4- شرح كتاب بلوغ المرام /كتاب النكاح / باب الصداق/بن باز
0:03وعنها وهو يقول لقد هممت ان ننهى عن الغيبة. فنظرت في الروم وخارج. فاذا هم يغنوا اولادهم فلا ذلك اولادهم السيئات ثم سألوه عن العزيز. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الوعد الخفيف
0:33رواه مسلم رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان الايجابية وانا اعزل عنها وان اليهود تحدثوا ان العزل الموهوبة الصغرى قال كذبت لو اراد الله ان يخلقه من صفاته رواه احمد وابو داوود والنسائي والصحابي
1:06موسخات وعن جابر رضي الله عنه قال كنا نعزل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ولو كان شيئا ينهى عنه لنهى عنه القرآن. متفق عليه. ولمسلم قد بلغ ذلك نبي الله
1:26صلى الله عليه وسلم فلم ينهنا عنه وعلنت ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطوف على نسائه بغسل واحد اخرجه انه لمسلم يا رب بسم الله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد هذه الحاجة اربعة كل ما تعلق بعشرة النساء
1:55ذكرت مسألتين عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم في الامر فاذا وهذا هو الواقع والنبي صلى الله عليه وسلم ترى في جميع القواعد التي وشرفا مثل ما قال صلى الله عليه وسلم في الخصوم انكم تحبة من العلم فلعل بعضكم يقول
2:44وقد خالف ذلك يخونه احد الخصمين الرسول صلى الله عليه وسلم اليها قواعد التي علمه الله اياها وشيء من نفس الخاصة وهكذا لا يحرم ويحزن انه كان ممنوعا ممنوعا ثم رخص فيه
3:29وفي العسل ولهذا هذا القرآن دل على وهكذا فدل على ان الانسان اذا اراد منه اخذ تخرج من الهم باسباب او لاسباب مؤقتة فاذا بعد ذلك المصلحة فلا بأس. عليه
4:18فلا بأس بهذا حللت رضي الله عنه يوم لما هذه العجوز والسبب في هذه الحالة وزيارة لهن جميعا في وقت معين فلا بأس فلم يزور النساء في العصر كل يوم
5:08ثم فلا بأس ان يخص الرجل بزوجته او زوجاته الثلاث او اربع سنوات خاصة على الارض وفي الليل او هنا في وقتها من الليل او النهار تعدل فيه فلا حرج منها بفعل النبي عليه الصلاة والسلام
5:30الله اكبر فلا بأس وقفوا وقفوا فارادوا سهلا نعم اما اذا كان يشق على المرأة الاولاد ما العمل نعم يجمع بين هذا لهم جميعا ان يتوضأ وهذا شيء لابد ان تتعلم الامة هذا الشيء
7:03لولا ان اخبرهم لان فان عزل رأسه لكن اذا ترك البني في فرجها فلا بأس لكن مثل ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم نرد على من يرون ان التقييم النملة
8:09هذا من جهة ارد عليهم بانه الرسول امر بالتزوج بسبب تفسير الامة تزوجوا بهودة وزوجوه فاني مكافر الذكر يوم القيامة الصالحين لا حرج فيه كان لا العدل بين الزوجات هل المقصود به الجماع ولا مجرد البيان؟ لا يجوز
9:04موجودة عندهم مهما كان فالاجر فهو الواجب عليه الاجتهاد والتحري السلام عليكم قبل الثمانين المصلحة الشرعية قبل اما في الاربعين الثاني والثالث يعني ما يكون الاجر مباح الا اذا كان لمصلحة
9:50ثم يخلق من قال لكن غير واضح لكن الرجل مزواج الاطلاق هل يكون هذا عيب فيه اذا سئل كان حسن شرعي فلا بأس اما ارى مترتبة على الفقه بعد ما تنفخ فيه الروح ولا بعد
10:50انتقل الى علة شرعية تنازل مع المرأة لازم بعض اللي لها حل سواء في وقت يكون مريض حتى لو لم تنفخ الروح ليه يكون نفاس بما علم انه نساء زيادة او رجل او شبه ذلك
11:27هذه المرأة الثوابت هل يخاصم النبي صلى الله عليه وسلم مدة طويلة؟ ام كبائر الامة فهو معا ولا من تقرأ القرآن ولا واليوم شهر ولا اقل ولا اللي يروح باب الصداقة ام انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق خطية وجعل رزقها
12:03متفق عليه. وعن ابي سلمة ابن عبدالرحمن رضي الله عنه انه قال سألت عائشة رضي الله عنها لو كان صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ونسأل قالت اتدري منك؟ قال قلت لا قالت لي الصوفية فتلك خمس مئة درهم
12:34وهذا خطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما تزوج واجعل لي الفاضل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فاين
12:54رواه ابو داوود والنسائي وصححه الحاكم وعلى امره قائده عن جده رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق اوحي بانه ليلة قبل عصمة النساء فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن واحق ما
13:22مسلم الرجل على همته او اخته رواه احمد الاربعة من الترمذي وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن سلم اما بعد بالصداق او منفعة ذكر ولو قليل
13:46لقوله جل وعلا ان تذكروا بانظاركم الواجب ان الشيئين ولو قليلا واذا اصدقها شيء يسمى مالا كفى ولا قليلا يقول جل وعلا انفسهم باموالكم احسنحين معلوم ان العشق منفعة عظيمة تقوم مقام المعرفة
14:16فجاء له مهرا لهذا الصلاة والسلام الملائكة على ان خيبر ومن رؤساء اليهود فسميت الله قال تعالى انه لا بأس فاذا بغى على حجرة بيت او لغة الارض او تعليم صور من القرآن وتعليم احاديث معينة وما اشبه ذلك
15:12النبي صلى الله عليه وسلم ان العشرة فعلا هذا خطاب الله عليه وسلم وهذا المقصود اغلبهم يعني اغلبهم والا فطرية النجاشي الجهاد الحبشة لذلك الزواج وهذا يدل على خمس مئة
16:20تعطل الانسان من الزواج كل ما حفظها كثرت كل ما فقد المهر والحديث والحديث دلل علينا قليلة بلاد معينة على طعام معين؟ لا بأس به. هذا هو يا احمد ان شاء الله
17:15ايها ما الحل لا حول هذا يجوز موهبة معينة او اية معينة الان كذا او كذا نقول او شهر صلاة ان هو بقى المعامل وكان صداقا لها آآ اما بعد امام العقد اذا قضى عليها شيء او رفعها هو بلى
18:27ثم فيها شيئا ما احق الاقناع؟ قال له من حق الاسئلة الاكرام فابوها وابوها ان تساعده اولياء الامور هذا من باب المعروف الذي استعان به والحديث صحيح يدل على التهمير
19:18الاسلام ان نساعده اما يعيد على هذا من بعد المعروف الذي على الاحاديث صحيحة هو حديث صحيح اذا رحمه الله ثمين الحمد لله ابن مسعود رضي الله عنه انه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرض لها طلاقا ولم يكن بها حتى مات
20:41فقال ابن مسعود وعليه العدة ولها الميراث. فقام معقل فقال رواه احمد والاربعة وصححه الترمذي وحسنه الجماعة ارنا بالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعطى في خلق الولد صديق او تمرا فقد
21:21اخرجه ابو داوود الله عليه وسلم اخرجه الترمذي وصححه وخلق في ذلك وعن اهل المزاد رضي الله عنه قال زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجلا امرأة بخاتم من حديد اخرجه
21:52حاكم وهو طرف من الحديد الطويل المتقدم في اوائل النكاح. وعن علي رضي الله عنه قال لا يكون المهر اقل من معشر ابراهيم اخرج صلى الله عليه وسلم خير الصلاة ايسره. اخرجه ابو داوود وصححه الحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها
22:22تعودت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حين ادخلت عليه فعمل ما تزوجا فقال الاحد فطلقها بثلاثة اثواب. اخرج ام ماجة وفي اسناده مكروه وعصر القصة من حديث ابيه وسيد الساعدي
22:50وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذه كلها تعلق بالصداقة قد تقرر كما تقدم انه يجزي اي شيء لانه من سلط انه قدر السرقة او اجر والصحابة انه فعلى ان
23:19من الله ثمن ذلك ولهذا يقول جل وعلا اصحاب النكاح ذلك على انه ليس بشرط افرح ويكون ويطلقها كلها مرتاح اما على شيء معلوم هذا قليل فانه لا حرج اهم حاجة انه جل وعلا
24:19لانه عليهم او خاتم او الحمد لله وحديث اخر حديث فينبغي الشباب متشابه بهذا هو المطلوب اهديت اليه وقالت اعوذ بالله منه اما اولئك عباد الله وهذا حديث ضعيف لكن
25:57والقاعدة يا ارحم الراحمين وهو صلى الله عليه وسلم اجود ان يعيد بني ادم سوف يحمد الله واياه الا من هذا الحديث والصواب انه لا يستحق ان يكون قدرها ولا ولا ان يكون
26:44وصوابه يجوز ولو تعليم القرآن عند الحاجة الحكمة في هذا واظحة الفروج تكثير الامة اما التغلب فهو استاذ تحرير الامة وقوع الحوادث الامة جميعا سواء في التسامح وعدم التكلف في المرور حتى يكثر الزواج وتقلوسه وحتى يكثر
27:23اتق الله فنسأل الله ان يجعلنا منفعة هذي سواء مال او تعليم القرآن العبادة بدون مقابل وزوجها كلها وعليها شدة ما فائدة الزوج معناها وشوف واما اذا وطلقها ولم يسمي لها مهرا فعلى الموتى. كما قال ابن عباس
29:02من جهة والقول الثاني الاجتهاد عند المهر ام لا عقبة وصرف عليها ان ليس لها مرض ولا كفر ولا مريء ولا كسوة ان شاء الله يعني قال العبد صحيح والقتل باطل؟ العبد
29:51تمام؟ اذا لمسها بدون لا لا حتى يقطعها ويأمر من دخول الغرفة ها العلماء اسباب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف
30:28فقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجتم اني تزوجت امرأة على ود من ذهب. قال الله لك قولوا متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله
30:48صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليأتها متفق عليه. ولمسلم اذا دعا ثم مقام من يجد عرسا كان او نحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
31:08اليمنى يمنعها من يأتيها ويدعى اليه تبقى مقام ممنوع من يأتيها ويدعى اليها لم يأباها ومن لم يجب الدعوة فعصى الله ورسوله. اخرجه مسلم وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجده فان كان صائما
31:44فليصلي وان كان مفطرا فليطعمه. اخرجه مسلم ايضا. وله من حديث جابر نحوه وقال فان شاء اطعم وانثى ادرك بسم الله اللهم صلي على رسول الله اما بعد هذه الاربعة هذه الاربعة كلها سعادة
32:08ونعيم فيها الطعام لوحدها مما يقولون سفر واما لاسباب اخرى او لعقيقة او لغيرها ونعمة معروفة والصلاة نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم اتى النبي صلى الله عليه وسلم
32:52ما هذا قال من اصدقاء هذا يدل على تخفيف الظروف وان السنة عدم التدبر وفيه من فوائد الدعاء للمسلم قال بارك الله له والملاهي لا يهمه ولا في ولاية كنا
33:33قدم حديث او خاتم الحديث جنحة من الاسباب كثرة الجوال ومن افكار العزة بالله والنساء رؤية المسلمين جميعا وولائم العرس عدم التكلف الى ذلك فلا بأس بها محمد الا للدعاء
34:16حديث مالك شر الطعام طعام وليمة يدعى اليها من اباه وان الاخر يأتيها لان فقراء يجيبونها قد لا يسمح لهم ويدعى الى الناس ظن من دعوة الله ورسوله يعني مع اكملها لسان الطعام لكن اتجاه الدعوة
34:43لكن انسان ضعيف ولا يجد مبحثا واحد كخصائم ان يصلي يجيهم من جيوبهم يدعوا لهم وان كان مصيرا ولا ترحمونا يبقى ولكن افضل اما ان كان الرائق بارك الله فلا يأتي هذا
35:41ولو بشيء ولو هنالك ان يدل على ان يولي ولو بشهادة ما في اقل شيء ولا مشاهد وين اولى من غير الاسلام الحديث هذا هذا ان تيسر ولله الحمد محتل محتل
36:28مثل زيادها من لم يجزاه البطاقات الزواج يعني تجب الدعوة الا الى الاسلام عادة قبل الدخول عند ابيها ها؟ هل يكون عذر في عدم الحضور؟ تأخير الوليمة الى اخر الليل بحيث
37:23هذا السبب عليه الصلاة والسلام فلان لو معلوم نعم نعم جبر طيب هل الافضل؟ يسمى صوابه بعض الاخوة منا يذهبون الى واذا جاوبت خرج نهر الامان اعلموا ان العالم هذا سيوجه الى المكان الفلاني مأجور يذهب بعض الاخوة معه هو يعني ثم ينصرفون لذلك وضع على الطعام
39:02ولكن نعم هؤلاء قوله شر الطعام ويمنعه من يأتيه من الفقراء. ومن يكن او بارك الله لك وبارك عليكم بارك الله فيك بارك الله لك وعليك وبارك الله لك وعليك وجمع بينك وبين خير. بارك الله لك لا بأس
40:11جمع بينكما ويجب ان جبرا لهم الحاسد بدعوته الله اكبر يتأذى الى ها ايش؟ يدعو اليها الاصرار ملاهي الدعوة ولا يمر في شرعه ان جعلتهم النبي ما معنى هذا وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طعام الوليمة اول يوم حق
42:30رواه الترمذي رواه الترمذي واستغرب ورجاله رجال الصحيح. وله شاهد ما معنا نفس عند ابن ماجة. وعن صفية بنت خيبة رضي الله او دخلت اخرجه البخاري قال فقام النبي صلى الله عليه وسلم بين خيبر والنجدة ثلاث ليال مثنى عليه
43:10الخطية فدعوت المسلمين الى وليمته فما كان كيان حب ولا نحو. وما كان فيها الا امر متفق عليه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي سبق رواه ابو داوود وسنده بعيد. وعن ابي رضي الله عنه قال قال رسول الله
43:50صلى الله عليه وسلم وصلى الله وسلم ثم بعد هذه الاربعة كلها تعلق بالوليمة رضي الله عنه سنة هذا الحديث يدل على ولكن بحديث ضعيف صحيحة وفي اذكار صحيحة لانه
44:51وزيادة عنه بعد الاحتراف وهكذا فلا بأس العصرية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم ولا لكن هذا اصل حتى يحدث دعوة الارحام واظهار النكاح والشروط هو ايه ده
45:57ولهذا جاءت الله عز النبي صلى الله عليه وسلم بطريق الله مليان خيرا من دينا التمر وهذا لا شك ان يجيب الانسان هذا لو جاهد بالحديث عن غيره من حديث
47:16فان يا رسول الله انني سؤالك قال اذا القاعدة الدعوة اما اذا اساروا الى الاجابة فان سبق احدهما بينهما لا نسبحك الى حق لم يسبق اليه. فكان هؤلاء بالاجابة او
48:30اذا ويجعله الصالحين لا تظن لنا انما وضع الرجل به عن هذا الرجل حديث النبي لا يجوز الاخلاص اذا فعلتم هذا دعوة وان ابي حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكل مستحيا
49:49رواه البخاري وعن عمر ابن ابي سلمة قال رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نصلي لله وكل بيمينه وكل مما يليك. متفق عليه. وعلم ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي
50:09صلى الله عليه وسلم اوتي بقطعة من فريد فقال كلو من نظامها ولا تأكلوا من وسطها. فان البركة تنزل في وسطها. رواه الاربع وهذا لفظ اللسان وسنده صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاذ رسول الله صلى الله
50:36وعليه وسلم طعام قط كان اذا الشهاتين مثلا وان كرهه تركه متفق عليه جابر رضي الله تعالى عنه للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا بالشمال فان الشيطان يأكل بالشمال
50:56رواه مسلم وعن ابي اسعدك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء متفق عليه وينفخ فيه وصححه الترمذي. بسم الله
51:27الله اما بعد قال لكن الطعام لهم اداب والشراب لهم اداب والجلوس له على ما هو عذاب من كل شيء بالعبادات فينبغي للمؤمن يتحرى ماذا وفي منزله بجوزه في كلامه وفي غير ذلك يتحرك فشرعه الله
52:02ومن ذلك نداءات هذا توجه النبي صلى الله عليه وسلم للامة المتجه الى ماله ولم اما مثل هذا قوله صلى الله عليه وسلم قلنا بلى يا رسول الله الاشراك بالله
52:35فقال هكذا هذا انا موسى يمين او شمال للاسف ومحتريا او او متوقعة طيب والحديث الثاني يدل على الاداب الشرعية له اليمين له مما يليه لكن ولهذا قال عمر ابن ابي سلامة
53:32النبي صلى الله عليه وسلم وصدقة كان من المهاجرين وكلما احب اصابه ذلك مما احب اذا اطلعوا نوعها ولا اعلم ان ابي سلمان هذا ولد عمر بن ابي سلمان وقال
54:09هذا فيه تأثير الصيام توجيههم حتى يعلموا احكام الشرع نتأدب الحمد لله ان الاكل بسم الله وبسم الله الرحمن الرحيم اقله بسم الله وياخد اليمين صلى الله عليه وسلم من اوجه خاصة فيها طعام
54:42ان البركة تذهب وسطها حتى تنتهي حتى ينتهي هكذا الشيخ قال حتى قال انا يا رسول الله ان شاء الله الطعام اشغل عن الصلاة تقدم في الامر كل يمينك وكان
56:30ولهذا اذا رأيت نفسك لا يعني خير من السنة لهم ولهم فعلى السنة ومثل الكرسي او يشعر فيها الرسول نهى عليه الصلاة والسلام التي جزاك الله خير السنة وطلعوا المستقيم
59:12مستجد سيدنا اذا لحيته مقطوعة من فاذا لم اذا ليس بجانب المسجد ولهذا قال الرسول لما يعني ها بعض الناس ليس بين الاستحباب والسنة من السنة نعم؟ حديث رحمه الله من نظف الاناء
1:01:27رحمه الله من؟ من؟ من؟ الرمان تمام او ما اشرك بشيء لكن ليس معتدل ها لا بأس ما في حرج لا حول النبي صلى الله عليه وسلم ها؟ بعض الناس يقول
1:02:15الكلام عن الطعام حتى لا يخالف اليهود. لا اله الا الله كلام مباحث لا المرأة ابوها تجد ان تاخذ وصية او مال اذا كان اب مسيحي وهي مرأة مسلمة بريطانية رحمة الله عليه يجوز ان تاخذ من ابيها وصية او هبة او
1:02:46قال صاحبهما في الدنيا معهم كافر نعم عنها يقول اللهم هذا تسليمي ولا تلمني فيما تملك ولا املك. رواه الاربعة وصححه الحاكم ولكن قدح الترمذي مثقالا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:03:30من كان له امرأتان فما ليلا احداهما جاء يوم القيامة يشركهما رواه احمد والاربعة وسنده صحيح. وعن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج الرجل من ذكر على السيد اقام
1:03:50الانعام ثم اتم واذا تزوج السيد واقام عندها فلا تنفث ثم قسمت. متفق عليه ولم يكن البخاري وعن ابن سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تزوجها قام عندها صلاة وقال
1:04:10ليس بفعل اهلك هوان ان شئت شبعت لك وان شفعت لك نسائي. رواه مسلم وانا ايضا ان زوجة بنت جمعة وهبت يومها لعائشة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخدم لعائشة يومها
1:04:30وصلى الله وسلم وهذه واصحابه اما بعد خمسة كل ما تعلق الواجب على من كان عنده لما يستطيع القحيص باحوالهم اما بعد يستطيع فهو معلوم كما قال تعالى ولن تستطع ولا تعجز ولو حرص
1:05:05فلا تنموه الى المنزل عرظة معلقة ولانفسنا او تذكروا فان الله كان غفورا عليه الصلاة والسلام حسب الطاقة اما الظروف الى الله القلوب بين القلوب ولهذا قال اللهم اهد قسمي فيما امرك فلا تضرني فيما
1:05:27مع انه صلى الله عليه وسلم ليس عليه سعادة القصر كما قال تعالى الاية ولكن من كمال خلقه ومن ومن تصرف على حسن الطاعة اللهم وعلى كل حال سنة اما بعد
1:06:11هذا ليس باذن الله سبحانه وتعالى كذلك النفقة التي عيال وهذي ما لها عيال وهذي عيالها اكثر انسان ونحن اهل السنة لما زوجها قسم لها ثلاثة قال امنت بك وهذا
1:07:03عند الزوجة الاخرى كما فعل والله اعلم الاخير اراد ان يطلقها فلا حرج بعضهم قال يبقى في ذلك وفق الله واياكم عدم وجوده خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم يجب ان نعرف
1:08:10ولن تستطيعوا ان تعدلوا طلاقها فيه من ابتلي بامرأة عظيمة ويخشى ان يتزوج اخرى تجد له فيختمها هل يطلقها؟ محبة لام الاولاد برحمتك من بعض الازواج اذا تزوج يعني الاولاد اما ان تتنازلي عن ليلتك ونفقتك ولا
1:09:03ان يطلقها اذا تخيره هل السماوات لمن يشتري ذهب نعطيهم في الخليط يعني لا صحيح لا لا فجأة هي سلعة في هذا الحديث على طيب نعم اذا كانت الافضل الى الله جل وعلا
1:11:28على اكتافها بس هي ذبح يعني لا شبه او هنا اذا هي الزوجة الثانية والمصائب والمشاكل او بالخشية الزوج الثاني والثالثة لا لا لا هذا هو الافظل اذا اذا استطع
1:12:31هذا ظاهر وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ها لكن هذا الحكم الشرعي. نعم مم يوم الزوجة الى زوجته الاولى لتخطي الاولاد لا تسلم عليها وتشوف ويعتبر هذا من الميت؟ الا كفر
1:13:00حديث بعض