الشيخ بن باز شرح كشف الشبهات 3/1
0:00بسم الله الرحمن الرحيم اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ايها الاحبة يسر اخوانكم في تسجيلات البردين الاسلامية بالرياض ان يقدموا لكم سلسلة الدروس العلمية لسماحة الشيخ العلامة عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز
0:27المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء ورئيس رئاسة ادارة البحوث العلمية والافتاء الاصدار الحادي عشر وهذا الاصدار يحتوي على شرح كتاب كشف الشبهات لشيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب
0:47بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كشف الشبهات بسم الله الرحمن الرحيم اعلم رحمك الله
1:09وان التوحيد هو افراد الله سبحانه بالعبادة. وهو دين الركن الذي ارسلهم الله به الى عباده اولهم نوح عليه السلام ارسله الله الى قومه لما غلوت الصالحين ودوا تراه وتولاه
1:32لما غنوا في الصالحين ودوا سواه جزاكم الله خير بسم الله جزاك الله خير. ارسله الله الى قومه لما غلوا في الصالحين ونثر جزاك الله خيرا واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم وهو الذي كسر صور هؤلاء الصالحين. ارسله الله
2:03الى قوم يتعبد ان يتعبدون ويحجون ويتصدقون. ويذكرون الله كثيرا. ولكنهم يجعلون بعض المخلوقات وسائق بينهم وبين الله. يقولون نريد منهم التقرب الى الله. ونريد فهم عنده مثل الملائكة وعيسى ومريم واناس غيرهم من الصالحين. فبعث الله اليهم محمد
2:33ابراهيم عليه السلام ويخبرهم ان هذا التقرب تصادمه ذو حق الله لا يصلح منه شيء لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل فضلا عن غيرهم فهؤلاء المشركون مصلحون يشهدون ان الله هو الخالق الرازق وحده لا شريك له
3:03انه لا يرزق الا هو ولا يحيي الا هو ولا يميت الا هو ولا يبدل الامر الا هو وان جميع سماوات السبع ومن فيهن والارض من السبع ومن فيها. كلهم عبيده وتحت تصرفه وقهره
3:23فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم الله قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يشهدون لها فاقرأ قولك نعم لها فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون لها
3:52يشهدون بذلك جزاكم الله خير فاقرأ قوله تعالى نريد ان نحيي من الميت ويخرج الميت من الحج. ومن يدبر الامر فسيقولون الله. فقل افلا تتقون وقوله تعالى اه لا تتقون ان من بيده ملكوت كل شيء وهو يدير ولا يجال عليهم كنتم تعلمون
4:47فيقولون لله قل فان تسحرون. فاذا تحققت انهم مصرون بهذا بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على رسول الله يقول المعلمون رحمه الله في كتابه في المسمى كالشبهات عباد القبور لهم شبهات كثيرة
5:08يريدونها على الدعاة الى الله يلبسون بها على بعض الناس لدعوتهم والاموات واشغالاتهم للملائكة والانبياء نعم يلغي ذلك نقول لهم هؤلاء لهم شأن لهم جهل عند الله فله شفاعة من الله وهم مقربون عند الله
5:27كنا نطلب منهم الشفاعة ونطلب منهم القربى ما نعرف انهم لا يتصرفوا بانفسهم وانهم لا يخلقون ولا يرزقون ولكن نريد شفاعتهم يريد تقرير بشفاعتهم يشبهون عن الناس المؤلف كتب هذه الرسالة الشبهة لايضاح
5:46الاجتماعات وابطالها وبيان ان هذه الشبهات لاهل العلم والايمان بل اوضح الرسول ابطالها واوضح القرآن ابطاله فيقول رحمه الله اعلى يعني ايها القارئ ايها المسلم ان التوحيد هو ارادة الله بالعبادة
6:03فوجه الله قال جل وعلا لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وقال ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين هم امه الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. فالتوحيد هو افراد الله به. هو الدين المسلم
6:21الذي ارسلهم الله به الى عبادة من اولهم نوح لما اخذ محمد صلى الله عليه وسلم كما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
6:33وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا قد كان عليه نوح قبله ادم وذريته وهكذا فلما حدث في بني في واشركوا بود وسواء ويغوص
6:57اسأل الله ان عليه الصلاة والسلام تنهاهم عن عبادة هذه نعم وهم صوروهم ليتأسوا بهم الصالحين فلما هلكوا جاءهم الشيطان وقال هؤلاء كذا وصية كذا واجعلوها من مدارسهم حتى تذكروا حتى تقتدوا بهم
7:23حتى يفيدهم بعد ذلك بالشرك حبرها ونصبوها في مجالسهم فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله انكر على المشركين الناس الصالحين نوح فانزل الله سورة نوح العرب امر بتفسيرها. عليه الصلاة والسلام
8:03وكان المشركون يتعبدون عند هدم رسلان واشباهها بركتها وشفاعتها عند الله فيقولون هؤلاء شفاء عند الله ما نعبدهن الا بقدر بعض المشركون الذين في زماننا يظنون انهم لا شك لا هم العمر فيها انها مخنوقة مرغوبة
8:33لا تهرق ولا تصوم ولكن يقولون ما نعبده الا بغير وظيفة هؤلاء شجاعون عند الله ومع هذا كفرهم الله وارسل اليهم رسوله وقتلهم الرسول على هذا الشرك حقيقة وانه ذات هو التشهد بالصالحين
8:56وطلبهم قبل الله و الذبح لهم هؤلاء شفاعا عند الله الله بين هذا الكتاب العظيم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا قال تعالى وليس هذا من خلقهم ليقولون الله
9:26وليس اللي بالارض كلها تدل انهم مقرون بان الله خالق الارض خالق السماء وخالق كل شيء ولكنهم كفروا طلبهم الشفاعة والقربى من الانبياء الصالحين ونحو ذلك بهذا وانهم يعلمون ان جميع المخلوقات الله خالقها
10:05والله يعلقها سبحانه وتعالى ولكنهم توسطوا طلب الشفاء لغير هذا من ما مطلوبه وخارجين ما تقربنا اليه من شفاعتهم وتقريبا من الله زين الله كتبنا هذا وان هذا شرك وان
10:29تعبدهم لهم دعائه العبادة فلعلهم بهذا لعل هؤلاء المتأخرين اذا بصروا يتبصرون وهؤلاء زادوا على الاول ايضا لانه والاول ومن حال الشباب تخلص من اهل الدين كما قال تعالى فلما نجاه ينظر الى
11:19اما هؤلاء المشركون عن بعد البدوي وعن بعد الحسين وعن بعد وبعضهم يشبه روبية وبعضهم يجعل الله في تصنيف الكون المتأخرين اعظم والاول بخلاف ذلك الهتهم وهذا اقبح من شيخ الاولين واخطر واشد ضلالا
12:03يا شيخ اللي يشجعوني الكورة يقول بعضهم اذا فاز النادي الفلاني ذبحكما علي اذا فاز الفريق الفلاني ذبحتكم عليه يعني ما يصلح ما يجوز هذا من الفعل المجهول من الغمار
12:30الشيطان الخوف شرك اصغر الخوف الذي او العافية لكنه حملها حتى عصى الله المعصية يفعل فيما حرم الله خيرا او من صاحب العمل او ما اشبه ذلك بعض الناس يطلق على بعض المعاصي انها توقع في الشرك يقول يحبون هذه الافعال اكثر من حبا للهج
13:57العبادة حب الزوجة الحب الذي يعني خاص الحجة قدم كلامه على كلام الله ورسوله. نعم. الفرق حب لشيخه يقدم كلامه على كلام نعم يستحل ذلك نسأل الله طالعين قدوة سواها خير مالك؟ هل كان في زمن نوح ام قبله
14:56لكن هناك احاديث انها ستعود عيالها هذه الارض نعم بل في الحديث الصحيح لا تقوم الساعة افلا اسأل الله الله يعني الشرك نسأل الله العافية الرحم والمؤمنين فلا يقال للكفار ان تقوم الساعة ان شاء الله
15:46قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى في الشبهات. فاذا تحققت انه مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد
16:07عبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد. كما كانوا يدعون الله سبحانه ليلا ونهارا ثم منهم من يدعو الملائكة ليبني صلاحهم وقربهم من الله ليشفعون او يدعوا رجلا صالحا مثل الناس
16:27وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك العبادة لله وحده. كما قال تعالى وكما قال تعالى له دعوة الحق. والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء
16:57وتحقق وتحقق تام رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله اه والنذر كله لله. والذبح كله لله والاستغاثة كلها لله وجميع انواع العبادات كلها لله وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام
17:27وان قصدهم الملائكة انبياء او الاولياء يريدون شفاعته والتقرب الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم اعدى عن الاقرار به المشركون. وهذا التوحيد هو معنى قوله لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يشهد لاجل هذه الامور. سواء كان ملكا او نبيا او وليا
17:57لانه شجرة او خضرا او جنية لم يريدون الاله هو الخالق الرازق المدبر فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده فما قدمت لك وانما يعني المشركون في زماننا بلفظ الطيب قول النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد. وهي لا اله الا الله. والمراد من هذا
18:27الكلمة معناها لا والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها. والكفار قالوا نعلم ان مراد النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكلمة هو افراد الله تعالى في التعلق به
18:47كفر بما يعبد من دونه والبراءة منه فانه لما قال لهم قولوا لا اله الا الله فقالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء مجاب. فاذا اردت ان جهال الكفار
19:07ولنعرفون ذلك فالعجب ممن يدعي الاسلام وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمة. ما عرفه جهال كفرة بلغ يظن ان ذلك هو التمسك بحروفها من غير اعتقاد القلب لشيء من المعاني. والحاذق منهم يظن ان
19:27ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الله. ولا يدبر الامر الا الله. فلا خير في رجل لا خير في رجل جهال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله. اذا اعددتم
19:47ذكرت لك معرفتك يقول المؤذن رحمه الله اذا تحقق فما تقدم لما ذكره المؤلف من المشركين يقرون بان الله هو الخالق الرازق المدبر وانه الموتى وانه على كل شيء قدير وانه ينزل المطر وانه
20:12على كل شيء قدير فيما يتصرف به سبحانه وتعالى ولكنهم ينكرون توحيد الالهية تخصيص الله بالعبادة ويظن انه لا مانع من التعلق على الصالحين او على الانبياء فعيسى او على غيره من الاشياء والاحزان والبركة سواء بالشفاعة كما فعلوا مع والناس والناس عيسى وامه
20:39ومحلا ان التعلق بهؤلاء وطلب الشفاعة منهم الاستغاثة بهم والنذرة لهم ودخلهم ان هذا لا بأس به وان هذا لا يجوز ولهذا انكروا على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك
20:58فقالوا له لما قال قولوا لا اله الا الله اجعل اله الها واحدا. ان هذا لشيء امثال وقالوا اين مسارف اهلها؟ بل جاء بالحق وصدق المرسلين وهم لا ينشرون عليها
21:14دعا الله بانه بان الله ربهم وخالقهم ورازقهم المطر والقمر يعرفونها ولكن انكروا عليه لما دعاهم الى توحيد الله والاخلاص لله وترك الناس لغير الله والدعوة لغير الله ونحو ذلك مما كانوا يفعلونه
21:37يدعون ان طلب الشفاعة ملائكة ومن الانبياء ان هذا لا يضر وانها من باب التوجه بهم والتقرب بهم هؤلاء يشفعون عند الله ما نعبد ما نعبدهم الا نكرمهم شفائهم ما
21:56انهم يخلقون او يرزقون او يدبرون لا. ان هذا لله يريدون انهم يقربونه من الله. هذا الذي قاله الشكر الاولون وانكره النبي عليه الصلاة والسلام هما يقوله المتأخر والمتأخرون يقولون في تعلقهم بالاموات الصالحين لم يشفعتهم يشفعوا لنا لهم جاهزين يشفعوا لنا فنعبدهم
22:22تشفعون عند الله ويرفعون عند الله هذا الذي قال هؤلاء هو اللي قاتل ولكن اوله اخص منهم شركا واقل شركا لان الاولين في هذا الرخاء يشركوا وهذه الشدائد يخلصون لله العباد. اما هؤلاء المتأخرون
22:42مع الصالحين ومع غيره الواجب ان يكون عندك بهذا الامر يعني ليها مشرفين يد المسلمين الرسول صلى الله عليه وسلم دعاهم الموحد بالله واسأل الله اليه ان يجعلهم الى توحيد الله الى طاعة الله الى ترك سجود الله سبحانه الى ترك المعاصي
23:05فهم قابلوا هذه الدعوة صد الصدود ومعاداة وخصومة وقاتلوه على هذا يوم غدر يوم احد الاحزاب كل هذا دفاع عن دينه والباطل عن تعلقهم على غير الله سبحانه وتعالى ولكن الله ايد نبيه ونصره عليه حتى فتح هذه مكة عنه
23:31ودخلوا في سبيل الله افواجا الذين يتعلق بالدعوة تدل على معنى وان ان ندعو اذا كان يتعلق بالاموات ويبين له هذا زعم ان شيخه يدبر الامور صارت شركه اكبر من شرك ابي جهل واسفله
24:07فالاولون عرفوا التوحيد الرومية خلق الرزق والشرك بالله في الالهية العبادة فيها خوف رجاء صوم وصلاة اما هؤلاء المتأخرين ومع الصالحين ومع غيرهم فصاروا اكثر شركا واسرا شرا من الاولين
24:35بفعل تساهلهم واذا بهم وعدم قبول النصح نسأل الله العافية ان الشرك وصفو العبادة لله او بعضها سواء كان مهما كان حاله انه كاذب ما دام يعبده غير الله نسأل الله العافية
25:07ان يجوز ان يقال لعالم قد اقامكم الله مفزعا للمسلمين وملاذا للمؤمنين ها معنى طريق الامارة يشفع لهم الناس بقضايا حقوقهم هذا معنى صحيح دعاء الوليد ان الله يجعله موفقا
25:38تحقيق حاجات المسلمين اذا رجعوا اليه حقق طلباتهم اقامة الحدود من جهة تحقيق الحقوق من جهة الظالم الى غير ذلك. السلام عليكم. قوله تعالى ولا تصوموا كالذين تفرقوا واخافوا من غير ما جاءتهم البينات
25:59هذه الاية يعني في اليهود والنصارى وكذلك نجد ان قريش عندما جاءهم الرسول اختلفوا وتفرقوا مع انهم عندهم علم يعني مثل اليهود والنصارى ننسى السبل نفس الطريقة هؤلاء اصحاب لان الجهال وليسوا اشباههم ما عندهم علم
26:34واختلفوا هذا اختلاف جاءهم بعض ما عندهم لجميع بالنسبة لليهود الاسرائيليين اسم النصارى على مسيحيين هل وصل اليكم الجميع على اساس ان الناس يعني ما شاء الله عليك ان الثواب مثلا كلمة انما يقول بدل ما يقول نصراني يقول
27:32اللهم المهم ان المؤمن البدع حتى يبتعد عنه الصحابة سمية بعبد السيد ترفعوا نعم هل يجوز نعم التسمية بعبد موجود من باب الخوف الى الهواء من الملة الى الهوى متى يخرج من
28:51الله اكبر حج صدقة حجة الاسلام على عالم يعني اهل رؤوسنا اذاعة استدلوا نبه الناس هو حجة في الاسلام لان العلم وفضله والحجة الحقيقية لكثرة علمه حجة الاسلام وليس في بانه حفظك الله يا شيخ
29:37وذكر بعضهم ايضا ونحن نخالف قد البعض يبتسم مثلا اذا قيل فلان وفلان وجد في بعض الكلمات ها هو معنا به الحذر واجب الله لنا واياكم العافية ان حاصل ان المؤمن يتجنب الفتنة في الشرك والمعاصي جميعا والحذر فلا يزال
30:15الا اذا دعت الحاجة الى ان ينبههم فقط لانه اذا خالطهم وتساهل معهم الى باطلهم الشيطان تؤكل ذبايحهم على ارض السلامة قول الانسان ان يسأل البلاد القبورية مثل على الاصل
30:55يأكلون ما يحتاج اما اذا كان لكن يعرف صاحبه قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى اذا عرفت ما ذكرت لك مارقة قلب وعرفت الشرك بالله الذي قال الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به فيغفر ما دونه ما دون ذلك لمن يشاء
31:38اه وعرفت دين الله الذي ارسل به الرسل من اولهم الى اخره. الذي لا يقبل الله من نحج سواه اه وعرفت ما اصبح غالب الناس فيه من الجهل بهذا افادك فائدتين الاولى الفرح بفضل الله
31:58التي كما قال الله تعالى قل بقول الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون وافادك ايضا الفوز العظيم فانك اذا عرفت ان الانسان يذكر في كلمة يذكر بكلمة نفردها من لسانه وقد يقولها وهو جاهل فلا يعذر فلا يعذر بالجهل وقد وقد يؤولها
32:28او نظن الناس تقربه الى الله تعالى. كما كان يفعل الكفار خصوصا ان الهمك الله تعالى ما ما من قوم موسى مع صلاحهم وعلمهم انهم متوا قائمين. اجعل لنا الها كما لهم الهة
32:48فحين فحينئذ يعظم حركك وخوفك على ما يخلصك من هذا وامثاله. واعلم انه سبحانه ومن حكمته لم يبعث نبيا لهذا التوحيد. الا جعل له وعده الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
33:10وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد يقول المؤلف رحمه الله شيخ الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه المجدد لمن درس من معالم الاسلام في هذه الجزيرة النص الثاني من اقام الثاني عشر
33:27والمتوفرة سنة ستة ومئتين والف من الهجرة النبوية رحمه الله يقول رحمه الله اذا عرفت ان الاولين وان يعرفون ان الله هو الخالق الرازق المكبر المحيي المميت وانه مما عبدوا الاصنام والاوثان والاشجار والملائكة والانبياء يقولون انهم يشفعون لهم ويقربون لهم
33:52ما عبدوا من انهم يخلقون لا يعرفون ان الله هو الخلاق الرزاق المحسن الميت المجدد ولكن ابد الملائكة والانبياء والاصنام والعزة واشباههم تعتقد انها تشفع لهم عند الله وما تقربه من الله ثلثا
34:08ومع هذا قاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم واستحل دماءهم واموالهم حتى يخلصوا العبادة لله وحده بالله الذي قاتلهم النبي عليه وانه صف العبادة لغير الله كالذبح والنذر والاستغاثة ونحو ذلك هذا هو السر
34:24الذي هو اعظم الذنوب كذا او بصنم او بملك او بالانبياء الاموال او بالنجوم هذا هو شيء بها او نظرا لها او نبأ لها او دعاها فسجدها او ما اشبهها
34:43هذا اعظم الذنوب كما قال الله تعالى في هذا اللسان ان الله لا يغفر قال فيه سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قاله سبحانه ولقد اوحي اليك وهي من يضلد ما اذا اشركت ليحبطن اعمالك ولا تكونن من الخاسرين
35:03وعرفت دين الاسلام ان يبعث الله برسله وانزل به الكتب وهو توحيد الله والاخلاص له وطاعة هذا دين الاسلام الذي قال في ان الدين عند الله دين الاسلام هو توحيد الله والاخلاص له وتكن اشراكية
35:19وطاعة اوامره وخاف من الله هذا هو دين الاسلام وهو تغريد الاعلى والدعوة للاسلام واشداده النظر والعقيدة الاسلام عقيدة وعمل تعيين الله انه توحيد الله والاخلاص له والايمان به وبرسله والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من اهل الجنة والنار وغير ذلك
35:43مع تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه هذا هو جيوب الاسلام طاعات الاوامر وترك النواهي هذا وجه الله الذي جعله جهده الاكثرون يدعون انهم مسلمون وهم يعبدون الشعار والاحزاب والاصنام والاولياء. من جهلهم
36:04وعرفت ان الانسان قد يكفر بكلمة قد يقول وهو جاهل يقول وهو يعتقد انها تقرب وهو زلفى قد تستهدف الدين فيأخذ بها ما عنده بصيرة في هذا الامر يحب الله ويسب الرسول او يستهزئ بالدين
36:31ما اوجب الله او يجهل بعض ما حرم الله فيكفر بذلك ولا ينتبه اذا عرفت ذلك عرفت ان ان الله قد عصاه فائدة الله الذي سلف عظيمة احداكم الفرح بفضل الله ورحمته
36:56يعني لما من الله وبصيرة تفضل لله وحده الله من جعلك من الاحسان من هداك الاسلام وجعلك من رحمته ان جعلك من اهله ومن رحمته ان جعلك من اهل كما قال تعالى قل بفضل الله ورحمته
37:17تكفى ان الله ربك ان الله علمك وان الله فهمك دينه وان الله هداك له ورحمك حتى تصير من اهله النعمة العظيمة والفائدة الثانية الخوف قبل ذلك تعاون تزل الله يقول جل وعلا
37:42انه ليسان ربهم وان لهم مغفرة وعيد شديد لا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين فلما ذكر اهل الجنة قال ذلك لمن خشي ربه وذلك لمن خاف مقامه وخاف وعيد ها هو
38:01عن سيادة الجليل عدمه ان ترتد عن دينك ان تؤثر الدنيا على الاخرة تخاف احذر فالفرحة لله ورحمته وما يسر الله له من الهداية خاف ربك وتساهلك او ايثار الدنيا او غير هذا من اسباب الردة
38:25هكذا المؤمن بفضل الله يحمد الله ان جعله من اهل الاسلام. يستقيم ويجاهد نفسه بالله. ويخاف ان تذل عذابه يخاف من قلبه الشرك بالله اخذوا كما قال الله عن الرسل واتباعهم انهم كانوا يشادوا في الخيرات ويدعون غرابا ورهبا وكانوا على خاشعين
38:55قال في في اولياء ان الذين هم من خشية ربهم يشركون والذين هم بآيات ربهم مؤمنون. والذين هم بربهم لا يشركون. والذي يؤتون ما اتوا وقلوبهم مجلة مع عملهم الطيب
39:12انهم يا رب هم رافعون اولئك يسالوا هم لها سابقون هكذا اهل الايمان هكذا الرسل واتباعهم يعملن الطاعات واجتهدوا في الخير ومع هذا يخافون الله يخافون ان تزل اقدامهم قلوبهم ليسوا امنين يخافون يحذرون
39:34خائفا وجيبا حذرا لا يأمن مكر الله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم واولئك لهم وهم مهتدون. انهم من عمل صادق ومن الايمان خوف من الله. ورجائه وتعظيمه والاخلاص له والثبات على دينه كلها داخل بالايمان
39:56هؤلاء هم اهل الامن في ذلك هم الموفقون بسبب ايمانهم وصدقهم واخلاصهم وخوفهم من الله وعبادهم بدينهم من اسباب الشر قال ابن ابي مليكة رحمه الله من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
40:17ما هي من يكون له على ايمان الكل يخاف النفاق على نفسه كلهم يخاف كل يحذر قال بعضهم ويؤمن البلاء بعد ابراهيم. من يأمن بعد ابراهيم مواهب الخليج يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام
40:33اه ربي انه السخاء والنبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع الى ربه يسأله سبحانه وتعالى وهو يسأل ربه دائما عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر لخطيئته وعجز امري وما انت على مني. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ما هو يريد الله. وهو رسول الله. افضل الخلق
41:08عليه الصلاة والسلام ويقول انا والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له يحلف بالله من اصل الناس لله مع ايمانه العظيم بتقواه والذي نفسي به من اخشاكم لله واتقاكم له وفق الله الجميع لما السلام عليكم ربنا الخشية والرهبة
41:32الله يصلح ظلما وهو قد يقولها وهو شاكر فلا يغفر لان بين المسلمين التساهل هذا مفرط والله الانسان اللي عنده يستطيع العلم ولم يبالي الله يهنيك على كلمة الشيخ يقول مولانا الشيخ
41:58فما ينبغي لا بأس يا سيد النبي صلى الله عليه وسلم معاذ من الرئيس مساء العمر بصفة عظيمة الله جل وعلا قال هذا مبلغ للناس القرآن وعدم مبالاة فشهر يقال انها نزلت خلافية خلافية
43:10الا في الدقائق بالنسبة للشيخ محمد عبد الوهاب ما هي الذي دفعه لتأليف هذا الكتاب هل كانت موجودة في الدرعية وفي الشام وفي العراق وفي كل مكان ما لانها ما كانت عباد القبور لم يزال موجودة الا الان. هل هذه الاشياء كانت موجودة في حياة
43:48الاسلام محمد موجودة. كثر الشرك بالله. وقوله هو الله المميت هذا بالموحد محي الدين هل فيه تثبيت لنفسه ولا ما يبكي ان شاء الله؟ كم هذا؟ كم في رقبة؟ توحيد
44:08الناس لان الدعا الى الله. نعم. واشهد الناس سماهم في الدين لاجل هذا. الامام النووي يعني في عيد مؤلفاته يكون هو يقرأ او يسمى محي الدين. المحبين يتركوا يقول عبد الله وعبدالرحمن هكذا
44:35محمد نعم الرسول صلى الله عليه وسلم من شهر رمضان شيء حددت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بالتفسير في رمضان كان يبشر اصحابه قال الشهر العظيم الاكبر والافخم او الاكبر خاصة
45:09لانه لكن قد لا يغفر له الا ما كان منه ولا رجح بلسانه فليؤجر عليه. لا يعفو الله عنك ذلك وهو القول انه اكبر من هذا هو خير مما يجمعون ما الذي يجمعون
45:46قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى واعلم انه سبحانه من حكمته لم يبعث نبيا بهذا انا جعل له عذاب. كما قال تعالى وكذلك بعنا لكل نبي عدوا شياطين
46:12بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. وقد يكون لاعداء التوحيد كثيرة وكتب الله جد. كما قال تعالى له من العلم. اذا اردت ذلك وعرفت ان الطريق الى الله تعالى لابد له من اعداء القاعدين عليه
46:42اهل فصاحة وعلم وحجج. فالواجب عليك ان تعلم من دين الله ما يسير لك ان تتعلم من دون الله ما يسير لك سلاحا تقاتل به هؤلاء الشياطين. الذين قال امامهم ومقدم لربك لربك عز وجل. لاقعدن لهم صراطك المستقيم
47:11ان من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم. ولا تجد اكثرهم شاكرين ولكن اذا اقبلت على الله واصغيت الى حججه وبيناته. فلا تخف ولا تحزن الشيطان كان ضعيفا. والعامي من الموحدين يغلب الف من علمائه هؤلاء المشركين كما قال
47:41قال تعالى فجند الله هم الغالبون ذي الحجة واللسان كما هم الغالبون في السيف والسنان وانما الخوف على الموحد الذي يسبق الطريق وليس معه سلاح. وقد من الله الله تعالى علينا بكتابه الذي جعله الله تبيانا لكل شيء. وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. فلا
48:11يأتي صاحب باطل وحجة الا وفي القرآن ما ينقضها. ويبين مطلانها. كما قال تعالى ولا بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. قال بعض المفسرين هذه الاية عامة فيكن التي يأتي بها اهل الباطل الى يوم القيامة
48:35وانا اذكر لك آسيا اللهم صلي على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد فيقول فيها رحم الله الشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان بلاده الخميني الحنبلي الامام المشهور
48:56معالم الاسلام بهذه الجزيرة النصف الثاني من القوم الثاني عشر المتوفى رحمه الله سنة ست ومئتين والف هجرة نووية يقول رحمه الله واعلم ان الله جل وعلا لم يبعث نبيا بهذا التوحيد
49:22اذا جعله اعداء منه من نوح الى محمد يبتلي الاخيار بالاشرار الدعاة الى الله باعدائهم فلا بد من التأهب العدة السلاح لمجاهدة هؤلاء كما قال الله جل وعلا وكذلك جعلنا لكل نبيا
49:52يوحي البعض من ولو شاء ربهم ما فعلوا صبرهم ولا يكفرون وليرضوه وليقتربوا ما هم مختلفون جل وعلا الرسل وهم اعداء ولهم شبه وحجج يريدونها على الرسل على اسمائهم وله كتب
50:21يرجعون اليها ويحبون بها كما قال تعالى فلما جاءته رسلهم بالبينة فرحوا بما عندهم من العلم يعني من العلم الباطل ومن لا تنفع ولكن يحصل بها التشبيه على دعاة الهدى والرسل
50:39ولكن متى صاحبه؟ متى كان صاحبه على بينة وعلى بصيرة لم يبالي بشبههم بل يهزمها ويبين بطلانها لانه على بصيرة كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله كما هدمها الرسل وبين بطلانه هكذا اتبع الرسل
51:04يبينون بطلان اهل الباطل وشبهاتهم ويسمحون ليها ويوضحون الحق للناس لما اعطاهم الله من بصيرة من الادلة الشرعية كما قال تعالى ولا يكون لك مثل الا زلك بالحق واحسنت السوء
51:25قال تعالى وان جندنا لهم الظالمون قال تعالى وامر بالمعروف ونهوا عن قال يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت الاسلام رحم وبصيرة متعلم الذي عرف الحق على رسوله وحرم التوحيد على بصيرة
52:03لا تغره شبه اولئك المسلمين عليه بل يهدمها ويوضح بطلانها ويكشفها للناس كما سمعت قوله جل وعلا ذي الحجة ومن يشدهون بقوله جل وعلا الا ان اولياء الله وان يحل فيها نعم
52:37من حقا لك ادعوه من دون الله كلهم تعلموا استقرار طاعة الله حتى تكونوا الله لا يجوز كما ان الرسل هم افضل من من عموم المؤمنين هم اولياء الله ومع هذا لا تجوز ثباته من دون الله
52:58المؤمنين هم اولياء الله وهم عباد الله الصالحون ولكن ليس لك ان تعبده كما انه ليس لك ان تعبد الرسل فليعبد الله وحده كما قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين
53:13وما وضعوا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الامر فاضح اذا حصل عبد الله وصدق عليه واهل العلم وتعلم الادلة الشرعية وعني بالقرآن الكريم والسنة المطهرة فان الله يعينه على ان يصلح حدود اهل الباطل
53:35وازالة شبههم واظهار حقه وانما يخشى عليه اذا سلف الطريق وليس معه صلة على طالب العلم اذا كان السلاح ما عنده سلاح العلم اما عند بصيرة ليس علما حقيقيا والسلاح هو العلم قال الله قال الرسول
54:02عنده علم وبصيرة واخافة لله وصدق مع الله والله يعينه عليه ويخلصه من شرهم ويخشى عليه اما من قلة العلم واما من فساد نية وعدم الاخلاص ولا حول ولا قوة الا بالله. ما هي
54:20العلم مثل ما قاله الله ورسوله ما عليه اهل الحق وما عليه اهل الباطل التوحيد والشرك بين الاسلام بما اعطاه الله من العلم والله كنت ذكرت ان يكون عنده علم ولكن قلة بصيرة
54:39التي مصيرها قلة العلم. لكن الخوف ممكن تدخل في الشرك؟ الخوف. ايش؟ الخوف. الاصنام يخاف من من البشر مثلا لهم اسباب يخاف من السلطان الظالم ايه يخاف من طريق النجاة
55:14اسباب احسن الله اليكم عسى الله اني استجيب الطريق عفوا كل عام الان مهيأ لطلب العلم عفا الله عنك اقول كل عام مهيأ لطلب العلم اي ما هي يفهم ويعقل الله عنك قد يكون مداوم على حرق الذكر وطلب العلم لكن مع مرور الزمن
55:59فيه الفتور ويأتيه الملل وقد يبقى عدة سنوات الناس يتعلمون ولا ينجحون الاخلاص جميعا وعدم الفهم هذا عدل سيد من الله سبحانه وتعالى يقول من طلب العلم يكون عنده فهم وعنده بصيرة هي بركة العلم ها البصيرة
56:27ببركة العلم الان البصيرة هي بركة العلم العلم ايش وهذه السبيل ادعو الى الله على الرسول على علم وبينة مو معنى الجهالة خير للناس المنتسبين تلفية يا شيخ في اقامة الحجة انه يكون من العلماء يا شيخ
56:48فاذا وقع العالمي على كلام كفر يقول له لا ما تكفله انت ما على حسب حاله لكن يجب على العامة كفر يا شيخ قام فيه كفر يا شيخ امنعوا النساء احسن الله اليكم عني ومن تكسير يا شيخ
57:23المسلم علم شيء معين مثل نعم الله يحسن عمل الطمأنينة قطعا يجوز للناس ليعبدوا غير الله حديث يجوز للناس ان يعبدوا الاصنام وان يعبدوا جميع النجوم وان يعبدوا الجن فقط
57:58ما هي الاسباب المعينة على الانسان ترى الصلاة مهي بواجبة من شاء يصلي ومن شاء عفا الله عنك ما هي الاسباب المعينة على ظبط العلم واتقانه واتقاء المسائل والعناية بالقرآن والسنة وعلماء السنة. العلماء المعروفين بالثبات والعلم والبصيرة حتى يوجهوه. بعض الناس
58:25لا ينبغي اشغال العامة بتقرير امور العقيدة كالعلو وغيره في اهم الامور لما يوجد من العاقبة خمسة عشر سنة في العقيدة اصل الدين هل هذا يعد من اهل العلم؟ من يقول هذه المقالات؟ لاهل الجهل
58:47بالنسبة لعبد المناظرات اذا جاءت من هذا مع اهل الكتاب العامة يقوم بحضور الناس احسن المسائلة العلماء لا المناظرات رابعا العلم والبصيرة هذه المسألة نعم يسأل احد المصلين يقول رجل عايد الى بلده من سفر وكان ينوي ان يصلي المغرب في
59:38لكنه ادركه وقت صلاة المغرب قبل وصوله الى بلده بمسافة قليلة فهل يجوز له الجمع بين صلاة المغرب والعشاء قبل ان يدخل البلد وان صلى المغرب وحدها او الظهر وحدها وفضل العصر مع الناس. هكذا ان شاء الله
59:55والله انت ايمان يصلي بالناس التراويح فوقاني ثالثة فاكمل ومع سبحوا المأموم اللي خلفه لكنه قام واتى في رافعه ثم سلم. ولم قال هذه نافلة ولا يضركم يعني كنا صلينا اربع بكلام واحد
1:00:14لانه ابتداء ما عود الجماعة ولا نووي من اول لكن السنة صلاة الليل مثل هذا هو الامر سهل النية عفا الله عنك الان هو ابتداء الصلاة على انها ركعتين او تنبه
1:00:50اقرأ التحيات لكن لو كما لاحظنا ابو جمعة عملوا هذا قال شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كشف الشبهات في رد حجج المشركين وانا اذكر لك شيئا مما ذكر الله في كتابه جوابا لكلام احتج به المشركون في زمانه
1:01:40علينا ونقول جواب اهل الباطل من طريقين مجمل ومفصل اما المجمل فهو الامر العظيم والفائدة الكبيرة جوابه عن الباطل من طريقين مجمل ومفصل. اما المجمل فهو الامر العظيم. والفائدة الكبيرة
1:02:03لمن عقلها وذلك قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات نوم الكتاب وغفر متشابهات واما الذين في قلوبهم غيظ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأبينه
1:02:27ما يجعله تأويله الا الله وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه اولئك الذين سمى الله فاحذروهم مثال ذلك اذا قال ندم بعض المشركين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون
1:02:55قد استدل بالشفاعة انها حق وان الانبياء لهم جاهم عند الله او ذكر كلاما للنبي صلى الله عليه وسلم يستدل به على شيء من باطله. وانت لا تفهم معنى الكلام الذي ذكره. فجاوزه بقولك ان الله
1:03:16ذكر ان الذين في قلوبهم فيض يتركون المحكم ويتبعون المتشابه وما ذكرته لك من ان الله ذكر ان مشركين يقرون بالربوبية وان كفرهم لتعلقهم على الملائكة والانبياء والاولياء مع قولهم هؤلاء شفعاء ما عند الله
1:03:42هذا امر محكم هذا امر محكم بين لا يأذن احد ان يغير معناه. وما ذكرته لي فلنشرك من القرآن او كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا عارف معناه ولكن كلام الله لا
1:04:02ان كلام النبي صلى الله عليه وسلم لا يخالف كلام الله عز وجل وهذا جواب شديد ولكن لا يفهمه الا من وفقه الله تعالى. ولا تستهن به فانه كما قال
1:04:20تعالى وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما الجواب المفصل اما بعد هذا كلام مؤلف محمد بن عبد الوهاب رحمه الله المجد نعيما درسوا معالم الاسلام
1:04:50الجزيرة النصف الثاني من القرن الثاني عشر والمتوفى رحمه الله سنة ست ومئتين والف هزيرة نبوية كلام عظيم سيد سليم يقول رحمه الله ان جوهرة الباطل من طريقين لان هذا باطل من المشركين
1:05:11تنبهوا على العامة في اشياء كثيرة واحتجوا على الشرك بها وكاتبوه بذلك نصحوا ما هم الا الباطل من دعوة اهل القبور والاستغاثة بالاموات وبالملائكة والجن. ما ادابهم ايمانا وتفصيلا رحمه الله
1:05:31المجمل جاهم لكل ذي شبهة يصلح العالم المتوسط ولغيره فيقول لمن ادعى ان ما فعله وان التعلق بالاولياء وبالانبياء ليسوا من الشرك. وان لهم جاه ولهم شفاعة وانهم وان الله يشفع بهم يشفعهم بمن دعاهم او
1:05:58يغتابون له عن الغرف المفصل واضح ان الله حرم الجنود محرم دعاء غير الله وحكم على المسلمين بالشرك والكفر لله بدعائهم والاموات والاستغفار للاموات او بالرسل او بالجن او بغير ذلك وهذا شيء محكم واظح
1:06:18في القرآن والسنة ومن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وما قلته لي من انهم لهم جاء عند الله اقول لهم يدل على ما ذكرت من الشرك لا افهم انه ينزل على ما نكره ولا اعرف هذا من هذه النصوص
1:06:40وكلام الله لا يتناقض وكلام الرسول لا يخالف كلام الله والله اكبر على اهل الباطل الذين يتبعون فالواجب عليك ان تخرج المحكمة واضح نبينا سبحانه وتعالى قال تعالى ان الشفاء امر عظيم
1:07:01قال تعالى قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا انه لا يكفر الكافرون قال هم الذين يذهبون من دمائهم تدعوهم لا يسمعون دعاة ولو سمعوا مستجابوا لكم ويوم القيامة
1:07:29قال تعالى يعبدون بما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شعار عند الله قال تعالى ان الله اوصى شبهتهم فرد عليهم وبين كفره ونزعمهم انهم يقربون وانهم شفهاء باطل ولا ينفعه ولا
1:07:53فعليك بهذا محفظ واضح ماذا عنك التعلق بنفسها الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولياء الله نعم صحيح ليس معناه انهم يعظمون لله ولا يستغاث بهم ولا
1:08:14وهكذا الانبياء الصالحون كلهم لهم اولياء لا يدعوا مع الله معاملهم لهم صلاحهم لهم وعباداتهم لهم ونحن عليهم من اجل طاعتهم لله وقيامهم بحق مع الله ليس هذا هنا يشفع يوم القيامة
1:08:36يوم القيامة كلها داعين الله كان عند الله لموسى عليه الصلاة والسلام كل هذا شيء العظيم جاه ولهم منزل عند الله ولهم صفات لكن من يقول لك انه يدعو مع الله
1:08:56شفاعتهم لهم كرامة لهم تسمعون فيما دعي الله قوله وعمله لان الله يقول جل وعلا ولا يرضى لعباده انفخوا فان الله منه ولا يرضى بما واخبر ان الكفر مغلوب عليهم وانهم ضالون
1:09:20فلا شفاعة بهم كل هذا لا شفاعة له ولا ينفعه اعتقاده ان هؤلاء اولياء وانهم لهم جهل لا ينفعوه لهم و عملهم الصالح لهم ولا ينفع هذا الذي تعلق به
1:09:41وهكذا الرسل املهم لهم صلاحهم لهم ولا ينفع المشرك كونوا من صالحين وكونوا اوليائكم والرسل بشركه الذي ابطل عمله ولو اشركوا احدكم ما كانوا يفعلون هم صحابة العمل سواء اشرك بالرسول او بها بولي او بنجم او بجن او بسنن او عمل وهو حافظ وباطل
1:10:09وهذه التعلقات بكونهم اولياء وبكون الرسل كلها باطلة هم الرياء وهم رسل ولكن لا يجوز التعلق بهم كما انه لا يجوز الملائكة ولا جن ولا الاصنام ولا ولا وكل هذا واضح لاهل الايمان والبصيرة
1:10:30ولكن بعض الناس لا يخفى على لقلة علمه ولعلم مصيرته ينبغي لك ان تعلم ان هذا في يوم جيد ان تقول له انا اعطيك المحكمة ووضع شي واضح اما عليك او علي بدعة
1:10:51اللهم انا ونستمع نستمع الذي زينه الله في قوله ويعبدون بما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون الله قول جل وعلا رد عليهم وفق الله الجميع فانه اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم فيها دلالة عفا الله عنك على ما يقولون
1:11:32نعم في المدينة يا شيخ طه وبعض الناس يقابل قبر النبي صلى الله عليه وسلم ويرفع يديه يحسن بها الظن انها يدعو لنفسه او انها مثلا حتى نحمد انه يرى التوسل بالخصوص فقط
1:12:11باطلة غلط حتى لو قال احمد ربطنا الكافر شرط يكون مشرك. ها؟ الكافر المنافق يا شيخ. مشركوا وفي المنافق الذي للاسلام والكفر بالاسلام هذا كلام ان المنافقين الله منهم اولياء الله المؤمنون
1:12:54انت ان شاء الله منهم المبطل جزاه رسوله الله يجعلنا واياكم منهم ممن اطاع الله ورسوله واستقام على الحق فمن اولياء الله ها؟ يتعاطى الاعمال السلكية ولكن ما يقول اننا نعبده
1:13:13الاولياء اصحاب القبور والصالحين ولو قاموا هنا انا عبدناهم لانهم وسائل لا لانهم يستحقون الايمان يزعمون هذا مم. لا يعرف ان الذات في عبادة والنذر عبادة. ما يعرف انه يعلم
1:13:39لا يحكم عليه يحكم عليه في الشرك الله اعلم اسلك الله يقول ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون فما الشرك انه قال جل وعلا ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس وهم قلوب لا يفقهون بها
1:14:06وله ما لا يوصون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك الانعام بل هم اضل اولئك هم الظالمون ما وراء ما وراء هذا المشاكل والامة كفورا وضحنا له بالرسل وضحه
1:14:30وعلماء الحق وظحوا ولكن القرآن ما يبالي ولا يلتفت البدوي والحسيمة نسيته يقول لا ما يطيح وان عمله طيب يعلمه مثل ما قال المشرك للنبي صلى الله عليه وسلم نهاهم
1:14:51وعجبوا ان جاءهم اله واحدا ان هذا لشيء عجيب هذا كلام نعوذ بالله فانا لسارفوا الهة لشاعر مجنون من جاء بالحق وصدق المرسلين نسأل الله الملفق هو يعلم هو المنافق يتظاهر بالاسلام بس هو يعلم هو من
1:15:14والله ما يعلم يعلم لكن لاجل الدنيا حتى لا يغسل حتى لا يرفع رأسه حتى يعطى كذا حتى يعطى كذا مثل عبد الله بن سلمان يا شيخ التوبة وفي العلماء الذين يكونون
1:15:38يرون العام نعم ويسكتون عن ذلك هل يقال بكفره عليهم يعلمون ان هذا مداهمة وتساهم سلام عليكم الجوال صلى الله عليه وسلم من بدعة السؤال بدعة للنبي صلى الله عليه وسلم بدعة
1:16:19قراءة القرآن من اهل العلم قال انه يرصد الصواب لا صوم ولا صوم قراءة القرآن لانه لم يرجع النبي صلى الله عليه وسلم يرد على قصورها مما جاء التقرب بالصدقات والحج والعمرة
1:16:46ينفع الاموات اما مسألة سكونه يقع عنهم يقرأ لهم هذا اما القراءة لهما ما عليها الدليل ورد فيهم نص هو اللي ان يخبئ. نعم لماذا التوحيدية؟ نعم غير المتعصبين انت زاهد تعلم حتى تعرف الحق. الحق مبدع الحق بالادلة
1:17:27واتباع محمد صلى الله عليه وسلم ليسوا متعصبين. المتعصب المؤنث باتباع اهل الباطل في باطلهم لانهم شيوخه لانهم اجداد او لانهم ابائه او لانهم اصحابه ويتبعونه ويخلدوهم تعظيما لهم. هذا متأخر. طبعا في
1:17:52للاسف يعني جميع سمعت اه يعني تأهل وهابية طيبة مثل هالجزيرة اما شرق اسيا على يدعو اليها اهل الباطل نسأل الله العافية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده
1:18:14دعوة الدعوة اليه وتنفيذه محمد عليه واصحابه عليه الصلاة والسلام يخالف الله في كلام هؤلاء. نعم يجب على يجب على اهل العلم ان يوضحوا يجب على اهل العلم عندهم مغفرة وعندهم هدى صحيح في بلادهم
1:18:37الصالحين وهو ما ينجح قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رد حجج المشركين واما الجواب المفصل فان اعداء الله له من اعتراضات كثيرة على دين الرسل. يقضون بها الناس عنه. منها
1:18:59قولهم نحن لا نشرك بالله بل نشهد انه لا يخلق ولا يرزق ولا ينفع ولا يضر الا الله وحده لا لا شريك له وان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن عبد القادر او غيره. ولا
1:19:20ان انا مذنب والصالحون لهم جاهم عند الله. واطلب من الله بهم. فجادله بما تقدم. وهو ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مقرون بما ذكرت ومقرون بان اوثانهم لا تدبر شيئا
1:19:40وانما ارادوا الجاه والشفاعة واقرأ عليهم ما ذكر الله في كتابه ووضحوه فان قال هؤلاء الايات نزلت في من يعبد الناس اصنام. كيف تجعلون الصالحين مثل الاصنام؟ ام كيف تجعلون
1:19:59والانبياء اغمما فجاوبهم ما تقدم فانه اذا اقر ان الكفار يشهدون بالربوبية كلها كلها كلها لله وانهم ما ارادوا ممن قتلوا الا الشفاعة. ولكن اذا اراد ان يفرق بين فعلهم وفعله بما ذكره
1:20:22له ان الكفار منهم من يدعو الصالحين والاصنام. ومنهم من يدعو الاولياء الذين قال الله فيهم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم مقرب. ويدعون عيسى ابن مريم وامه
1:20:42وقد قال الله تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كان يأكلان الطعام. انظر كيف نبين لهم قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا. والله هو السميع العليم. واذكر له قول
1:21:11تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين ثم نقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم. هل كانوا يعبدون الجن قوله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله
1:21:43قال سبحانك ما يكون لي ان نقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته. تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. فقل له اعرفت ان الله كفر من قتل الاصنام
1:22:03وكفر ايضا من قتل الصالحين وقاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فان قال الكفار يريدون منهم وانا اشهد ان الله هو النافع الضار المدبر لا اريد الا منه والصالحون ليسوا
1:22:23فلوم من الامر شيء. ولكن ولكن مقصدهم ارجو من الله شفاعتهم. والجواب ما هذا قول الكفار سواء بسواء فاقرأ عليه قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليخرجونا الى الله زلفاة. وقوله تعالى ويقولون هؤلاء شفعاء
1:22:53ها هنا عند الله اللهم صلي على رسول الله واله واصحابه من اهتدى بهداه. اما بعد هذا من المؤلف رحمه الله وشيخ الاسلام محمد ابن رحمه البرهان بن سليمان بن هادي تميمه العبدي رحمه الله
1:23:15شيخ الاشبه في زمانه وهو مجرد لمن درس في عالم الاسلام في هذه الجزيرة ان الرخصة ستين ومئتين الف من الهجرة النووية قد وفقه الله حتى بلغ الدعوة لما رأى الناس في جاهلية جهلا وعبادة للاغنياء والاصنام والاشجار والاحجار
1:23:44فتح الله صومه بالدعوة فقام بها بعد ما درس على مشايخ زمان وبعدما درس في الحرمين على مشايخ الحرمين وقد ما سافر ايضا للعراق وهذا عن بعض علماء العراق رجع
1:24:02واشتغل بالدعوة العقد الخامس من القرن الثاني عشر ثم في العقد السادس ولم ينزل يدعو الى الله في ثم انتقل الى العيينة المعروفة ثم انتقل الى الدعية ومئة والف من الهجرة النبوية
1:24:28مسابقة مع اميرها الامير محمد ابن سعود على الدعوة الى الله. الان وقام بالدعوة رحمه الله وساعده محمد وابنه محمد والعلماء في زمان من اهل الصدق علماء الحق علماء السنة ساعدوا في ذلك
1:24:49واجتهد في الدعوة والبلاغ ونساء التوصيف بالجواب المجمل كما تقدموا بالمفصل فان وجوب اهل الشبه الجواب المدمن والمفصل اقسام للمساهم يحتاج الى التصويب ومنهم زائل يكفيه والمقصود ان اعداء الله من المشركين هم جبهة
1:25:14بها الناس على دين الرسل على الناس فلهذا ذكر مفصل الذي يرد به على المشركين فاذا قالوا لا تجعلن مثل الكفار الاولين فاولنا مثل الاصنام نعبد ونعبد الاصنام بالصالحين والانبياء والاخيار
1:25:39فتقول له انت فعلت مثل ما فعلود الاصنام وحدها يعبد الاصنام يعبد الانبياء ويعبد الصالحين يعبد مثل ما ذكر الله رجل صالح عبده عيسى وامه عيسى نبي وامه صالحة وعبدوا الاولياء
1:25:58من فاذا قال انا لا اشرك بالله شيئا وانا اعرف ان الله هو الخلاق الرزاق المدبر المحيي المميت. ولكني اطلب منه الشفاعة واتوسل به الى الله جل وعلا يقربوني الى الله ارزاق واتقوا الله. هذا هو دين المسلمين
1:26:18ادعو وحدي لا تتبع الاصنام ولا السلبية ولا لهم دعوة نبيا او صالحا او صنما او شجرا كله شرك بالله واذا كانوا صالحين وانبياء فصلاحه منهم يدرك صلاحهم واعمالهم لهم
1:26:38لكن توسلكم باعمالهم الطيبة تصلي كما صلوا وتصوموا كما صاموا تخلص لله العبادة كما اخلصوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم فعلوه واعمل مثل الاعمال الطيبة اما ان تدعوه مع الله سيدي عبد القادر او بها احمد البدوي او فيها الحسين او فيها الحسن
1:27:04او يا علي لابد تدعوهم تقول ما اعبدهم ولكن ادعوهم لانهم صالحون او لانهم انبياء هذا ليس وعذاب الربيعة واشباه من كفار قرش الله انهم قالوا ما نعبدهم الا ليقربون لا نعبدهم انهم يخلقونهم لحسن
1:27:25نعبده ان يقربنا الى الله قال تعالى في حقهم ويعبدون مما لا يضرهم ولا ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله والله عنهم فما تنفعه شفاعة الشافعين انا طلبها ما لوجهها اللهم
1:27:44اللهم شفني عباد شف عباده الصالحين ليسوا بطريقة يعبدون الله كما عبدوه يدعوك ما دعوه يستغيثون كما استغاثوا به وهكذا يشيع نهجه في العبادة لله وحده وفي طاعة اوامره اما ان يدعوه مع الله يستغيث بهم ينظر لهم يذبح لهم
1:28:04هذا دين الاولين والتقرب الى الله بعبادة الصالحين اجعلهم وسائل ندعوه مع الله ويستغيث بهم ويقول هؤلاء بس كما قال تعالى قال سبحانه انت ولينا من دونهم فلا شفاء هم الافضل لمن يدعو من دون الله. من لا يستجيب لا اله الا الله وهم عن دعائهم غافلون
1:28:40واذا حشر الناس مع الناس كانوا لهم اعداء وكانوا كافرين قال عنه عباد المسيح وامه وغيرهم من الصالحين هنالك من يدعون يبتغون لربهم ايها الاخوة ايهما اقرب وارجو رحمته ويخافون من عذابه
1:29:06هذا الى الله ويتقربون اليه ويخافونه ويرجونه وهم انبياء وصالحون فاذا كنت صادقا نريد ان نتبعهم لا تعبدهم هم عبيد النسور مخلوق مرزوق ما يملكون لك ضرا ولا عفى كما انك مقرون بذلك
1:29:28لا يوجد ضرا ولا نزعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا واذا كانوا هكذا وانت تخرج بهذا فادع الله الذي دعوه واعبدوا الله الذين عبدوه وانظر له واذبح له وصملة
1:29:47فتركوا مثلهم وحتى احسن لك الاجر والثواب والنجاة مثل ما حصل لهم هذي حال المشركين في زمان المؤلف في زمننا الان وقبل زمن المؤلف. هذي حالهم وهكذا في زمن قريش وهكذا قبل ذلك في زمن النوايا في زمن نوح وهود الصالح كله هذا شركهم
1:30:09نادوا الملك ليقول ان اهله يستهلكون اغلب المشركين هكذا في التعبد وطلب العلم النجاة والتوسع بهم بصلاة شفاعتهم وان تقربوا من الله طلب ان يشفي مريضهم لا انهم يشفوا بها مسلم لكن يشفون مريضهم
1:30:31لانهم يخشعون الى الله ويسألون الله وفاة في القبور هذا من الجهل العظيم ميت قد انتهى روحه من جسده ولا مرة نخلصوك من العذاب من المرض بشفاعتك هذا هو نسأل الله العافية
1:30:55انه حرام اللهم صلي بالقلوب ودوائه وان ثوابها بنفسه وان ينفع من الروح هذا اللهم صلي على محمد وعلى ما صليتش على ابراهيم الكفر الاكبر يجوز ان من صلى لهم يدعوهم صلى لهم او دعاهم او استغاث بهم
1:31:48يعتقد انه شفعاء ندعوهم مع انهم يخلقون او يدبرون ندعوهم يشفعون الشرك الاكبر. اما لو قال قصيدة ما اقصدهم رسول الله بدعة وهذا نادر يقصد من التقرب اليه هذا المعروف عنه الذبح عند المنزل الجديد هذا عبادة
1:32:22ما كان تقربا للجن فقط فهم يقولون في بيوتنا هل يؤخذ انه الطلبة شيخهن من الشرك انها ترد قضاء الحاجة من الاموات يقول له اذا طلب منا الشفاعة ان يطلب له الدعاء الميت يطلب له الدعاء يعني يدعو له
1:32:54كل هذا ما ما هو من الشرك الاكبر لكن لا يستطيعون فيصل من يدعو له ولا يشفع له كلهم متهمون من دعاء الشفاعة في حياته ولهذا لما عمر تعالوا العباس ابن يزيد الاسهم وبالدعاء
1:33:18النبي سيدي عبد القادر الذي يذكر الشيخ ومنه الامر الثالث ومنها ومنها السادس. يعني ما يعني ما ما بقدرش اي عنه العلماء من العلماء حضورك اصدقائي نهاية الشريط الاول ايها الاحبة الكرام
1:34:15نرجو مواصلة الاستماع على الملف التالي وجزاكم الله خيرا مع تحيات اخوانكم باذاعة طريق الاسلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته