13/4 مقتطفات من زاد المعاد/ عبدالعزيز بن باز
0:00الى السماء الا بعد الموت والمفارقة. فالانبياء انما استقرت ارواحهم هناك بدأوا فارقت الابدان وروح رسول الله صلى الله عليه وسلم قائدة الى هنا ففي حال الحياة ثم عادت وبعد وفاتك
0:22استقرت الرفيق الاعلى ما راح الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ومع هذا فلا اشراف على البدن واشراق وتعلق به بحيث يرد السلام على من سلم عليه قاسية اخرجه ابو داوود في المناسك باب زيارة القبور واحمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وسنده حسن
0:57هو لفظه ما من احد يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام انتهى وبها المقصود قول ضعيف وان دامت عائشة في السنة والجماعة هو الاسراء اه اللهم صلي عليه وسلم وهو ظاهر الاحاديث الصحيحة المتواترة وظاهر القرآن الكريم نعم
1:38وبهذا التعلق رأى موسى قال عليه السلام قائما يصلي في قبره ورآه في السماء الثالثة ومعلوم ولا انه لم يرجع موسى من قبله ثم رد اليه وانما ذلك مقام روحه واستقرارها
1:57وقبره مقام بدنه مقام بدنه واستقراره فرآه يصلي في قبره وراه في السماء الثالثة كما انه صلى الله عليه وسلم في ارفع مكان الرفيق الاعلى مستقرا هناك وبذلوا في ضريحه غير مفقود واذا سلم عليه المسلم رد الله عليه روحه حتى
2:33دار عليه السلام ولم يفارق على ومن كثف ادراكه وغلظ اتباعه ادراك هذا ومن كثر ادراكه وغلظت طباعه عن ادراك هذا. ومن ايه؟ كذبا. مم ادراكه. نعم. وغلظت سباعه. عن ادراك هذا. فلينظر الى الشمس في علو محلها وتألقها
3:04وتأثيرها في الارض وحياة النبات والحيوان بها هذا وشأن الروح فوق هذا. ولها شأن وللابدان شأن وهذه النار تكون في محلها وحرارتها تؤثر في الجسم البعيد عنها. مع ان الارتباط
3:27التعلق الذي بين الروح والبدن اقوى واكمل من ذلك واتم فشال الروح الام ذلك واوقاه فقل للعيون الرمز اياك ان ترين من الشمس فاستخير ظلام الليالي فصل قال موسى ابن عقبتان الزهري
3:57نعم غدا يوم الخميس ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم هل يرى الله عز وجل غير الانبياء في المنام. نعم. البشر هل يرون الله في المنام؟ ذكر الله انه ممكن فهو عليه
4:23على يرى نورا او يسمع صوتا وما اشبه ذلك. نعم. احد الابناء نعم آآ اما اذا قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل قال موسى ابن عقبة عن الزهري عرج بروح رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس
5:24والى السماء قبل خروجه الى المدينة بسنة وقال ابن عبدالبر وغيره كان بين الاسراء والهجرة سنة وشهران انتهى وكان الاسراء مرة واحدة وقيل مرتين مرة يقظة ومرة مناما وارباب هذا القول كانه ارادوا ان يجمعوا بين حديث شريف وقوله ثم استيقظت. وبين
5:59الروايات ومنهم من قال بل كان هذا مرتين مرة قبل الوحي مرة قبل الوحي لقوله في حديث شريف وذلك قبل ان يوحى اليه. ومرة بعد الوحي كما دلت عليه ومنهم من قال بل ثلاث مرات مرة قبل الوحي ومرتين بعده
6:31وكل هذا خبط وهذه طريقة الضعفاء الظاهرية وهذه طريقة ضعفاء الظاهرية. من ارباب النقل الذين اذا رأوا في القصة لفظا لم تخالفوا سياق بعض الروايات تخالف سياق بعض الروايات داروه مرة اخرى
7:02فكلما اختلفت عليهم الروايات عددوا الوقائع والصواب الذي عليه ائمة النقل ان الاسراء كان مرة واحدة بمكة بعد البعثة ويا عجبا لهؤلاء مرة واحدة الى الهجرة من ثلاث سنين اقل من ذلك
7:32من اراد كذلك يقظة لا من عمل بروحه وجسده. هذا الذي عليه جمهور اهل العلم عني به صلى الله عليه وسلم بروحه وجسده بروحه وجسده من مكة الى الاسلام على البراق ثم ولد به الى السماء
7:53بروحه وجسده هذا هو الصواب الحق الذي عليه جمهور اهل العلم التجاوز السبع وارتفع الى مكان فوق السماء السابعة ان محلي يسمع مصلي فالاقلام وكلمه ربه كفاح حين فرض عليه الصلاة الخمس
8:17هذا هو الحق نعم ويا عجبا لهؤلاء الذين زعموا انه مرارا كيف ساغ لهم ان يظنوا انه في كل مرة تغلق عليه الصلاة خمسين ثم يتردد بين ربه وبين موسى حتى تصير خمسا. ثم يقول الغيت مريرتي وخففت
8:42ثم يعيدها في المرة الثانية الى خمسين ثم عشرا عشرا وقد غلط الكفار شديدا في الفاظ من حديث الاسراء ومسلم اورد المسند منه ثم قال فقدم واخر وزاد ونقص ولم يخرج الحديث فاجاد رحمه الله
9:13في حاشية احسن الله اليك على قوله وقد غلق الحفاظ شريكا في الفاظ من حديث الاسراء ومجموع من فقد عليه عشرة اشياء الاول وامكنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام في السماوات
9:37الثاني كون مراد قبل البعثة فارد كونه مناما الرابع مخالفته في محل خبرة الانثى الخامس مخالفته في النارين. السادس شق الصدر عند الاسراء. السابع ذكر نهر الكوثر في الدنيا الثامن نسبة الدنو والتدلي الى الله عز وجل
10:09التاسع تصريحه بان امتناعه صلى الله عليه وسلم من الرجوع الى سؤال ربه التخفيف كان عند الخامسة العاشر قوله فعلى به الى الجبار. فقال هو فيه مكان العاشر قول هذا به الى الجبار. فقال هو في مكانه
10:40وانظر فتح الباري فقال هو في مكانه هو في مكانه والعاشر قوله تعالى به الى الجبار. فقال هو في مكانه بدون احسن الله اليكم. الذي هنا بدون الواو فصل في مبدأ الهجرة التي فرق الله فيها بين اوليائه واعدائه
11:38سبحانه الى مكان وكان يقظة الله من يعمل والصواب ان ابراهيم في السابعة وموسى في السادسة وهكذا نعم نعم خلال العشرة. نعم نعم نعم. فصل في مبدأ الهجرة التي فرق الله فيها بين اولياءه واعدائه
12:51وجعلها مبدأ لاعداد دينه ونصر عبده ورسوله قال ويزيد ابن رومان وغيرهما وغيرهما قالوا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة ثلاثة سنين ثلاث سنين من اول نبوته مستخفيا ثم اعلن ثم اعلن في الرابعة
13:29وجعل الناس الى الاسلام عشر سنين يوافي الموسم كل عام. الحاج في منازلهم وفي المواسم بعكارة ومجلة وذي المجاز يدعوهم الى ان يمنعوه ان يمنعوه حتى يبلغ رسالات ربه وله الجنة
13:57فلا يجد احدا ينصره ولا يجيبه. حتى انه ليسأل عن القبائل ومنازلها قليلة قليلة ويقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا وتملكوا بها العرب فاذا امنتم كنتم ملوكا في الجنة
14:29وابو لاب وراءه يقول لا تطيعوه فانه خافئ كذاب فيردون على رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبح الرد ويؤذونه ويقولون اسرتك واجيرتك اعلم بك حيث لم يتبعوك وهو يدعوهم الى الله فيقول الله
14:57اللهم لو شئت لن يكونوا هكذا قال اصبر كما صبغ اولو العزم والرسل ولا تستعجلهم اصبر لحكم ربك فانك باعيننا هل امر هذه سنة في العبادة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب
15:23الله المستعان الله اكبر نعم قال وكان ممن يسمى لنا من القبائل الذين اتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاهم واعرظ نفسه عليهم بنوا عامر المقاطعة ومحارب بن حفصة وفجرة فزارة وغسان ومرة مرة
15:50وحنيفة وسليم وبنو النضر وبنو البكاء وكندة وكلب والحارث بن كعب وعزرة ظارمة فلم يستجب منهم احد خافية اخرجه الطبقات من طريق الواقف وهو مجمع على ضعفه. واخرج احمد من حديث عبدالرحمن ابن ابي
16:20عن ابيه قال اخبرني رجل يقال له ربيعة ابن عباس من بني وكان جاهليا قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في الجاهلية صلى الله عليه وسلم في الجاهلية في سوقه المجاز وهو يقول يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله تفلحوا والناس
16:54سمعونا عليه ووراءه رجل وضيئ الوجه احول ذو غذيرتين يقول انه صابر كذاب يتبعه يتبعه حيث لا فسألته عنه ماذا ضروري رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا هذا عمه ابو لهب وسنده حسن وله شاهد عند ابن حبان من حديث طارق ابن
17:28عبدالله المحارب الرواية لكنها ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم والمقصود ان عرضه نفسي على الناس امر مشهور عن طريق الوردي وغيره قد بلغ الرسالة وجد فيها ولكن الله لم يكتب النجاح الا للانصار. سبق في علمه سبحانه
18:05انه لا يوفق لهذا الامر الا الانصار. وهم الذين قبلوا الدعوة اه التزموا بايوائه ونصبه رضي الله عنهم وارضاه. نعم الحرس جملة نعم يعني تسبق العرب يدخل في دين الله. اما العجم بعضهم بعض
18:34منهم منهم قديم الزمان. هم نعم. اصل وكان مما صنع الله لرسوله ان لو سوى الخزرج كانوا يسمعون من حلفائهم لليهود المدينة ان نبيا من الانبياء مبعوث في هذا الزمان سيخرج
18:56فنتبعه ونقتلكن معه وقد لاذ غيره وكانت الانصار يحجون البيت كما كانت العرب تحجه دون اليهود. فلما رأى الانصار رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى الله عز وجل وتأملوا احواله
19:20قال بعضهم لبعض قال والله يا قوم ان هذا الذي توعدكم باليهود توعدكم به يهود ولا يسبق ولا يسبقنكم اليه. وكانت سويد بن الصامت من الاوس قد قدم مكة رسول الله
19:43وكان سويد بن الصامت من الاوس قد قدم مكة فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يبعد ولم يجب حتى قدم انس بن رافع ابو الحيثر في فتية من
20:03قومه الذين عبد المطلب يطلبون الحلف من من من بني عبد الاشهل يطلبون الحل. فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فقال الياس بن معاذ وكان شابا حدثا
20:25يا قوم هذا والله خير مما جئنا له فضربه ابو الهيكل وانتاره فسكت ثم لم يتم لهم الحلف فانصرفوا الى المدينة عافية الله اكبر اخرجه ابن هشام في السيرة عن ابن اسحاق حدثني الحصين ابن عبد الرحمن ابن عمر ابن سعد ابن معاذ
20:53الاشعري عن محمود بن نبي وسنده حسن فصل ثمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر من الانصار لا اله الا الله. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فصل
21:20ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لقي عند العقبة في الموسم ستة نفر من الانصار كلهم من الخزرج وهم ابو امامة سعد بن زرارة وعوف بن الحارث ورافع بن مالك. وخطبة بن عامر وعقبة بن عامر
21:45وجابر ابن عبد الله ابن ذئاب فدعاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الاسلام فاسلموا ثم رجعوا الى المدينة فدعوهم الى الاسلام فمشى الاسلام فيها حتى لم يبقى دار الا وقد دخل الاسلام
22:12فلما كان نام المقبل جامع مثنى عشر رجلا الهوى لما قدم الستة الذين بايعوا عند العقبة الاولى عن انس رضي الله عنهما فلما كان العام المقبل زامن مثنى عشر رجلا الستة الاول خلا جابر ابن عبدالله
23:10والاقوال بن عبدالقيس وخلق ملكوان بمكة حتى هاجر الى المدينة فيقال انه واولهم ابن مالك هم اثنا عشر وقال ابو الزبير عن جاء رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لبث في مكة عشر سنين
23:53يتبع الناس في منازلهم في المواسم وما جنة واوكار. يقول من يؤويني من ينصر من يؤويني من ينصرني حتى يبلغ رسالات ربي وله الجنة فلا يجد احدا ينصره ولا يرويه
24:19حتى ان الرجل ليرهل منه او الزمن الى ذي رحمه فيأتي قومه فيقولون له احذر غلام قريش لا يفتنك ويمشي بين رجالهم يدعوهم الى الله عز وجل وهم يشيرون اليه بالاصابع
24:44حتى بعثنا الله من يثرب. فيأتيه الرجل منا فيؤمن به. ويقرئ القرآن فينقلب الى اهله فيسلمون باسلامه. حتى لم يبق دار من ذهول الامطار. الا سيارة من المسلمين يظهرون الاسلام
25:10رحمة الله وتيسيره ومن فضل الله على الانصار ان سبقوا الى هذا الخير هذا يدل على ان الرسل عليهم يبتلون وان الله جل وعلا يبتليهم على اقوامهم ثم تكون لهم العاقبة والنصرة وقد يقتل بعض الانبياء
25:43من حكمة بالغة وبعض الانبياء يأتي يوم القيامة وليس معه احد. كما في حديث ابن عباس على انه يأتي يوم القيامة للنبي ومعه الرجل ومعه الرجلان والنبي وليس معه احد
26:05بل بعضهم قتله قومه ولم يقبلوا منه وكذلك قتلناهم بعضهم بعضا يقول يقصون ان الله جل وعلا يفتدي هؤلاء يفتدي هؤلاء بهؤلاء وجعلنا بعضكم لبعض وكان ربك بصيرا وكذلك مسمى بعضهم ان يقول اهؤلاء من الله عليهم؟ اليس الله باعذاب الشاكرين
26:33وفي ما حصل من الانصار عبرة ان الله جل وعلا اذا اراد الهداية لقوم يسر اسبابه العشر ثم جاء بعد ذلك ثمان وسبعون وثلاثة وسبعون تمت البيعة ثم جاءت الهجرة بعد الله المستعان
27:03يأتي المحدث الثالث نعم وبعثنا الله اليه فائت امرنا واتبعنا وقلنا حتى متى رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف فرح الماء حتى قدمنا عليه بالموت فوعدنا بيعة العقبة
27:43فقال له عمه العباس يا ابن اخي ما ادري ما هؤلاء القول الذين جاؤوك اني ذو معرفة ليثرب فاجتمعنا عنده من رجل ورجلين فلما نظر العباس في وجوهنا قال هؤلاء قوم لا نعرفهم. هؤلاء احداث
28:09فقلنا يا رسول الله على ما نبايعك قال تبايعوني على السمع والطاعة والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى ان تقولوا في الله لا تأخذكم لومة لائم. وعلى ان تنصروني اذا قدمت عليكم
28:41وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم ولكم الجنة فقمنا نبايعه اخذ بيده اسعد بن زرارة ووافروا السبعين فقال رويدا يا ليث انا لم نغلب اليه اكباد المطي الا ونحن نعلم انه رسول الله
29:15ويلا يا اهل يترب. انا لم نضرب اليه اكباد المطير الفتح احسن الله اليك الا ونحن نعلم انه رسول الله. وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة وقتل خياركم وان تعظكم الشيوخ
29:42فاما انتم تصبرون على ذلك فخذوه واجركم على الله. واما انتم تخافون من بكم فيه فتن بذروه. فهو اعذر لكم عند الله فقالوا يا اسد انغنا يدك فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها
30:10فقلنا اليه رجلا رجلا اخذ علينا وشرب يعطينا بذلك الجنة في حاجة ولم يلعن احد كفاهم الله والانصار اه اخرجه احمد بالمسند والباقي في السنن من طريق ابن خيلم عن عن ابي الزبير عن جابر
31:08ورجاله ثقات وصححه الحاكم من صديقه اخرجه احمد في المسند والبيهقي في السنن من طريق ابن خزيم اذا احسن ما عليك هنا خطأ من تقديم الله على التاء عن طريق ابن خزيم عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي
31:42قال ابن كثير من السيرة هذا اسناد جيد على شرط مسلم. وحسن اسناده الحافظ في الفتح. وصححه ابن حبان ثم انصرفوا الى المدينة وبعد معهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن ام مكتوم
32:09ومصعب ابنهمير يعلم ان من اسلم منهم القرآن ويدعوان الى الله عز وجل. مع من فنزل على ابي امامة خذ ابن زرارة وكان مصعب ابن عمير اليوم وجمع به لما بلغوا اربعين
32:33فاسلم على يديه ما ذكروا كثير. منهم سعيد بن الحضير وسعد بن معاذ واسلم باسلامهما يومئذ جميع بني عبد الاشهل الرجال والنساء الا وخير عمرو بن دابز بن وقش فانه اذا قرأ اسلامه الى يوم احد واسلم حينئذ
33:03وقاتل فقتل قبل ان يسجد لله سجدة واخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال عمل قليلا واجر كثيرا وحاشية مم اخرجه البخاري في الجهاد باب عمل صالح قبل القتال. ومسلم في الامارة باب
33:31وثبوت الجنة الشريف واحمد بالمسند من حديث البراء رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله يقاتل او اسلم قال اتزم ثم قاتل
33:52فاسلم ثم قاتل فقتل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل قليلا واجر دليلا. قد بين في غير هذا الحديث انه عمرو بن ثابت لا صلاة ولا غيرها اسلم ثم قتل بعدها قبل
34:17ان يصلي وقبل ان يزكي وقبل ان يصوم والله العمل القليل هو التوحيد دخوله في الاسلام وبهذا صار من اهل الجنة لانه دخل في الاسلام وما زال عليه. الله اكبر نعم
34:31وكان الاسلام بالمدينة ودار. ثم رجع مصاب الى مكة الموسم ذلك لا. ثم رجع مصاب الى مكة ووقف الموسم ذلك العام خلق كبير من الانصار. من المسلمين والمشركين. وزعيم القوم البراء بن معروف
34:52فلما كانت ليلة العقبة الثلث الاول من الليل تسلل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة وسبعون رجلا وامرأتان فما يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم خفية من قومهم ومن كفار مكة
35:18الا يمنعه مما يمنعون منه نساءهم وابنائهم واجرهم وكان اول من بايعه ليلة اذ البراء بمعروف وكانت له يد البيضاء اذ اكد العقد وبادر اليه وحضر العباس وعم رسول الله صلى الله عليه وسلم مؤكدا لبياته كما تقدم
35:48وكان واختار رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم تلك الليلة اثني عشر نقيبا وهم اسعد بن زرارة وسعد بن الربيع وعبدالله بن رواحة ورافع بن مالك والبراء بن معروف وعبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر
36:15وكان اسلامه تلك الليلة. وسعد بن عبادة والمنذر بن عمرو وابادة ابن الصامت فهؤلاء جثة من الخزرج وثلاثة من الاوس. اسيد بن الحضير. وسعد بن خيثمة بن عبدالمنذر وقيل غلبوا الهيثم ابن التيهان مكانه
36:44واما المرأتان فام عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو وهي التي قتل مسيب وهي التي قتل مسيلمة ابنها حبيب ابن زيد واسماء بنت عمرو بن ابي فلما اتمت هذه البيان
37:04استأذنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يميلوا على ال العقبة باسيابهم. فلم يأذن لهم في ذلك وفرغ الشيطان على العقبة بانذر صوت سمع يا اهل والصلاة معه. قال والصباة معه قد اجتمعوا على ارضكم
37:36فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ادب العقبة هذا ابن ازيد اما والله يا هو الله لا تفرغن لك في حاجة السيرة واحمد من طريق ابن اسحاق حدث معبد ابن كعب عن اخيه
38:05عن عبد الله ابن كعب عن كعب ابن مالك وسنده صحيح وقول ازرهم اي نسائهم والمرأة قد يثنى عنها بالايذار والزبادي منازل منها والمذمم المذموم والصبات جمع صاد. وكان يقال للرجل اذا اسلم
38:29لا اسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وادب العقبة اسم شيطان واورده الاجنبي في المجمع وقال رواه احمد والطبراني بنحوه ورجال احمد رجال الصحيح طير ابن اسحاق وقد
38:52ماجد نعم ثم امرهم ان ينفظوا الى رحالهم فلما اصبح القوم غدت عليهم جلة قريش واترابهم حتى دخلوا جيب الانصار فقالوا يا معشر الخزرج انه بلغنا انكم اه وواعدتموه ان تبايعوه على حربنا غين الله ما حي من العرب ابغض الينا
39:37من ايام شهر بيننا وبينه الحرب منكم ومن بعد من كان هناك من الخزرج من المشركين يحلفون لهم لله ما كان هذا وما علمنا وجعل عبد الله ابن ابي ابن يقول هذا باطل وما كان هذا. وما كان قومهم يفتاتوا علي
40:02مثل هذا لو كنت بيثرب ما صنع قومي هذا حتى يؤمروني خرجت قريش من عندهم وعلى البراء بن معروف فتقدم الى بطن يأجج وتلاحق اصحابه من المسلمين وتقلبتهم قريش فادركوا سعد ابن عبادة
40:28فرفقوا يديه الى عنقي بنصف رحله وزاروا يضربونه ويضرونه ويضربونه بذمته حتى ادخلوه مكة فجاء مطعم بن عادي والحارث بن حرب بن امية فخلفاه من ايديهم. وتشاورت الانصار حين فقدوه ان يفروا اليه
40:56فاذا سعدهم قد صلى عليهم فوصل القوم جميعا الى المدينة فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين بالهجرة الى المدينة فبادر الناس الى ذلك وكان اول من خرج الى المدينة ابو سلمة ابن عبد الاسد
41:22وامرأته ام سلمة ولكنها احتبست دونه ولكنها حبست دونه ومنعت من اللحاق به سنة وحيل بينها وبين ولدها سلمة ثم خرجت بعد السنة بولدها الى المدينة وشيعها عثمان ابن ابي طلحة
41:50اخرجه ابن هشام للسيرة عن ابن اسحاق نبي ان سلمة ابن عبدالله ابن عمر ابن ابي سلمة عن جدته ام سلمة ورجاله الذي يشد به الرحم. وعثمان ابن ابي طلحة كان يوما هجرته
42:15صلاة على الظهر وانما اسلم في هدنة الحديبية. وهاجر قبل الفتح وهو خالد ابن الوليد معا وقتل يوم احد واخوته الحارث وكلاب ومسافر. وعمه عثمان ابن ابي طلحة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح والى ابن عمه شيبة مفاتيح الكعبة
42:46اقرها عليه بالاسلام كما كانت في الجاهلية ونزل قول الله تعالى في ذلك ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واستشهد عثمان رحمه الله في ادنى دين في اول خلافة عمر رضي الله عنهما
43:13ثم خرج الناس ارتالا يتبع بعضهم بعضا ولم يبقى بمكة من المسلمين الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعلي رضي الله عنهما اقام بامره لهما والا من احتبسه المشركون كرها وقد اعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جهادة ينتظر
43:46فيؤمر بالخروج وهذا ابو بكر جاده اصل فلما ارى المشركون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تجهزوا وخرجوا وحملوا وساق الذراري والاقبال والاموال الى الاوس والخزرج وعرفوا ان الدار دار منها. وان القوم اهل حلقة وشوكة وبأس
44:20فخافوا فروج رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم ولحوقه بهم فيشتد عليهم امره واجتمعوا في دار الندوة ولن يتخلف احد منها عن الرأي والحجاب منهم ليتشارغوا في امره. وحضرهم وليهم وشيخهم ابليس
44:44في صورة شيخ كبير من اهل ندم مشتمل الصماء في كساءه فتذاكروا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار كل احد منهم برأي. والشيخ يرده ولا يرضى. الى ان قال ابو جهل
45:09قد فرق لي فيه رأي ما راكم قد وقعتم عليه قالوا ما هو؟ قال ارى ان نأخذ من كل قبيلة من قريش غلاما مهجا جلداء ثم نعطيه سيفا قارما فيضربونه ضربة رجل واحد. فيتبرخ دمه في القبائل
45:36بعد ذلك كيف تصنع ولا يمكنها معاداة القبائل كلها. ونسوق اليهم بيساء فقال الشيخ لله در الهدى هذا والله الضال. قال فتفرقوا على ذلك واجتمعوا عليه هذا يعني الشيطان الذي حضر
46:06في سورة الشيخ وهو ابليس ان يضع هذا الرأي الذي هو جماعة من شبابهم حتى يتولى الغسيل. انتهى الوجه فضلا اقلب الشريط لمتابعة ما تبقى على الوجه الثاني الله لفضيلة الشيخ وهو ابليس
46:33هذا الرأي الذي هو جمع جماعة من شبابهم حتى يتولى القتلة ولكن الله حماه من شرهم وكما ينصرهم والحمد لله اللهم وجاء رسول فجاءه جبريل بالوحي منبرته تبارك وتعالى فاخبره بذلك وامره
47:00الا ينام في مضجعي تلك الليلة الحاشية اخرجه ابن ايثان في السيرة عن عبدالله ابن ابي نبيه عن مجاهد ابن جبر ابي الحجاج وغيره ممن لا عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما
47:24غير سيف ابن اسحاق فانه لا يعرف. نعم وذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي ذر نصف النهار في ساعة لم يكن يأتي فيها فقال له اخرج من عندك فقال ان
47:47فقال له اخرج من عندك فقال انما هم اهلك يا رسول الله. فقال ان الله قد اذن شنو؟ ان الله قد اذن لي في الخروج فقال ابو بكر الصحابة يا رسول الله
48:08نعم بالمد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر فخذ بابي وامي احدى راحلت راحلتي هاتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثمن وامر علي ان يبيت في موضعه تلك الليلة
48:42واتبع اولئك النظر من قريش يتطلعون من في الباب ويرصدونه ويريدون بياته ويعتبرون اي يكونوا اشقاها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم فاخذ حفنة من البطحاء فجعل يضره على رؤوسهم وهم لا يرونه
49:12وهو يتلو وجعلنا من بين ايديهم شدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم لهم لا يبصرون ومضى رسول الله حتى خرج من بينهم نعم كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
49:36بيت ابي بكر فخرجا من خوخة في دار ابي بكر ليلا وجاء رجل ورأى القوم ببابه فقال ما تنتظرون؟ قالوا محمدا. قال خبتم وخسرتم قد والله من ربكم وذر على روحكم التراب
50:04قالوا والله ما انصرنا وقاموا ينفضون التراب عن رؤوسهم وهم ابو جهل والحكم ابن العاص وعقبة ابن ابي معين والنور ابن الحارث وامية ابن خلف وجمعته ابن الاسود وطعينة ابن علي وابو هلال
50:25وابي ابن خلف ونوبيه ومنبه ابن الحجاج فلما اصبحوا قام علي عن الفراش فسألوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لا علم لي ايه ده ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الى غار ثور فدخلاه وضرب العنكبوت على
50:54اه احسن الله اليك حاشية قبل هذا الاقوال هذه فقال لا علم لي به. اخرجه ابن سعد من طريق. واخرجه ابو هشام في السيرة عن ابن اسحاق حدثني يزيد ابن زياد
51:10عن محمد بن بادر القرضي واخذ ابرزاق في المصنف واحمد رضي الله عنهما قال تشاورت قريش الليلة بمكة فقال بعضهم اذا اصبح الوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعض
51:40اخرجوه فاطلع الله عز وجل نبيه على ذلك. بات علي فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك ليلى فخرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرصون عليا يحسبونه النبي صلى الله
52:02عليه وسلم فلما اصبحوا زاروا اليه فلما رأى وليا رد الله مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا؟ قال لا ادري فاختصوا فاختصوا اثركم فلما بلغوا الجبل خلق عليهم فصعدوا في الجبل امروا بالغار. فرأوا على باله نسرا
52:27كابوس فقالوا لو دخل ها هنا لم يكن نسج العنكبوت ولا بابه. فمثل في ثلاث ليال وقد ابن كثير وابن حجر في الفتح مع انه قال لي عثمان ابن عمر ابن سعد للتقريب فيه
52:47اضاءة ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر الى غار ثور فدخلاه وضرب العنكبوت على بابه عافية قد تقدم تخريجه بالتالية السابق. فقد ذكر الحافظ في الفتح من مسند ابي بكر
53:12للمروزي شاهدا لنفس العنكبوت من حديث الحسن المرفوع نعم هنا فاذا لنفس العنكبوت من حديث الحسن مرسلا احسن الله اليك نشتهر ان هذا ضعيف اقول ما اشتهر ان مسجد العنكبوت على الغار ضعيف
53:45رحمه الله الشهرة رحمه الله وكانا قد استأجر عبدالله انه هاديا ماهرا للطريق. وكان على دين قومه من قريش واننا على ذلك وسلما اليه راحلتيهما واعداه غار ثور بعد ثلاث
54:16وجدت قريش في طلبهما واخذوا معهم حتى انسوا لا باب الغار فوقفوا وعليه وفي الصحيحين ان ابا بكر قال يا رسول الله لو ان هدم النظر الى ما تحت قدميه لابصرنا
54:38فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما لا تحزن فان الله معنا وكان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يسمع نصره الله اذا اردنا ان ينصر النبي صلى الله عليه وسلم ليقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا
55:03فانزل الله سكينته عليه وانزله جوده وجعل كلمة الانكار والسكنى وكلمة الله العليا سبحانه وتعالى اذا اراد الله شيئا ثم فقد فخذله سبحانه وتعالى ان اخاهم حتى وصل الى مهاجرة عليه الصلاة والسلام. لله الحماية ابتلاء وامتحان
55:29للعبادة انه سبحانه ينصر من يشاء ويحذر من يشاء انما امره اذا بشيء يقول له كن فيكون سبحانه وتعالى. نعم وكان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يسمعان كلامهم فوق رؤوسهما
55:48ولكن الله سبحانه عمى علينا امرهما وكان عامر بن هريرة يرعى عليهما غنما لابي بكر ويتسمع ما يقال بمكة ثم يأتيهما للخبر فاذا كان السحر شرح مع الناس عافية احسن الله اليك. الذي في البخاري ان عبد الله ابن ابي بكر كان يبيت معهما في الغار
56:21اب هبه لقن فيدلب من عندي ما بسهر فيصبح مع قريش بمكة كبائر. فلا يسمع يقتادان به الا واه حتى ياتي يوما بخبر ذلك حين يختلف الظلام وما نو ابن هريرة فكان مولى لابي بكر يقرأ عليهما
56:46منين هذا منين غنم؟ فيريحها ايهما حين تذهب ساعة من العشاء فيبيتان في العشق ما ورضي بي ما حتى ينعقدي مع اهلها امر ابن هريرة بغلب يفعل ذلك كل ليلة من تلك الليالي الثلاث. وقع في حديث ابن عباس عند ابن عائذ فيها
57:12طريق الصهد ثم يقرأ عامر بن فهيرة فيصيح في كبائر فلا يفطن به. وفي رواية موسى بن عقبة وكان عامر امينا مؤتمنا حسن الاسلام قال عائشة رضي الله عنها وشهدناهما حتى الجهاد
57:40وورنا لهما شهرة الجهاز او الجهاد احسن الله اليكم هنا جعلها للكسر السلام عليكم سم بعض الناس يذهبون للجماعة ثم هنا صار فرع من باب الابتلاع عنه النبي سنة ليس بسنة
58:15لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعدما هاجر الرجاء الى مكة ما كان يزور هذا هو الصحابة اه بعض الاخوة اللي شاهدوا يقول يوجد فيه سجاد ومصحف ويأتي الناس تصلي في داخل الغار
58:32يمكن بعض العامة يمكن بعض العامة من خارج نزل البهائم نعم اه لكن باب الاطلاع على الناس على الزيارة. نعم؟ اقول اذا قلنا من باب الابتلاء قد يقال انما يعلم الناس من هذا ليس مشروع مثل ما
59:14يطلعون على مما يتعلق بالتاريخ قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى قال عائشة رضي الله عنها رضي الله عنها وجهزناهما حتى الجهاد ووضعنا لهما شفرة في جراب فقطعت اسماء بنت ابي بكر قطعة من نفاقها فاوكات به الفرار. فاوكت به الجرار وسطات اخرى
59:45غيرتها عصاما لذم القربة. فلذلك لقب بثبات النفاقين النضال وهو الظاهر في معصية تلبسه على رأسها ثمار ابن صالح رضي الله عنها وهي كبرى وعائشة الكبرى زوجة الزبير رضي الله عنه
1:00:14اه وذكر الحاكم في مستدركه ان عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الغار ومعه ابو بكر فكان في ساعة بين يديه وساعة خلفه حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم نسأله فقال له يا رسول الله اذكر الطلب فامشي
1:00:42في خلقك ثم اذكر بصدك اغش بين يديك فقال يا ابا بكر لو كان شيئا احببت ان يكون بك دوني؟ قال نعم والذي بعثك بالحق رضي الله عنه رضي الله عنه
1:01:06ولما انتهى الى الغار قال ابو بكر رضي الله عنه مكانك يا رسول الله حتى استبريال سنغار. فدخل واستبرأه حتى اذا كان في اباه ذكر انه لم يستبرئ الجحر فقال مكانك يا رسول الله حتى
1:01:26في حرث ثم قال انزل يا رسول الله فنزل اشية رواه الحاكم عن محمد ابن سيرين مرسلا. واورده الحافظ في الفتح عن دلائل النبوة محمد ابن سيرين وقال ولا ترى ابو القاتل البغوي من مرسل ابن ابي مليكة نحوه. وذكر ابن هشام زيادات عن الحسن
1:01:55البصري فراغ النحوه مرسلة يشد بعضها بعضا. نعم. وهذا هو الحريم. الصديق رضي الله عنه قد بدأ نفسه ومدى ماله وبذل جهوده كلها في نصح اهل الدين وبحماية نبي الله عنه. رضي الله عنه وارضاه. نعم
1:02:27شكرا ايش؟ شقة على الارض نعم موجودة؟ في النهاية؟ في النهاية؟ نعم ها؟ نعم نعم فمثلا في الغار ثلاث ليال حتى خمدت عنهما نار الطلب فجاءهما عبد الله ابن اريقط بالراحلتين فارتحلا واردف ابو بكر
1:03:39عامر بن هريرة وسار الدليل وامامهما وعين الله تكلؤهما وتأييده يفهمهما واسعاده يرحلهما وينزلهما. ولما يئس المشركون من الظفر بهما قالوا لمن جاء بهما في متى كل واحد منهما فجد الناس في الصلاة والله غالب على امره. فلما مروا بحي بني مدلج متعبين من خديد
1:04:15ان نصر بهم رجل من الحي فوقف على الحي فقال لقد رأيت انفا بالساحل اسودا ما اراها الا محمدا واصحابه. ففطن بالامر سراقة بن ما لك. فاراد ان يكون الظفر له
1:04:36الصه وقد سبق له من الظفر ما لم يكن به حسابه فقال بل هم فلان وفلان خرجا في طلب حاجة لهما. ثم مكث قليلا ثم قام خلقي الله وقال لخادمه اخرج بالفرج من وراء خبا وموعدك وراء الاكمة
1:05:03ثم اخذ رمحه وخبر ابيه يخط به الارض حتى ركب فرسه فلما قرب منهم وسمع قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر يكثر الالتفات رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلتفت
1:05:26فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله هذا سراقة بن ما لك قد رهقنا فدانه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض فقال قد علمت ان النبي اصابني بدعائكما فادعوا الله لي ولكما عليك
1:05:53اذانكما فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكتب له تاب فكتب له ابو بكر بامره في ابيه وكان الكتاب معه الى يوم فتح مكة
1:06:17فجاءوا بالكتاب فوفاه له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يوم وفاء وبر وعرض عليهما الزاد والحملان. فقالا لا حاجة لنا به لكن عمي ان الطلب فقال قد كفيتم. ورجع فوجد الناس في الطلب فكان يقول
1:06:46قد استبرأت لكم الخبر وقد كفى وقد كفيت ثم ها هنا وكان اول النار شاهدا عليهما. واخره حارسا لهما هذا من حماية الله ونصره وتأييده ان ينصركم الله لا تحزن ان الله معنا. الله اكبر. نعم
1:07:13فصل ثم مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسيره ذلك حتى مر بخيمة الخزاعية وكانت امرأة برزة جلدة تحتذي بفناء الخيمة. ثم تطعم من ربها فجعلها هل عندها شيء؟ فقالت والله لو كان عندنا شيء ما وذكره
1:07:43والشاة وكانت سنة من شهباء. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد؟ قال الشاة خلف خلفا للغنم وقال هل بها من لبن؟ قالت هي اجهد من ذلك. فقال اتأذنين لي ان احلبا
1:08:15قالت نعم لابيه وامي. فمسح رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي ورعها وسمى الله وداء فتفاجت عليه وجرته فدعا باناء لها يربط الرهط فحلب فيه حتى الته الرغوة. فتقاها فكذبت حتى
1:08:45زياد وثقى اصحابه حتى رووا همتهم حتى رأوا يعني صديق وعامل خيرا وعبدالله بن اربعة ثم شرب وحلب فيه هانيا حتى ملأ الاناء ثم غادره الا فارتحلوا فقل ما لبثت ان جاء زوجها ابو معبد يسوقها
1:09:18اوزال الدار بهم لا نطي بهن فلما ارى اللبن اجد. فقال من اين لك هذا؟ والشاة عاذب ولا حلوبة في البيت ايه فقالت لا والله الا انه من رضينا رجل مبارك كان من حديثه كيت وكيت
1:09:42ومن هذه كذا وكذا قال والله اني لاراه صاحب قريش الذي تطلبه. صفيه لي او ما معبد؟ قالت ظاهر الوراءة ابلد الوجه حسن الخلق لم تعبه ثجلة ولم تذر به فعلة وسيم قسيم في عينيه دج. وفي اسفاره وقف وفي صورته
1:10:13في ظهر وفي عنقه سطع احور افحل شديد ثواني الشعر يا خنت على او الوقار وان تكلم علاه البهاء اجمل الناس وابهاهم من بعيد واحسنه واهلاهم القليل. حلو المنطق فصل لا
1:10:37ولا هذا كأن منطقه فرزات نظم يتهدر ولا غسل بين غصنين فهو انذر الثلاثة منبر واحسنهم قدرا. له رفقاء يحبون بي به اذا قاله واذا امر تبادروا الى امره محفوظ محسود لابس ولا مفند
1:11:18فقال ابو معبد والله هذا صاحب قريش الذي ذكروا من امره ما ذكروه سبحان الله الحاجة نعم نعم. الله المستعان لقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون
1:11:54او لا يرون القائل جزى الله رب العرش خير جزاءه. رفيقين حلا خيمتي ام معبد. هما نزلا بالبر ايوا ارزق بالبر وارتحلا به وافلح من امثى رفيق محمد. فيا لقصي ماته الله او انكم به من فعالي لا يزال
1:12:21وسودني لي بنيك بالمكان فتاتي ومقعدها للمؤمنين بمرفد سلوا اختكم عن شافها واناءها فانكم ان تسألوا الشاء فاشهدوا اتى حديث حسن اخرجه الحاكم من حديث هشام ابن حبيش واورد المجمع ونسبه للطبراني وقال وفي اسناده جماعة لمعرفهم
1:12:58ولا اجاهدان اخران من حديث جابر وابي معبد الخزاعي ذكرهم الحافظ ابن كثير في البداية واخرجه ابن سال للطبقات وكسر الخيمة جانبها ويربط الرهف يرويهم ويثقلهم حتى يناموا على الارض من رب بالمكان اذا نفخ به واقام
1:13:24وتغادت فرجت ما بين رجليها. ويتساوكن يتمايلن من شدة رهفهن وابلد الوجه مشرق ومسفره قامت البطن والصالة صغر الرأس والوسيم الحسن وكذلك القصيم وازدادوا توادلا وقوله وفي اسفاره وقف اي في شهر ادباره طول
1:14:01والمحفود الذي يخدمه اصحابه ويعظمونه. ويسرعون في طاعته والمحسود هو الذي يستمع اليه الناس. قوله لا عابس ولا مفند المفند بكسر النون هو الذي يغفر لهما انتهى قال فاسمع بنت ابي بكر ما درينا
1:14:30ما درينا اين توجه رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقبل رجل من الجن من اسفل مكة فانشد هذه الابيات والناس يتبعونه ويسمعون صوتا ولا يرونه حتى خرج من اعلاها. قالت فلما سمعنا قوله عرفنا حيث توجه رسول الله
1:15:00قال صلى الله عليه وسلم وان وجهه الى المدينة قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى وبلغ الابصار مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وقصده المدينة وبلغ الاوصار مخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة وقصده المدينة
1:15:33وكانوا يخرجون كل يوم من الحرة ينتظرونه اول النهار فاذا اشتد حر الشمس رجع ولا عاد فيهم الى منازلهم فلما كان يوم الاثنين ثاني عشر ربيع الاول على رأس ثلاثة عشرة سنة من النبوة
1:15:58خرجوا على عادتهم فلما حمي حر الشمس رجعوا وصعد رجل من اليهود على الذين في بعض شأنه فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه مبيضين يزول بهم السراب فصرخ بها على خوفه
1:16:24يا بني قيلة هذا صاحبكم قد جاء هذا الذكر الذي تنتظرونه حظكم وشرفكم فبادر الانصار الى السلاح فبادر الانصار الى السلاح يتلقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمي بالرجة والتكبير في بني عمر ابن عوف
1:17:01وكبر المسلمون فرحا بقدومه وخرجوا للقائه فتلقوه وحيوه بتحية النبوة فاحدقوا به مخيفين حوله. والسكينة تغشاه والوحي ينزل عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين. والملائكة بعد ذلك رهيب
1:17:34يوم عظيم. فسار حتى نزل فنزل على وقيل بلى على سعد ابن خليثمة والاول اثبت فاقام في بني عمرو بن عوف نعم معليش ياتي فاشية ما قال في بني عمرو بن عوف اربع عشرة ليلة واسس مسجد قباء وهو اول مسجد اسس بعد
1:18:13واه عافية. اخرجه ابن سعد صدقات. اخرجه البخاري بنحوه من طريق ابن شهاب واخرجه البخاري بنحوه من طريق ابن شهاب اخبرني عن الرسول الزبير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:18:32الزبير رضي الله عنه الى اخره قال الحافظ وسورته مرسل لكن وصله الحاكم ايضا طريق معمل عن الزهدي قال اخبرني عروس ابن الزبير انه سمع الزبير رضي الله عنه واخرجه ابن عيسى من في السيرة من حديث ابن اسحاق حدثني محمد ابن جاهد ابن الزبير عن عمرة ابن الزبير
1:19:01عن عبدالرحمن بن عوين بن سعدة قال حدثني رجال من قوم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم به وقوله مبيضين اياليهم الثياب البيظة وقوله هذا جدكم اي حظكم
1:19:22وصاحب دولتكم الذي تتوقعونه. وفي رواية ما مر هذا صاحبكم مع من فلما كان يوم الجمعة ركب بامر الله له فادركته الجمعة في بني خان بن عوف فجمع به في المسجد
1:19:47سيدي في بطن الوادي ثم رتبها اخذوا بخطاب راحلته هلم الى الى العدد والعدة والسلاح والمناعة فقال صلوا سبيلا فانها مأمورة. فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دون
1:20:10الا رغبوا اليه بالنزول عليهم ويقول دعواها فانها مأمورة اثارت حتى وصلت الى موضع مسجده اليوم وبركت. ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلا ثم التفت فقد رجع ثمرة في موضعها الاول
1:20:37فنزل عنها وذلك في بني النجار اقواله صلى الله عليه وسلم وكان من توفيق الله لها فانه احب ان ينزل على اخواله يكرمهم بذلك وجعل الناس يكلمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول عليهم
1:21:04وبادر ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه الى رحله فادخله بيته فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المرء مع رحله وجاء اسد بن زرارة رضي الله عنه اخذ لزمام راحلته وكانت عنده
1:21:29واصبح كما قال ابو قيس خدمة البخاري وكان ابن عباس رضي الله واصبح كما قال ابو قيس الانصاري رضي الله عنه وكان ابن عباس رضي الله خدمة الانصار نعم خدمة للصاد
1:21:53الصاد والراء كما قال ابو قيس سيدنا الانصاري قالوا راء وميم وهاء وجاء سعد بن زرارة فاخذ بزمام راحلته وكانت عنده واصبح كما قال ابو قيس حزمة الانصاري رضي الله عنه. وكان ابن عباس
1:22:30كما قال ابو فيصل خدمة الانصار. معليش معليش السلام عليكم سارة احسن الله اليك في القاموس قال في القاموس وسنة ابن قيس وابن انس او ابن ابي انس وصدمة او ابو صدمة العذري صحابيون
1:23:17وكان ابن عباس يختلف اليه يتحفظ منه هذه الابيات نوافل اسعد السلام عليكم احسن الله وجاء اسعد بن زرار نعم وجاء اسعد بن زرارة فاخذ بزمام راحلته. وكانت عنده واصبح كما قال ابو قيس سنة
1:23:56رضي الله عنه وكان ابن عباس يختلف اليه يتحفظ منه هذه الابيات. سواء في قريش بضع عشرة حجة له كواذي قريش بغا عشرة حجة يذكر له يلقاه حبيبا مواتيا. ويعرض في اهل المواسم نفسه
1:24:22ولم ير ويعرض في اهل المواسم نفسه فلم يرى من يؤوي ولم يرى داعيا فلما اتانا واستقرت به النوى واصبح مسرورا طيبة راضية واصبح لا يخشى ظلامة ظالم بعيد ولا يخشى من الناس باغيا
1:24:53ما لنا وانفسنا عند الوغى والتاسيا معاذ الذي اذى من الناس كلهم جميعا وان كان الحبيب المخابئ. ونعلم ان الله لا وان كتاب الله اصبح هاديا الله يختص خصهم من اهل الخير العظيم رضي الله عنه
1:25:37لله شره قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فامر بالهجرة وانزل عليه وقل ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. خلق سادة اخرجه الله من مكة الى المدينة في مخرج صدق
1:26:17ونبي الله يعلم انه لا طاقة له بهذا الامر الا بسلطان فسأل الله سقانا مصيرا. رواه الله عز وجل دار الهجرة وهو بمكة فقال اريد دار هجرتكم بسبخة ذات نخل بين لابتين
1:26:46اي حاشية احسن الله اليك رجاء الحاكم في المستدرك من حديث عائشة رضي الله عنها وسنده جيد وصححه الحاكم ووافقه الزاد وفي البخاري في الكفالة باب جوار ابي بكر تعليقا
1:27:07وقال ابو صالح حدثني عبد الله يونس عن الزورية رضي الله عنها وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قدرت دار هجرتكم رأيت سبخة ذات نقد بين العادتين. وهما الحرتان
1:27:31واخرجه احمد من طريق عبد الرزاق عن عائشة رضي الله عنها وسنده صحيح وذكر الحاكم في مستدركه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
1:27:53قال لجبريل لا يهاجر معي؟ قال ابو بكر الصديق قال لجبريل من يهاجر معي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال خذه الحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي هاجر ومعه صديق
1:28:27ومعه مولى الصديق عن ابي هريرة والدليل عبد الله ابن نعم احسن الله اليك اسناده في مستحضرة الحاكم اه قال الحاكم فيما استدركه حدثناني ابن محمد الحمادي بن مروة حدثنا المروزي حدثنا عبد الله ابن مبارك
1:28:58هذه شعبتها ونشار عن عامر ابن مرة عن ابي البخاري عن علي رضي الله عنه ان الذي صلى الله عليه وسلم قال جبريل عليه الصلاة والسلام من يهاجر معي قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال هذا حديث صحيح الاسناد
1:29:23صحيح الاسناد والمثن صحيح غريب قلت على الشهادة اقول الشيخ اذهب بهذا. ايه قلت رجال سندي من عبد الله ابن المبارك فمن فوقه رقاة معروفون وابو البختري لفتح الموحدة وسكون الخاء المعجبة احسن الله اليك نعم
1:29:54اسمه سعيد ابن فيروز ولكن في السند الا وهي الانقطاع قال ابو حاتم ابو البختري لم يسمع من علي ولم يدركه وكذا قال ابن معين وغيرهما والله اعلم لكن فقد نصره الله. فان الله معنا
1:30:25اداء المفسرون المراد صاحب اليوم لكن يكون صحيح على هذا احسن الله اليك؟ منكر لكن من الطعام بن سعيد لكن صحيح من جهة اخرى. نعم اما السنة دي عظل. نعم
1:30:45قال البراء رضي الله عنه اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب ابن عمير وابن امي مكتوم رضي الله عنهما فجعلا يقرئان الناس القرآن
1:31:08ثم جاء النار وبلال ثم جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه في عشرين راكبا ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم اما رأيت الناس فرحوا بشيء كفرحهم حتى
1:31:36الله اليه نعم الثالث نساء الصبيان يقولون هذا رسول الله قد جاء وقال انس رضي الله عنه كثروا يوم دخل المدينة فما رأيت يوما قط كان احسن ولا اروع من يوم دخل المدينة علينا
1:32:10فما رأيت يوما قط كان احسن ولا اغوأ من يوم دخل المدينة علينا وشهدته يوم مات. وما رأيت يوما قط كان اقبح ولا اظلم من يوم مات الله مصيبة