمضان في القاعدة من الشهور التي تحتاج من قبل ايه؟ تخبط فيها لابد ان تحبه شهر ذو الحجة منذ كل رمضان الى الصوم نسأل الله ان يعيد الفطر
2:13حتى يكون الناس على بينة ومن صام اليوم من شكره فقد عصى وخامه صلى الله عليه وسلم كما قال عمر ابي هريرة المقصود لا يجوز يتعمد فروع الشمس او عن ابن عمر رضي الله عنه والصلاة وعدم الصيام
2:49رضي الله عنه ليس بصواب والصعب ان المسلمين الرؤية جميع المداه هذا هو الواجب الحديث صحيح الواجب في رمضان لابد الله جل وعلا اوجب على عباد الصوم وبين لهم حدوده فالواجب
3:31النبي صلى الله عليه وسلم نادية الروح شعبان ان شاء الله وفق الله الجميع وافقوا على سنة يوم صوم يوم ذهب بعض اهل العلم الى لكل اهل العلم فلا بأس
4:24ان شاء الله يقول ابن عباس رضي الله عنه هذا هو الاصل من فضل الله في القرآن وفيه العموم ومقيد عليه الدليل نعم ولو كان غير عادة الحمد لله صوم رمضان
5:15ها واهل الحديث والنبي صلى الله عليه وسلم انتهى لا صلاة ولا عصا الا معناهم اخو فلان ان يصوم يومه او يصفر يومه كما قال ابن عبد الله ابن عمر
5:46فلما سأله عبد الله قال نعم واخبر داوود النبي عليه الصلاة والسلام يصوم يومه ويصوم العمرة عليه الصلاة والسلام نعم من يعذر لا لا نعم لا تصير يا بصير قال
6:41فاخبركم النبي صلى الله عليه وسلم فقام وامر الناس بصيامها رواه ابو داوود وعن ابن عباس رضي الله عنهما جاء له من جديد وهذا اتشهد قال نعم قال فاذن منا يا بلال
7:23وعن حق قوم المؤمنين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم من لم يغير الصيام قبل الفجر فلا فهو من خمسة. وما للترمذي والنسائي وقته خزيمة وابن حبان الى قيام لمن لم يفرقوا من الليل
7:54اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اما بعد. فمن هذه الثلاثة تعلقت لاسباب دخول شهر رمظان وبنيته لديه يقول فرأى الناس فاخبرت النبي رأيته فصام وامر الناس بالصيام
8:25تدل على ان رمضان لان رمضان عبادة وعبادة الراحل حفاظا المسلمين و حرصا على العبادة كما يحدث دخول وقت الصلاة في الاذان وهو واحد لان العبادات الدخول فيها من اولها حتى لا يفوز منها شيء
8:58ولهذا لما رأى ابن عمر امر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حديث العباسي اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ فقال نعم. فامر بالتنفيذ رؤيته وفائدة من الصحابة عدوا رضي الله عنهم الصحابة الصحبة
9:22كلهم فاذا رآه واحد عدل ثلاثة في رمضان وعلى المسلمين ان يصوموا على ولي الامر ان ينبه بذلك اما الخروج فلابد من جاهدين بقية الشهور لابد من المشاهدين عدلين رضي الله عنه
9:53اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه النبي صلى الله عليه وسلم قال فشهد شاهدان صوموا وافطروا النبي صلى الله عليه وسلم ان يعزهم اما العبد الواحد فلا يمت به الا دخول رمظان فقط
10:22العبادة حذر من اضعافها والحديث لا بالحديث ام المؤمنين رضي الله عنها بنت عمر ابن الخطاب فلا صيام له ويقصده بالمعنى قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فليكن صام رمضان الا بنية
10:56فاذا دخل رمظان ولم يميز النية ما شاء الله جاء عليهم واجب الصيام واجب على المسلمين المحنثين فلابد من نية الله عليه قبل طلوع الفجر اما النافلة فالله ان شاء الله
11:16له ان يصوم من اثناء النهار اما الوعيظة فرمظان وخسارات العذرة ان يكون نعمل ايه المقدمة لحديث ابن حفصة حديث انما الاعمال بالنيات لا اله الا الله لان المؤمن العظيمة
12:00هذا الرجل ورفعت هذا رواية ذات وقت اما رواية اخرى للرواية اذا رأى بعينه في حديث ضعيف اذا قالت فلا حرج لكن ما هو صحيح حديث ضعيف اللهم ولكن الحديث لا يقال سنة يقال ليس الدعاة سنة
12:51قبوله عند الافطار وعند كل واحد عند الافطار وعند اذا قال لا بأس لكنه يقال جائز يعني لو رأوه ولو في الليل. الساعة الحادية عشر ليلا يقول الصيام هذا مو منكر شهادة الاذى عن الخبيثة
13:40الالتهاب او النصوص لا يجوز للصائم ولا الصائم شهادة المنكر ويبطل الصوم او في يد الناس في دين الناس الجالسين. هم هل نساء الكاسيات العاريات رأى منكر الا اذا انكره. هم. جزاكم الله خيرا
14:22مسافة ثمانين كيلو وسائر قائلا بحجة انه سيقيم بتلك المنطقة. ولكن لم تتوفر له الاقامة هنا اراد امينة وعند شروعه في الرجوع اخطأ فمعه فماذا يجب عليه ان تموت فيه ام عليه الصلاة
14:43قبل غروب الشمس من كان الصباح حتى علق طالب وتدحروا فلما اصبحوا ذهبوا فلما خرجوا اذا كان ما اخطأ التعليقات التعليق لا لا واصراره مانو بعرف صلاة الصبح ها اذا كان فريضة فلا يجوز
15:41ثم طلب للقاضي واثبات الرؤية ما قبل القاضي العدالة هل يلزم هذا الرجل الصيام؟ لا لا يحتاجون مع الناس مع الناس لا بأس منها لا بأس لا صيامه صحيح الكلام ده
16:20قال عائشة رضي الله عنها قال دخل عليهم النبي صلى الله عليه قال فقال وعمك متفق على مين؟ وللترمذي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم
17:10احب عباده اليك اجرهم خطا. رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلموا تسحروا فان في النحود بركة. متفق عليه واغفر لرسول الله اما بعد هذه الاحاديث
17:36تعلق لصوم النافلة لتعزيز اصرار السنة وتأخير السحور الحمة مع افسحوه عدم التساهل ثم يستحق السنة واخر السحور لا اله الا الله اقول ايه؟ جل وعلا محمد حسن واما تأخير السحور من فعل السحور سنة
18:21رضي الله عنه قال فصل ما بين صيامنا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما قبل صيامه وصيام اهل الكتاب صلاة السحر ميت من سنة راه لا يجوز لانه واصل واصل
18:50فلما ابوا الصابرين يومئذ ثم رأى الرجال تدل على ان ليس بالحرام المكروه الصحوة ليس بالواجب واجب ام انها مفهوم النافلة من اثناء النهار حديث عائشة اللهم هذه الفريضة اما النافلة فلا بأس في حديث عائشة
19:29قال عندكم شيء وفي اليوم الاخر دخل عليهم قالوا له قال ابليس تدل على ان صائم فاسدا كل هذا شيء هذا يبين للامة وفيه ايضا جواز صوم في اثناء النهار
20:12فيكون له الاجر يقول وفق الله الجميع اذا اصابهم وافظلهم اجر محرم حتى يحفظها كامل نعم يقول السائل من شعبان على نية ان كان فلم يستنكر الا بعد قلوب الحج. وتبين هذا اليوم ان الله فهل طبعا بان هذه نية معلقة. نعم
22:06عندما في ذلك اللسان فيتوب عليه ذبح هذا النهار اما بسفلته او لوجوده في المسجد. فما الحكم في ذلك وما يحس ان اطعمهم الصالحين وما هنا جزاكم الله خير. رجل كان ينتظر الافطار مع ابنائه. فجاء احد اولاده الصغار وقال يا ابي
22:49ربنا لقد اذن المؤذن فافطر الاب دون دون التأكد منها من الخبر. وبعد مدة اذن المؤذن فانت صحيح ام عليه خبر ثم ايضا كان خطأ كما انه اخطأ كان على على
23:23اللي اخبرهم بها معذور لكن لما بانت الشمس عليه الصلاة والسلام. بعض الناس يؤذن فاذا افطرت ما غابت اذا ثبت انه قبل اوروبا يلزمها في رمضان في النهار في بلده يلزمه الانسان
24:18مثل صلاة العيد يقول ما ما بلغني قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وابن سلطان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم فقال قلب فلما رأوه المنبر لو سألت
25:56متفق عليه والعمل رواه البخاري الحمد لله اللهم ارحمنا وارحمنا اله واصحابه اما بعد هذه الاحاديث الصيام الاول يقول عليه الصلاة والسلام سليمان فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا افطر هذه
26:56فانه طهور هذا تمام فهؤلاء ولهذا قال فانه طهور فروى ابن داود عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا هذا هو افضل هذا هو الاصل او غيره فلا بأس لكن افضل هو هذا
27:52عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشد اليه في الحديث الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه فقال انك تواصل قال اني لستهلك فلما ابوا يذكر النصران ثم يوم
28:29وقال لو تأخر الجلالة منها هذا يدل على صلاة النصر على رسول الله وضربت الشمس فهذا فرح ابن عمر رضي الله عنه واخبر الله من عونا يعرف غروب الشمس ومن احب ان يواصل الحرام فلا حرج
29:09اما النبي صلى الله عليه وسلم على الصحابة فلما ثم الارضيات اليس اخويك حتى يعرفوا بعد ايصال المشقة اسرعوا له عليه الصلاة والسلام السنة للمؤمن الا يوافق فليس لانه غروب الشمس
29:53وان هذا ولا بد من الله من السحر اما فيجعل ان كله والشرب ويخصهم عليه الصلاة والسلام تكون هو صلاتهم تدل على المواصى بهم حتى من المسجد الحرام وانهيها على نبيه صلى الله عليه وسلم
30:27لا له اما في الصلاة فلا حرج عليه فان الله جل وعلا قد على هذا ما الذي والعمل بمنتهى وجوب الحذر منه او الجوع السيء المؤمن كما اذا هذا بالنسبة لعدم قبولهم
31:19ولهذا والعمل به من ذلك والجهل ليس المقصود الله فاذا ان لم يكن بعضنا لانه ما هو صحيح صيامه لها باقي مسألة وفي هذا التحديث في حال الصيام نسأل الله
32:08لا يصلي فيصلي من رمظان ولا في البيت في رمضان ثم اذا كان يصلي في الجيش هذا قد خلق باخلاق المنافقين فلا يجوز يقول ابن مسعود لقد رأيت انهم يتكلموا عنها في جماعة الا هو الان معلوم النفاق او مريض
32:50اما من توفى يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والسنة الصحيح يقول الواجب على المؤمن حذر وقال صلى الله عليه وسلم الصفوف احيانا تصير خلف الصفوف
33:15بعد رمضان فقط من كل صفين الله يهديهم خلوا هذه الجماعة منكر قد يكون هناك بعض الصفوف يتخلى في مسألة اخرى لكن بكل حال الواجب على مؤمن المحافظ عليها في الجماعة
33:33يقول النبي صلى الله عليه وسلم نزلي عن النساء فليأتي الا بالعذر المسلمين والله في رمضان الا ان لا قيمته لا قيمة له والله ان شاء الله الصواب لا يفتح الله على قلبه
34:39المقصود فيها قوات الرئيس بالذكر والعبادة. نعم مطلق من سكن الطعام العبادة ثلاثة الصحيح وهو مكروه للصائم يا رسول الله. لا اله الا الله ان محمد رسول الله يقول ذلك
35:47فهل يجوز الوضع لاغتيال شهرين من اجل التأدب ومحافظة اللفظ؟ بخلاف حديث الكفار النبي كان يواصل شعبان بامر الله السنة المؤمنة فاذا رمضان اما زيادة فلا يكره صيام شهر شعبان كامل
36:25نعم نعم لا ما ينفعش النبي صلى الله عليه وسلم انكر هذا منه راحوا عالبحر فلما سأل عبد الله بن عمرو قال يا رسول الله ان يوفق افضل الناس صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كل سنة
37:11اول خانة مرة من شعبان فلا بأس شعبان كلها لا بأس بني ادم يعني اما اذا سنة من اننا وصل في الحديث توه واصل الحديث جزاك الله خيرا ها هو صيام السبع وهل يجوز الصيام وايام متتالية؟ اسناد من حديث اسناد لحديث النبي فيها فيما معناه ان النبي صلى الله عليه
38:19فاذا لم يجد ينهي الصيام وان يتوب فيه الصوم لظروف مادية يقول ما هو قيام الساعة؟ وهل يجوز الصيام اياما متتالية؟ استنادا لحديث الذي في اه فيما معناه ان صلى الله عليه وسلم كان يسأل اهله فاذا لم يجد ينوي الصيام
38:48ثم يقول وهل يجوز لي القيام للذنوب الا في الكعبة وله ان يوفق المتمثل ولكن شرط الصيام ينبغي ان يكون اليوم قال انه ليس بعد ايام ثم اخذ بعددها فلا بأس. كما كان عبد الله ابن عمر في اخر حياته لما تعب كان يصوم
39:25اياما كثيرة تفردها ثم بعددها لان اقواله نعم ها واولى عند هذا هو يعني ما يصوم دائما يشرب يوم الاثنين والخميس نعم ارواح ان الرسول صلى الله عليه وسلم في الصيام
40:58نعم اهلا وسهلا فلا بأس قال صلى الله عليه وسلم قبل الصائم ويبادر وهو قائم ولكنه لا عائلة لاجله. متفق عليه بلغوا كل مسلم وزاد في الرواية وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان الميت صلى الله عليه وسلم
41:47رواه البخاري ثم سلم اتى على رجل بالبقيع وهو يحتسب لرمضان فقال رواه الانثى عند الترمذي. وصححه ابن حنثى وصححه احمد وابن خزيمة وابن اسلام وعلى رأسهم مالك رضي الله عنه قال اول ما كره من قائل اما ذاك راه الذي طالب
42:27ولا الضالين فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اخبر هذا ثم رأى النبي صلى الله عليه القائل