2/1 شرح ثلاثة الأصول / عبدالعزيز بن باز
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاخوة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم الاصدار الاول من سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
0:23المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس ادارة البحوث العلمية والاسلام وهذا الاصدار يحتوي على شرح لكتاب ثلاثة الاصول للامام المصلح المجدد الاسلام والمسلمين محمد بن عبد الوهاب بداية الشريط الاول
0:53مؤلف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمنا الله واياه في كتابه بكتابه ثلاث اصول بسم الله الرحمن الرحيم. اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم اربع مسائل. الاولى العلم
1:13وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الاسلام بالادلة الثانية العمل به الثالثة الدعوة اليه. الرابعة الصبر على الاذى فيه. والدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال الشافعي رحمه الله
1:43الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. وقال البخاري رحمه الله تعالى باب العلم قبل القول والعمل. والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. خلاص
2:07اللهم صلي وسلم على رسول الله من انفع الكفر واخطرها هذا رحمه الله وبعده يعلم منها الناس يلخصون هذا لانها مهمة هذه الساعة تصوم ويا اهل الرب والدين والنبي عليه الصلاة والسلام
2:36اذا عرف العبد ربه ودينه ونبيه تمت سعادته اذا عمل بذلك يعلم العامة هذه الاصول يدرسونها في المساجد حتى يعلمها خاصة عنه والرجال والنساء لانها مهمة رحمه الله اعلم رحمك الله انما يجب علينا التعلم يعني معشر المكلفين
3:03الدين والانس تعلم اربع للدين كله علينا ان نتعلم والعلم المطلوب منا ان نعرف ربنا باسمائه وصفاته الاسلام ان تعرف ربك ودينك فربها والله خالق لشيء ونبيك محمد عليه الصلاة والسلام ودينك هو الاسلام الذي قال فيه ان الدين عند الله الاسلام
3:35وهو العلم بما شرع الله هذا الاسلام العمل بما شرع الله واجب عليه من توحيده وطاعته وترك ما نهى الله عنه هذا هو الاحسان ويسمى تقوى ويسمى ايمان ويسمى بر ويسمى عبادة كل اسماء لمسلم واحد
3:53الاسلام لان الخضوع لله وقال الاسلام يسمى تقوى لان يقي اهله عذاب الله ويسمى بر لان كل خير وكل هدى ويسمى هدى لان الله هدى به العباد الى الخير والهدى
4:06ويسمى تقوى لانه بذلك عذابه وغضبه سبحانه وتعالى ويسمى عبادة هذا الدين الا ان يؤدب الذل والخروع. يصلي خاضعا يذكر الله خادعا يصوم خاضعا يزكي خاضعا يحج خاضعا تجدا لله
4:22بالادلة لا بالاراء الادلة قال الله قال الرسول يعني الشريعة الشريعة الا في القرآن والاحاديث لا بالاراء ولا باقوال فلان وفلان الادلة الثانية العمل بذلك عرفت توحيد الله توحيد الله خصو بالعباد
4:46زكاة النفس هو الصوم تصوم حجم الاستطاعة. تبر والد تبر والديك. محرم تترك العقوق عرفت ان الزنا عرفت ان المسلم حرك المسلم عرف ان الربا محرجة فوق الربا وهكذا الثالثة
5:15فليبذل غيره وانت مأمور بالدعوة ادعو الى سبيل ربك الله الى الله بان تحسن الى الناس اذا اردت الخير علم الناس ادعوا الناس للخير كما اعطاك الله خير ادعو الى الخير كما علمك وارشدك وهداك حتى علمت وعملت احسن علمه انشده
5:48في مسجدك في مجلسك مع زملائي مع غيرهم في تعليم الناس هذا ما اعطاك الله من العلم الرابعة خمر على علم ولا عمل ولا دعوة الى الصوم لابد من الصوم
6:06كما قال تعالى كما قال جل وعلا فاصبر كما صوم ان نوصل ونترك الا بالله ان يصرفوا ان الله مع الصابرين العصر والاصل ان الانسان لفسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق والصبر
6:24العلم الحسنى وصفة العلى وليعلم انه شرع كذا وامر بجمع الاخر كلهم عند الرسول صلى الله عليه وسلم وان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واعلم رسول الله عامة طاعته واتباع شريعته قال واعملوا الصالحات
6:50الايمان عنه ثم ادعى هذا التواصل هذه الدعوة من العلم والدعوة العلم والعمل الصالح ولهذا قال الشافعي رحمه الله وهو محمد ابن عبد الله الامام المشهور لو ما انزل وخرج على خلق الله
7:16وفي رواية قال لو فكر الناس بما فيها من الدعوة للايمان والعمل والصبر والتواصي بالحق اذا قام الناس بهذا افلحوا رواه البخاري رحمه الله محمد ابن اسماعيل توفي سنة اربع
7:40وقال البخاري رحمه محمد بن اسماعيل البخاري صاحب الصحيح توسط القرن الثالث قال رحمه الله في الحديث باب العلم قبل قول هل هو يجتهد يتفقه في الدين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقده في الدين ولو من التبصر في التعلم
8:05فاتجد الله انت مخلوق للعبادة لكن الله ييسر لك الارزاق لتستعين بها طاعة الله السمع والبصر والعقل والقوة قد بانواع الاسباب حتى تستعين على طاعة الله ورسوله. على فعل ما خلق الله لاجله. فانت اعطاك الله قوة من السمع والبصر والعقل وقوة البدن
8:37يستعين بذلك على طاعة ربك بالاعمال فاعلم ان الاعمال مباحة حتى تستعين بالعزرة او قال وارتفع فاعلم انه لا فبدأ بالعرض قبل ان يقول الواجب ان يتعلم يتفقه في الدين
9:07ويعمل الصيام على بصيرة فيعمل جاهزا يقول عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ربنا ويبغى الحضور سلف طريقا يلتمسونه علما سهل الله له في طريقا الى الجنة
9:28ومن اعظم اسباب التحكيم العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته تدبر معانيه ومدارس ما بينك وبين اقوالك هذا من اعظم اسباب العلم مع العناية بالسنة حديث الرسول صلى الله عليه وسلم مثل الاربعين النووية مثل الحديث مثل بلوغ البرامج تحفظ مثل هذه الكتب حتى تعرف شيئا من السنة
9:47التي تعينك على فهم كلام الله وعلى معرفة احكام الله وفق الله الجميع نعم نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
10:07قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلمتنا في هذه المسائل والعمل بهن. الاولى ان الله خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا. بل ارسل الينا رسولا. فمن
10:27اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار والدليل قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم فما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول فاخذناه الثانية ان الله لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته
10:49لا ملك مقرب ولا نبي مرسل والدليل قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. الثالثة ان من اطاع الرسول ووحد الله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان اقرب قريب
11:09والدليل قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاج الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم
11:29الناس تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عن اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون اللهم صلي وسلم على رسول الله اما بعد فيقول رحمه الله وللشيخ والامام
11:49محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله النص الثاني من القرن الثاني عشر المتوفى ست ومئتين والف من الهجرة رحمه الله يقول رحمه الله اعلم رحمك الله انه يجب عليه تعلم هذه الثلاث مسائل والعمل بهن
12:07تغلب باوضاع المسائل التي ذكرها المعلم من يجب تعلموها هذا حق المسلم ان يتعلم ويتفقه في الدين ويعمل والعبادة وان يكون صابرا كل هذا حق. وهذه مسألتها كذلك. يجب علموها لانها داخلة في العلم او الثالث. هذي الثلاث داخلة في العلم السابق. لا اله الا الله. هي داهية بها. بل نبه
12:44الاهمية اما ان تعلم ان الله خلقنا ورزقنا عمله هذا منتهى الوجيه نحن مخلوقون فارزقون والله الخلاق الرزاق. قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس ليعبدون. ما اريد من فطر يرحمك
13:07ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولم يكن فيها عملا ويصرفون منه محمد صلى الله عليه وسلم ارسله الينا فقد جاءكم انفسكم قل يا ايها الناس انا جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس
13:35هكذا ومن يعص الله ورسوله ويتعدى عروده واله وصحبه فالواجب على الامة كلها ان تستقيم على ديننا وان تحافظوا عليه وان تبالي عليه وتعالي عليه هذا هو جمهورك في هذا التواصل والتناصح والتعاون والابر والتقوى ولا سيما في هذا العصر عصر الربع واصل الاختلاط بين الامم
14:20يجب والتعاون والتقوى والتواصي بالحق والتعاون بدين الله حتى تكون على بصيرة انت واهلك واخوانك وجلساؤك واهل بلدك لا الثاني من المسائل ان الله لا يرضى به. العلم من العلم النافع ان تعلم ان الله لا يرضى
14:52بل يجب اخلاص العبادة عند الاحزاب دون كل ما فيها. قال تعالى ولو اشركوا لعملهم ما كانوا يعملون قال تعالى ولقد اوحي اليك فليحفظن عمله ولا تكن من الخاسرين قال تعالى ان الله لا يغفر سببه
15:13قال تعالى انه يشرك بالله وقد حرم الله عليه النار فلا يجوز لاي انسان قال تعالى فلا تدعوا مع الله قال تعالى ولا تذروا لله ما لا ينفعك الا اذا من الظالمين
15:34قال تعالى ذلك ويوم القيامة يكفر بشركه ثم دعاؤه فيه وانت والاحجار او الاموات هذا هو الشرك الذي يقول يا رسول الله او يأتي الى قبره او يأتي البدوي او الى سيدي الحسن او يا فلان او يا فلان او
16:25ان شاء الله او الى ملائكة الله او يا مذهب الجن تنصرونه هذا شيء اخر الثالثة كل مسلم وحد الله واعطاه ولا نحبهم هذا من دين الله ان تولى اولياءه وتحبهم سنة
16:55هذا شأن الاسلام محبة المؤمنين وولاتهم ونصرتهم في الحق. المشركين وعاداتهم وعدم نقصهم هذا الباطل قال تعالى يا محمد احد المؤمن يودع اعداء الله ما يوجهه ويحبه بالله فهو معدومي الايمان او
17:22قال تعالى اولئك لانهم احبوا الله واحبوا رسوله واحبوا دينه فلهذا لا تجد يواجه الكفار ولو كانوا اباء او ابناء او اخوان قواهم برحمته رضي الله عنه اولئك الذين احبوا الله ورسوله ولا ينبغي ان اعداء هم
17:59طبعا فلا اله الا الله فان الله هم المؤمنون. المؤدون لله ورسوله المواد لله ولرسوله والمؤمنون. لعذاب الله هؤلاء هم حزب الله وحفظ الله هو المفلح الناجي يستعين بخلاف علم الشيطان
18:19الله كما قال تعالى فانتهوا الى الله. اولئك هم الشيطان هم الخاسرون الواجب على الامة هي هو الاستقامة على دين الله. على توحيد الله والاخلاص له. وموالاة اولياءه ومعاداة اعدائك
18:44هكذا المؤمن علم الله هو ان تقوى الايمان علم الشيطان هو الغافل عن ذكر الله موال لاعداء الله ويشركون مع الله فلا يرى سبحانه وتعالى فاعلمون الاحذر ان يكون علم الشيطان وان يستقيم ويجتهد في ان يكون من حفظ الله بتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته سبحانه وتعالى
19:05رزقه الله الجميع التوفيق والهداية لا حول ولا قوة الا بالله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب
19:23رحمنا الله واياه. اعلم ارشدك الله لطاعته. ان الحنيفية ملة ابراهيم ان تعبد الله مخلصا له الدين وفي ذلك امر الله جميع الناس وخلقهم لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
19:43ومعنى يعبدون يوحدون واعظم ما امر الله به التوحيد وهو افراد الله بالعبادة واعظم ما نهى عنه الشرك وهو وهو دعوة غيره معه. والدليل قوله تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
20:03فاذا قيل لك ما الاصول الثلاثة التي يجب على الانسان معرفتها؟ فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه ومحمدا صلى الله عليه وسلم. فاذا قيل له من ربك؟ فقل ربي الله الذي رباني. وربى جميع
20:23بن علي وهو معبودي ليس لي معبود سواه. والدليل قوله تعالى الحمد لله رب العالمين. وكل سوى الله عالم وانا واحد من ذلك العالم. فاذا قيل لك بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم يقول المؤلف رحمه الله
20:43هو الشيخ الامام محمد ابن غاب رحمه الله اقول هذه عادة يعلمه ويدعو للطالب وهذا من احفالا كبير ومن تواضع ومن كمال نصحه لعلها يدعو للخالق الله بطاعته ان الحنيفية من
21:07ثم المشهور احب الى الله احب الاذى الى الله الحنيفة السمحة يعني اخلاص الدين لله الحنيفية اخلاص الدين لله وحده وتركه الاشراك بهذه الحنيفية ابراهيم هي عبادة الله وحده وترك الاشراك به سبحانه وتعالى. ولهذا قد ان تعبد الله مخلصا له الدين. هذه الحديثية
21:37كثيرة ذات شمس وقمر والنجوم والاصنام والجن ونحو ذلك كثيرا هناك عباد الله وحده يحني فيها. لكن حاله كلها اختصت به سبحانه وحده دون كل الاسواق هذه والحديث والمقبل على الله الذي اخلصه لله العبادة وانحاز عن الاديان كلها الى عباد الله وحده
22:07وبذلك نظر الله جميع الناس في هذه الحنفية قال يا ايها الناس وما امروا الا ليعبدوا الله قال ربك الا تعبدوا الا اياه الى غير ذلك من الايات وخلقهم نعم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس ليعبدون
22:30والعبادة الله بالعباد وشره قال الله كان يدعون او الاحلام والملائكة بهم هذا الشرك فرض بعض العبادة لغير الله الملائكة والانبياء والجن او احلام او غير ذلك فلا تدعوا مع الله
22:56لانه تشريك مع الله العبادة. والله لا شريك له. فاذا دعوت غيره فجعلت فقد جعلت غيره سبحانه وتعالى ولهذا قال جل وعلا ان الله ولا ولا قال سبحانه وتعالى فقد حرم الله عليه الجنة ومرأه النار
23:20قال سبحانه ولقد اوحي اليك وان من قبلك بين عملك ولا تكون من الخاشعين في ايات كثيرة الذي يقوله تعالى واعبدوا الله ولا اشركوا بشيء العبادة وليسوا بشيء يعني لا تعبدوا معه احدا
23:38لا قليلا ولا شيئا ولو بثمرة يجب خلق العبادة لله وحده سبحانه وتعالى لان هذا هو حق وهذا هو اصل الدين واساس العمل الانبياء اخلاص العبادة الا لوحدها ولهذا خلق الله الخلق وارسل الرسل
24:00فاذا قيل بها على نهاية الامر ربه ونبيه صلى الله عليه وسلم تاركها واظبطها ان تكون بصيرا بها اذا قيل لك من ربك؟ قد تقدم هذا في اول وملائكة الله
24:33مذهبية من اهلها والنبي والاسلام رضي الله للرباني الذي خلقني رباني بالنعم تربى من اهل ذمته هو ربه ابن عباس ثم علقة ثم ثم عند امك بالحديث وبغيرهم ما النعم حتى كنت رجلا سويا
25:05هو ربه هو خالقه كما قال جل وعلا الحمد لله رب العالمين قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات هو ربه ورب العالمين جميعا قال تعالى الحمد لله رب العالمين
25:22والعالمون كل من سوى الله انها عالم وعالمون من السماء والارض كل المخلوقات عادة وانت يا عبد الله واحد انت واعد من بني ادم واحد من العالم الذي خلقه الله
25:39من سماء وارظ وجن وانس وارى منه وعزم وحيوان وغيره انت واحد من هذا الامر. فربك وخالقك لكنك قبلت بالتكذيب والعقل على العالمين لانك ذو عقل. مكلف فانت افضل للبهائم والجمادات لانك ذو عقل
25:59تفضل العظيم وهو دخول الجنة اذا استقمت فانت لك شأن عظيم الرسل وبنو ادم والجن والملائكة لهم شأن عظيم لان الله اعطاهم عقودا ازن والانس والملائكة هم افظل العالم لكن من هداه الله من الجن والانس
26:27وهو والملائكة اختارهم الله عباد مكرمون والرسل هم خير الانس وافضل الانس ومن امن من الجن والانس فهم اتباع الرسل لهم الفضل ولهم الجنة يوم القيامة. ومن خالف النبي من بني ادم من الجن فله النار يوم القيامة
26:46نسأل الله العافية في كلامه رحمه الله نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال شيخ الاسلام
27:04محمد ابن عبدالوهاب رحمنا الله واياه فاذا قيل لك لما عرفت ربك بما عرفت ربك فقل باياته ومخلوقاته ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السماوات السبع والاراضون السبع وما فيهن وما بينهما. والدليل قوله تعالى
27:30ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون وقوله تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يرسل
27:50ان النهار يقربه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات لامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. والرب هو المعبود والدليل قوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء
28:17ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. قال ابن كثير رحمه الله تعالى الخالق لهذه الاشياء هو تحق للعبادة وهو انواع العبادة. صلي وسلم على رسول الله
28:39وعلى اله وصحبه اما بعد يقول رحمه الله الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الامام المجدد لمن درس من معالم الاسلام هذه الجزيرة العربية النصف الثاني من القرن الثاني عشر رحمه الله
28:54رحمه الله سنة ستين ومئتين يقول رحمه الله يعني ايها الطالب عرفت ومخلوقات التي يساعدها ومن حياته الليل والنهار كل هذه دلالة على انه رب العالمين لم يخالف فيه الا الذي قال سبحانه ما خلقت الجن والانس ليعبدون
29:34يا ايها الناس اعبدوا ربكم وتعرف الى عباده وبايات مشروعة من القرآن العظيم حجة على العباد ثوب عظيم ولست محكم فيه الهدى والنور وايضا من الايات حجة ومن اياته والقمر والنجوم
29:56والارض والسماء والمخلوقات الاخرى وبقر وغنم وانت من انت من الايات يا ابن ادم وفي اولها وهكذا بقية المخلوقات كلها من الدلائل على رب العالمين هو الخلاق الاعلى لا خالق غيره سبحانه وتعالى
30:14ان ربك هو الحذاء العليم ولهذا هو جل وعلا في كتاب الله ومن اياته ليل ونهار والشمس هو قمر وما فيها من العجائز من الجبال والانهار والاشجار والحيوانات والمعادن الى غير هذا مما في هذا
30:43كل هذا لا اله الا الله الخالق وانه رب العالمين سبحانه وتعالى الذي خلقك وخلقها قال تعالى ان ربكم الله لفلق السماوات والارض والارض من ستة ايام ثم ساعتين ثم على العرش فوق العرش
31:00ولا اشرق المخلوقات وعلى وفي الليل والنهار يعني يغسل ليل النهار والنهار والليل وفي هذا هذا يطلب حديثا سريعا كل واحد يطلب الاخرة والنجوم وخلق النجوم وسخرها المدببات بنعمته الا له الحق هو خلاقه سبحانه له الخلق
31:25والرغم في عباده والاخلاق هو العامل بما شرع العبادة على الرسل تبارك الله رب العالمين هو رب المخلوقات وربهم خالقهم ووجودهم والرب مسحق لا يعبد. ربنا الذي خلقنا هو المسعف لا يعبد
31:43يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال تعالى يا ايها الناس الذي خلقكم وان لم يصل الى الشرعية هذه النظر اخرج من الاسباب والنصارى معه كيف وانتم تعلمون انه الخالق خلاق الرزاق العليم
32:27كبير ولهذا قال رحمه الله في التفسير الخالق لكن خلقها النعم والاشياء الى غير هذا من النعم قدرها ضعيفا ثم طفلا ثم سواق والقواف رجلا طويلا قويا تأكل وتعطي وتسافر وتنهى
33:07عدم مخلوق الذي خلقك ومن على ذكر هذه النعم ان تعبده وحده وان وان وحده هذا هو الواجب عليه وعليك الجنة السعادة في الاخرة بعد الحياة الطيبة في الدنيا الله المستعان لا حول ولا قوة الا بالله سم
33:34نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ما هو مصمم على الامام؟ قال الامام المجدد لمن درك من معالم الاسلام في هذه الجزيرة؟ شيخ الاسلام محمد بن عبد
33:54رحمنا الله واياه رحمنا الله رحمنا الله واياكم. احسن الله اليكم. رحمنا الله واياكم او رحمه الله لم يكتب عمله احسن الله اليك. نعم. وانواع العبادة التي امر الله بها مثل الاسلام والايمان والاحسان
34:12منه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والانابة والاستعانة والاستعاذة والاستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من انواع العبادة من انواع العبادة التي امر الله بها كلها لله تعالى. والدليل قوله تعالى وان المساجد لله
34:38لا تدعوا مع الله احدا فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر. والدليل قوله تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان قال له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
34:59وفي الحديث الدعاء مخ العبادة والدليل قوله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. ودليل الخوف قوله بلى بسم الله اللهم صلي وسلم يقول رحمه الله
35:22الشيخ محمد رحمه الله العبادة والله انواع العبادة التي امر الله بها انواع كثيرة بعضها حتى يعرف الطالب ما هي العبادة مثل الاسلام والايمان الاسلام كله عبادة توحيد الله وطاعته ومن عند رسوله واقام الصلاة الى اخره كله عبادة. كل من عبادة والايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
35:49العبادة والاحسان عبادة وتعبد الله كأنك تراه هذي عبادة ايظا ومن الخوف والرجاء التوكل الرهبة والرهبة كلها عبادة. خوف الله عبادة الرجاء وعبادة الخوف والرجاء والرهبة والرهبة كلها عبادة والتوكل عبادة على التوكل على الله عبادة لله سبحانه وتعالى
36:11والرابة والرهبة الرهبة عند الله هذا راجع والرهبة هذا الخوف انه دعاء والدعاء عبادة كما في الحديث الدعاء والعبادة هو اصح هذه العبادة وفي رواية الدعاء مخلص العبادة هي خالصها
36:33الدعاء والخوف والرجاء والتوكل كذلك التوكل الاعتماد على الله عبادة الاعتماد عليه من الامور كلها ما لها الا اسباب افعل الاسباب ما تنفع الا بالله ان الله تعالى ولا ما تنفع العمدة على الله فيها
36:49او يصلي ويعلم ان العمدة على الله في قبولها. يصوم كذلك يتصدق كذلك يحج كذلك. على الله في قبولها وهكذا في اعمال الدنيا ومن جعل الله فيه النفع والتوفيق وحصل الربح
37:07منه الدعاء والغفو والرجاء والتوكل والرغبة والرحمة منه الدعاء والخوف والرجاء والخشوع خشوع لله يطلب رحمته ويخشى عذابه عبادة الله وحاشى لله قوما يخشاه ويراقبه حتى لا يقدم على محارمه وحتى لا يدع الفرائض بل من خوفه
37:34رغبته وخشيته لله يؤدي فرائضه ويجتنب حاله سبحانه وتعالى ولهذا كذلك ويوجب اليه يعني لزم طاعته ويرجع اليه في اموره كلها الاجابة الرجوع الى الله قال تعالى وان الله اسلموا له فاذا به لزوم الطاعة
37:57والاستعانة كذلك اياك نعبد واياك نستعين استعنت فاستعن بالله استعن بربك في اموره اللهم اعني على ذكري وشكرك اللهم اعني على طاعتك اللهم اعني على اسباب السعادة اللهم اني على طلب الرزق الحلال اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحول الى غير ذلك
38:17في كل شيء استعيذ بالله حصوله المزرعة المزرعة في سلامته اذا ركب السيارة اللهم اعني على اسباب السلامة في حاجات اهله يستعيذ الله في كل شيء اذا استعنت فاستعن بالله اياك نعبد واياك نستعين
38:42والاستعانة كذا عبادة يستعيذ بالله من شر الدنيا والاخرة وانزل الله في هذه السورتين قل اعوذ برب الفلق من شر استعيذ بالله من كل شر. اللهم اني اعوذ بك اعوذ بالله من شر الشيطان من شر كل شر في سبيل الله من شر كل شر
39:01عبادة لله جل وعلا والذكر ان المثل عبادة قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي وضحية الله وحده لا شريك له قال تعالى الدعاء امر الله به وعباده ومنهى عن تركه وادانة
39:26كله لله تقرب لله ما لغيره الحمد لله فصوم لله تدعو الله تستغيث به لا تدعو الاصنام ولا قبور ولا اصحاب القبور ولا الحجر فاستعذ بالله تنظر لله تذبح لله لا يجوز
39:43وانصرف من هذه العبادة شيئا لغير الله حول القبور او بعد الاصنام او بعد الكواكب الى غير ذلك والذي قوله تعالى فلا تدعوا مع الله احدا فلا تدعو مع الله احد. لان دعاء العبادة دعاء نشر
40:03الادعاء العبادة بالسؤال كان يقول يا سيدي فلان انصرني او بالعبادة يصلينا يصوم له كل هذا عبادة او ينذر له او الى الزحلة كما يفعل العباد القبور وعباد الاصنام والدعاء والعبادة ايضا دعاء عبادة
40:27ملكا او او جنينا او نسيا او شمسا او قمرا او غير ذلك كله عبادة شرك بالله عز وجل ويقول جل وعلا ومن يدعو مع الله مع الاخر لا برهان لهم فانما حسابه عند ربه انه لا يحفى كافرون
40:48صرح ان الداعي لا لله كافر قال جل وعلا ذلكم الله فضلهم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يذكروا بشركه يسمى شركه ودعاء الاموات والاستعانة بالاموات او بالنجوم او باحزان او بالجند كله شرك بالله عز وجل
41:12من يقف عند قوله يا سيدي قول يا فلان او يا حسين او يأتي البدوي روي عبد القادر او يا رسول الله انصرنا او الشهداء او يا فلان من الموتى او الغائبين يعتقد فيهم هذا الشرك الاكبر
41:26او يا ثريا او يا المريخ او الى كذا يدعو النجوم او الاصنام كل الناس شرك بالله عز وجل فالواجب على العبد ان يحذر المؤشر كله وان يحذر وان يكثر في اعماله وحده
41:47لا يدعو معه سواه جل وعلا هذا هو الواجب على المؤمن اينما كان وكل مكلف يجب عليه هذا يجب على الله وعباده وحده وترك الاشراك به جل وعلا لانه خلق لهذا وما خلقت الجن والانس
42:03على الجن والانس رجالهم ونسائهم شيوخهم وعامتهم واغنيائهم وفقرائهم عليهم جميعا ان يعبدوا الله وحده ويخصه بالعبادة وان ينهي اوامره وينتهوا عن نواهيه والى حدوده اينما كانوا هذا هو الواجب عليهم ولهم داران
42:25الجنة والنار يوم القيامة عن جميع من اتقى رفع المبلغ قال لاهل العبادة والنذر لمن حان على السبيل وتابع الهوى. نسأل الله العافية ان وفق الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
42:44واله وصحبه اجمعين قال الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في ثلاثة الاصول ودليل الخوف قوله تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. ودليل الرجاء قوله تعالى فمن كان يرجو لقاء
43:05ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا ودليل التوكل قوله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. وقال ومن يتوكل على الله فهو حسبه ودليل الرغبة والرهبة والخشوع
43:26قوله تعالى انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ودليل الخشية قوله تعالى فلا فلا تخشوهم واخشوني. الاية ودليل الانابة قوله تعالى وانيبوا الى ربكم واسلموا له. الاية
43:49ودليل الاستعانة قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. وفي الحديث اذا استعنت فاستعن بالله ودليل الاستعاذة قوله تعالى قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ودليل الاستغاثة قوله تعالى
44:09اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم الاية. ودليل الذبح قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. الاية ومن السنة لعن الله من ذبح لغير الله ودليل النذر قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستقرا
44:36لا حول ولا قوة الحمد لله اما بعد قد ذكر الادلة على العبادة وان من اجل الله فقد اشرك بالله منها الخوف من رجاء قال تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين
44:57ومن كان يرجو لقاء ربه فجعل امن صالحا والعشرة باحد الخوف ضد الرجاء الخوف يخاف الله ولم يصلح سبحانه وتعالى قال تعالى الراجي لله هو الذي خاف يعطيهم حقه ويؤدي معنى اوجب عليه هذا الخائف الراجح الحقيقة
45:22او ان اموات من المخلوقات الخوف الذي يحمل على او اعتقاده بالنفع والضرب في الميت او في هذا الحجر او ما اشبه ذلك اما الخوف الذي له اسباب الخوف الطبيعي
45:43الذي له اسباب فلا بأس ان يخافوا منها ما يعملون به طبعا حتى يتبع ليس داخلا فيه المنع فيغلق بابه على امواله يا ايها تتخذ كلبا لامور غنم ضد الذهاب يحافظوا على نزاعته كل هذا لا يجوز
46:13تلبس ثلاث سيئة ضد البرد وما اشبه ذلك عند الحرب من العدو كل هذا مأمور كذلك الخوف الطبيعي خوف تعوذ بكلمات الله التامات اغلاق بيوت الشبهة كل هذا خوف منه
46:40لابد من الواجب على الانسان التي شرعها الله هذا خوف طبيعي الله الناس عليه يجب له عليه وان يخافوا من الجوع فيأكل يخاف من البرد التوكل يقول الله جل وعلا فتوكلوا ان كنتم مؤمنين
47:10وبهذا يتعلمون خوفا وعبادة الله لا خوف او في الاموات او في الجن الذي يحمل على الشرك وعلى دعاء من دون الله او باقدام ما عندها حل ولا عقل هو
47:27والا خوف يحمل على هذا تلك الاكبر القسم الثاني خوف واحد او الاسباب المؤذية وهو الضارة هذا لا بد منه الخوف من عدو فيقتل السلاح خوف من يغلق بابه الى غير ذلك
47:50اسباب خوف طبيعي جائز طبعا كالحية والعقرب التوكل والتوفيق الى الله والاعتماد عليه واثبت عليه في جميع اموري او يتوكل على الله في خروج النتيجة على الله توكله وانتم مؤمنين
48:19المخلوقين لانه ما الهم والعقد تحديد توحيدهم في في غير ذلك هذا سواه وكاره ويعبر توكلت على الله ثم عليك هذا من باب الوكالة ليس من باب العبادة هكذا الرغبة والرهبة والخشوع في العبادات
48:52وهو الذي جل وعلا انه كان رغبا رهبا وخشوع من الخضوع لله خضوع له نرجو رحمته واثناء عقابه عبادة الله سبحانه وتعالى فلا يتحدث مع الاسلام ولا مع الاجداد ولا مع الجن
49:11الا على طريقة الصلاة مع الجن اعوذ بالله من شرهم اعوذ بالله من شر المحدثات لا بأس اما خوف معنوي على انهم يتصرفون قال الميت وهكذا اي عبادة الله المخلوق
49:45يذهب وهو ينفع من الله هذا شيء ليس اكبر اما خشية بمعنى الاسباب الواقية لا بأس يكون يخشى العدو يخشى على الله فيضيق بعده يعني هذا توجب يقول جل وعلا وامنوا الى ربكم واكرموا الاجابة بعدها الرجوع الى الله وطاعته. والاستقامة على دينه انابة الى الله راجع اليه واطاعه. هذا واجب على هذا
50:22يطيع الله فيما اوجب عليه ان شاء الله ولا يطيع المعصوم وهكذا بالله الله يقول واياك نعبد واياك نستعين بغير الله الابواب في الجنة بس لسه لا بأس واعني على كلامك
50:59كما تشاهدون الاخوان في الحرب بحذائرك الاخرى بالله وحده لا بالجن ولا الشياطين ولكن الاموات اعوذ بك من شر خدامك من شر حراسك في شيء ما نقضي عليه وهكذا الذبح والنفع عبادات لا يذبح الاصنام ولا يجنن
51:36يقول الله تعالى فان صلاتي ونسكي ونسكي ومع عبادة الله وحده لا شريك له النبي لعن الله من ذبح لغير الله من تقرب الجن للذبائح او الى غيرهم لكن يقول يذبح الذبيحة ان يأخذ
51:58او الاكرام عبادة لله لكن اذا نزل تعظيما لله هو عبادة يجلبه الوفاء ان الله طاعة الايمان قال تعالى قبل الباطل فان الله يعلمه للميت بدوي ينظر لله عبادة لان
52:39قال انه لا يجوز لكن لولا الطاعة لزمه الوفاء لقوله من ما يطيع الله فليطعه وقد نهى عليه ان يصلي وفق الله الجميع نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
53:07واله وصحبه اجمعين. قال الامام المجدد لمن درس من معالم الاسلام في هذه الجزيرة. شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى الاصل الثاني معرفة دين الاسلام بالادلة. وهو الاستسلام لله بالتوحيد
53:26والانتياج له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله. وهو ثلاث مراتب. الاسلام والايمان والاحسان. وكل بمرتبة لها اركان فاركان الاسلام خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان
53:49وحج بيت الله الحرام فدليل الشهادة قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم قائما بالقسط لا اله الا هو عزيزي الحكيم ومعناها لا معبود بحق الا الله. لا اله نافيا جميع ما يعبد من دون الله
54:15الا الله مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له في عبادته. كما انه لا شريك له في ملكه. وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي
54:35ترني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون. وقوله تعالى قل يا اهل كتابه تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا
55:00لاننا مسلمون ودليل شهادة ان محمدا رسول الله قوله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عن السم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. ومعنى شهادة وان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر واجتناب ما عنه نهى وزجر والا يعبد الله
55:27الا بما شرع. ودليل الصلاة ودليل الصلاة والزكاة وتفسير التوحيد قوله تعالى تسليم احسن الله اليك. ودليل الصلاة والزكاة بتفسير وتفسير التوحيد قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
55:52الزكاة وذلك دين القيمة ودليل الصيام قوله تعالى يا ايها الذين امنوا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين فمن قبلكم لعلكم تتقون. ودليل الحج قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر
56:16فان الله غني عن العالمين اللهم صلي على محمد يقول ما لي رحمه الله الاصل الثاني من الاصول الثلاثة التي يسأل عنها في قبره دين الاسلام الثالثة او في قبره من ربك ما دينه؟ من نبيك؟ هذه اصول الدين الثلاثة
56:35من ربك ما دينك؟ من نبيك؟ تقدم حال الرب وهذا كلام دين الاسلام الاصل الثاني هو الدين ان تعرف فيها الاسلام الذي انت مأمور به وهو مفروض عليك ان تستقيم عليه
56:55الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام ما هو؟ عليك ان تعرف هذا الدين الاسلامي وقال ودين الاسلام هو بالتوحيد. بالطاعة والبراءة هذا هو دين الاسلام توحيد الله والاخلاص له والقيام باوامره وترك نواهيه هذا هو الاسلام
57:14توحيد الله وترك الاشراك به لطاعته هذا على سبيل الاسلام وتوحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به والبراءة من نفسه واهله. والقيام بما امر به من الطاعات الله عن المعاصي هذا هو الدين ان الزنا
57:40سماه لانه زياد لله ذل لله قال لفلان اسلم لله انقاذ لله في طاعته فدين الاسلام بالله بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك الاشراك به والبراءة من اعدائه هذا هو دين الاسلام
58:02ومذاهب من صفات الاسلام الظاهر الايمان الباطن والاحسان واذا اطلق عم الجميع. الاسلام يعم هذا وهذا يعمه. الاعمال الظاهرة يعم الاعمال الباطلة ان فيها الايمان. يعم الاحسان اليه وكمال السعادة. هو
58:21اذا اطلق الاسلام او الايمان او الاحسان عما يجري يعم الجميع ان الله يحب الموحدين المحسن هو الذي اتى في الاسلام والايمان. وعبد الله كانه يراه فان لم يكن يراه فانه يراه
58:49لكن والايمان والاحسان عند الاخوان بينه الله كما في حديث عند الاحترام الاسلام الباطلة والاحسان كمال هذه الطاعة كمال الاسلام والايمان. كما لو بان تعبد الله كانك تراه هذا حين التصحيح
59:12ولهذا ما سأل جبرائيل عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتوتي الزكاة وتصومها ركعا للعيد هذا الخائفة الظاهرة وهكذا من الظاهرة من الجهاد من المعروف النهي عن المنكر صلة الرحم الى غير هذا من امور
59:32وهذه اركان لها ادلة مفردة مفصلة فبذل الشهادة قوله تعالى فيريد الله انه لا اله الا هو والملائكة لا اله الا هو العزيز الحكيم وما جاء معنا من الايات فانها كبيرة
59:55والعياذ بالله توحيد الله جل وعلا واذا هم واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. فاعبد الله واصلح له الدين وادلة كثيرة ان لها توحيد الله وهكذا من الشرك الشرك لهم عظيم
1:00:12ولا تكن الخاسرين ولو اشركوا لعجز عنهم ما كانوا يعملوا الى غير ذلك الواجب على العبد ان يخص الله بعباده دون كل ما سواه وان يجعل الاشراك به. وهذا هو تحقيق لا اله الا الله. تحقيقها افراد الله بالعبادة
1:00:34لصاحبه سبحانه وتعالى ومعناها لا معبود حق الا الله هذا معناه لا اله لا معبود والخبر محدود تعدله حق كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما هو الباطل
1:00:50اعمالها كثيرة لكن لا بد الحق هو الله وحده. وما عبده الناس من والاصنام وغيرها كله باطل ذلك بان الله هو الحق وان ما يليه منه هو الباطل والايمان بالله هو
1:01:11الايمان به والبراءة بغيره هو كفر بالطاعون. فالمؤمن يؤمن بالله ويوحده ويكفر بالطاغوت ويمكر العبادة ويعتذر ببطلانه وتفسيرها الذي يوضحها قوله تعالى واذ قال رضوان لابيه وقومه انني براء متى ظلمني الا لفصائل براء امة اعظم ان لا اله الا الله
1:01:35وهكذا قوله جل وعلا الا الله معناها ان لا اله الا الله معناها لا نعبد الا الله فلا يباعه سواه لم يخصه من عباده دون كل ما سواه. هذا هو معناه
1:01:57عبد مع الله الرضى فقد نقض هذه الكلمة واشرك بالله سبحانه وتعالى وامن جماعة وان محمدا رسول الله معناها طاعته فيما امر. تصديقه فيما اخبر. ولا يعلم المؤنث على ما شئت
1:02:16اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد بانه عبد لا يعبد والرسول لا يكذب. فيطاع ويتبع عليه الصلاة والسلام اقولك اشهد ان محمدا رسول الله لا تصديق في اخباره وطاعة اوامره وترك نواهيه وان يعبد الله الا من شريعة لا بالبدع والاهواء تعبد الله بشريعته عليه الصلاة والسلام لا باهوائه ولا باعرائ الرجال
1:02:38ولكن بما امر به هذا هو تحقيق سنة رسول الله اما دليل الصلاة والنبي هذا قوله جل وعلا التوحيد ايضا قوله تعالى وما امره الا ليعبدوا الله هذا الشيء التوحيد
1:02:58هذا معنى لا اله الا الله ومنهم يقول لم يعبد الله الجهلاء ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة الله امر بالصلاة والزكاة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ابن القيم الملة القيمة وان لها قيمة توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به واقام الصلاة وايثار الزكاة. ما عاد الا اوامر الله كلها
1:03:28اما بالاسلام قوله تعالى الى ان قال شهر رمضان الصيام ذا هو شهر رمظان مكتوب علينا بما كتب على من قبلنا الصيام كتب عليه صيام هذا الشهر العظيم وهو ركن من اركان الاسلام الخمسة
1:03:49لابد من من كبار السن فانه يقتل عن كل يوم واذا مريض ثم قضى الله الله قوله تعالى من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غالب قل فيها الحبيب يسلم على خمس
1:04:19هذا لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الاذكار صوم رمضان وحج البيت هل يرى اذا ما سأل النبي؟ كله هذه الاركان الخمس ويأتي ان شاء الله ما يتعلق بالايمان والاحسان. وفق الله الجميع نعم
1:04:35اه الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال المؤلف شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى المرتبة الثانية الايمان وهو بضع وسبعون
1:04:55شعبة فاناها قول لا اله الا الله وادناها وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان واركانه ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره
1:05:18والدليل على هذه الاركان الستة قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ودليل القدر قوله تعالى ان كل شيء
1:05:38ان خلقناه بقدر. المرتبة الثالثة الاسلام ركن واحد وهو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. والدليل قوله تعالى ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وقوله وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم
1:06:04وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. وقوله وما تكونوا في شأن وما تتلوا منه من قرآن. ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا. اذ تفيضون فيه الاية. والدليل من السنة حديث جبرائيل
1:06:24المشهور عن عمر رضي الله عنه قال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على رسول الله يقول المؤلف رحمه الله في المرتبة الثالثة للامام تقدم الاسلام الطاهرة والاعمال الظاهرة سمي اسلامي
1:06:42لانه ذل وانقياد لله عز وجل بطاعة الاوامر الظاهرة. بالاسلام لانه صلاة وزكاة وصوم وحج اعمال ظاهرة كالجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واشبه بذلك كلها من ظاهرة الاسلام يعني الخضوع الظاهر الظاهر
1:07:06الايمان والمراد بالاعمال الباطلة عند الاحسان مع الاسلام فالايمان بالاعمال الباطلة والاسلام اعمال طاهرة فالايمان هو ما يتعلق بالقلب واركانه ستة وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خير
1:07:27هذا الايمان يتعلق بالقلوب ونريد ذلك قوله جل وعلا واليوم الاخر والملائكة قوله سبحانه ان كل شيء خلقناه بقدره الايمان بالله انه رب المعبود كالحق واله هالك بشيء ورب كل شيء
1:07:53حبيب الله خلقهم الله من النور باوامر تنفيذ اوامرك منه حملة العرش الجنة ثم يتعاقبون في المال الى غير ذلك هذا الرأي بين الله وبين الرسل الامطار بل جمعهم الرسول صلى الله عليه وسلم في حديث
1:08:36في الساعة في طلعه اللهم رزق رب جبريل من خير ويسرع في الحديث رواه مسلم وكتب وكتب منزلة من السماء يؤمن الكتب على الانبياء منها التوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم صحوب موسى
1:08:56القرآن العظيم وافضلها منزه الانبياء وانا حق من كلام الله عز وجل والرسل تؤمن به جميعا بقلبك تصدق بقلبك منهم نوح الى غير ذلك وخاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام ومنهم ادم راضون عليه الصلاة والسلام
1:09:17هذا الصحيح انه نبي رسول الله الذي شر بلغه ذرية وكانوا على حتى بعث الله نوحا ونوح اول الرسل بعد طلوع الشرك ماذا وقع في القوم فهو اول الرسول في اهل الارض
1:09:42والنبيين والملائكة يصلون بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اليوم الاخر يعني بعد الموت ان الله يبعث الناس لاعمالهم الجنة والنار ما يكون يوم القيامة الحق كله حق هو القدر
1:10:11في الدنيا وهو واقع في الاخرة مثل ذلك قبل ان يخلق قال جل وعلا في الارض ولا فيهم الا في كتاب من قبل ان نبرأه صحيح عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
1:10:37النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قدر المقارب قبل ان يحلق السماء بخمسين الف قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما لاصحابه ما منكم من احد الا وقد كتب اقعده من الجنة ومقعده من النار
1:10:57العمل بجوار افلا كتابه ونزع العمل؟ قال سورة اعملوا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة في مشروع الاعمال في السعادة واما الاستيقاظ مثل الاعمال الاستقامة ثم تلا قوله جل وعلا فاما من اعطى واتقى وصدق
1:11:20فسألوا يرسمون واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره فجميع ما يعمل الناس قد سبق به علم الله خير وشر عروض فتن كفر وايمان خصم جد هو كلها مضى بها قدر الله
1:11:46المرتبة الثالثة الاحسان ثم ينبغي ان نعلم ان متى جميعها فلا فرق بينهما اما اذا انفرد بواحد منهم فهذه اذا خرج الاسلام دخل فيه الايمان والاحسان واذا فرض الايمان دخل فيه الايمان والاحسان
1:12:04واذا وان الدين عند الله الاسلام يشبه الدين يشبه الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم يشمل الجميع فاذا اخذ احدهم دخل في الاخرة قل ان الله معنا قول المحسنون ادخل في جميعهم
1:12:23الاحسان ان تعبد الله فانك تراه كما هذه الرأي الاخر فان لم تكن صلاة فانه هو عن المراكز ان تعبد الله كأنك تجتهد فانه كذلك فانه وانت بمرأة منه فاعمل على هذا
1:12:47استحضار اهمل على انك كأنك تشهد الله فان لم تتيسر لك ذلك فاعلم فاعمل على انه يراك يراقبك حتى لا انت لا تختلف ما حرم الله عليك من استحضر انه يجاهد الله او استحضر ان الله يشاهده ويراه
1:13:11امتنع من المحرمات ومجموعة من التقصير ولكن يؤتى العبد من غفلته واعراضه ونسيانه قال تعالى ان الله مع الذين يتقون قال تعالى قال سبحانه القرآن الله شاهد عليك ويرى مكانك
1:13:43سبحانه وتعالى المحسن قد احسن في اسلامه وايمانه واستقام على الحق الصالح العليا السابقين المقربين وجاهد هذه النفس بكل اعماله لا عبث تكون من اهلها من اهل هذه المرتبة بسم الله الرحمن الرحيم
1:14:19الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين قال المؤلف رحمنا الله واياه شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب والدليل من السنة حديث جبرائيل المشهور عن عمر رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:14:44اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا
1:15:06محمد اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت فان استطعت اليه سبيلا. فقال صدقت
1:15:23فاجبنا له يسأله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. ورسله واليوم الاخر. وتؤمن لخيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه
1:15:47فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة الالة رعاء الشام يتطاولون في البنيان قال فمضى فلبسنا عملية فقال يا عمر اتدري من اتدري من السائل؟ قلت
1:16:14الله ورسوله اعلم. قال هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم امر دينكم هذا جبرائيل اتاكم يعلمكم امر دينكم. الاصل الثالث معرفة هذا السنة على المراتب الثلاثة وصلة الاسلام والايمان والاسلام قدمت عيالها
1:16:41كلام مؤلف وادلك من القرآن وهذا دليلها من السنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يوما جالسا في الناس من اصحابه فجاءه رجل السحر بارغوا من اصحاب الاحد وليس فجلس النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:09ايضا من على فخذيه النبي صلى الله عليه وسلم مبالغة في السؤال كالقافية عندهم حرص وهو يقرب من الرجل يمسكونه ثوبه ولا بيده ولا بيده حتى يسأله الى الان اسأل
1:17:33اخذ بيدك او ثوبك او رجلك او تتفلك ويسأل من شدة الحرص قال يا رسول الله اخبرني عن الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقدم يوم الحج بعض الروايات انهم كأنها جالسة بين الناس فليسألوا
1:17:57ولم يسألوا فارسل الله جل وعلا ان يعلمهم بل انها لم تسأله ارسل الله جبريل يحيى حتى يستفيد الناس مجالس العلماء ينبغي ان يستفاد منها حتى يستفيد الناس ذات العالم
1:18:17اوله الناس ينبغي ان يقوم الحق بعظ الحذر الدرس الفائدة او درس اسأل عما حدث للسفينة الحاضرون فارسل الله جبرائيل لهذا ورد في سبيل الله فسأله عن الاسلام واخبرها من اركانه
1:18:40خمسة ثم كان ايمان الشدة وكان يقول صدقت كيف يسأل يصدق؟ يعني عندك خبر من السائل الغالب الجاهل الباخرة انت كيف يصدق هذا يا ابو صلاح ولهذا عجب الصحابة من ذلك
1:19:03عنده خبر من هذا الشيء ولهذا قال صدقته وفي هذا الامر الاسلام له اركان ومن الاعمال الظاهرة والايمان يعبر عن ما يتعلق بالقلوب وما العمل الظاهر اركان خمسة في الاسلام
1:19:24والباطلة ستة الا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر كما تعلم ثم سأل الاسلام من اعلى المقامات وهو التكبير التكبير نعم يرى الله محسن المكمل المراتب الايمان والاحسان من مراتب الايمان والاسلام
1:19:44قال اخبرني عن الاسلام قال ان تعبد الله الاصل ان في السهل يعني ازاي عمل الله لا يجاهده احيانا الله ونصحت العمل وانت العمل على اكمل وجه فان لم تكن تراه فان الله
1:19:59فان لم تكن تراه ولم ترتقي لهذه الدرجة فاعلم انه يراه المرأة منه انك بين يديه العمل على خير وجه هذا الاستحقاق يعطي العبد واتقانا للعمل ثم قال اخبرني عن الساعة
1:20:18فمن الاخبريني عن اماراتها على علامات قال لان اخلص فهذه في الناس نتائج الالف ردها وربتها الاولاد السيء قبل السيدة