1- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب الحدود / كتاب الحدود باب تعريف الحدود /بن باز
0:02واله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذا كتاب الحدود الحدود كلمة مشتركة يطلق على العقوبات المقدرة كما هنا ولا حدود القوات المقدرة وتطلق الحدود على فظايق كما قال تعالى
0:33فلا تعجزوها ولسه في يوم عليها ويزهبوها يطلق الحدود على عن المعاصي على حدود المعاصي لقوله تعالى تسع حدود الله فلا تقربوها المعاصي هنا العقوبات فانه والله قبيحة وطلب عن النبي
1:22عليه الصلاة والسلام فقال احدهما ان ابني كان عاصي لاجله المسألة على العلم والا على امرأة في هذا الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم بينكم في كتاب الله الوليدة
2:07الزاني هذا السنة اما اذا كان ولهذا قالوا فاذا تركت الجبهة فدل ذلك على الخط الثاني واسباله الرجل اذا كان في يديه اما اذا كان كان وان الصلح صافي ليس فيها نصوص
3:16العموم لاساءته باخلاقه لكن قلبه عندما العقوبات الاخرى بهذا اللفظ معقول جل وعلا الاقامة في دين الله. ان كنتم هو لا يشهد عذابه طائفة من المؤمنين وفي حديث وبعد الرسول صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني
4:03فجعل الله لنا سبيلا سبحانه وتعالى فان شهدوا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني. سبيلا هذا من اوسع الله له سبيلا والله تعالى السبيل انما الواجب ما فيه
4:54فلهذا رجل من فالرجل فالجلد مشروخ في حقه قال ما اجد اجنبي جاء النبي صلى الله عليه وسلم فاعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم والله لان العادة في مثل هذا لا يلح
5:40واتضح النبي صلى الله عليه وسلم العقل ومن هذا هو الذي عباس لعلك قبلت حتى اقول لا بل مثل هذا لانه جعل فدل ذلك على من جاء تائبا لا يصح باقامة الحج عليه
6:23قال الرسول صلى الله عليه وسلم نعم لا يلتحق اما العرب عنه وهكذا الغالبية عن ابن ابي تائبا نادما اذا تيسر على الحرام على لعله لعله تسبيح في اصحاب اقامة الحق
6:58فلا بأس بل يشترط الرجاء الى الله والرجل اذا تائبا وصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الحاصل ان ان جاء تائبا نادما لا تستعجبها في اقامتها لعله لعله يتعلق بشيء
7:28فاذا اصبنا على اقامتها او عليها فعلينا والجهنية وفق الله رجل على محرم الله او امرأة له ثم ضربه او قتله ما الذي يعنيه نعم اذا ان الوطن قبل الدخول جمعت
8:04وقاموا عليها دخل بها الزوج ثم طلقها ثم اذا كانت تقام عليها الحد الرشيد. الذي قال له النبي الذي صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قال يا شيخ للمعروف الا حكمة
8:31عندما ما بين فلا تعلمهن الا الهم. وشهادة الزنا. تاريخ الاسلام اربعة شهداء اربعة شهداء ضابط التغيير لو كان فيها اسلامية ها؟ لو كان في غير بلاد المسلمين لا في بلد اسلامية
9:04انت لما الحجارة يعني انا سعيد حافظ على نفسها اربع مرات لانه والله اعلم انه منكر جمع يهوديا اقول التوبة تكفي عن اه يتوب ويتوب الله عليه ولا يهديه لا يجد حاكم ولا
9:55هذا هذا السنة هذا المشروع التلميح تمام الرسول قال لعلك ربك تعلمه نوع من العقوبة نوع من البعد عن هذه جماعته لعله يكون ان يتأثر ويتوب ويندم على واذا سبق ولو
10:31من زمان انت ايها الرب كلهم؟ ايه فرع ولي الامر في التغريب وتغلبها عن بلادهما الجمهور قالوا الوجه لان لكن ما فيه زيارة العذاب وما هما في السجن ليس فيه الزيادة
11:16نوع من لكن ناس اعراض النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ونعوذ بالله من فعل هذا يقول قوله فسألت اهل العلم فجواز الاجتهاد كعصر النبي صلى الله عليه
12:19الدري كيكون مع ولي الأمر نعم مع محرم نعم انه مع البهائم سواء كان بكرا ام هيبا. نعم. فلنكن لجعاني. هم. الذي يفعل هذا مع البهائم نسأل الله العافية والسلامة
12:44هو حق لله وفيه رفع ولهذا انه عفا عنه المزيد الحمد لله لابد ان يقام لكن فيه مصالح وصارت الاذى كفر الفواحش الرجال والنساء وهو حق لله ومع هذا فيه
13:22الله انه لا من طرف الصبح هم؟ الا عن طريق عليهم والله العظيم وليشهد من المؤمنين لم يحذوه يحظوه باقامة الحال قول بعضهم احسن الله اليك من الدعاء ايه؟ من الدعاء لهم الاستغفار
14:31اظهار الامر هذا حتى يكون راضيا عن الناس حتى يكون راجحا يريد ان يصبحه وتكون الفتنة اكثر من القبح. هم. اذا اراد ان يذبح هؤلاء الذين يريدون ان يدعوا الفاحشة مخافة ان تكون في اي فتنة كبيرة
14:48نعم يمنعهم من القيام عليه الطائفة الهيئة اذا قبضوا لا يسألون هذه الاسئلة شرعيتي ان شاء الله انكارها والتأديب عليها لا تؤدي الى لاستنكارها والتأديب عليها وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه خطب فقال
15:45ان الله بعث محمدا بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل الله عليه اية الردم قرأناها ورقوا عيناها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخفى ان قال في الناس زمان ان يكون قائل ما الذي بالرد
16:08في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الردم حق في في كتاب الله تعالى على من اذا احسن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان او كان الحبل وبالعتراف
16:27متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت احدكم فتبين زناها فليجل فليجلدها الحد ولا زنقة احدكم فتبين انها فليجلد فليجلي الهم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو
16:52وبحبل من شعر متفق عليه. وهذا لفظ مسلم. وعن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم. رواه ابو داوود. وهو في مسلم موقوف
17:13واله واصحابه اما بعد هذا الحديث عمر رضي الله عنه الغني رضي الله عنه ان الله جل وعلا انزل اية الرجل فرنها وعذابها وعقلها ورجم الرسول صلى الله عليه وسلم بعده
17:37فاحسن طالب نزلوا ان يقولوا ما نريد الرد في كتاب الله فيضل فريضة انزلها الله وان الرجل حق في كتاب الله في حكم الله على من شرعنا الجيدة او الحبل او الاشتراك
17:54مثل ما تقدم النبي عليه الصلاة والسلام فنزل به اية من القرآن ثم نسى لفظها وبقي حكمها وهذا ثم نصح له الحكم كما هو الشيطان الرجيم ثم اذا الرضاعات اجمعوا على ان الرجل حق
18:28وان من زنى اذا كان محسنا يبذل او تزوجته ووضعت فانها ترجم يبصر حسبي الله ومع زوجته اليهوديين ومع الغامدية قوله اذا كان الحلل حملت وليس هناك شبهة اكراه ان
19:12زوجة ما هو نفسه بقى ثم قال عمر الله او لا ولو ما هو ولو مرة العلماء اختلفوا بهذا واذا ثبت على الاطلاق ولم يرجع الاقامة كما اقام النبي على الناس
19:47واقام على غالبية ويسر له الاستغفار واقام على اليهوديين والجهنية المقصودة وثبت على غارة اما من اخذ عليه المسائل البينة هذا وبحدها اننا الذي جاء تائبا نادما هذا اذا مات الاعلى
20:22عملية هذه الثانية حديثة يعني ثم يرى كذلك ثم جاء الثالث هذا يدل على ان لا يقام عليه ان الضروري اذا كان غافل مثله اجر وهل يصوم او يعني اقوى من
21:58اجعلها يعني لا الا عمل علم اجلس عليه انما لين ولا يفلس الى الترجيح وحده الله لا لا نحن ديال الله تعالى من الظالمين اقيموا الحدود والحمدلله فليذهبوا الا على
23:11صلى الله عليه وسلم زوجتي لكن هل المرأة تضطر لزوجها للعام لكن بحاجة لا تستطيع ان بيع الوجوه بيع الامعاء على الوجوه الاصل الاول هذا الاصل من اوامر ولعلك مسلم
24:12رجل مسلم قتل مسلما في الحرب وهو لا يعلم بانه مسلم فما العقوبة لذلك القاتل مع نفسه ولم يأمر به هي دولة القرآن جماعة الكفار انا وزارة الشيوخ او علمها الله
24:53امره الى الله سبحانه في انتظار شيء هذا سؤال اه يقول السائل امرأة خطبها رجل ملتزم فقبلت ولكن رفض ابوها وهو غير ملتزم علما بان لديها اخو موافق فهي متمسكة بهذا الخاطب. علما بان هذا في بلاد وبلاد الكفر
25:38فما الحل يقول اه امرأة خطبها رجل ملتزم فخجلت هي ولكن رفض ابوها وهو غير ملتزم علما بان لديها هم وافقون ان يزودها وهي متمسكة بهذا الخاطب وهذه الاب الفاحش
26:11زيزه اما اذا كان في بلاد المسلمين في بلاد فيها محاكم المحفوظ زوجات عفا الله عنك اقول هذا يحمل الزوجات الى اذا زنا عدة مرات او في الامل فقط اذا تكرر الزنا
26:35عرف الحصن ستصوم ويجوب الزجاج ايه ده من اجل هذا الحكم في الزوجة انه لا يجب طلاقها وفراقها لا زلزلتها بل ان تكرر منها وجب لما عرف ويسر عليه اتق الله
28:20ينصحها الله اليك المهر ولو ما لا لا تهمة الجبال هي تدل على شبهة الحاكم اما اذا معاق وعن عمران بن حسين رضي الله عنه ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله عليه وسلم. وهي حبلى من الزنا. فقالت
29:54يا نبي الله اخذت حدا فاصمه علي قد دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعلت. فامر وبها فشدت عليها ثيابها. ثم امر بها فردمت ثم صلى عليها
30:15فقال عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت افضل من من امجاد لله تعالى؟ رواه مسلم. وعن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال
30:37النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من مسلم ورجلا من اليهود وامرأة رواه مسلم. وقصة وقصة يهودية في الصحيحين من حديث ابن عمر وعن سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله تعالى عنه قال كان في يديتنا هو رجل ضعيف
30:57فخبث بنعمة من امائهم فذكر ذلك سعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تضربوه حده فقالوا يا رسول الله انه اضعف انه اضعف من ذلك. فقال خذوا عقالا فيه نية امراهم. ثم اضربوه
31:17ضربة واحدة ففعلوا رواه احمد والنسائي وابن ماجة واسناده حسن. لكن اختلف في وصله وارساله اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد تقدم بذلك
31:39يكفي حديث الدلالة على ان رأيك الرجل وانها الصلاة ترجع كما يهزم الرجل تقبل ما في حديث ربيع الاسلام رأى في حديث والمقصود ان رجلا كان مواصل اذا كان جيدا حتى يموت
32:03وهذه المرأة النبي صلى الله عليه وسلم الفضة والجماعة فقال عمر توبة عظيمة جاءت تائبة نادمة مقربة الامر طالبة للحج وهل وجدت افضل؟ ما عندها شيء افضل من النص ما عندها شيء افضل من ان تجوز هنا شيء افضل من النفس
32:48ومع هذا جادت بها لله ان يقام عليها الحد وهكذا عن جابر رجلا ومن اسلم اليهود وامرأة مثل ما تقدم لا اما حديث سعيد ابن عبادة هذا في الرجل الضعيف الذي لا يستطيع فلا يتحمل
33:21امرة واحدة لا يتحمل فهذا يجوز على ان مسكين ضعيف اه ونحو ذلك الى الموت يعني الرزق الذي وهذا يحتاج الى بعد عناية وان كان فهي يحتاج الى مرادعة وطرقه
33:59ان شاء الله لان ولا يعجل حتى هذا هو الاصل وفق الله لنا هذا احمر احمر فلماذا يقبل الحديث واذا طيب هكذا سيفرض فلا بأس حتى واحد صفر وان شاء الله بعد
34:52فلا بأس الملتزم لما كان في حرب او ليس في عمل منا ولا جنسية ولا ليس تابعا قال ان هم انكروا انكروا بما انزل الله توافق التوات والله نسأل الله العافية
35:40حكم شرع الله احذر من هي المرأة الاخلاص نعم نعم حتى لا تنكشف نعم مجموع حقوق الانسان فاذا ولو اعلم لم يغسل ويصلى عليه يغسل الشهيد في هذه المعركة اذا مات المعركة
36:34يمر ولكن لا يريد الظالمين ولكنها تنفع يعني حتى لا تفتيش حتى لا تنكشف تاب الى الله ويوضع فيها يعني رحمة الله عليه الاماكن التي سهل قتل السراء يعني ما يعذب
37:56الرحمن حتى في الحدود حتى في الحدود في القلب والوجه لا يضر بالوجه صاحب الحد مثلا صاحب الارض ان يرجم مع هم او لابد ان يكون من قد ينتقم منه المقصود قتله
38:48انه يزيد بعد ما يتوضأ وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من وجدتموه يعمل عمل قوم الفاعل قول به ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه. واقتلوا البهيمة. رواه احمد والاربعة. ورجاله موفقون. الا
39:14ان فيه اختلافا وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب واما ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب رواه الترمذي ورجاله صفات الا انه خلق في وقته ورفيعه
39:34وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال متردلا من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم. رواه البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال
39:54قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف واخرجه الترمذي والحاكم من حديث عائشة رضي الله عنها يزرع الحدود للمسلمين ما استطعتم وهو ضيق وهو ضعيف ايضا. ورواه البيهقي عن علي رضي الله
40:19من قوله وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتنبوا هذه القاذورات الذين هموا الله تعالى عنها فمن الم بها فليستتر بستر الله تعالى وليتب الى الله تعالى فانه من يبدل
40:44من يبدلنا صفحته نقيم عليه كتاب الله تعالى. رواه الحاكم وهو في المقطع من مراسيل زيد ابن اسلم انتهى الوجه الاول