13/11 مقتطفات من زاد المعاد/ عبدالعزيز بن باز
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض. ان يقدموا تكون سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله ابن باز
0:21المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاقدار الثالث والعشرون وهذا الاخطار يحتوي على تعليق على كتاب زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم
0:41ذكرنا بعضهم بداية الشريط الحادي عشر احسب الناس ان يوصفوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون خلقت قال جل وعلا ام حسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتوا مثلا هلوا من قبلكم واستتروا البأساء والضراء والمنجم حتى يقول الرسول
1:09والذين امنوا امنوا ما كان رسول الله الله يبتلي عباده الاخيار بالاشرار باسباب ذنوب الاخيار وما اصابهم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيئة فمن
1:32يقوم المؤمنون بما يلزم تفتيش عن وجوبهم والتوبة والعباد والحذر ولهذا غصبا واعدوا لهم يا ايها الذين امنوا خذوا حفظكم مع انه وعده بالنصر هم مأمورون بالاحسان واخذ الحزب الاستقامة والحذر من الذنوب
2:00هكذا لابد مع الايمان والثقة بالله لابد من اخذ الاشياء الا بقوة من الذنوب بحبل الله جل وعلا والتعاون على البر والتقوى والصدق في النقو. نعم في حاشية الذي في الصحيح خلافه هذا. فقد روى البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي وابن ماجة والنسائي واحمد عن ابن عمر
2:28رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضني يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجب وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس نعم تتعبد قريش الاف
2:56فجعلوا على ميمنة خالد بن الوليد وعلى المنكرة اهلا وسهلا احسن الله اليك حديث لا يفقه القرآن لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. نعم طلبت من تخريج هذا الوقت
3:20اخرجه الامام احمد قال حدثنا وفيه اذن لنا امانا القتادة ان عبد الله عن عبد الله ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقه
3:43في حافر الشيخ احمد شاكر. نعم اسناده صحيح يزيد بن عبدالله بن الشخير ابو العلاء العامري. كان ان ينفقه واستقامه سعد والنسائي ونجله وغيرهم. وروى له اصحاب خذوه بالستة وترجمه البخاري في الكبير والصغير وابن سعد للطبقات
4:07والذهاب في تاريخ الاسلام. ورواه البخاري في التاريخين. قال انا اكبر من الحسن بعشر سنين. ومقذف مني ومطرف اكبر مني بعشر سنين. تريد اخاه مقرف بن عبدالله بن الشخير والحسن البصري الشخير بالشين والخائن المعجمتين مكسورتين المشددتين
4:35وهذا الحديث ايضا من بعض روايات الحديث المطول وقد رواه القيادسي مختصرا هكذا عن همام بهذا الاسناد. وكذلك رواه ابو داوود والظالمي والترمذي وابن ماجة ثلاثتهم من قبيلة شعبة عن قتادة. وقال الترمذي حديث حسن صحيح
4:59رواه ابو داوود بافضل من هذا من طريق همها من القتادة نعم ورواه الدارمي في سننه انتهى السنن اذا علامه نعم عن يزيد يعني مادة وطريق اخر؟ نعم فيه ها؟ نعم
5:26نعم في قال الدارمي في سننه باب في كم يختم القرآن؟ اخبرنا محمد ابن منال حدثنا يزيد ابن زريح حدثنا شعبة القتادة كان في العذاب يزيد ابن عبد الله عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث
5:56اه وقال ابو داوود حتى لنا في سننه حدثنا محمد ابن من هذا اخبرنا يزيد ابن زريع اخبرنا سعيد عن قتادة يزيد ابن عبد الله ابن الشخي عن عبدالله جان ابن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:22لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث وقال الترمذي في جامعه حدثنا محمود بن غيلان حدثنا انه ابن سمير حدثنا شعبة عن قتادة يزيد ابن عبد الله ابن الشخيل عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ
6:47القرآن في اقل من ثلاث قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقال ابن ماجة حدثنا محمد ابن بشار حدثنا محمد ابن جعفر حدثنا شعبة حاء وحدثنا ابو بكر خلاد حددنا
7:09خالد بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة ان يزيد ابن عبد الله ابن الشيخ عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث
7:30قال النسائي في السنن الكبرى كلها طرق من نعم ماذا عن هذا وعمل السلف يدل على ان ولهذا كثير منه يختلف كل يوم رضي الله عنه ان يختم في كل ليلة
7:56فلو كان هذا مشهور عندهم امر معروف ما فعلتهم لكن افضل هون مشان يختمه كل اسبوع او كل ثلاثة مثل ما قال ابن عبد الله ابن عمرو كل سبعة ايام
8:17وانتهى بها من السبع عياله واكثر واكثر حصول يعني اكثر استماع للقلب وعلى التدبر والتعقل ولهذا كان الصحابة يفعلون هذا في كل اسبوع يهزمون القرآن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة وثلاث عشرة
8:47كل ثلاث ايام هكذا هذا فيه رفق بخاري وفيه عون على التدبر والتعقل حفظ الوقت وان الحاجة يا اهل البيت او لغير هذا من الحدث نعم فقال لانه في ليلة رمضان ثلاثة ايام وفي رمضان كل يوم. ان صحح الخبر يكون الافضل ان نقول عند الصلاة
9:20اما ان لم يصح فالامر لكن يكون عنده تدبر عدم يعني التساهل ضعف القراءة فالمقصود منذ القراءة. المقصود تعقل وفهم. كتاب انزلناه اليك مباركا. ليتدبروا اياه هم يقرأوا فقط ليتدبروا اياتهم وليتذكروا اولوا الالباب. ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
9:51فالاصل انكر على عبد الله ابن عمرو وقال معه الكلام عليه الصلاة والسلام حث على ان يقرأه من مالك فلم ينزل معه نقرأه في سبع كما في الصحيح اذا يحتاج يحتاج نظر. نعم. نعم. قال النسائي في
10:32كبرى اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن قتادة يزيد ابن عبد الله عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لم يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث
10:53قال ابن حبان في صحيحه ذكر الزجر عن ان يختم القرآن في اقل من ثلاثة ايام. الاستعمال ذلك يكون اقرب الى التدبر والتفهم اخبرنا ابويا على قال حدثنا محمد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة
11:19عن ابي العلاء عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث حاشية اسناده صحيح على شرطهما سعيد هو ابن ابي عروبة. سمع منه يزيد ابن زويع قبل الاختلاط
11:46واخرجه ابو داوود بالصلاة باب تحديد القرآن والداني بالصلاة باب في كم يختم القرآن؟ عن محمد المنهار لهذا الاسناد وقد تعرف عند الدارمي سعيد الى شعبة. وقد تحرف عند الدارمي سعيد الى شعبة
12:09واخرجه احمد والترمذي في القراءة. وابن ماجة في اقامة الصلاة. باب فيه فن يستحب ختم القرآن من طرقنا لشعبة القسادة به ولفظه لم يفقه. واخرجه احمد وابو داوود للصلاة. باب فيه
12:32ان يقرأ القرآن من طريق همام واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأه فيما دون ثلاث لم يفهم واخذه الدارمي باب في ختم القرآن. انس اعيد الاسم
12:57نعم واخرجه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عبد الله ابن عمرو ان النبي صلى الله قال من قرأه فيما دون ثلاث لم يفهمه هذه هي انقطاعه نعم واخرجه الدارمي باب في ختم القرآن. عن عبدالله بن عمرو قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:30الا اقرأ القرآن في اقل من ثلاث انتهى احسن الله اليك بارك الله بارك الله فيك نزيد من عند الله واثاب فيه ما فيه الانسان ينسى والانسان نعم قال المحقق احسن الله اليك
14:00كلها ان رواية ابن حبان منقطعة احسن الله اليك عبد الرزاق نعم جواية عبد الرزاق عن قتادة عن عبد الله بن عمر. قول اسناده صحيح على شرطهما اول الحاشية ابو صحيح هذا الكلام
14:29روح حقق حقق الاحسان كذلك الشيخ احمد شاكر للمسند عن عن قال اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا محمد ابن من هذا قال حدثنا يزيد ابن زريف قال حدثنا سعيد عن قتادة عن العلاء يزيد ابن عبد الله عن
14:58موجودة على شرطهما اهل الصحيح رواية قتادة احرصوا عليها حتى اخرجوا منها ما ثبت عندهم سمع المدلسون الصحيحين وهو رجل ما صح وابي اسحاق وساده ايضا اما هذا الصحيح فهو راح البحث
15:28كذلك فضيلة الشيخ اسناده صحيح يعني الحديث ضعيف ولا سيما في اطلاق روايات عبد الله ابن عمرو في الصحيحين رغم سبع الافضل الصاحبة كما خاصة المعزيون على سبع تدليس قتادة احسن الله اليك نعم
16:09وهل يشكر هذا ليس فيه من اهل العلم احسن الله اليك نعم صحيح هون؟ لا لا هم في الصحيحين يعتنون باحاديث المدلسين. فلا يلحقن نعم هل النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم؟ اقول منع النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عمرو من الزيادة على الستر
16:46ها؟ احسن الله اليك تهديد الصحابة للقرآن كذلك يدل على انهم بلغهم شيء عن نبيهم في هذا يقول من رجب احسن الله اليك اه انما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. فاما في الاوقات المفضلة
17:16شهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر او بالاماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان وهو قول احمد واسحاق وغيرهما من الائمة
17:36وعليه يدل عمل غيره المؤلف ومن قال بقوله واحد واحدة لكن ينبغي ان امورا كثيرة منها الحديث هو اهم لا يفقه من قراءتي اقل من ثلاث ومنها انه يفضي الى العجلة وعدم التدبر وعدم التعقل
18:17قد يفضي المنافسة والرياء نرفض قراءة ويطمئن ويتدبر ويقرأه في سبع هذا اقرب الى المطلوب فان كان ولا بد فالا ثلاث منع القراءة في اقل من ثلاث نعم منع القراءة في اقل من ثلاثين حجة الحديث
18:46نعم اسماء الوجه بالانكار الحديث قال هذا في الغالب ان سليمة ولا سيما اذا هو عن شعبة هذا وجه نعم وتعبد قريش للقتال وهم في ثلاثة الاف وفيهم مئة فارس فجعلوها لا ميمنة خالدة ابن الوليد
19:13وعلى الميسرة وكان شجاعا بطلا يختار عند الحرب. وكان اول من بدر من المشركين ابو عامر الفاسق واسمه عبد عمرو بن صيبي وكان يسمى الراهب وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق
19:45وكان رأس الاوس في الجاهلية فلما جاء الاسلام شرق به. وجاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم عداوة فخرج من المدينة وذهب الى قريش يغلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحبهم
20:05على قتاله وواعدهم بان قومه اذا رأوا ومالهما وكان اول من لقي المسلمين فنادى قومه وتعرف اليهم فقالوا له لا انعم الله بكائنا يا فاسق فقال لقد اصاب قومي بعدي شر ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا
20:35وكان شعار المسلمين يومئذ وابلى يومئذ ابو دجانة الانصاري وطلعة بن عبيد الله واسد الله واسد رسوله حمزة ابن عبد المطلب وعلي وابي طالب وانس ابن النضر وسعد ابن رضي الله عنهم
21:00وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار فانهزم عدو الله وولوا مدبرين حتى انتهوا لا نسائهن فلما رأى الرماة قديمتهم تركوا مركزهم الذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه
21:23وقالوا يا قوم الغنيمة تذكرهم اميرهم ال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا وظنوا ان ليس للمشركين واخلفوا السغر وفرسان المشركين فوجدوا الثور خاليا قد خلا من الرماة فجازوا منه
21:53وتمكنوا حتى اقبل اخرهم فاحاطوا بالمسلمين. فاكرم الله من اكرم منهم وتولى الصحابة وخلط المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ففرحوه وجاه وكسروا رباعية وجوهنا وكانت السفلى وهشموا البيضة على رأسه ورماه بالحجارة
22:26وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين فاخذه علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله. وكان الذي تولى اذاه صلى الله عليه امر ابن قارئة ورتبة ابن ابي وقاص. وقيل ان عبد الله ابن كلاب الزهري
23:01عم محمد ابن مسلم ابن الزهري هو الذي شجه وهذا من الابتلاء والامتحان والامتحان الله جل وعلا عباده الاخيار في السراء والضراء والشدة والرخاء كما قال جل وعلا الف لام ميم
23:27احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فلا يعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمون الكاذبين قال جل وعلا ولغستنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم دينا؟ اليس الله بعذاب الشاكرين
23:47يقول سبحانه ام حسبتم ان تدخلون الجنة ولما ياتي مثلا الخلل من قبلكم واستتروا بأساءوا والضراء والمنزل حتى يقول الرسول والذين امنوا ان لا تنصروا الله الا ان رسول الله
24:05فسلعة الله غالية وما عنده من النعيم والكرامة والنصر عظيم فلابد من الامتحان حتى يتبين اصحاب الصدق من غيرهم وحتى يتبين اهل الثبات من وغيرهم ولهذا قال جل وعلا في قصة احد اولما اصاب ما اصابته مصيبة
24:32قد اصبت قلتم انى هذا قال تعالى مما اخلى اخل الرماة بالموقف وانهزم المسلمون من العدو لما احاطوا بهم صاروا صارت كارثة وغادي انهدم الاول انهزم المشركون الاول صارت الدائرة عليهم
25:03والرسول صلى الله عليه وسلم امر الرماة ان يلزموا مكانهم وان لا امرأة اما قد اصرنا لا في النصر ولا في الهزيمة. امرهم ان يلزموا مكانهم لكن لما رأوا المشركين انهزموا ظنوا انها فيصل وان الامر انتهى
25:23فتركوا الموقف فدخل منه ايها الكفار وفظى المسلمون يقاتلون من ورائهم من امامه وعدوهم امامهم وخلفهم وحاط بهم العدوة ولله في ذلك الحكمة البالغة والحرب سجاد جعلنا المسلمون ويعلم غيرهم
25:48انه لابد من صبر ولابد من محنة ولابد من ثباته على الحق ثمان الله جل وعلا بعد ذلك وكفاه شر عدوهم ثم الاحزاب رقعة الاحزاب وتجمع المشركون في عشرة الاف
26:13فردهم الله خائبين ارسل لهم الريح العظيمة ابعث ايامه وكفاءة قبورهم حتى رجعوها خائبين ثم نصرهم الله يوم نصر المسلمون يوم خيبر على اليهود ثم فتح الله عليه مكة رأينا المسلمين
26:33بالفتح والتأديب والنصح على الاعداء فلابد من صبر ولابد من امتحان واصبروا ان الله مع الصابرين واصبروا نصرك الا بالله ويقول جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
26:57فيقول سبحانه ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مثلناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاصمة النور قال تعالى فاصبر ان العاقبة للمتقين
27:15هكذا سنته يبتلي عباده الاخيار ثم تكون لهم العاقبة نعم يومئذ عن ليكون لهم شعار ظاهر السنة انها لابد اشاعة تتعارفون به حتى اذا عدوهم صديقه بالشعار الذي نعم وقتل مصاب بن عمير بين يديه فدفع اللواء الى علي بن ابي طالب ونسبتها حلقتان من حلق المغفر
27:58وجهه انتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح وعض عليهما حتى سقطت ثنيتاه من شدة واوصينا به وامتص ما لك بن سنان والد ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما الدم من وزنته وادركه المشركون يريدون ما الله حائل بينهم وبينه
28:29فحال دونه نفر من المسلمين نحو عشرة حتى قتلوا ثم جالدهم طلحة حتى اجهضهم عنه وترساه دجانس عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك واوصيبت يومئذ عين قتادة ابن النعمان فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:57وردها عليه بيده وكانت اصح عن عينيه واحسنهما الله جل وعلا رد عليه عينه على يد رسوله صلى الله عليه وسلم وهو يشفي ويعافي كما في عينيك وهذا الفرق عن ابو هريرة شفاه الله شفاه الله والله جل
29:35وعلى الله انبيائه اولياءه ويقيموا الحجة نعم وطلب الشيخ انه وجد في دبر مثلا رضي الله عنه انس ابن مرة عمه انس ابن ما لك ما بين رنة اللسان وطالعة الدروس ورنة
30:01اه اللهم وفرح الشيطان باعلى صوته ان محمدا قد قتل وقال ذلك في قلوب كثير من المسلمين وفر اكثرهم وكان امر الله قدرا مقدورا ومر انس بن النظر بقوم من المسلمين قد القوا بايديهم. فقال ما تنتظرون؟ فقالوا
30:33قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده ثم استقبل الناس ولقي سادة ابن معاذ فقال يا سعد اني لاجد ريح الجنة من دون فقاتل حتى قتل وجد في سبعون ضربة وجرح يومئذ عبد الرحمن ابن عوف
31:09ان هو من عشرين جراها رضي الله عنه انس ابن مرة عمه انس ابن مالك ما بين رمية اللسان الله المستعان الله اكبر منه واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين
31:34وكان اول من عرفه تحت المظفر كعب ابن مالك صاحب اعلى صوته يا معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليه ان اسكت واجتمع اليه المسلمون ونهضوا معه الى الشعب الذي نزل فيه
32:02وفيهم ابو بكر وعمر وعلي والحارث بن السنة الانصاري وغيرهم فلما استندوا الى الجبل ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي بن خلف على جواز يقال له العود. زعم عدو الله انه يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
32:28فلما اقترب منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن الصمة فقالوا بها بدأت في ترقوته فكر عدو الله منهزما. فقال له المشركون والله ما بك من بأس
32:53فقال والله لو كان ما بي باهل للمجاد لماتوا اجمعون. وكان يعرف فرسه بمكة ويقول اقتل عليه محمدا فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل انا انظروا ان شاء الله تعالى
33:18فلما طعنه تذكر عدو الله قوله انا قاتله ايقن لانه مقصود من ذلك الجرح. فمات منه في مرجعه الى مكة وجاء عليه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده اذنا فرده فرتله الدم
33:47وجاء علي رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليشرب منه. هم. فوجده فرده وغسل عن وزيل الدم وصب على رأسه ما اراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلو فقرة هنالك
34:11فلم يستطع لماله فجلس طلحة فجلس طلحة تحته حتى صعدها. وحانت الصلاة فصلى بهم جالسا ورسول الله وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم تحت لواء الاغفار
34:39وشد حنظلة الغسيل وهو حنظلة ابن ابي عامر على ابي سفيان فلما تمكن منه عمل على حنظلة شداد ابن الاسود فقتله شداد ابن الاسود انا عندي دي ومن الشعوب الاسود
35:02مم وكان جوبا فانه سمع الصيحة وهو على امرأته. فقام لزوره الى الجهاد فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ان الملائكة تغسله ثم قال سلوا اهله ما شأنه. فسألوا امرأته فاخبرتهم الخبر. وجعل الفقهاء هذا حجة حجة
35:35اذا قتل يغسل اقتداء بالملائكة يعني رضي الله عنه لما سمع صوته الى قتال اعداء الله يوم احد وكان قد اتى اهله جمع اهله الغسل بادر بالخروج وهو على جنابة
36:04فرد الله له الشهادة وقتل توسلت الملائكة لما عاقبهم النبي لما اقره النبي وقتل المسلمون حامل لواء المشركين. فرفعت لهم عمرة بنت القمة الحارثية فاسره النبي؟ اي نعم ما قال لا تغسلوه
36:34نعم نعم وقاتلت امارة وهي نصيبة بنت كعب المازنية قتالا شديدا. وضربت عمرا دقمها بالسيف رغبات فان ذوقته عليه ووردائهم بالسيف جرحا جرها شديدا على عاتقها. وكان عمرو بن ثابت المعروف بالاصير
37:08من بني عبد الاشرية ان الاسلام فلما كان يوم احد خلف الله الاسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له منه فاسلم واخذ سيفه ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل فاثبت
37:28ولم يعلم احد بامر الله فلما نزلت الحرب طاف بنو عبد الاسر في القتلى يلتمسون قتلاهم فوجدوا الاسيرين وبه رمق يسير الله اكبر. فقالوا والله ان هذا البصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الامر
37:52الله اكبر الله ثم سألوه ما الذي جاء بك حسب على قومك امارة في الاسلام؟ فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله. رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
38:12ترون الله اكبر الله اكبر لرسول الله صلى الله عليه وسلم نار الجنة قال ابو هريرة رضي الله عنه ولم يصلي لله صلاة قط لانه اسلم وهو قاتل قبل ان يأتي وقت الصلاة
38:37الله اكبر فدخل الجنة وسار الى السعادة الابدية ولم يصلي صلاة ولم يصوم ولم ان مدة الاسلام قليلة مدة الاسلام مدة القتال التي قتل فيها الله اكبر الله اكبر. ولما انقضت الحرب اشرف ابو سفيان على الجبل فنادى فيكم محمد فلم يجيبوه. فقال
39:02قم ابن ابي صحابة فلم يجيبوه. فقال افيكم عمر بن الخطاب ولم يجيبوه. ولم يسأل الله عن هؤلاء لعلمه وعلم قومه ان قوام الاسلام بهن فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم فلم يملك عمر نفسه وان قال يا عدو الله ان الذين
39:29تركهم احياء وقد ابقى الله لك مع يسوؤك. فقال قد كان في القوم مثلث لم امر بها ولم ثم قال هبل فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تذيبونه؟ فقالوا ما نقول. قال قولوا الله اعلى واجل. عيوب الانسان
39:57اللي كانوا يعبدون فيه وهو احد الاصنام التي كانت في مكة قال وابو سفيان اصلي بها النصر لنا هذا من الجهل العظيم ولكن هدى الله بعد ذلك هداه الله واسلبه حسن اسلامه رظي الله عنه والحمد لله انه الله اكبر
40:25ثم قال لنا العزى ولا عزى لكم؟ قال لا تجيبونهم قالوا ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم فامرهم بثوابه عند افتخاره بالهته وبشركه تعظيما للتوحيد واعلانا بعزة من عبده المسلمون وقوة جانبه وانه لا يغلب
40:55ونحن حزبه وجنده حين قال فيكم محمد ابيكم ابن ابي ابد ابيكم عمر فالقد رويات بل قد روي انه لا من اجابته وقال لا تجيبوه لان لان كلمهم لم يكن
41:19برد بعده طلب القول ولا لان كلمهم لم يكن برد بعد في طلب القوم. نعم. هم ونار غيض بعد متوقدة. فلما قال لاصحابه ان هؤلاء فقد كفيتموهم. هل يا عمر
41:42الخطاب واشتد غضبه. وقال فلذ يا عدو الله فكان في هذا الاعلان من الاذلال والشجاعة وعدم الجبن والتعرف الى العدو في تلك الحال ما يؤذنهم بقوة قومي وبسالتهم وانهم لم يهنوا ولم يضعفوا وانه وقومه جديرون بادم الخوف منهم. وقد ابقى الله لهم ما يسوؤهم منه
42:11وكان في الاعلام لبقاء هؤلاء الثلاثة وهبه بعد وهلة بعد بعد ظنه وظن قومه انهم قد اصيبوا انهم قد اصيبوا من المصلحة وغير العدو وحزبه والفت في عضده ما ليس في جوابه حين سأل عن
42:36واحدا واحدا فكان سؤاله هلم ونعيهم لقومه اخرتها من عدو وكيده. وصبر له النبي النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوفى سيده ثم انتدب له عمر رضي الله عنهما رد سهام كيديه عليه
42:57وكان ترك الجواب اولا عليه احسن. وذكره هانيا احسن. وايضا فان ذي ترك اجابته حين قال عنهم اهانة له وتصغيرا لسانه. فلما منت نفسه موتهم وظن انهم قد قتلوا وحصل له بذلك من الكبر والاسد ما حصل. كان في جوابه اهانة له وتحصير واذلال
43:27ولن يقل هذا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فانه انما نهى عن اجابته حين سأل ابيكم محمد ابيكم فلان ابيكم فلان ولم ينهى اجابته حين قال اما هؤلاء فقد
43:47قتلوا وبكل حال فلا احسن من ترك اجابتي اولا ولا احسن من اجابته هانيا. ثم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب زجال عمر رضي الله عنه يا عدو الله في هذا الاعلام من الاجلام والشجاعة
44:23الاضراب هنا للكفار الشجاعة للمسلمين والايمان لاعداء الله نعم ثم قال يروح في هذا يوم ليوم بدر والحرب عمر فقال لا سوى. قتلانا في الجنة في النار. وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:54في موطن نصره يوم احد. مم. فاوكر عليه. فاوكر ذلك عليه. فقال بيني وبين من كتاب الله ان الله يقول ولقد خلقكم الله وحده اذ تحسونهم به. قال ابن عباس والحس القتل. ولقد كان لرسول
45:19لله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه اولا النهار حتى قتل من اصحاب المشركين سبعة او تسعة ونكر الحديث. وانزل الله عليهم اقامة منه في غداة بدر واحد والنعاة في الحرب وعند الخوف دليل على الامن وهو من
45:45الله وبالصلاة ومجالس الذكر والعلم من الشيطان. وقاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود ان الله يبتلي عباده بالسراء والضراء فلا بد من الصبر ام حسبت ان تدخل الجنة
46:09ولما ياكلوا البأساء والضراء حتى يقول الرسول والذين امنوا نصر الله لابد من الصبر ينبغي هؤلاء بهؤلاء وهؤلاء بهؤلاء. ثم صلاة العاقبة لاوليائه. ونصرهم الله وفيها وفي خطبة احد ايضا دلالة
46:34على ان العباد ليس اللفظ بايديهم ولو كانت فيهم الرسل. الرسول غير الرسول. النصر بيد الله اكتسبوا بغيره كما قال جل وعلا وما النصر الا من عند الله فيدل على التوحيد وان الواجب اخلاص العبادة لله وحده
46:53والاعتماد عليه والثقة به وطلب النفس منه هو الذي ينصر من يشاء وما النصر الا من عند الله را وليا والله اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعن رأسهم محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الاولياء وافضل الانبياء. ومع هذا نرى عليهم ما جرى بها النكبة والمصيبة
47:14هذا دليل على ان العبادة حق الله وحده وان العباد لا ينصرون انفسهم ولا يكلفون انفسهم من عدوهم الا بنصر الله الا بتأييد الله كما وجه انتهى الوجه الاول فضلا اقلب الشريف
47:30لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني اليهم عند وجود مضرة على المسلمين لكن ما كان يقاتلون مع المسلمين لما رأت ما رأت من شر على المسلمين وتمكنت من بعض النصر
47:57تساعدوا بينما النساء ليس عليهن الجهاد انما الجهاد على الرجال اذا دعت الحاجة اذا وقعت حاجة وتمكنت امرأة من قتل العدو او مستأثر عليه او التخريب عليه فعليه لا لا يجوز هذا ما يجوز. هذا ممنوع
48:20هذا ممنوع نعم. الله يرعاك تثقيف النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن مالك ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم لكعب خوف الناس اذا سمعوا الهدى محمدا يخروا الهدى عليه
48:37وقاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد ومعه رجلان يقاتلان عنه
48:59عليهما غياب بيض كاهز القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما اريته قال من يرد منا وله الجنة
49:27او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل ثم راهقوه فقال من يردهم عنا وله الجنة وهو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبأ
49:54فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انصفنا اصحابنا وهذا يروى على وجعين بسكون الهاء ونصب اصحابنا على المفعولية بسكون الباء ونفل اصحابنا على المفعولية وفتح الفاء وفتح الهاء
50:20رفع اصحابنا على الغائبين يزوروا نفسهم نعم هنا ورفع اصحابنا على ووجه النصب ان الانصار لما خرجوا للقتال واحدا بعد واحد حتى قتلوا ولم يخرج القرشان قال ذلك اي ما انصفت قريش للانصار
50:57ووجه الرفع ان يكون المراد بالاصحاب الذين فروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افرد في النظر القليل فقتلوا واحدة بعد واحد فلم ينصفوا رسول الله صلى الله عليه
51:17وسلم ومن هبك معه وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما كان يوم احد خرف الناس كلهم للنبي صلى الله عليه وسلم
51:40وكنت اول من فاء الى النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه وفي صحيح ابن حبان عن عائشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما كان يوم احد انصرف الناس كل ما للنبي صلى الله عليه وسلم. لانها مصيبة
52:08الناس فيجب بعضهم على بعض قال العبد امانهما عن الرماة الذي حل به الرماة وصار المسلمون من الاعداء لما امامهم اعداء وخلفهم اعداء وعظم الامر بالذكر الله اكبر نعم الله المستعان
52:32فكنت اول من دع الى النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بين يديه رجلا يقاتل ان هو يحميه قلت كن ابا طلحة في داري وامي كن ابا كن طلحة فداك ابي وامي كن طلحة فداك ابي وامي
52:55فلم انسب من ادركني ابو عبيدة ابن الجراح واذا هو يشتد كانه طير حتى لحقني ودفعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم فقد اوجب
53:20وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة من حلق المغفر في وجنته. اللهم صلي عليه اللهم صلي فذهبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابو عبيدة رضي الله عنه
53:45ابا بكر الا تركتني طالما خلى ابو عبيدة رضي الله عنه السهمد فيه فجاء لينغنغه كراهة ايدي رسول صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم الذي فيه فنذرت ثنية ابي عبيدة رضي الله عنه
54:13قال ابو بكر رضي الله عنه ثم ذهبت لاخذ الاخر فقال ابو عبيدة قال فاخذ فجعل ينغنغه حتى السلة فنذرت سرية ابيه عبيدة الاخرى ثم قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم اخاكم فقد اوجب
54:43قال فاقدمنا على طلحة عشر رغبة العافية قد تقاتل اليوم في الجمل الله اكبر نعم في حاشية احسن الله اليك اخرجه ابن حبان وابو داوود ابن يحيى ابن طلحة بن عبيدالله الثمين التيمي وهو متفق على ضعفه وصححه الحاكم وتعقبه الذهبي بقوله
55:20اسحاق مترو اوه مم انتهى المقصود انه اصيب بيد حصى كلا اما اخونا سقر ظن النبي انه اوجب وانه وفي مواد اموي ان المشركين قائدوا على الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجنبهم
55:55يقول ارددهم فقال كيف اذنبهم وحدي؟ فقال ذلك ثلاثا باخذ سعد سهم ابن كنانته قال ثم اخذت تهنئته فرميت به اخره وقتلته ثم اخذته وربطوا من مكانهم فقلت هذا سهم مبارك
56:24فجعلته في كنانة وكان عند ساد حتى مات ثم كان عند بنيه. وفي الصحيح عن ابي حازم انه سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله اني نائب من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبما دون
56:52وكانت فاطمة رضي الله عنها ابنته تغسله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يسكب الماء من الميزان فلما رأى فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة. اخذت قطعة من حقير فاحرقته
57:15فخافت هذا الكنز كالدم نعم. وفي الصحيح انه كسرت رباعيته وشج في رأسه. فجعل يثلج الدمان ويقول كيف يفلح قوم شدوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم وانزل الله عز وجل وهو يدعوه الى الله من عندك؟ ما في. عندكم
57:46ها نعم الى الله نعم فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانه الظالمون ولما نزل الناس لم ينهزم نسو النظر وقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء
58:11المسلمين وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين ثم تقدم فلقيه موسى دون معاذ فقال اين يا ابا عمر؟ فقال انس وهز لي الجنة يا سعد اني اجده دون عد ثم مراحل فقاتل القوم حتى قتل فما عرف حتى
58:40عرفته اخته ببنانه وبه بضع وثمانون ما بين قنف برمح ما بين قانت برمح وضربة بسيف ورمية بسهم وندم المشركون ولا النار كما تقدم وصرخ فيه الابليس اي عباد الله اخزاكم الله وارجعوا فارجعوا من الهزيمة فاجتلدوا. فنظر
59:14حذيفة الى ابيه والمسلمون يريدون قتله. وهم يظنونه من المشركين فقال يا عباد الله ابي فلم يفهموا قوله حتى قتلوه فقال يغفر الله لكم فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيعه. فقال قد تصدقت بزيته على
59:44فزاد ذلك حذيفة خيرا عند النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وقال زيد ابن ثابت رضي الله عنه بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اطلب الربيع
1:00:06فقال لي ان رأيته فاقرئه مني السلام وقل له يقول لك رسول الله كيف تجده قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتيته وهو في اخر رمق وفيه سبعون ضربة ما بين طعنة لرمح وضربة بسيف ورمية بسام
1:00:32فقلت يا سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك اخرجني كيف تجد فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام. قل له يا رسول الله اجد ريح
1:00:53الله اكبر وقل لقوم الانصار لا عذر لكم عند الله ان خلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه قمر وبارت نفسه من وقته ومر رجل من المهاجرين برجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان
1:01:23افأرت ان محمدا قد قتل فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ فقاتلوا عن دينكم. فنزل وما محمد الا رسول وقال ابو طالب وعمرو بن حرام رضي الله عنه رأيت في النوم قبل احد مبشر ابن عبد المنذر يقول لي انت قادم علينا
1:02:01هذه ايام فقلت واين انت؟ فقال في الجنة نسرح فيها كيف نشاء قلت له الم تقتل يوم بدر؟ قال بلى ثم اوحييت فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هذه الشهادة يا ابا جابر
1:02:29الو فقال هذه الشهادة يا ابا جابر معليش وقال قيدنا ابو وكان ابن سفل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر لقد اخطأتني وخات بدر وقلت والله فقالوا
1:02:54وقال قيثمة ابو سعد. نعم وكان ابنه استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر وابو جابر وعبدالله ابن عمر ابن حرام تقدم انه قتل من الله نزل
1:03:12وهو في لم يمكن ان يغتسل سبحان الله نعم اليس حظا؟ نعم. وعبد الله بن عبد الله الحرام ايظا قتل ولكن رأى النبي صلى الله عليه وسلم رأى تظله ملائكة
1:03:39يتقدم قال وقتل قال رأيت الملائكة ماذا يفعل لما رضي الله عنه مم وكنت والله عليها حريصا حتى حتى ساهمت ابني في الخروج فخرج سهمه فرزق الشهادة. وقد رأيت البارحة في النوم في احسن صورة. يسرح
1:04:17ويقول الحق بنا ترابطنا في لقد وجدت ما وعدني ربي حقا. الله. وقد والله يا رسول والله اصبحت مشتاقا الى مرافقته في الجنة وقد كبير السني ووقاهمي واحببت لقاء ربي. فادعوا الله يا رسول الله ان يرزقني الشهادة
1:04:45فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فقتل باحد شهيدا. وقال الله ابن رضي الله عنه في ذلك اليوم اللهم اني اقسم عليك العدو غدا فيقتلوني ثم يذكروا بطني ويجزعوا
1:05:13واذني ثم تسألني في مذالك فاقول فيه حافية؟ نعم. اخرجه الحاكم من طريق سعيد بن مسيب. قال قال عبدالله بن جحش وقال صحيح على شرط الشيخين لولا انسان فيه فوافقه الذهبي وله شواهد
1:05:39وكان عمرو بن جاموح اعرج جديد الارج وكان له اربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غثى فلما توجه الى احد اراد يتوجه معه فقال له بنون
1:06:02وكان عمرو بن الجموح اعرج شديد العرج وكان له اربعة بني نشبات تمام اللهم ارض عنهم اللهم ارض عنهم ها الحلقات عن مثل ما سمعت نعم نعم قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى
1:06:44وكان عمره الجموحي اعرج شديد الارج وكان له اربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا فلما توجه الى احد اراد ان يتوجه معه فقال له بنوه
1:07:07فقال له بنوه ان الله قد جعل لك رخصة فلو نحن نكفيه وقد وضع الله عنك الجهاد هذا امر ابن زموح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله
1:07:26ان بني هؤلاء يمنعوني نحجمات ووالله اني لارجو ان استشهد فاقه بعرجته هذه في الجنة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت فقد وضع الله قد وقال لبنيه وما عليكم ان تدعوه لعل الله عز وجل
1:07:58ان يرزقه الشهادة فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتل يوم احد شهيدا الله المستعان وانتهى انس ابن النظر الى عمر ابن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار وقد القوا بايديهم. فقال ما يجلسكم
1:08:28فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فما تصنعون بالحياة بعده فقوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استقبل القوم فقاتل حتى
1:08:47رضي الله عنه واقبل ابي ابن خلف معدو الله وهو مقنع بالحديد يقول لا نجوت انك يا محمد. الله المستعان وكان حلف بمكة ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاستقبله مصعب ابن عمير رضي الله عنه بان المسلمين قتلوا
1:09:15اخاه ميت انه علي ابن امية حافظ على اخيه لكن الله اراد ان يقتله معهم ايضا فقتل مصعب وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم اه فاحتمله اصحابه وهو يقول خوار الثور فقالوا ما اجزاك انما هو خدش
1:09:55فذكر لهم قول النبي صلى الله عليه وسلم بل انا اقتله ان شاء الله تعالى فما كبر رابض قال ابن عمر رضي الله عنهما يعرفون صدقه عليه الصلاة والسلام وامام
1:10:15ما بلغه انه انا قاتله عرف ان هذه الازمة سوف يكون فيها موهبة اللهم اسأل الله قال ابن عمر رضي الله عنهما اني لاخير ببطن رابغ بعد هوي من الليل
1:10:35الى نار قال ابن عمر نعم رضي الله عنهما اني لا اطير ببطن رابغ بعد غوي من الليل اذا نار تهجد لي في منتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتنبها يصيح العطش
1:10:57واذا رجل يقول لا تفقه هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ابي بن خلف وقال نافع بن زبير سمعت رجلا من المهاجرين يقول شهدت احدى فنظرت الى النبل ياتي من كل ناحية
1:11:20ورسول الله صلى الله عليه وسلم كل ذلك يصرف عنه ولقد رأيت عبدالله ان شهاد الزهرية يقول يومئذ جلوني على محمد لا نجوت ان نجا ورسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه ما معه احد ثم جاوزه
1:11:47عاتبه في ذلك فضلا فقال والله ما رأيته احلف بالله انه منا ممنون فخرجنا اربعة فتعاهدنا وتعاهدنا على قتله. فلم نخلص الى ذلك ان يعلمها الهم نبيه وحفظه اللهم صلي عليه
1:12:12ولما نص ما لك ابو ابي سعيد الخدري رضي الله عنه جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى القاه. قال له مدة قال والله لا امده ابدا ثم ادبر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
1:12:34من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا اشياء فتروا الحافظ بن حجر في الاصابة ونسبه الى سعيد بن منصور عن ابن وهب عن عمرو ابن الحارث ان عمر ابن
1:12:55بهزها انه بلغه ان مالكا الى اخره وهو منقطع انتهى. قال الزهري واخر ابن عمر ومحمد ابن يحيى ابن حبان وغيرهم كان يوم احد يوم بلاء وتنفيس لصبر الله عز وجل به المؤمنين وامر به المنافقين. ممن كان يظهر الاسلام بلسانه وهو مستغفر
1:13:26بالكفر فاكرم الله فيه نعم اولا ما اصابكم مصيبة قد اصبتم من زلها قلتم انى هذا الله جل وعلا يبتلي عباده الاحياء بالاشرار في بعض الاحيان ثم تكون العاقبة لاولياء الله
1:13:47ولا يصاب المسلمون الا باشياء مما اسلفوا وقدموا وفعلوا الله المستعان فاكرم الله فيه من اراد كرامته بالشهادة من اجل ولايته. فكان مما نزل من القرآن في يوم احد دون اية من ال عمران اولها وان غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال
1:14:17اه اه فضيلة الاستغفار فصل فيها اشتملت عليه هذه الغزات من الاحكام والفقه ومنها ان الجهاد يلدغ بالشروع فيه. حتى ان من لبس لامته وشرع في اسبابه. وتأهب خروج ليس له ان يرجى عن الخروج حتى يقاتل عدوه
1:14:43لزوم الوجوب او الاستحباب الاولوية عهد النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي للنبي ان يجتمعنا يرجع الناس حتى يقاتل عدوه لكن هل يكون هذا للامة كلها او هذا للنبي خاصة كما قال ما كان نبيا
1:15:11ويقرب والله اعلم النظر المصلحة العاقبة فان كانوا مثل العدو وان كان العدو اكثر من المثلين كما فلهم الرجوع الى قول احسن الله اليك ما كان للنبي ما قال ما كان لمؤمن يخص النبي. يدل على النعيم الخاص به هذا هو الاقرب. نعم لان هو فصل الامر
1:15:54رعاك الله بعض المهاجرين هذا محل الامر يحتاج الى هذا لانه رأى ما رأوا ما رأوا كتابا انهم المسلمين ادخل متفاهمين غير ممكن لان العدو تحول عليهم واحاط بهم ولكن
1:16:43هذه الكلمة التي ذكرها بغير مذهب فيها نظر والله اعلم وانما هو انهم انصرفوا جبل من انهزموا مثل ما قال جل وعلا انما التسامح هم على انهم جلسوا هكذا لما رأوا ها
1:17:20جلوسهم ليس ما هو ظلم ليس بجلوس انما هو مثل ما قال الله لما رأوا الدائرة عليهم ما لهم النجاة قالوا في هذا المجامل مم الله نعم تم ذهب الجهاد حظرت الصف الثاني. هل يقاتل واحد في والده
1:17:57ها؟ رجل يا شيخ وعد والديه بان يذهب للجهاد للاعداد فقط ولكن لما دهن الجهاد اي نعم لكنه لما ذهب للجهاد تهنئة توجه ويقاتل ان يبقى على عدم مباشرة يعني
1:18:14فقط يظهر والله اعلم انه لما حضر يساعد اخوانه منا ونشره اليها اذا نقل عدوه فليس له ان يقيم لان هذا معناه للمسلمين لهم وطاعة الله مقدمة في هذه الحالة
1:19:03اما لو كان هذا هو الواجب لكن لما حضر القتال والناس في حاجة اليه المقصود في مثل هذه الحاجة الذي الوقت يحاول اه هل ليس بشهيد وانه قاتل نفسه لا يجوز ان يكدرها يختم نفسه
1:19:39لان الله جل وعلا نهى عن هذا لا تقتلوا انفسكم النبي صلى الله عليه وسلم قال من قسم نفسه بسوء عجز به يوم القيامة ليس له ان يدافع عن نفسه
1:19:50فبهذه الطريقة يا شيخ لا لا يدخل في العدو بهذا من دون ان يقتل نفسه نقاتلهم ويقاتل فان قتلوه فلا بأس لا يفجر نفسه نعم نعم. ومنها انه لا يجب على المسلمين اذا تركهم عدوهم في ديارهم الخروج اليه
1:20:21بل يجوز لهم ان يلزموا ديارهم ويقاتلوهم فيها اذا كان ذلك انفر لهم على عدوهم كما اشار به رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم يوم احد ومنها جواز سلوك الامام بالعسكر في بعض الناكريته
1:20:43اذا صادف ذلك طريقه وان لم يرضى المالك ومنها انه لا يأذن لمن لا يطيق المثال من الصبيان غير البالغين. بل يردوا من ما خرجوا كما رد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هذا
1:21:10الغزو بالنساء والاستعانة بالجهاد ومنها جواز الانغماس في العدو. كمن غمس بن النظر وغيره. ومنها ان غلام اذا وعدته ذراعه صلى بهم قاعدا وصلوا ورائه قعودا. الله اكبر فما بالك
1:21:37رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الغزوة واستمرت على ذلك سنته الى حين وفاء من قال من الشجاعة والاحزان والقوة والارهاب العدو مثل ما فعل زبير وغير الجبور
1:22:07العدو ولا صلوا ورائهم قعودا السنة هذا وهذا لا مسجد لكن معصية نعم فمنها جواز دعاء الرجل ان يبقى يقتل في سبيل الله. وتمني ذلك وليس هذا من تمني الموت المنهي
1:22:55كما قال عبدالله بن جحش رضي الله عنه اللهم نقني من المشركين رجلا عظيما كفره شديدا حرجه او قاتلوه يقتلني فيك ويسلبني ثم يجد ان في واذني فاذا لقيتك فقلت يا عبد الله ان جحش فيما جدعت قلت فيك يا
1:23:21يا رب صدق نعم اخرجه الحاكم من صديق سعيد المسيب قال قال عبدالله بن جحش وقال صحيح على شرط الشيخين لولا انصاره وافقه الذهبي وله شواهد اسأل ربه ان في سبيل الله مثل ما جاء الحديث الصحيح
1:24:15ونسأل الله الشفاء وان مات على فراش الشهادة لا بأس يسأل نعم ومنها ان المسلم اذا قتل نفسه فهو من اهل النار. لقوله صلى الله عليه وسلم في قزمان الذي ابلى يوم احد
1:24:38بلان شديدا فلما اشتدت به الجراح نحر نفسه فقال صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار في حاشية السلام عليكم اخرجه ابن عيسى من عن ابن اسحاق قال وهددني عاصي ابن عمر ابن قتادة قال كان فينا رجل اتى غريب
1:25:08اجرى ممن هو يقال له خزمان وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذكر له انه لمن اهل النار. قال فلما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا ذكر له
1:25:30انه لمن اهل النار قال فلما كان يوم احد قاتل قتالا شديدا فقتل وحده ثمانية او ثلاثة من المشركين وكان لا بأس ثم تسوء جراحه فاحتمل فاحتمل الى دار بني مطر
1:25:51قال فجعل رجال من المسلمين يقولون له والله لقد رضيت اليوم يا حزمان فابشر قال بماذا ابشر؟ فوالله ان قاتلت الا على احزاب قومي. ولولا ذلك ما قاتل قال ظلمنا الشدة عليه جراحته. اخذ سهما من كنانته فقتل به نفسه
1:26:22ولذا نورقت لكنه مرسل. روى البخاري في الموازي. باب غزوة خيبر وفي القدر. باب العمل بالخواتيم ومسلم من حديث الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:26:47فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عسكره وما الاخرون الى عسكرهم وفي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع له شادة الا اتبعها يضربها بسيف
1:27:05فقالوا ما اجزى منا احد كما اجزى فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه ابدا. قال فخرج معه كلما وقف وقف معه. قال
1:27:31الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت. فوضع نخلتي به بالارض. وذبابه بين ثدييه. ثم تحاملا سيدي فقد نفسه. الله اكبر فخرج الرجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال
1:27:56ومع ذاك؟ قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم له فخرجت في طلبه حتى جرح جرحا شديدا الموت فوضع نخلتيه بالارض وذبابه بين
1:28:18ثم تهامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما اذكر النافورة ومن اهل النار. وان الرجل ليأمن عملان النار فيما يبدو للناس وهو من
1:28:44اهل الجنة هذا واقع دل على الرجل وغيره يعمل اهل الجنة ولو نية سيئة مثل هذا عندما قال عن حساب قوم ناقة لله ثم قتل نفسه قد اخبر عنه النبي انه من اهل النار لانه قد جاء الوحي بهذا
1:29:04هل اخبر الله نبيه بذلك الاخلاص لله يضر اهله ان يكون اهله قتلوا لانفسهم ولاهوانهم وهكذا الرجل قد يقاتله دماء وسمعة لمقاصد اخرى ثم يمن الله بالهداية والتوبة فيقال فيدخل الجنة
1:29:32للامرين الروايات الصحيحة لانه قتل نفسه ما شاء الله ومنها ان السنة بعد الشهيد انه لا يؤكل ولا يصلى عليه. ولا يكفن في غير ثيابه بل يدفن فيها بدمه وقلومه الا ان يسلبها فيكفن في غيرها
1:30:04ومنها انه اذا كان جنبا غسل كما غسلت الملائكة حنظلة ابن ابي عامر ومنها ان السنة للشهداء ان يدفنوا في مصارعهم ولا ينقلوا الى مكان اخر فان قوما من الصحابة نقلوا قتلاهم الى المدينة فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامر
1:30:31وفي القتلى لا مصارعهم قال جابر رضي الله عنه ليلانا بالنظارة اذا همتي بابي وخالي عادلتهما على ناره فدخلت بهما المدينة وجاء رجل ينادي الا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:31:01يأمركم ان ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت. قال فرجعنا فذهبناهما للقتلى حيث قتلا هذا اهتدينا انا في خلافتي وهذا هو السنة في مصارعهم يغسلوا ولا يصلى عليه الله المستعان
1:31:25فبين فبين ان في خلافة معاوية لابي سفيان رضي الله عنه اذ جاني رجل فقال يا جابر والله لقد واباك عمال معاوية فبدأ فخرج طائفة منه قال فاتيته فوجدته على النحو الذي تركته. لم يتغير منه شيء
1:31:55قال فواريته فصارت سنة للشهداء ان يدفنوا في مصارعهم هذا هو هذا هو الاصل الذي اصله نعم. ومنها جواد دفن الرجلين او الثلاثة في القرن الواحد. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
1:32:28الرجلين والثلاثة في القبر ويقول ايهم اكثر اهلا للقرآن فاذا ساروا الى رجل قدمه في الله ودفن عبد الله ابن عمر الحرام وعمر ابن الجموح في قبر واحد ودفن عبد الله ابن عمرو ابن حرام
1:32:53نعم وعمر ابن الجموح في قبر واحد بما كان بينهما من المحبة فقال ازنوا هذين المتحابين في الدنيا في قدر واحد اي الحاشية ايه اخرجه ابن هشام عن ابن اسحاق قال حزنني ابي اسحاق ابن يسار
1:33:21على شاه من بني سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يومئذ حين امر ببذل القتلى انظروا الى فانهما كانا متصافيين في الدنيا فاجعلوهما في قبر واحد. واخرج احمد بسند حسن كما قال
1:33:46جمال كما قال الحافظ في الفتح الذي قتادة اتى عمرو ابن جموحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت في سبيل الله حتى اقتل امشي برجلي هذه
1:34:08صحيحة في نهاية الشريط الحادي عشر لم تنتهي مادة هذا الشريط بعد نأمل متابعة هذا ما تبقى على الشريط الثاني ومولاي