5- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب النكاح / باب العشرة/بن باز
0:00قال يفضل بعضنا على بعضهم في القسم من وقته عندنا. وكان قبل يوم الا وهو يطوف علينا جميعا كل امرأة من غير غسيل حتى يبلغ الذي هو يومها ويريد عندها رواه احمد وابو داود وصححه
0:30الحاكم ولمسلمنا عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى العصر دار على نساءه ثم يدنو منهم الحديث وبه الذي مات فيه اين انا غدا يريد يوم عائشة فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فكان في بيت
1:00متفق معنا ايه مرتضى عليه وعنت الله من الزمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجلس احدكم من ضعفا جلد اجل العبد. رواه البخاري
1:32اما بعد هذه الحالة والافراغ الدلالة على لا بأس زوج لزوجات خاصا غير الاصل المشترك لا بأس او على الظهر او ساعة معينة من الضحى الشيخ فقدوا احوالهن من غير جمال
2:03لان هذا فيه عجز على احد ولهذا مطالبهن وفي هذا الصلاة والسلام كان يحب ان يكون عندها بينها وبين لان لانهم رأيهم يتوجه ذلك فنصر على امام ابراهيم عليه الصلاة والسلام
3:04هذا في السنة واحدة دخل عليه الا يسر علينا هذا وان سلها جميعا اما اذا اراد واحدة الا انه يقول فان لم يتسامحنا لا ردفه في صفة واحدة منهن او نعم
3:41كل هذا الحل الرابع لسوء انصاره ما فيه مانع ولهذا مقدم على الاجر الحجر جل وعلا ان تقول ايه بعض افعل استقامته هذه النصوص نعم في غضب الله عز وجل من الله عز وجل
4:44يبدأ بالهزم ام يضرب الاية السنة هذي انت والتي بعدها ما يصلح لك الا بالله طلب القرآن القرآن نعم نعم صلى الله عليه وسلم بسم الله من باب يعني الاحسان
6:11والمعروف ترجم التفاؤل لكن ينكر من مكارم اخلاقه احذر حكمة حتى شاحر يعني عندي عشرة ها ثم يظهر الا ان على واحدة اكثر تنزل قبلها تدل على ثم يقيمها ولا
8:14هم النصوص بعد القلوع عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة النمرة النمرة الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت لخيف ما اريد عليه من خلص ولا هون ولكني اكره
9:13من كثرة الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حفروا الدين عليه حقيقته فقالت نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري وفي رواية وامره بطلاقها. الترمذي وحسنه ان استمعت منه. فجعل
9:43صلى الله عليه وسلم عزتها حيضة. وفي رواية عمر ابن سعيد عن ابيه عن جده رضي الله عنهما عن ابن ماجة ان وان امرأته قالت لولا مخافة الله اذا قتل عليا لبصقت في وجهه
10:03احمد من حديثك عن ابن ابي حكمة وكان ذلك اولئك في الاسلام بسم الله والحمد لله اما بعد او هدى بعض المال كما قال الله جل وعلا الا ان يخاف
10:47فاذا امر رسول الله بالافلام طلع المخالفة بان تعطيه مالا حتى يطلقها فهو كان مالا يسعى اليها او اقل او اكثر لماذا ان ليس لنا نبيا رضي الله عنه قال
11:32قال نعم رواه البخاري قد يدعو على ان المرأة اذا صالح لزوجها على ان ترد عليهم الحقيقة انه يطلقها وهل يجب عليه ذلك؟ ويستحب على قول العلماء وطمعها على هذا الحال
11:54فانه يعالج اذا دفعت اليه مهره مع بؤبؤه لهما جميعا مع الله خيرا منها ولعل الله خيرا منها الصلاة وليس لها طلب اخر وفي رواية لكن له شأن الذي على
13:24رضي الله عنه الاسلام والجمهور على عباده فلا هم لقوله جل وعلا لكن هو هذه من دفع اليها وهذا والسنة لما في ذلك من ترك الشرع وانهاء الفتنة الزوج اذا لم يفعل هذا نعم احسن الله
14:53ها رآه الهجرة وهذا القول ولو احسن اليكم فضيلة الشيخ هل يشترط مدير صحة الخلع ان تكون المرأة ماشية هل يشترط في صحة الخلع ان تكون المرأة ماشية هذا الصلاة يؤمر بالطلاق
15:55الحديقة فالامر موجود ها فاذا اذا اردتموني انه في هذا الظلام مم من رأى زمزم اذا خلعت عند الحكام في تحصيل احسن الله اليك. هل يجوز له ان يراجع هذا الحجة؟ ها؟ اذا قلنا بان الخلع طلاق. طلاق مائل. ما له
17:22قال طلقها واحدة واحدة مع انها رجاء. قال وطلقها تصليحا اذا هداهم الله مم ام ظالم على حاله ولا على الا واحدا ما على نية. وطلب الزيادة ها؟ وطلب الزيادة. ما يرفع
18:07ليس لها الا معنى يأذن اذا اشترط اكثر من ليس له الا المال امتلكت الزواج وكلفت ويكون ردد المهر فقط في هذا الزمان ما هو السبب يا شيخ تصرف الزوج
18:52تطبيقا فرغبه فخلع الابناء الزوج ان يرجع مم مهمة ماشي عامة باب الطلاق عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله
20:10رواه ابو داوود وابن ماجة وصححه الحاكم ورد حكيم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:30فقال ثم تطهر ثم الرحيض ثم الرب مرهقا يراجعها ثم ليمسكها حتى تطهر ثم فقيدة ثم اطهار القبر ثم صعيم ثم تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء الله
21:01وفي رواية لمسلم وقد يراجعها ثم ليطلقها ظاهرا او حاملا. وفي رواية اخرى للبخاري وحسب التطبيق. وفي رواية قال ابن عمر رضي الله عنهما اما انت طلقتها واحدة او باثنتين فان رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:31امر النير ربعها ثم انفقها حتى تهيء حتى تفيض حلبة النقرة ثم امهلها حتى تصبر ثم اطلقها فقبل ان امستها واما انت طلقتها فلا تكن فقد عصيت ربك فيما امرك به من صلاة امرأتك
21:50وفي رواية اخرى قال عبد الله ابن عمر فردها عليه ولم يرها شيئا وقال اذا طهرت اصلي فليطلق وعلمنا صلاة واحدة فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم
22:22اما بعد هذا من باب الصلاة طلاق له مسائل انه ينبغي طالب العلم كلام صحيح واحدة او مثالا هذا هو القرآن المشروط زيارة الطلاق يصلي قالت له المرأة عاملا او في خصوصا
23:06كبيرة تحال ولا في النهاية والحديث الاول دلالة على مهما استطاع ذلك الا ان تبقى مصلحة الى الصلاة لكن لا ام كذا وبقاء الزوجة الله له ابقائها ان والصواب انه هو صحيح المنكر
24:29فان الانسان لان العادات طائفة من الاعداء ثقة وصل الحديث رحمه الله طالب على النبي وسلم وانكر عليه ثم لا يجوز له ذلك لا ليس فيه مسيح وفي هذا ليس له نسبة
25:18حتى اذا رغب فيها ركعة ثم طلق الثانية ولا حرام عليكم كره له فاذا جمعتها لله نهينا الاستعداد في جاء في في بعض لانها اهل البخار لكن ابن عمر يحسبها على نفسه
26:07والصحيح انه لا يفسد لانها ولهذا قال ثم دل على ان في جامعها لعلها تحمل فيها فاذا وهي ظاهرة ليس بها او في حال خلقه الحال او اية ولهذا ثم يمهلها حتى تصبر
27:09ترك هذا فانطلق اهل الحيض او في النفاس او في السنة والجمهور على اسلم ذلك ايها قال نافع حسبها عبد الله عليها وصلى الله وسلم على والصحيح انها لا تحسب الصحيح ان طلاق الحائض لا يقع. وانا على المطلق توبة الى الله وانه عاجز. فعليه التوبة من الله
27:54اما من غفر له بارك الله فيكم والنهي عن الفساد بالنسبة لنا الحياة ثم ولا قضاء الثالثة لان رسول الله انتهى وتعطيكم قوله راجعون انما هذا الصعب ثم دعواهم اذا دل دليل على ان
28:56ماذا اقول الا اذا ثبت العقيدة واحدة واحدة لان بارك الله فيكم الرومانية وزوجته؟ لا لا كيف نحارب الرحمن لازم منذ ان فهمت في رواية ابن مسلم ثم ليصدق ظاهرا محمد
30:03في رواية البخاري قصد تطبيقك في رواية مسلم اما انت طلقتها على نعم اذا طلقها طلقة واحدة وتوفى من بعده ان تكون له حالة عن ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسندين من خلافة عمر طلاق الصلاة واحدة
30:51فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم زينة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم بعض المسلمين وعن محمود بن لبيب رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل عن رجل طلقوا امرأته ثلاثا
31:13تطبيقات جميلة. فقام رضوانكم وقال اي لعب بكتاب الله وانا بين اظهركم؟ حتى قام رجل فقال قال يا رسول الله انا اكله. رواه النسائي ورواته مكفول. عن ابن عباس رضي الله تعالى
31:33فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتت وقال لي خلصتها ثلاثا. قال قد علمت راجعها رواه ابو داوود وقالت امرأته في مجلس واحد ثلاثا فحزن عليها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:03وفي مقال وقد لا اذا طلقها طلقة واحدة وتوفى من بعده ان يكون له حافل حائض وعن ابن عباس رضي الله عنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسندين من خلافة عمر طلاق الصلاة واحدة
32:56فقال عمر ان الناس قد استعجلوا في يوم بعض المسلمين وعن محمود بن لبيب رضي الله عنه قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل عن رجل طلق امرأته
33:18النبي صلى الله عليه وسلم في هذا والتشاؤم والغضب الواحد هذا هو الصواب وهكذا يقال في مكة ان يتعلم مني لا اله الا الله ثم قال ثم قال ثم طلقهم ثم طلقهم ثم بعده ثم طلق هذه كلها
33:43اما اذا جمع فقد اخطأ واسى ولهذا لما الله يوسع عليه المهم فلا يزال والواجب الحذر منه الله من الطرف الثاني كما قال تعالى ولا يجوز او الاول وكان في حال
35:25او وليس ياه بما ان المنية اما اذا كان سعيد ان تحرى الكفر الا طهورت ليش فجاءت هذا هو المشروع الا وعايزه نسأل الله لنا الف عمران الصلاة والنكاح والرجاء
36:43هذه من يواجه العذاب قال هذا وجه قد واجهتها لما من اجل التلاعب وانها بجهد بعض المقال لكن لا بأس به قبل مدة معينة هذا في عهد عمر رأوا الاجتهاد ولي الامر لا لا بأس
38:12لابد ان ت اما اذا نوى الثلاث ابقى طالب ثم طالب ثم قال نعم هل هو هذا هو الصدف الشرعي؟ نعم. بلفظ اللفظ هذا؟ لا يجوز. قد اخطأ ويخفف مما قالها في كتاب الله
39:01مدفون بها اطال ثم قال ثم قال الحمد لله ها محرمة محرم يعني الرسول زجر عليه الصلاة والسلام يعني تصل النفوس بعد التفكير نعم بينما انا وهما لان العرب قال فلان فلان
40:21تمضي ثلاث نعم ما يقال هل نويت النبي صلى الله عليه وسلم او المراجعة فوجدت امرأتي فان جامعها الزم شهادة سنة سنة وان يعاود ها؟ اذا افتي شخص واحد تعتبر سلام. نعم نعم
41:28الصحابة لابد مما يطمئن قلبه يجب ان يزيده شيء. حديث ابن عمر الخير والله اعلم وافضل والراجح في حديث ابن عمر هل هو مرسل؟ ها؟ الراجح في حديث ابن عمران
42:01الاول حفظك الله ابغض الحلال الى الله