الشيخ بن باز شرح كشف الشبهات 3/2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم اذاعة طريق الاسلام تقدم تقدم بداية الشريف الثاني. ما يستطيعون لا يستطيع ان يدعو لك ولا يشفع لك كلهم يفهمون باعمالهم احسن اليك يا شيخ من دعاء الشفاعة في حدود حياته
0:20ولهذا لما استشفى عمر الصحابة يصعب العباس بالدعاء النبي الذي يذكر شيخ الاسلام يعني ما لأن ما ذكر شيء عني الله المستعان يكون حضورك سعودي وكلمة يعني بعد الصلاة تكون الناس اكثر من قليل
1:04نبدا نتكلم ترى الصلاة يخرجون الصلاة كلهم ينتظرون الان نسأل الله ان يوفق الجميع مقصود المؤمن من اهم الاموال الحق والعلم. وان يتفقه في الدين. واذا يسأل الله لها الدروس في العشاء او
1:45العصر والله في اي وقت هذه من نعم الله الحمد لله. ان يحفظها ويستمع ويستفيد ويسأل. لان الله يقول جل وعلا في كتابه العظيم عند الله انه لا اله الا هو وملائكة اولي العلم هم الذين عرفوا الله وعرفوا الحق وعرفوا دينه والعلم لا يحصلون بالتعليم
2:05يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والعبادة ما تكون الا بالعلم قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا سهل الله له بالطريق الى الجنة وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
2:20هذا التوقف الديني هو طريق العبادة هو طالب العلم هو طريق السعادة ومن غير معرفة ما يحبه الله وما يكرهه الله وما اوجبه الله وما نهى الله عنه فكل مكلف
2:35واتفقوا في كل ما لا يسعه جهله حتى يأتي ما خلق له من طاعة الله وما نهي عنه من معاصي الله وحتى يعبد الله هذا واجب على جميع الجن والانس للرجال والنساء على جميع الجن والانس والرجال والنساء ان يتفقهوا في الدين. وان يتعلموا القرآن
2:58وقرآن واكرام من تلاوته والسؤال عما اسلم ومن الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه من طريق ما يقع من الخطب في الجمعة دروس المساجد والمواعظ والمحاضرات هذه الطرق التي يعلم بها الدين ويعرف بها ما شرع الله وما امر الله به
3:16فالواجب على المكلفين ان يجتهدوا في هذه الاشياء حتى يعلموا ما اوجب الله عليه وما حرم الله عليه. واعظم ذلك وايسره واشهده العناية بالقرآن وهو في بيته يتدبر يتعقل يسمع اذاعة القرآن بها
3:36قراء موجود فيها مواعظ اذاعة القرآن فيها خير عظيم ومحاضرات وقراءة القرآن والتفسير والنور على اروح للساعة التاسعة والنصف نقول ليلة ما خير عظيم يجب على اهل العلم يجب على العامة يتعلموا. الرجال والنساء
3:56عايزين نوقف فعلى الجن والانس جميعا ان يتعلموا ويتفقه في الدين وان لا يتساهلوا في هذا الامر توهم كانوا رجالا او نساء سواء كانوا معذورين او غير معذورين من جهة الامراض وغيره معدومة الدروس في المساجد
4:18اسمع اذاعة القرآن نفتي احد التلفون يكتب الى العالم كذا وغادي نسأل الله العمل الهاتف المنطلق الهاتف يحيى من طريق المكاتبة. او التلفون تسأل او روحا لميسرة ففي مصيبة وغفلة هذه المصيبة
4:48نسأل الله العافية في المملكة الدعوة او هم ونحن ندعوهم الى الله عز وجل هذا الطريق احسن الله اليك صحيحة منهج يمهلها وهذا غير صحيح مع المشركين لانه او ابائهم او خاطبهم او حاظر فيهم يدعوهم الى هذا الواجب هذا
5:20يقول احسن الله اليك يقول ان منهجهم طواف معهم دعوة المسلم. رواه معهم لا بد للشرك ها فقد نشأ ببادية او بالفئة جاهلة العالم مش هيكبر حقيقته لهذا الدين الاكبر وعادت التوبة الى الله مثل ما قال المشركون يطوفون بالقبور عند الكعبة ستين صنم وارشد لهم النبي
6:28اذا ظلم فالذي اجابه هداه الله اغلبهم جهل اغلبهم جهل خرجوا الى بطن جحا واذا في الضحى قال الله جل وعلا ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم من هم
6:59ونعم والخمور مثلا خذ معهم في اماكنهم المقصود اذا كان وقع للدعوة اصدقاء واحبابهم يأكلون معهم يشربون معهم كأنه راضي فهذا لا يجوز وهذا محرم ينصحه وسائل الاستغفار ودعاهم الى الله جل وعلا
7:38هذا الستر لما اني انصحهم بما كانوا هم سجارة على كل حال يشوف الاوقات يقول لهم وعدني ان فلان يحضرون احسن الله اليكم كلها من رمل وقطيعة الرحم وفق الوالدين الناصح اذا اراد ان ينصح
8:04ما يعني يسمح بالمنكر امامه. لا. لما كان وقوف المشركون نعم يا شيخ ثلاث مئة وستين يشفع لها يشفع بها قوله تعالى المقصود بها ايه ايه قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى واعلم ان هذه
9:02هي اكبر ما عندهم فاذا اردت ان الله وضحها في كتابه وفهمتها فهما جيدا فما بعدها ايسر منها آآ فان قال انا لا اعبد الا الله وهذا الالتزاء الى الصالحين. ودعائهم ليس بعبادة. فقل
9:24انت تقر ان الله فرض عليك اخلاص العبادة وهو حقه عليه. واذا قال نعم فقل له بين لي الذي كتب علي وهو يخلع في العبادة لله وحده وهو حقه عليه. فان كان لا يعرف العبادة هنا
9:44وان يرعاها فبينها له في قولك سبحان الله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وفتية المعتدين واذا اعلنته بهذا وقلنا هل علمت هذا عبادة منا؟ فلابد ان يقول نعم والدعاء العبادة فقلنا اذا اقررت عنه عبادة ودعوت الله ليلا ونهارا خوفا وطمعا ثم
10:16في تلك الحاجة نبيا او غيره هل نشرب في عبادة الله غيره؟ فلابد ان يكون نعم فقل له فاذا علمت لقول الله تعالى فصل لربك وانحر واطعت الله ونحرت له هل هذا عبادة؟ فلابد ان يقول نعم
10:36وقلنا فاذا نحرت لمخلوق نبي او او نبي او غيرهما هل لعبادة غير الله فلا بد ان يقر ويقول. نعم. وقل له ايضا المشركون الذين نزل فيهم كانوا يعبدون الملائكة والصالحين والناس وغير ذلك
11:03فلابد ان يقول نعم فقل له وهل كانت عبادتهم اياهم الا في الدعاء والذبح والانتداء ونحن والا فهم تدرون انهم عبيد الله تحت قهره وان الله هو الذي يدبر الامر ولكن
11:23ولكن دعوهم ولكن دعوهم والتجأوا اليه ولكن دعوهم والتجأوا اليهم للجاه والشفاعة. وهذا ظاهر جدا. فان قال تنكر شفاعة رسول الله الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول اما بعد
11:49فاذا عرفت ان هذه السنة الثلاث قد ما عندهم عرفت عن ما بعدها افضل النساء هنا المفسدون يشركون مع الله لولاها لا اشرك بالله شيئا قال ان الله هو الخالق الرازق
12:14يعرفون كذلك ان ابعد الاصنام وغير الاصنام فقال فاذا قال انا لعبد الصالحين وانما تقرب اليهم يشفعوا لي. فقل هذا احد المشركين. ما عبدوه لانهم يخلقون ينفقون عبدوه يشرع لهم ويتقرب اليهم وان يقربوا الى الله منهم
12:39وقد تبين من قال هذه الشبه بين عنا مسلمين مقرون بان الله خلاق الرزاق وانه ربهم وانما كان شركهم في غير ذلك بالتقرب الى غير الله علاش وعرفت ايضا ان الاصنام
13:01الانبياء والصالحين وكذلك عرفت انهم انما عبدوهم يقربون منهم زلفى وليشفعوا لهم هذا هو القصد الاول اذا اردت ثلاث ما بعدها ومعلوم ان الاولين مؤمنون بان الله هو الخلاق الرزاق يدبر الامور ومع هذا حسب الله عليهم الكفر. وقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم وصح ان دمائهم واموالهم
13:34هكذا من بعدنا فاذا قال انتقل انا لا اعبد الا الله من رمظان يدبروا امورهم فان قال لعبده الا الله الصالحين انهم يشفعون لا اله الا الله فاذا قال عباد الله
14:12قال له اطلب منها ان العبادة لله اذا دعوته وبالشفاء العبادة فاذا فلابد ان وهكذا الصلاة والذبح اذا صلى عبد الله هل هذه العبادة فاذا شبه المشركين وان من فصلها انتبه لها وزاد لهم بالهجرة والاسلوب الحسن
15:13لمن اراد الله هداية واما من اراد الله فلا حيلة فيه كما قال جل وعلا انما اذا حقت عليه ولو جاءته كل اية حتى من احمد فابو جهل ربيعة واشباههم في عشر الايات
15:53كما قال تعالى قد يعلم ان الله فانهم لا يكذبون ولكن الظالمين هكذا يجحدون المقصود ان كثيرا من اعداء الله يأبى الحق تحزن ولكن الذي شرح دينه ان شاء الله
16:28جاء بالحق حتى اهلكه الله العلم والايمان فالمقصود ان المشركين اقسام وهو الاعلى كما قال تعالى ومنهم من وتكبرا فانه يعلم ان الحقبة مع الانبياء ومع المؤمنين في كل منهج ما اشبه هؤلاء ولا اناس كبائر هؤلاء
17:10ولا يرضى عليكم تبعا للمسلمين تكبرا واناثا ومغنا او من اجل مال من الرعيات يحفظها فلو اسلم فيترك الاسلام من اجل وظيفة ومن اجل المال الذي يتقاضاه او من اجل محبة الاقارب
17:30وما اشبه ذلك وما جرى حملهم البغي والحسد والجهود والتكبر على انكار الحق وعدم النظام الربيعة الله عليهم مثل ابي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم وما اشبهه صلى الله عليه وسلم
18:02ما يعرفون هذه العبادة التي يجب هم اقسام اكثرهم اصحاب العبادة لله كلهم ان بعضهم لا يحسب الناس دعوة الاولياء وان هذا لا بأس بانهم واسطة وظن انهم بواسطة والواصل في الشتاء فعلها قوم نوح وقومه
18:37هم يقولوا ما نعبدهم الا ويقول هؤلاء شفاؤنا عند الله والحضوريين يحفرون عن العبادة في الصلاة لذلك لو فعلوا يعني الله جل وعلا قال ربك الا تعبدوا الا اياه وخلق الجن والانس الا ليعبدون. احسن الله اليك يا شيخ
19:14فعندنا هناك بنسمع الشباب ويعني في بعض الشباب يعني ايه نعم ولا ولا يعني ولا شي يعني منهم ضعفاء مثل الشيوعية مثل الشيوعية من اي نعم لا يؤمن بربي ولا خالق ولا انما هي حياتنا الدنيا نموت اي والله هم مشركين يشركون ايش
19:43هذا اعظم ويعني كفرهم اعظم من كفر قريش الشيوعيون ملحدون لا يؤمنون بربك ولا ولا عبدوا اهوهم من جاء الى قبر طلب منه ان يدعو له عند الله ادعو الله عز وجل
20:23طلب مما لا يقدر عليه وانتهى بعض الناس من هذا قول ابن تيمية صحيح هذا يا شيخنا ابي الدعامة الصحيح الدعاء والعبادة الاصحاب من يصوم من يقول ان الكفر انما الكفر التشذيب
20:50كافر معناه الذي يصلي لله ويصلي غير الله ولا يكذب ويسب الله حتى ينتهي بعض العوامل الله عز وجل شهور او اربعة شهور طويلة هل يقال لا احسن الله اليك اصبر او ربما ان الله عز وجل يؤجلها لك في خيرها
21:28النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مما اعطاه الله مما اسدلت له اما ان تعجل ثوابه في الدنيا او قبح الله في الاخرة الاجابة الاكبر انها جاهل وهو مسلم يصلي وراها
22:00اذا اراد اذا عرف انه مشرك هكذا الصلاة الصحيحة لكنه خلاص خلف السحب قد يصدق السحرات الله المنزلين وقد يصدق غيرهم يكون مثلهم. هذا الشخص آآ يريد ان يقرأ عليك آآ سؤالا عليه
22:48للتوضيح الان اقرأ يا خبيث الشيخ ابن عثيمين من وقع رظ منه حادث طيارة من غير تفريط لا لا شيء عليه فنرجوا التوزيع حضراتكم الجواب لا شيء عليه من غير تفريط
23:04من حضرتكم انما يا الله عز وجل عند القبر يا شيخ يا الله بدعة احد من الطلبة يقول ماذا يعني المؤلف عن قوله ان الدعاء هو مخلص عبادة وهل الدعاء هو ركن التوحيد؟ الحمد لله
23:47الله قال جل وعلا ثم قال يسمى جزاكم الله خيرا هذا سؤال اخر يقول في بعض الاحيان انا انصت لصلاة الامام يصيبني شك هل قرأت الفاتحة ام لم اقرأها؟ وبعض الاحيان اقرأها
24:06بعض الاحيان لا اقرأها واقول هذا من وساذب الشيطان فما حكم فعل اسباب الطعام ما دام خلف الامام نجتهد في قراءتها ويحرص الشيطان حرص على احسان الجهرية لو من قرأ الفاتحة
24:29مثل ما قال سبحان ربي العظيم هل قال سبحان ربي الاعلى؟ هل قرأ التحيات للشيطان عبده تحمل عندما قرأ الفاتحة الصلاة الزهرية يجب ركعة انكار وسيتعمد يعني من حفظ الشرع يسر تبقى صلاته
25:06قال شيخ الاسلام فان قال اتنكر شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبرأ منها فقل لا انكرها. ولا تبرأ من بل هو صلى الله عليه وسلم المشفع وارجو شفاعة نور لكن الشفاعة كلها لله. كما قال تعالى
25:38ولا تكونوا الا من بعد اذن الناس. كما قال عز وجل من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ولا يشقوا فيه ولا يشفعوا في احد الا من بعد ان يأذنه الله فيه. كما قال
25:58عز وجل ولا يشفعون الا لمن اقتضى. وهو لا يرضى الا التوحيد. كما قال تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. فاذا كانت الشقاعة كلها لله ولا تكون الا بعد
26:18ولا يكره النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره في احد حتى يأذن الله فيه. ولا يأذن من نار اهل التوحيد تبين لك اني شفعت كلها لله. واطلبها منه واقول الله
26:38اللهم لا تحرمني شفاعته. اللهم متبعه فيه وامثال هذا فان قال النبي صلى الله عليه عليه وسلم اعطي الشفاعة وانا اطلبه مما اعطاه الله. فالجواب ان الله اعطاه الشفاعة وما
26:58لا تنهداك فقال فلا تدعوا مع الله احدا. فاذا كنت تدعو الله ان يشفع نبيكم قاطعه في قوله فلا تدعوا مع الله احدا. وايضا فان الشفاعة اعطيها غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح عن الملائكة يشفعون. والاتراك يشفعون. والاولياء
27:28هؤلاء فان كنت هذا رجعت الى عبادتي الصالحين التي ذكر الله فيها في كتابه وايضا فان الشفاعة غير النبي صلى الله عليه وسلم فصح ان الملائكة يشفعون والافراط اتكون ان الله اعطاهم الشفاعة منهم. فان قلت هذا
28:15ذهب الى عبادة الصالحين التي ذكر الله في كتابه. وان قلت انا بطل قولك اعطاه الله الشفع انا اطلبه مما اعطاه الله. فان قال انا لا اشرك بالله سينحاكى وكلا. ولكن
28:35الصالحين ليس بشرك فقل له اذا كنت تصر ان الله حرم الشرك اعظم من الزنا وان الله لا يغفره. فما هذا الأمر الذي عظمت الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله
28:57على وهذا اوضح ما ينبغي يلاحظ وما فيه حجة قاطعة لاهل الشرك على حضن الرسول صلى الله عليه وسلم الشفاعة وتقرأ منها لهم فروع الله عطش فلان واعطى الاديان واعطى الملائكة وهذا الحق
29:36لكن الله اعطاه الشفاعة ملك الله جل وعلا قال تعالى يموتها من يشاء انه سبحانه ليس ولا للتوحيد والا اعمالهم فطلبها من الشخص الذي او من هرب او من الملك او من الولي
30:07طلبوا منا الامير المالك هو الله هذا من وهذا قوله تعالى وقال ربها الا تعبدوا الا اياه يا ايها الناس امنوا ربكم المعلم الدعاء من كثرة الشفاعة لانه منكر ولا يعطيها الا من رضي الله عنه وعمله
30:46الا من بعد ان يأذن الله من يشاء لابد من الله كما قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام رحمه الله شهيد والاسلام واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم هل هو الدين وهو الاسلام
31:15اذا اتيت به نزع فيه مع الناس اهل التوحيد في دخول الجنة بشفاعته اذا مت على التوحيد من الاسلام قال والله سبحانه لا يلطف احد ان باذنه ومنه عمل النصاب
31:46لا الشفاء ولا يشعرون ثم قال تعالى ان الله لا يحب افلا ان تفروا بين رامض ولا لا تحسب بعده سبحانه بعد اذنك انت ادعو الله الاولياء والملائكة لهم شفاعة
32:37هل تقول اني اقوم من الملائكة والاولياء وفي علاج الصالحين لكن الله اصحابه وانت تأخذ بالاسباب اتق الله صاحبه سبحانه المعاصي ومع اللهم عباده الصالحين مع الطاعة والاستقامة لكن بنفسه وعمله
33:26ولا تأمن ولا تمن على الله ولا تعجب بعمله احذر من الحقوق يحذر من ركن عمله من اجل عمله والاجلال به ولكن دائما ترى انه تقبل الله منك وحتى يرحمك وحتى يقبله
33:48قال تعالى في حق اهل الايمان انه هنالك رسالة اشهد يا رسول الله ولكنه الرجل يصلي ويصوم ويخاف الصالحات وهم على خوف وعلى حذر انهم كانوا يشاءون ويدعون ورهبا ورهبا محمد الخاشمي
34:30قال تعالى اني ربهم بغير لهم مغفرة وعيب شديد قال تعالى ان الذين هم الفجر والذين هم لايات ربهم يؤمنون وليدينهم بربهم لا يشركون ما اتوا وقلوبهم ان يعني بايمانه انه
35:00اناس مثال فراقهم لحصائب تجهل مع حضر مع الاخلاص لله ومع الاعمال الصالحة هم قلوبهم ويعدوا لانفسهم امنين درعة فقط لان الاسلام حل التقسيم يخشى من دم فرطنا يخشى من سيئات لم يكن منها يخشى من عمل ما مات مشروطة او على احد هكذا
35:34يؤتينا انه لربنا راجعون ليسوا على امام لا يخافون وانت من المؤمن يعلم ان الناس على الاسلام فهو على خير ويجتهد ان يتقبل منه ومن نهره ورسوله دلوقتي الموحدين المؤمنين الكافرين ومن كون
36:09الشفاعة ويعلم على ضوء ذلك عمل المجد الخائف المجد لمشرك الذي يريد الله والدار الاخرة ويخشى نوبة واخشى سيئاته وهو على وجهه العمل الصالح ومعهم يخشون الله ويعاقبون سبحانه وتعالى
36:44والانهار فمقامهم جنتان يخافون ربهم من فوقه ما يخافون ما يؤمرون اولياء الله عزيز في الطاعة والعمل الصالح انه الخوف العظيم وفي القرآن من الله ان يؤخذ بسيئاته او على
37:10اولياء الله هذا هو مع الجد والنشاط والحذر ان شاء الله نعم او احدهما رحمة الله عليه نعم عتيقة وانفقت عتقتها عائشة شعرتها عائشة واعتقتها كان لها زوج عبد سيدنا منيب
37:55وكان يحبها كثيرا فلما رأى النبي حاله لها عساها لو ان فيها تأمرني او تشفع قال نعم نعم احد قال ان للشعلة ليست شرط في شروط الشفاعة بلى سيد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه
38:30نطلبو الله عز وجل هادي خاصة شيئا خاصة لن يقبل قبل ان يعلم لما شفى قال ابو النبي عليه الصلاة والسلام نسأل الله لانها من قومها واهل العلم انها من اهل الكفر
39:17لان فابي ان ابي وابى رواه مسلم في الصحيح. ابراهيم وجب عليهم ما اقام عليه ما عنده انه اثناء مسيره نقول ما ذكر ابن هشام انه ووطن انه يعني اه اسلمت وكذا
40:12يا شيخ فضيلة الشيخ هل مد الارض في اه في المسجد امام المصاحف يجوز مع وجود الناس ما علينا من شروط العدالة الشاهد عدم الوقوف في شيء من خوارج المروءة
40:28وعدوا الاكلة في الشارع ومسوا الارض لبدون عذر والخروج من نافعة اسفل الراس منها الا ان دعت الفاتحة والبر اذا دعت الحاجة اما انسان ليس من الله في بلد اكون مخالفا لهم
40:58مبالاة مدلت رجليه امام المصاحف الوالدين الذين اكدوا على وشفاعتان خاصة الموقف هذه خاصة اذا اخرنا ابراهيم وموسى وعيسى لمن تأخر الحمد لله نسأل الله العافية الله فاذا الى الكفار
42:23اذا صار مصيبة الى الكفار هل يجوز للمسلم المصيبة تنفع المسلمين وبفضل الله وبرحمته فبنفسه يفرح المسلمين الحذر ان يعيشوا هداهم الله للاسلام زلزلة في اليابان هداية جماعة لا بأس
43:14ها قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في غد المشركين فان قال انا لا اشرك بالله شيئا. هذا وكلنا ولكن من تجاوز الصالحين ليس بشرك فقلنا
43:43اذا كنت تقر ان الله حب الشرك اعظم من الزنا. وتصر ان الله لا يذكره. فما هذا النمر من الذي عظمه الله وذكره وذكر انه لا يغفره فانه لا يدري. فقل له كيف تبرأ نفسك من
44:03ام كيف يحرم الله عليك هذا ويستر انه لا يغفره ويذكر انه لا يصله ولا تسأل عنه ولا تعرفه. اتظن ان الله يحرمه ولا يبينه لنا. فان قال وعبادة الاصنام ونحن لا نعبد الاصنام. فقل وما معنى عبادة الاصنام
44:33اتظن انهم يعتقدون ان تلك وترزق وتدبح وتدبر امر من دعاها. فهذا يسببه القرآن كما في قوله تعالى قال هو هو من رقد خشبة او حجرا او دنية على قبر
45:00او بنية على قدر او غيره يدعون ذلك ويذبحون له ويقولون انه يقربنا الى الله تلقى ويدفعن ببركته ويعطينا ببركته فكن صدقت. وهذا هو خالق عند الاحزاب والبنايات التي على القبور وغيرها. فهذا اقر فهذا اقر عن مكانهم هذا هو عبادة الاصنام. وهو
45:30ويقال له ايضا قولك شرك عبادة ويقال له ورضاه قولك ثم يدخل في ذلك فهذا يرده ما ذكر الله في كتابه من كفر من تعلق على الملائكة او عيسى فلابد ان يقرنك ان من اشرك في عبادة الله احدا من الصالحين. وهو الشرك المذكور في القرآن
46:09قال وهذا هو المطلوب. وسر المسألة انه اذا قال انا لا اشرك بالله فقل له بالشرك بالله فاسره لي فان قال هو عبادة العثمان فقل وما معنى عبادة الاسلام؟ فسرها لي فان
46:29قال انا لا بد ان الله وحده وقل ما معنى زاد في الله وحده ما بينه القرآن وهو المطلوب. وان لم يعرف فكيف يدعي شيئا شيئا وهو لا يعرفه. فان
46:49بغير معناه بينت ان وبينت لهم ايات واضحة الشرك بالله وعبادة الموتان. وامنهم وانه الذين قالوا في هذا الزمان بعينه. وان عبادة الله وحده لا شريك له. هي التي ينكرونها علينا
47:12ويوصي الرسول فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا فجعل النار هديناهم واحدا مجابه فان قال انهم لا يكفرون بدعاء الملائكة والانبياء اللهم اما بعد هذه السيدات ام ام هاجة ومناقشة
47:41الذي ذكرها يا اخي والله من عباد الملائكة وعباد الانبياء واضحة مناقشة واضحة اذا قرأها طالب العلم استوضح له الامر فانك تطالبه بما يلزمه الحجة اذا قال انا لا اشرك بالله فكن من لا يشرك بالله. ما هو الشرك بالله
48:03فيقال الشرك بالله عبادة الاصنام فقل ما معنى عبادة الاصنام تلك الاخشاب والاحزاب هذا يكذب ومن يدبر الامر سيقول الله الله قوة الصحبة عنها التعلق بها والاشتغال بها ونلومها فهذا ما يفعلون عند قبول الصالحين
48:43ويقول الملائكة والجن؟ هذا هو المطلوب التعلق على الانبياء والصالحين والملائكة هذا هو الشرك لله بالدعاء والاستغاثة والاستجارة وطلب البركة وبكل حال في كل شيء كل ما ادعى دعوة بين اثر ذلك مما يخالف الشرع
49:20والحمد لله هذا هو المصير. هذا هو الشر وهذا اللي انتم عليه قالوا من الاموات والاحبار ولما صح بهم الحق وانذرهم الرسول صلى الله عليه وسلم وعجبوا من ذلك وقالوا
49:48غاصبا عنه انه قال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله ويستغفرون ويقولون انا لشارك بل جاء الحق صدق المحسنين هم يظهرون حقيقة ما هم عليه العبادة واستنكروا دعوته بجهلهم وتقليدهم بأسلافهم الظالين
50:17لكن منهم الله هدايته يتعقل عند الدعاة يتعقل ثم يقابله يوافق الحق هذا ما عرض الله له الهداية ذكر الصحابة لك المدينة وامر بعدها مدة طويلة وهذه طلحة او طلحة بن عبيد الله العوام وغيرهم من المهاجرين
50:44وهكذا الانصار الذين قدموا عن النبي صلى الله عليه وسلم ووفدوا اليه مكة وعلمهم استجابوا للحق دعاة لقومهم قد بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على ان يخير اليهم وان الدين وانشر بينهم الدعوة لما اراد الله لهم بذلك. فبصروا وعملوا الحق
51:04دعاة للحق بعد ما كانوا دعاة للباطل هذا هو فضل الله قال تعالى حب فضل الله حب رحمته فبذلك فليكرهوا وخير مما يجمعون فانت يا عبد الله دائما ان يمنعك التوفيق
51:26وان يمنح بصيرة وان يفتح قلبك حتى ترى الحقائق على ما هي عليه وحتى تنصح الامور على ما في عليه وعليك ان تجتهد في صحبة الاخيار والبعد عن الاشرار وتوفرت بعيوبك. اما صحبة الاشرار فهي تبعد عن الحق
51:50وتدعو الى الباطل والجنود على عادات الاسباب والاكراد ولا حول ولا قوة الا بالله وفق الله الجميع قرأ في سورة الفاتحة احسن اليك ان نقرأ سورة الفاتحة. بدعة قالوا معه ذا بدعة
52:17لا اله الا الله سبحان الله نعم يعني اذا ومن ابنائه احسن الله اليكم شيخ بعض الناس يقول اليوم ان الحاكمية هي اخص خصائص الالوهية الحاكمون موجود ترى همزته فلا تدخل في المعاصي والخروج منها اكثر. صار معصية
53:47ارفع ايديك للشيخ بالنسبة للمفكرين الثانيين يطلق عليهم احسن اليك العلماء. كيف يكون هذا؟ احسن الله اليك على اسم الاسلام والسنة علماء على قدر علمهم نعم يرضي فلان او فلان يعلم انهم ظالم يكون
54:40لم يستحله ولو قتل مائة قتيل ثم كمل المئة الناس نسألك بفضل الله صلة الرحم اما اما الله لا اسألك باسمائك الحسنى يستحل الحكم يعتبر طاغوت؟ نعم نعم احسنت يا شيخ
55:43من تدل على يعني على انه يختلف عن الزنا وان الاحزاب الاخرى في الاية مثل ما صرخ الصحابة ابن عباس وغيره او ان انسان لاخيه او لامه او لابيه او صديقه
56:00ما في الحكم هو يعلم انه ما في الحكم يكفر لكن نعم كذلك معصية لكن الفعل نفسه ما يدل على الاستحلال اقامة المحارم والدعوة اليها او قال شيخ الاسلام محمد ابن الوهاب رحمه الله تعالى في رد شبهات المشركين. فان قال انهم لا يكفرون بدعاء
57:02الملائكة والانبياء وانما يذكرون لما قالوا الملائكة فان قال انهم لا يذكرون بدعاء الملائكة والانبياء. وانما يكفرون مما قالوا. اما ملائكة بنات الله فانا لم نقل عبد الله عبد القادر ابن الله ولا غيره. فالجواب
57:30ان نسبة الولد الى الله كفر مستقل. قال الله تعالى قل هو الله احد. الله الصمد احد الذي لا مضيل له والصمد والموصود في الحوائج. ومن جحد هذا فقد كفر ولو لم يجحد السورة
57:50وقال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ففرق بين النوعين كلا منهما كفرا مستقلا. وقال تعالى وجعلوا لله شركاء الجن وخلقهم ورسوله بنين وبنات بغير علم. ففرق بين كفرين والدليل على هذا ايضا. ان الذين كفروا بدعاء
58:20لا مع قومه رجلا صالحا لم يجعلوه ان الله والذين كفروا بعبادة الجن لم يجعلوه كذلك وكذلك ايضا العلماء في في جميع المذاهب الاربعة يذكرون في يذكرون في باب حكم حكم المرتد
58:40ان المسلم اذا زعم ان لله ولدا فهو مرتد ويفرقون بين النوعين. وهذا في غاية الوضوح وان قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فقل هذا هو الحق
59:00ولكن لا يعبدون. ونحن لم نذكر الا عبادتهم معا واللحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله نذكر له نذكر نذكر ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله ونحن لم نذكر الا عبادتهم مع الله وشركهم معه والا فالواجب عليك حب. فالواجب عليك حبهم
59:35اذا هو الاقرار لكرامتهم ولا يجحد كرامات الاولياء الا اهل البدع والضلال الى اخره دين الله وسط بين طرفين وهدى بين ضلالتين وحق بين باطلين. واذا عرفت ان هذا الذي يسمي
59:55المشركون في زماننا الاعتقاد هو الشرك الذي انزل فيه القرآن وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلم ان تلك الاولين اخف من اهل زماننا بامرين احدهما ان الاولين لا يشركون
1:00:15ولا يدعون الملائكة والاولياء اوثانا مع الله الا في الرخاء. واما في الشدة فيخلصون لله الدين كما قال تعالى واذا مسكم الضر في البحر ظل من تبعهم الا اياه. فلما
1:00:35نجزاكم الى البر اعرضكم وكان الانسان كفورا. وقوله قل ارأيتم ان اتاكم عذاب الله الساعة غير الله فادعون ان كنتم صادقين. بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه جاء وتنسون ما تشركون. وقوله تعالى واذا مس الانسان الضر ان دعا ربه
1:01:05منيبا اليه الى قوله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار وقوله تعالى الا واذا غشيهم موت كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين. فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه وهي ان المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون الله تعالى
1:01:35ويدعون غيره في الرخاء واما في الضر والشدة فلا يدعون الا الله وحده لا شريك له وينسون فهذا بهم فبين له الفرق بين بين شرك اهل زماننا وشرك الاولين. ولكن اين من يفهم
1:01:55ان من يفهم قلبه هذه المسألة فهما راسخا. والله المستعان. والامر الثاني ان الاولين يدعون مقربين عند الله الا انبياء واما اولياء واما ملائكة ويدعون هناك جار النواح جارا مطيعا لله ليست عاصية. واهل زماننا يدعون مع الله
1:02:25والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعتقد وفي الصالح او الله ويدعونهم الذين يذلنا والذين يدعونهم هم الذين يحلون لهم الفجور من الزنا يحلوننا
1:02:52الا واضح والذين يدعونهم هم الذين يحكون لهم القدور من الزنا والسرقة وترك الصلاة وغير ذلك. والذي يعقد الصالح ام الذي لا يعصي مثل مثل القسم والحجر اهون ممن يعتقد في من يشاهد حفظه وفساده
1:03:24ويكاد به واذا تحققت ان الذين قابلهم رسول الله للاسف قال عليه واصحابه من اهتدى به اما بعد هذا البيان الشيخ محمد رحمه الله غاية الاضاعة لمن اراد الله الملائكة. حقيقة الشرك
1:03:51لمن عليه الاولون والذي عليه الاخرون فان الاولين واضح في حال الضحى فمرور الانبياء والصالحين والاشجار والاحجار والملائكة هذا حاله رضي الله عنه جل وعلا كما قال تعالى فإن رجل كفر
1:04:17فلما نزهم الى الارض هل تعلمون فلما هذه الحال مخلص لله عباده اذا صارت الاموال اخلصوا لله فاذا جاءت الساعة اسألكم بالله تحمل المتأخرون بل اشتد شركهم عند يذهبون يا عبده قادر يا شيخ احمد البدوي عند الشدائد عند اقترب الاموال
1:05:13هؤلاء عند الشداد فان قال قالوا نحن نحن لا انهم بنات الله قالوا للملائكة من اتوا الله فلا تشركون بدعائهم انما يشركهم بالبنات لقولهم انهم بنات الله انهم بنات الله
1:05:42فكلها هم قالوا هذا وكفروا بهذا وهذا من يشهد لله ولد هذا كفر مستقيم الملائكة الله ودعاؤهم والاستجابة منكم وهو مستقيم والمسلمون او هذا وهذا فاذا دعوتهم مع الله قد وقعت في الشرك
1:06:15فان لم تقل لله الملائكة منعصوا الله وان لم تقل النار العبادة كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله احدا قال تعالى من لا يستجيب يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
1:06:37واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادة الكهف لما دعا دعاهم الى قال سأل مالك الله ربه ما يملكون من قبره ان تدعوهم لاتبع دعاء ولو سمعوه ما استجابوا له
1:06:58ويوم القيامة يكفروا به سم دعاءهم شرك قال الملائكة ودعاء الانبياء ودعاء الصالحين وان لم يقوموا انهم آآ اثبات ولد ناصر مستقل. ودعاء ان الملائكة او الاموات والاولياء كفر مستقيم
1:07:27وحب الدين فمن مستقل والسلامة حرم الله كفر مستقل الزنا ونحوها ويسخرن الله رب المستقيم. هل يقول او الحج فالواجب مع الاستطاعة او الزكاة كفر مستقيم ان اولياء الله والملك من اولياء الله
1:07:56والصحابة من اولياء الله ولا من اولياء الله اعمالكم الصالحة معناه انه يدعو مع الله لهم اعمال ليس لك ان تدعوهم مع الله ليس ركعة اكثرهم قضاء الحاجات اعمالهم عليك ان تحبه في الله
1:08:33وانت ولكنه ثبت ان تدعوه من دون الله كما انه ليس لك ان تدعوا الانبياء والصالحين لكن هذا لا يجبر اللعب مع الله كما ان الرسل حق والانبياء حق ويسعى هم
1:08:55وبهذه التضحية هذه الشبه وان عن الحق كما قال جل وعلا قال تعالى ام تحسبون ان اكره يسمعون او يعقلون وهم الناس الانعام ومن اضل سبيل حكم الله على سمعه
1:09:27ردوا على الهدى والامير يفهم الحق مع مع ما لله قال تعالى وما كانوا يغفرون لقوما بعد ان تداهم حتى الرسل ولكنهم في صدد في صدور واعراض والبعد عن النصوص والاقبال عليها
1:09:55بل المغضوب عليهم اتباع اهوائهم وتعليم نعم قال اختلاف ايش؟ في الفروع في العقيدة يعتقدون في اهل البيت يدعونهم مع الله نستعيذ بهم ينظرون لهم وهنا يا عرب يصفون الاخرون مع الناس والعزى والملائكة والانبياء والصالحين
1:10:36يقول هذا الكلام. نعم؟ هذا الشخص الذي يقول هذا الكلام عليكم اهل البيت والحسن والحسين وفاطمة ومن عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا سيما الحسن والحسين وعلي يزعمون انه
1:11:04ليس على دين يخلصون من عذاب الله وبعضهم وبعضهم جهل كثير من الناس اذا دعوه علي عليه السلام لعفوا يا فاطمة مثل ما نقول يا الله يا الله ثم الشباب
1:11:40يقرر ان مذهب السلف هو تفويض المعاني والكيفية. يأتون غلط الثلاثة البصير كيف رحمته؟ كيف استوى؟ كيف الذي لا يصلي هل يجوز يعني الحسنات صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين ترك الصلاة
1:12:35الشيعة والمصوف وغيره شيخ متعصبة فضيلة الشيخ بالنسبة مثلا اذا علم نعم هكذا وان الرضاعة تحفظ عليك معروفة عند الناس. هل يحذر منه؟ على اساس انهم يعني ما يكثرون منه احسن الله اليك
1:13:43فيه فضائح احسن الله اليك موجودة بالسوق ومعروفة من صاحب انه رافض يصل اليه. هل يحذر الناس من صلاة هذه البضاعة؟ حتى انهم ما يتعبون احسن الله اليك يهودي عليه الصلاة والسلام
1:14:07هذه انا الحذر من المبالاة والمحبة او التساهل معهم او تمويلهم السهو فيها هذه من اعمالهم يحبون الصديق ويسبون عمر يحبون الصحابة ويستغيثون باهل البيت ويستغيثون يعني هذا الشرك الاكبر سب الصحابة او
1:14:56رافضي في العمل مثلا ولا اولا يستجيب وقال انا ما تهمني هذه الامور ورفع السيبة عند ولي الامر اه جا وقت صلاة وما صلى هل يؤمر ولا يترك في عمل معاملة الكافر
1:15:12الصلاة ثم انظر الى ما حكم من سب الدين احسن الله اليكم فبلوغهم لله سب الرسول وسب الدين سب الله ورب المستقيم سب الصحابة جميعا من صلى صلاة الفجر قبل سنة الفجر
1:15:46الوقت ليس بضيق الاسنان النساء بعض النساء تصلي صلاة الفجر قبل سنة الفجر. السنة قبل سنة قبل لكن لو مشي او سواء الامام قد اقامت الصلاة بعدها ها كلها سنة الفجر
1:16:16مهما تتعلم تأتي السنة بعد ذلك لما نهى عن الصلاة صلى سنة الفجر ثم الفجر. وهذا في نهاية الوقت. بعد طلوع الشمس. في نهاية الوقوع ولو بعد نعم سافروا اذا كنا حصرا ان يحل السنة
1:16:53صلاة الفجر نعم فضيلة الشيخ والضحى كذلك تصلي الضحى احسن الله اليك شيخ بالنسبة لاطلاق آآ يعني بعض الهيئة مثلا على عنوان معين مثلا في الصحف وهو ليس عنده علم شرعي يتكلم مثلا يقول آآ حتى
1:17:23اشغل مرة انه قال اعرض عن هذا يوسف يقصد احدى اللاعبين احسن الله اليك. فما الحكم احسن الله اليك قصد به الاية يعني احسن الله اليك هذا معناه يعني قد يستشهد بعض الايات
1:17:47يلعب كرة لو استخدم عبارة القرآن احسن الله اليك اه قال شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في رد حراة المشركين. واذا ان الذي قاتلهم رسول الله صلى الله
1:18:19واذا تحققت ان الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم اصح عقولا واخص شرك من هؤلاء فاعلم ان لهؤلاء شبهة يوجدونها على ما ذكرناه فاعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها
1:18:42جزاكم الله خير. واعلم ان لهؤلاء شبهة يريدونها على ما ذكرناه. وهي من اعظم شبههم فاشغل بسمعك لجوابها واخرج سمعك بجوابها وهي انهم يقولون ان الذين نزل فيهم القرآن لا يشهدون ان لا
1:19:06لا اله الا الله ويكذبون الرسول صلى الله عليه وسلم. وينكرون البعث ويكذبون القرآن سحراه ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصدق القرآن ونؤمن فكيف تجعلوننا مثل اولئك؟ فالجواب انه لا خلاف بين العلماء كلهم
1:19:36من من رجل اذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء وكذبه في شأنه انه كافر لم يدخل الاسلام وكذلك اذا امنوا ببعض القرآن وجحد بعضه فمن نقر بالتوحيد وجعل وجوب الصلاة او
1:19:56فخرج التوحيد والصلاة وجاهدوا وجوب الزكاة او اقر بهذا كله وجاهد الصوم او اقر بهذا كله الحج ولما لم ينقذ اناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من حج انزل الله في حقهم
1:20:16لا يعلمن في حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين ومن اقر بهذا كله وجحد البعث كفر بالاجماع وحل دمه وماله كما قال جل جلاله
1:20:36فالذين يكفرون بالله ورسله ويؤمنون او يفرقهم بين الله ورسله. ويقولون نؤمن ببعض ونذكر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا واعتدنا سافرين عذاب مهينا. واذا كان الله قد قرح في كتابه ان من امن ببعض وكفر
1:21:06فهو الكادر حقا وانه يستحق ما ذكر ازالة هذه الشبهات وانه يستحق ما ما ذكر زالت هذه الشبهة وهذه هي التي ذكرها بعض اهل الاحساء في كتابه الذي الينا جزاك الله خير
1:21:26وبعض اهل الاحسان في كتابه الذي ارسل الينا ويقال ايضا اذا كنت تقر ان من صدق الرسول في كل شيء ودخل وجوب الصلاة انه كافر حلال الدم بالاجماع وكذلك اذا اقر بكل شيء الا البعث
1:21:46وكذلك لو جاحد وجوبك وجوب صوم رمضان لا يجحد الا هذا وصدق من ذلك كله ولا والمذاهب فيه وقد نطقت به القرآن كما قدمناه فمعلوم ان التوحيد هو اعظم فريضة جاء بها
1:22:06النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم من الصلاة والزكاة والصوم والحج. فكيف اذا جحد الانسان شيء منه هذه الامور كفر ولو عمل بكل ما جاء به الرسول واذا جحد التوحيد الذي هو دين الرسل كل من لا يكفر
1:22:26سبحان الله ما اعظم هذا الجهل ويقال ايضا هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلوا بني حنيفة وقد اسلموا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويصلون ويؤذنون
1:22:51قال انهم يقولون ان مسيلمة نبي قلنا هذا هو المطلوب. اذا كان من رفع رجلا الى رتبة النبي صلى الله وعليه وسلم كفر وحل ماله ودمه. ولم تنفعه الشهادات الشهادتان ولا الصلاة. فكيف بمن رفع
1:23:11كان او يوسف او صحابيا او نبيا الى جبار السماوات والارض. سبحان الله ما اعظم شأن اشأنه كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعملون. كذلك يتبع الله على قلوب الذين لا يعلمون
1:23:31ويقال ايضا الذين حركهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه كلهم يدعون الاسلام الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به. اما بعد
1:23:49الى الله يا محمد انا ليه هؤلاء المشركين القبور عباد الاولياء له شبهة يردونها على من كفرهم وسهل دماءهم واموالهم من عبادهم اي والله وتوجهوا الى القبور والاولياء بدعاءهم اياهم
1:24:11ويقولون انكم شبهتمونا بكفار قريش وغيرهم دمائنا واموالنا ونحن نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ونصلي ونصوم فيقال لهم نعم اشهد ان لا اله الا الله لكن قد دل الشرع على ان من جهة مما جاء في الرسول صلى الله عليه وسلم
1:24:46كفر ولو فعل كل شيء مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا بالتوحيد على واذا ذهب الزكاة صوم رمضان الاستطاعة والنشور يكفر وان كان فاذا كان هذا امر معلوم لديكم
1:25:17وان من ترك هذه الاشياء واحدا لها نظر فكيف ان ننجح الاسلام في معناهما وعملوا مع الله غيره واذا كان من جاء مسيلمة نبيا كمحمد يكفر عند الجميع وقاتلهم الصحابة لذلك
1:25:37فكيف ممن رفع الانسان لانه سأله نبيا محمدا خاتم النبيين فكيف بالذي يرفع الشخص كشمسان او يوسف او ابن علوان او غيرهم من خطبة النبي صلى الله عليه وسلم اسس الله عز وجل فيدعوه ويستغيث به وينذروا له ويذبحوا له
1:26:02الا يكون اولى مما رفعه النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا من عبد الملائكة او الجن والاستعانة بهم فقد جعلهم في منزلة الله وعبدهم مع الله وان صلاه صائم وان حز
1:26:20وللاسف كل الشعائر كما انه لو صلى وصام وفعل كله ولكنه انكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم او انكر انه خاتم النبيين كفر ولم تنفعه هذه وبهذا يتبين ان من اكاد الامور المشروعة واقر بها لكنه اتى به ناقص اذا اتى
1:26:46يحدث به الصلاة في هذا وجوب الزكاة في هذا الحج لهذا اسمه محمد خاتم النبيين يكفر الدجيل فاذا جهاد التوحيد ولم يقر به وشركنا على الله في العبادة غيره فارفعونا واولى
1:27:06كافرا ولا تنفعه عبادات التي اقر بها وفعلها كما ان الصحابة اشهد ان لا اله الا الله ولكنهم صدقوا رسول الله انه نبي فعند هذا كفر وهكذا من صدق لانه نبي في اليمن
1:27:31وما اتباعه كفروا قاتلهم المسلمون بطلت اعمالهم كلها كما قال جل وعلا ان المشكور بالله ويريد ان يفرق بين الله ورسوله. ويقول المؤمن البعض يريدون ان يتهموا بيع السبيلا. قال الله ينالك المنكر حقا
1:27:58لما فرغوا اخبر عنهم منكر لانهم امنوا بعظهم محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لا نؤمن بالباشر والمنفق او مهلا نار الصلاة ولو فعلوها سوى ذلك من امور المسلمين وهكذا لو
1:28:31اقروا بكل شيء ولكن حبوا الله او حب الرسول او طعام في الدين او مستهزئ بالدين سهروا ولم تنفعهم نسى العبادات والاعمال التي يقوم بها لما اكلوا بالناقص ومما يفرق بين الله وبين
1:28:49فهذا الذي حصل من الامام الباطن هو الذي كفرا وافضل اعمالهم ورسوله لكفرتم بعد ايمانكم فكفرهم باستشفائهم وان كانوا يصلون ويصومون وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم هذا ولهذا عقد العلماء عند الله
1:29:35قالوا وهو رسل وهو المسلم يذكر ذات اسلام وفق الله الجميع اهل البادية يا شيخ يقول العلماء ان اعراض الشيخ يقول له قد يعمر يا شيخ ما هي المسائل التي قد يحذر بها
1:29:53النبي صلى الله عليه وسلم مثلا هذا الاعرابي والاعراب للشيء الذي يمكن جهله مثل بعض اركان الصلاة بعض اركان الزكاة بعض المفسرات اما اذا كان لا يصلي او جهد الصيام لا يصوم رمضان كل مسلم يعرف هذا
1:30:21او لحد شيء من مثلا واجبات الحج منذ اعمال الحج لكن ذكر بالحج حر العامي يذكر عن بعضهم شخص ما يعرف الجنابة مثلا حكم الجنابة اللي اغتسل منها ان هذا
1:30:47تعلم ولا كتب منحرفة هل يعذر بالجهل في هذا الحال؟ نعم؟ غسلته كتب كتب يعني ليس فيها توحيد وعقيدة اما اللي قد يخفى عن بعض عمرة واجبات الصيام والزكاة بعض الامور بعض امور الهدى ما يشبه
1:31:14لكن اصل الدين اصل الدين ان الصيام فهو واجبة او الصاعتين واجبة هذا ما يخفى عن المسلمين يعني عسى الله من قال لابد ان تتوفر الشروط في اه من اريد تفكيره بعينه تكبير معين وتلتقي الموانئ
1:31:40الامور الظاهرة من خلاف النبي قد يحصل شروط الصلاة شرط من شروط الزكاة اه بعض الابناء التي فيها الزكاة والفجر اه دعوا شؤون الحج بعض شئون الصيام. حديث الرجل الذي انكر
1:32:11هذا الصور هذه باللحى او هل هذا قد يقبلها؟ قد يخفى على بعض الناس حكمه بحكم اطلاق اللحية عاش بين ويعني ابوين مسلمين قد يخفى عليهم وجوه هذا الشيء يحسبون السنة حتى في السنة بالنوافل السفر
1:32:42او استحباب صيام الناس لا كفر. نسأل الله العافية. حديث الرجل الذي انشر قدرة الله سبحانه وتعالى شيء دقيق ان الله يقدر عليه اذا في البحر ليست ظاهرة الا انه قد يخضع لهذا الاشياء الدقيقة
1:33:09ترفع القروض ولا نكفر احدا من اهل الفتنة نعم المستحيل احسن الله اليك الخوارج كله بالاعتقاد يا شيخ. من؟ من لا يرقص للعمل؟ هذا لا يقول احد ان الانسان جاهل
1:33:38هذا اعتقاد او ذبح لغير الله احسن الله اليكم يا شيخ ذكر في اختيار الشيخ الاسلام ابن تيمية يا شيخ انها يذكر من نوافل الاسلام ان لا ينكر منكر بقلبه
1:33:59نعم وقول الاخرة المراد احب تقدم مما يتعلق وهل او مثلا هذا الشريط الثاني جهلا منه لم تنتهي مادة هذا الشريط بعد نأمل متابعة ما تبقى على الشريط التالي مع تحيات اخوانكم في اذاعة طريق الاسلام. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته