2- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الصيام/ باب الصيام/بن باز
0:03يحتوي على شرح لكتاب بلوغ المرامي للحافظ ابن حجر العسقلاني كتاب الصيام بداية الشريط الثاني بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:26ان ثم بعد قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى باب صوم التطوع وما نهي عن صومه الذي قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة. فقال يكفر السنة الماضية والباقية. وسئل عن صوم يوم
0:53ترى فقال يكفر السنة الماضية فقال رواه مسلم. رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم
1:23وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم عن عن وجهه سبعين خط عن وجهه النار سبعين خريفا
1:43متفق عليه واللفظ لمسلم صلى الله وسلم رسول الله اما بعد هذا الباب في بيان احاديث جاءت في حب التطوع وجاءت ايضا في ايام نهي عن صومها المؤلفين علينا هذا وبين الاحاديث التي دلت على
2:08يا متفوق في بعض الايام التي في الصمت وذكر بعض الاحاديث في النهي عن بعض اما الاول وما النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة وعن صوم يوم عاشوراء التي قبله
2:39وعن او انزل علي فيه وان ابراهيم اسحب مصيانه الحجاج لما فيه من الفضل وهذي كفارة لما سجدنا من الكبائر كما قال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر السيئات من الصغائر
3:11ومن هذا قوله صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة في الجمعة من رمضان ظهرا كالصلاة لما بينهن ما لم تشهد هذا اليوم معشورة لان لها الاحاديث وبعضها بعض ازا كان الساعة خمس فيها فرائض لا تكفر
3:34ان الصهاينة من باب اولى وفيه تاني يوم فلان لان العمر وجد فيه يوم انزل عليه فيه بعث فيه ويوم الاعمال على الله والخميس حجوة واحدة والامر يوم يوم المولد
4:25جهلة ولم يحتفل به النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولم يخصه بشيء ما عدا الصيام في الحديث الثالث الدلالة على ينصت من جواه المسحة الانفصال لا بأس من صام يوم في سبيل الله
5:16في سبيل الله ان ينوي في طاعة الله لعل الله سبيلا خليفا هذا فضل عظيم وما في من الخير العظيم وفي مسند احمد انسان يعيد على ابي عمرة انه قال رسول الله
5:43الجنة عليك بالصوم فانه لا مثله في رواية وغيره اهتدي بعمل قول الله عليك بالصوم فانه لا امثله لكن حتى لا هذا اليوم العظيم العبادة عظيمة وهذا من اسباب دخول الجنة
6:09في جنة العبد والصيام له شأن عظيم المؤمن اسعاف ابو نضيف فان لم والعمل فلابد من عند الصيام الى التحفظ وله وضع عظيم رفع الله أمين في سبيل الله في طاعة الله مو في الثواب في سبيل الله مو بالجهاد
7:07القرآن في سبيل الله في طاعة الله كالجهاد قصيدة الصيف هذا حرام احمد على صوم النبي لا يخالف الشرع صوم يوافق الشرع هذا فحمل الرسول صلى الله عليه وسلم والايات
7:34القاعدة هو قاعدة يفسر بعضها بعضا يجب ان تعمل على ما لم يخالفه انه يراه منها كل حديث او كل اية تبشر بما لا يخالف النوع الاخر الاحاديث بعضها بعضا ويسبح بعضها بعضا
7:53تعرف بعضهم ان هذا المجلس رمظان بعشرة اشهر وست ايام بشهرين فارغة من الاسباب الكثيرة من الاسباب تكفير السيئات الصغائر الباقية في بعض المسلم السنة التي قبله والسنة التي بعده خمسطعش وستطعش او خمسطعش وسبعطعش
8:25الفين وخمسطعش وسبعطعش اما الفرق بين خمسطعش وستطعش السنة التي قبله يوم الله قبله التي بعدها بعد يوم عاشوراء التي من الحادي عشر سبحان الله اذا اذا قامت اليوم عاشوراء
9:11لها اجر ولا ولا يضره من شهر ما يصام لكن اذا اصاب هذا اليوم او صام ثلاثة ايام من كل شهر كان كصيام الشهر نعم فقط يوم الخميس كل الاثنين والخميس. يوم الخميس
9:27يقول السائل هل يشترط تبييت النية لقيام الست من شوال؟ واذا استيقظ الانسان الضحى يوم من ايام شوال ولم يأكل شيئا فهل يحصل صيام هذا الجنة؟ لا والله ما يشترط في سبيل الاوصاف من اثناء النهار يكون ناقص
9:45اول النهار ما يكمل الا صيام الستة الناقص. لو اصغر ما قرأ عليه الصوم ثم لما طلعت الشمس نعم بعد اليوم الحادي عشر الى نهاية العام؟ ايه هذا الله هذا المقصود من اراد ان يقوم يوما يعني
10:16الذنوب والصغائر عند اجتماع الكبائر فمن اراد ان يقوم يوما في الاسبوع واحنا داخلين اول خميس كل الرئيس يوم الخميس كلها خير الوعد لا ينجز لا يجب على الانسان اذا وعد ووعد
10:37يجب عليك السنة ها ها لا ما ينبغي نعم الحديث ومن علم حجة هذا لم يعلم شهرين فقط مم كقول السلف الباقي شهرين فقط ها قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى في باب الصوم التطوع وما نهي عن قومه
12:01وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر الا رمضان
12:22وما رأيته في شهر اكثر منه صيام في شعبان متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابي ذر رضي الله تعالى لا نقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام
12:40ثلاثة وثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. الترمذي وصححه ابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل للمرأة ان تصوم وزوجها
13:00شاهد الا باذنه. متفق عليه. واللفظ للبخاري. زاد ابو داوود غير رمضان اللهم وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى به. اما بعد تعلق آآ صوم التطوع رضي الله عنها
13:27ان المرأة كان لك من الشهور صلاة رمضان الذي شعبان حتى نقول لا يفطر ليس تطوعا ويحسب الفتى حتى نقول لا يصوم وهذا المعنى جاء من حديث ابن عباس رضي الله عنه
13:46صلى الله عليه وسلم رؤية الصوم حتى يقال له لا يقال لا يصوم فهذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم يتحرى الفرص التي فيها تمكن من الصوم لانه عليه الصلاة هو قائم باعمال الناس باعمال الدولة
14:06مع مع قيام دين الله الرسالة عليه الصلاة والسلام فهو خير باعمال الرسالة وباعمال الدولة وتفسير امور المسلمين فاذا جاءت الفرصة المناسبة سبب الصوم وفي قلة الاعمال التي تشغله عن الصوم
14:23واذا جاء في المشاغل الكثيرة المتوالية صلاة الفطر يتقوى بذلك على مهمات المسلمين وحاجاتهم وهذا هو الافضل الرجل والمرأة ان يتحرى او خافوا من اسباب الصوم والاوقات المناسبة للحكم فيخطئ
14:47لاحد يصوم يوم وسط اليوم او يصوم الايام الثمانية من الشهر الرابع الثالث عشر والرابع عشر هذا كله سنة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم في عن عبدالله بن عمرو
15:02قم يوما واعصي يوما لما الدهر كذلك فذلك صيام الدهر وقال ولما قال اريد افضل من ذلك قال لا هذا صوم داوود وهو صيام الدهر فان قد اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابي الدرداء
15:26بعشر امثالها وكذلك كانوا يصومون في يوم الخميس اذا تيسر له ذلك عليه الصلاة والسلام واخبر ان ان صيامهما فيه فضل عظيم وان وانه فيه من الاعمال على الله عليه الصلاة والسلام
15:54وفي حديث عائشة والدلالة على فضيل شعبان شعبان الا قليلا وان صامه كله فلا بأس لا نبني ويطلق عنها انه كان يصله يصله برمضان بعض الاحيان وفي حديث ابن سلمان عند النسائي باسناد صحيح
16:16انه كان يأخذ خمس رمظان يصوم شعبان كله عليه الصلاة والسلام فهذا يدل على انه ان صامه كله فلا بأس وان افطر بعض الايام من اخره فلا بأس انه فعله النبي صلى الله عليه وسلم
16:29جاء في بعض الرواتب لما سئل لماذا؟ قال شهر يغفل الناس عنه من بعض يعني تمهيدا لصوم رمضان تعظيما له فيسحب لاموره ان يصوم ثماني يتيسر لاولاده ان اغلبه واما كله
16:51وهكذا اذا من كل شهر ويصوم الاثنين والخميس كله طيب وفي حديث ابي ذر يصوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس هكذا جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص
17:08السادس عشر والرابع عشر من كل شهر فالافضل للمؤمن ان يتحرم ايسر عليه قال يمنعه مما هو اهم اذا كان الصوم يوم وطن يوم يمنعهم عن بعضهم الناس انتقل الى كل شهر
17:29فاذا كان صومها في الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر يسعده صامها في اي وقت الاخيرة الحمد لله كذلك هذا افضل الصيام المقصود ان المتطوع مخير كل شهر هو افضل يوم كله هكذا كله طيب
18:01ليس هذا الصوم بعض الاحيان ايام عديدة ثم صلاة الفطر ايام على حسب المسافة ليس لا بأس كل هذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول صلى الله عليه وسلم
18:14لا لا يجب ان تصوم زوجها ساحر الا في الا رمظان المرأة يسأل ان تصومه تطوعا وزوجها حاضر الا باذن الله لانها قد يحتاج اليها تنفع بها تمتنع الصوم فليس لها ان تصوم النبي
18:37لا في السؤال ولا يوم الاثنين والخميس ولا تغطية من كل شهر ولا غيره الا باذنه لانه حق الاستمتاع ما عاد رمظان رمظان فريضة عليها ان تصوم رمضان ولهذا بلسان ابي داوود الا رمضان
18:55او نصحهم الكفارة التي عليها بالحيل لانها من رمضان قبل رمضان والنفاس في رمضان عليها ان تخرج فليس له قال الحافظ ابن حذر رحمه الله تعالى في باب القوم هو الذي سعيد من الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم
19:28النحر مصطفى عليه وعن بيتك الهدمي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام ودين وشرب وذكر الله عز وجل. رواه مسلم. وعن عائشة وابن
19:48وامراء رضي الله عنهم قالا لم يرخص في ايام التفسير وعن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم قال لم يرخص في ايام التشريق ان ان يصلى الا لمن لم يجد الهدي
20:05رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وللنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم. رواه مسلم
20:28وعن وائل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقومن احدكم يوم الجمعة واما ان يصوم يوما قبله او يوما بعده. متفق عليه اللهم واله واصحابه ومن اهتدى. اما بعد هذه الاحاديث
20:53تتعلق بالصوم النهي عنه تقدمت في الحديث صوم وهذا في الشق الثاني لان الباب باب عن ابي سعيد يقول وهكذا ثبت عن عمر في الصحيحين النبي عليه السلام قال ان هذان يومان
21:35حرم الله صيامه اللهم غفكم وصيامكم واليوم الاخر الذي تأكل فيه النصوص هما لا يهزمون وهكذا ايام التشير هذه عشر والثاني عشر والثامن عشر قال ايام التشريق فيقال ايام النحر
21:57لا الصاغية المقصود منها عن صومها قوة حالة واحدة وانما اذا عدد المتمتع والقارن عن الهدي روى الحبيب ابن عمر وعائشة قال بل يرخص لا ينسى اذا صلى الا لمن بعد ذلك
22:32هذا صلى الله عليه وسلم فدل ذلك على ان يجوز للمتمتع البخاري ان يصومها نيابة الشيخ لذلك قبل عرفة فهذه الرابع والخمس صوم جمعة تخصيصها لصوم لا يجوز الفصل الجمعة للصيام
23:10ولا يفصل والحكمة في ذلك والله اعلم انها يوم عظيم وفاضل النساء لا يرد فيها سائل فهي حرية بان يصومها الناس ويخصوها بالقيام فذهب النبي صلى الله عليه وسلم بتخصيصها عن الصيام وعن
23:32هذا القيام رحمة للامة واحسان اليهم فلا يجوز احد ولا الا ان تكونوا صوم صلاة صوم الانسان وغيرها لا يصومن يوم الجمعة اذا ان تصوم يوم قبله او يوم بعده
23:57وهكذا ومن الظلل ليل هذا قيامه ولهذا يعلم ان النهي عن شرع الكفر من حديث ضعيف لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انها الصيام قبلها ومن بعده ودل على صيام السنة مع الجمعة لا بأس بتطوعه
24:19عليه الذي يفسقه علينا يأتيه من حديث منصرف غير صحيح هذه في الصحيحين الا ان تصوم قبله لا يحرم صيام الجمعة على سبيل الانفراج تطوعا اما اذا اخرجنا عن ولم يخصها
24:52اوصى مع السبت او صام عن الخميس ولا حرج في ذلك وفي الصحيح ان زويره رضي الله عنه صلاة يوم الجمعة فقال له صلى الله عليه وسلم في امس قال
25:03وفق الله لا يدرج هذا اليوم يوم الجمعة بين ايادي المسلمين او الجماعة عندنا عيدان يوم الفطر ويوم النحر فلا يدرج بينهم يوم الجمعة يوم الجمعة لا يعني ايام عيد
25:25الحمد لله لكن ليس لها حكومة ايام العيد فيه عندها يوم عيد قال انا واثق يوم عرفة الاحوط يوم الخميس احسن الله اليكم يا شيخ هذا كان يوم الجمعة يوم الاجازة
25:50لا تصوم ولا بقيام؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم هذا هذا هو الاخ ولهذا امر قبل الجمهور على فقط يجلس قال له كان يصوم يوما معلوم انه اذا
26:33قال عمر يوم الخميس يصوم يوم الجمعة ويفطر السنة ليست عادتنا باسلوب يوم يغسل يومه الا في صحة العمل فاصوم يوم وافطر يوم وافق يوم جمعة صيام لا احفاظ الزينة وصوت الشبهة صار الخميس يكون احوط ابعد عن السنة
27:07من نعم زار بينكم الايام العشرة يا شيخ صحيح ايه اما السبعة الظهر والعصر صيام ثلاث ايام من شهر محددة بالبيض ولا اي ثلاث ايام من الشهر يقول ابن الاطفال
28:27جزاكم الله خيرا. يقول هذا هل صح الحديث في في الحث على الصوم من ايام الدين؟ فان صحكم الحكمة هل صح الحديث في في الحث على صوم ايام البيع فان تحافظ صيام النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمها
28:46تمام يكون السحر حديث الذي وردت بالحث على صوم ايام الفيل. فيقول اذا ساح الحديث فما الحكمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم والحكمة فما الحكمة في ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصمها؟ لم يصومها. نعم
29:07كان يصومها يوم القيامة عليه الصلاة والسلام الصوم حتى يقع لا يفطر على حسب نعم جزاك الله خير. يعني سؤال النافلة يقول السائل هل اذا جلس الامام جلسة الاستراحة هل يجب عليه ان يكبر عندما يريد القيام او يكتفي بتفجير الاول عند قيامه من السجود
29:46والا اذا جلس الامام في طفل استراحة هل يجب عليه ان يكبر عندما يريد القيام او يكتفي بالتكبير الاول عند قيامه من السجود من السجود يكفي وان هل هم في سنة للجميع؟ سنة للجميع
30:09على حسب حاله صل على رحمته لكن اذا كان جزاكم الله خيرا قال الحافظ ابن حنبل رحمه الله تعالى في باب القوم التطوع وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رواه الخمسة
30:50واستنكره احمد وعن الصماء رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يوم السبت لا تقوموا يوم السبت الا فيما فرض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحاء عنب
31:10صعود شجرة. رواه الخمسة وردة فان لم يجد احدكما او عود شجرة فليمضغها. رواو خمسة ورجال ثقات الا انه مضطرب وقد انكره مالك وقال ابو داوود هو من سوء وقال ابو داوود هو منسوخ. وعن ابن سلمة رضي الله تعالى عنها ان رسول
31:41الله صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم من الايام يوم السبت يوم السبت ويوم ويوم الاحد كان اكثر كان اكثر ما يكون من الايام يوم السبت ويوم الاحد. وكان يقول
32:02امين يا رب جزاك الله خير كان اكثر ما يكون من الايام يوم السبت ويوم الاحد وكان يقول انهما يوم عيد المشركين وانا اريد ان نخالفهم. اخرجه النسائي وصححه ابن خزيمة وهذا لفظ
32:26اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى اليهم اما بعد هذه الاحاديث فيما يتعلق بالصوم لو يجعل له صوم تعبان بعد النصف يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينتصف شعبان فلا تصوموا
32:46ويقول صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان صوم يوم ولا يومين. ان رجل كان يصوم صوما فليصمه الحديث ان يدلان على انه لا يتعدى رمضان من هنا في شعبان
33:03لا يتقدم بالصوم الله اكبر والتأكيد فيما قبله بيوم يوم ومرحوم فان هذا وسيلة اذا عجز فيه كما زاد في النصارى في صيامها والواجب على المسلم ان يتقيد في الصلاة
33:26ولا يزيد فيما فرضه الله اما اذا كان محروم يصومه فلا بأس صوم يوم الخميس ولو ارجع له واذا كان ما صار وما صام فلا يهتدي بعد النصف من صلاة
33:47بقول رمضان اما اذا اصابك فصام فلا بأس اذا صام قبل النص فده من الحادي عشر والثاني عشر فلا بأس كان النبي يصوم شعبان ثم صامه كله ربما صامه الا قليلا
34:10اما ان يصوم يوما قبل رمضان او يومين او ثلاث او الفجر يصوم بعد العشاء بعد النصف هذا لا يجوز. الزيادة الحديث الا ان يكون في صوم يصوم احدكم فان لم يذهب الى لحاء
34:41الحديث هذا خلف الناس فيه منهم من ضعفه والصواب انه ضعيف من سرابه وبسهولة وكان ابن مخالف للاحاديث الصحيحة صح عنه يوم الجمعة كذلك قال عليهم السلام ان الذي كان يصوم يوم الاحد
35:22وانا اريد ان اخالفهم لا بأس به يعني بمخالفة المشركين في اليوم او صام لانه الحديث عن المذكور حديث حديث لا يصح ولهذا انكره مالك رحمه الله وقال ابو لهب
35:56اصاب انه ضعيف غير صحيح ومخالفة للاحاديث الصحيحة وفق الله الجميع. نعم ضعيف ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم طيب. كل سنة وهيصوم من الايام يوم السبت
36:18عليه الصلاة والسلام نعم. نعم لا تيسر له الا الجمعة قال ان النبي عليه الصلاة والسلام لا تصحوا يوم الجمعة ولم يقل لا تصوموا يوم الجمعة ما كان عندك هذا اليوم
36:58الامان تبعه؟ لا نرجو ان ابعد عن الشبهة لا بل هو صحيح. نعم لا يخالف حديث شعبان صحيح وهذا اخيه هذا مختلف وحمل على الاصرار اراد ان يجمع بين اما لو قال الجمعة
37:56وهذا باطل مخالف للاحاديث الصحيحة عندك الخل وكان يصومه مع الاحد. عليه الصلاة والسلام في السابع ايش المزاد الساعة اثنعش يعني ضعيف ماشي يقول وما صحيح نعم صحيح شعبان الا قليلا ثم صامه كله عليه الصلاة والسلام
38:57فلا مخالفة بين الامور. نعم. هذه قلت استنشاق لانه من رواية العلاء ابن عبد الرحمن صدوق ربما وهن تصريف التهديد ابي هريرة لا بأس بهن صيام يوم عيد نهي تحريم
39:24نعم ها سنة سنة يوم الخميس اكثر اكثر اجر الاحاديث الصحيحة الحمد لله صام في اوله في وسطه وفي اخره او في ان يزيد كلها كله طيب قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في باب صوم التطوع وما نهي عن قومه
40:10وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة. رواه خمسة خير الترمذي وصححه ابن خزيمة والحاكم واستنكره العقيلي وانا عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صام من صام الابد
40:37متفق عليه ولمسلم من حديث ابي قتادة بلفظ لا قام ولا افقر بعض الاعتكاف وقيام رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام
40:54فغضب على ايمانه واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر فان العشر الاخيرة الاخيرة من رمضان شد الازرة
41:14متفق عليه. وعنا رضي الله عنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان العشر الاواخر من رمضان حتى توفاه الله عز وجل ثم اعتكف ازواجه من بعده متفق عليه وعنها رضي الله عنها قالت كان رسول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلى الفجر ثم دخل
41:47متفق متفق عليه وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل علي رأسه وهو في المسجد فارجله وكان لا يدخل البيت الا لحاجة اذا كان معتكفا متفق عليه والنذر للبخاري
42:13اما بعد الحديث الاول يدل على ان يوم عرفة لا للصلاة الذين عرفة رضي الله وقف المبتغى عليه الصلاة والسلام قد حلبني فشرب الناس ينظرون وحديث ابو هريرة لا وجه له
42:41والحديث لا بأس به لان الاصل في التحريم ولانه يوم عظيم بين يدي الله بالمناجاة والدعاء والفقه اقوى الحديث افضل من الدعاء فشرع لهم ذلك كما وفي الحديث الاخير للنهي عنه صوم العذر
43:12لا يجوز للمسلم ان يصوم الدهر ولهذا قال لا خمر ولا صام ولا احصى