باب الوضوء مره و مرتين و ثلاثا و كراهة ما جاوزها
0:01باب الوضوء مرة ومرتين وثلاثا وكراهة ما جاوزها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة مرة رواه الجماعة الا مسلما وعن عبد الله بن زيد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين رواه احمد والبخاري في الباب عن
0:27ابي هريرة وجابر وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا ثلاثا. رواه احمد ومسلم وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله عن الوضوء
0:49فاراه ثلاثا ثلاثا. وقال هذا الوضوء. فمن زاد على هذا فقد اساء وتعدى وظلم. رواه احمد والنسائي وابن ماجة باب ما يقول اذا فرغ من وضوءه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد يتوضأ فيسبغ الوضوء
1:14ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة يدخل من ايها شاء رواه احمد ومسلم وابو داود ولاحمد وابي داود في رواية من توضأ فاحسن الوضوء ثم رفع نظره الى السماء
1:37فقال وساق الحديث باب الموالاة في الوضوء عن خالد ابن معدان عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي في ظهر
1:54يصلي في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لمعة في ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء. فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء. رواه احمد وابو داوود وزاد والصلاة. قال الاكرم قلت لاحمد هذا اسناد جيد. قال جيد
2:20وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه فابصره النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال ارجع فاحسن وضوءك. قال فرجع فتوضأ ثم صلى. رواه احمد ومسلم ولم يذكر فتوضأ
2:43هذه جملة من الاحاديث كلها تتعلق بالوضوء الحديث الاول والثاني والثالث دلالة على انه لا مانع من ان يتوضأ مرة مرة ومرة ثانية مرتين وثلاثة ثلاثة من توسعة الله ورحمته
3:03حديث ابن عباس انه يتوضأ مرة مرة عن عبد الله بن زيد مرتين مرتين عثمان واحاديث اخرى كثيرة انه توضأ ثلاثا ثلاث كل هذا يدل على الجواز انا اذا غسل كل عضو مرة كفى
3:20مرة تستفيق مرة يغسل وجهه مرة يعمه بالماء يغسل يديه مرة يعمهما بالماء الى المرافق يمسح رأسه وفي المرة يرشد يديه مرة بالماء لكن اذا كرر مرتين كان افضل كل عون مرتين كان اقوى
3:42واذا كرر الثلاثة كان اكمل النهاية ثلاث مرات بثلاث يغسل وجهه ثلاث مرات في عرفات تغسل يديه مع المرفقين ثلاثا بثلاث غرفات في جميع الاحوال الرأس يمشى مرة واحدة ما يكرر
4:08ثم يغسل يديه كما وان غسله لكن كما في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم سأله اعرابي عن الوضوء بين له الوضوء وانه شاه ثلاثا
4:33ومن اساء ومن تاب فقد اساء وتعد وظلم هذا يدل على ما منذ ان يذكرها في الزيادة ظاهر الحديث وزير التحرير والحديث لا بأس به صححه ابن خزيمة طرق فيدل على ان لا لا تنبغي الزيارة ولا تجوز مثلا
5:00حديث عمر رضي الله عنه يدل على الفضيل اما اذا كان ليس بها شيء فالاحوط والاولى ترك ذلك يكفيها الخلقة جعل في شيء مما يجمله فلا يمر ذلك كالحنة التي تفعله النساء في شعورهن
5:31هذا مغشوش لحاله الشيب لحال اخر ولكن هن لهن لهن تزين دمشق وغير ذلك نعم باب المضمضة والاستنشاق عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه دعا باناء فافرغ على كفيه ثلاث مرات
5:51فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الى المرفقين ثلاث مرات ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم غسل رجليه ثلاث مرات الى الكعبين ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا
6:15ثم قال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر الله له ما تقدم من ذنبه متفق عليه وعن علي رضي الله عنه انه دعا بوضوء فتمضمض واستنشق ونثر بيده اليسرى
6:36ففعل هذا ثلاثا ثم قال هذا طهور نبي الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد والنسائي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ماء ثم لينتثر. متفق عليه
6:59وعن حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمضمضة والاستنشاق رواه الدارقطني باب ما جاء في جواز تأخيرهما على غسل الوجه واليدين
7:17عن المقدام ابن معدي كرب قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا
7:35ثم مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. رواه ابو داوود واحمد وزاد وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا وعن العباس ابن يزيد عن سفيان ابن عيينة عن عبدالله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء قال
7:54اتيتها فاخرجتني اناء فقالت في هذا كنت اخرج الوضوء لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيبدأ فيغسل يديه قبل ان يدخلهما ثلاثا ثم يتوضأ فيغسل وجهه ثلاثا ثم يمضمض ويستنشق ثلاثا ثم
8:13يغسل يديه ثم يمسح برأسه مقبلا ومدبرا ثم يغسل رجليه هذه الاحاديث فيما يتعلق بالوضوء وفي تقديم الموظبة والاستنشاق قبل غسل الوجه ثبت في الاحاديث الصحيحة من حديث عثمان وعلي وغيرهما انه صلى الله عليه وسلم كان يبدأ الوضوء بغسل كفيه ثلاث مرات
8:43هكذا دار الاحاديث الصحيحة يغسلهما ثلاث مرات ثم يتمضمض ويستنشق ثلاث مرات ويغسل وجهه ثلاثا ثم يغسل ذراعيه الى مرفقين ثلاثا ثم يمسح رأسه واذنيه ثم يغسل رجليه هكذا جاءت الاحاديث الصحيحة
9:04وذلك مطابق لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايدكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم واغسل لكم كعبين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في لما سعى
9:21قرأ ان ثم قال نبدأ بما بدأ الله به يبين لنا ان المؤمن يبدأ مما دعا الله به تعيين وفي الوضوء لان الله بدأ بالوجه ثم اليدين ثم الرأس ثم الرجلين
9:39والنبي علمنا الوضوء وبينه للامة فبدأ بغسل كفيه ثلاثا ثم وجهه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم يديه مع المرفقين يمسحه معه اذنيه ثم الرجلين هكذا السنة. هذا هو الواجب والفرظ. وهذا هو الثابت في الاحاديث الصحيحة
9:59واذا فعل لك مرة كفى مرة مرة ومشع رأسه مرة ورجليه مرة مرة وعمم كذا النبي توضأ مرة مرة امام البخاري وتوضأ مرتين مرتين وثلاثا ثلاثة كل هذا جائز وتوضأ صلى الله عليه وسلم بعض الاعضاء مرتين وبعضها ثلاثا فلا حرج
10:25فلو غسل وجهه مرة واحدة يديها عمها بما مرة واحدة ومشى رأسه مرة واحدة رجليها عمها مرة واحدة اجزأ والثنتين افضل والثلاث اكمل الا الرأس فانه الرأس لا يثلى فيه
10:42الرأس ليس مرة واحدة مع الاذنين اما البقية الوجه واليدين واليدين فالاكمل والافضل التهليل. ثلاثا ثلاث هذا هو الافظل وان اقتصر مرتين او على مرة وعمم الماء كفى وان جعل وان غشا بعضها مرتين وبعضها ثلاث وبعضها مرة كفى
11:06اما حديث المقدام من بعد كذب انه صلى الله عليه وسلم اخر المضمضة بعد اليدين فهو حديث ضعيف نجا موجودة في الاحاديث الصحيحة بل الصحيح انه تمظمظ وتستنشق مع غسل وجهه
11:24اما تأخيرهما بعد اليدين فلم يأتي الا في هذا الحديث الظعيف حديث المقدام هو ضعيف شاذ مخالف للاحاديث الصحيحة هو من رواية عبد الرحمن ابن ميسرة الحظرمي وهو لا يحتج به اذا فرج
11:39مع شذوذه ومخافة الاحاديث الصحيحة فلا يلتفت اليه بل الواجب ان تكون المضمضة والاستنشاق مع الوجه والسنة فيهما قبل الوجه وهكذا حديث الربيع من فرعون انه غسل الوجه ثم مضمض فحديث ضعيف
11:57مخالف الاحاديث الصحيحة والراوي عبد الله بن محمد بن عقيل لا يحتج به الى الفرج لانه اوهام واغلاط قد اختلط فلا يحتج بنا الفرج وانما يحتج به اذا توضع وهذا الحديث
12:12من رواية عبدالله ابن محمد ابن عقيل وهو ضعيف من حيث شذوذه وعدم المتابعة في الاحاديث الصحيحة كلها دالة على ان السنة ان يبدأ من قبل الوجه لكن لو غسل وجهه ثم مضمض ما يضر لان الوجه هو شيء واحد والاستنساغ من جمال الوجه فلو بدأ بهما فهو افضل
12:35وان اخرهما بعد غسل الوجه فلا حرج لان لانها تبع الوجه المهم ان تكون قبل اليدين ولكن المنكر والغلط رواية المقدام غلط واضح اخر استنشاق الى ممات اليتيم هذا هو الغلط
12:54خطأ من بعض الرواة مخالف للاحاديث الصحيحة فلا ان يعولوا عليه اما حديث الربيع فلا يظر لو اخرهما بعد الوجه لا يظر لان الوجه شيء واحد المظمظة والاستنشاق واصبح وجه شي واحد كله عظو واحد
13:12لكن بدأها بهما افضل يبدأ المضمضة والشفاء ثم يغسل الوجه هذا هو الاكمل والافضل وهو الموافق الاحاديث الصحيحة الكثيرة من فعله عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع باب المبالغة في الاستنشاق
13:29عن لقيط ابن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما رواه الخمسة وصححه الترمذي
13:48وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة رواه احمد وابو داوود وابن ماجة باب غسل المسترسل من اللحية عن عمر ابن عبسة قال قلت يا رسول الله عن عمر
14:09عن عمرو بن عنبثة؟ لا بفتح عبسة عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله حدثني عن الوضوء؟ قال ما منكم من رجل يقرب وضوءه يضمض ويستنشق فينتثر
14:28الا خرت خطايا فيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء
14:46ثم يمسح برأسه الا خرت خطايا رأسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الى الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء اخرجه مسلم ورواه احمد وقال فيه
15:03ثم يمسح رأسه كما امر الله ثم يغسل قدميه الى الكعبين كما امره الله باب في ان ايصال الماء الى باطن اللحية الكثة لا يجب عن ابن عباس رضي الله عنهما
15:18انه توضأ فغسل وجهه فاخذ غرفة من ماء فتمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضافها الى يده الاخرى فغسل بها وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى
15:37ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ غرفة من ماء فرش بها على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ غرفة من ماء فغسل بها رجله اليسرى ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ رواه
15:59البخاري باب استحباب تخليل اللحية عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته رواه ابن ماجة والترمذي وصححه وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
16:18كان اذا توضأ اخذ كفا من ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته وقال هكذا امرني ربي عز وجل رواه ابو داوود هذه الاحاديث تتعلق بالوضوء والحديث الاول دلالة على شرعية
16:43اسباغ الوضوء والتحليل بين الاصابع وان السنة للمؤمن ان يخلل بين الاصابع وان يسبغ الوضوء لقوله اسبغ الوضوء هل بين الاصابع نحن نبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما هذا سنة
17:05ما يكفي اجراء الماء على الاعضاء يحصل به المطلوب لكن كونه يسبغ الوضوء يعتني ذلك على العضو يكون اكمل وافضل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والا فان رأوا الملائكة
17:25اسباغ الوضوء معناه ان يعم العضو بالماء كالثوب السابع الذي سبق البدن الوضوء السابق الذي عم العضو كله كما قال النبي المسلم صلاته اسبغ الوضوء وفيه شرعية مبالغة في الاستنشاق
17:45وتخليد الاصابع حتى لان قد ينبو عنها الماء يصاب بيديه اصابع رجليه قد ينبع عنها الماء فالواجب ان يخلل ان يدخل الماء بين الاصابع ولا يبقى شيء لم يصبه الماء
18:01ولا سيما اصابع الرجلين فانها قد ينبو على ما اكثر فالواجب تخليلها حتى يدخلها المال وهكذا المضمضة كما في الرواية الاخرى بعض النظرة والاستنشاق والوجه مرة فمرتان افضل والثلاثة افضل
18:22لقد توظأ النبي مرة مرة عليه الصلاة والسلام ان يبين الجواز ومرة ثانية مرتين ليبين الجواز وثلاثا ثلاثة ليبين الكمال وهكذا الاستنثار يستنفر الواجب مرة اذا استنشق يستنثر الماء لقوله صلى الله عليه وسلم في انفه ما ثم يستنثر
18:44من الماء يستنشق حتى يجذب ما هناك من الاذى والنثر اخراجه وفي حديث عمرو بن عبسة الدلالة على ان الواجب تعميم الاعضاء كلها بالماء وان الله جعل هذا الوضوء كفارة. وان العبد اذا توضأ كما امره الله غفر الله له
19:12الوضوء من اسباب المغفرة قدم حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ نحوه ثم صلى ركعتين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وفي حديث عمرو بن عبسة الدلالة على مجرد الوضوء
19:26يحصل به المغفرة اذا صلى سنة الوضوء كان خيرا الى خير. كان من من اسباب المغفرة ايضا ومعنى خرط يعني ذهبت يعني عفا الله عنها واسقطها عنه. وهذا عند اجتناب الكبائر
19:43اذا كان المتوضي قد استلم الكبائر ولم يصر على الصغائر فهذا يكون وضوءه كفارة له لواء لهذا من رواية اخرى ما لم يصب المقتلة ما لم يصب المقتلة يعني كبيرة
19:58اما اذا كان عندك كبيرة اصر عليها فالوضوء لا يكفر السيئات وهكذا الصلوات الخمس وهكذا الجمعة وهكذا رمضان لا يكفر الذنوب اذا كان العبد قد اصر على الكبائر وهكذا اصرار هذا الصغائر
20:16لقول الله جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما يكفر عنكم سيئاتهم اشترط اجتناب الكبائر قال سبحانه في الاية الاخرى ولم يصروا على ما فعلوا فلم يعزموا على من بقى على السيئات ولو صغيرة
20:33والذين اذا فعلوا ما شئوا ظلموا ذكروا الله فاستغفروا المظلوم الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاهم مغفرة وجعل المغرب جزاء لهم اذا تابوا ولم يصر
20:48ويقول صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس والجمعة من الجمعة ورمضان رمضان كفارة لما بينهن الى اجتناب الكبائر كثير من الناس قد يغلط في هذا ويحسب ان مجرد وضوءها وصلاة تكفر سيئاته وان اصر على الذنوب لا
21:06هذا مع عدم الاصرار على الذنوب وعدم فعل الكبائر وهكذا حديث في تحليل اللحية تسحب تحريرها بالماء ولو ترك لا حرج. لو امر الماء على لحيته كفى. لكانت كثة لكن تحليلها افضل لحديث عثمان وانس وما جاء في معناهما يشد بعضها بعض فيها ضعف لكن يشد بعضها بعضا
21:36وليس بواجب الواجب اذا رأى المال. اذا مرنا على اللحية كفى لكن تحليلها واشبعها بما يكون افضل وفق الله الجميع باب تعاهد الباقين وغيرهما من غضون الوجه بزيادة ما عن ابي امامة رضي الله عنه
22:01انه وصف وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ثلاثا ثلاثا قال وكان يتعاهد الماقين رواه احمد وعن ابن عباس ان علي رضي الله عنهما قال يا ابن عباس الا اتوضأ لك وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:22قلت بلى فداك ابي وامي قال فوضع اناء فغسل يديه ثم مضمض واستنشق واستنثر ثم اخذ بيديه فصك بهما وجهه والقم ابهاميهما اقبل من اذنيه قال ثم عاد في مثل ذلك ثلاثا ثم اخذ كفا بيده اليمنى فافرغها على ناصيته
22:44ثم ارسلها تسيل على وجهه ثم غسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثا ثم يده الاخرى مثل ذلك وذكر بقية الوضوء. رواه احمد وابو داوود باب غسل اليدين مع المرفقين واطالة الغرة
23:02عن عثمان رضي الله عنه انه قال هلم اتوضأ لكم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسل وجهه ويديه حتى مس اطراف العضدين ثم مسح برأسه ثم امر بيديه على اذنيه ولحيته
23:19ثم غسل رجليه رواه الدار قطني وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه توضأ فغسل وجهه فاسبغ الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم غسل يده اليسرى حتى اشرع في العضد
23:36ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى اشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى حتى اسرع في الساق ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ
23:50وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغر المحجلون يوم القيامة من اسباغ الوضوء فمن استطاع منكم فليطل غرته وتحجيله رواه مسلم باب تحريك الخاتم وتخليل الاصابع ودلك ما يحتاج الى ذلك
24:10عن ابي رافع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ حرك خاتمه رواه ابن ماجة والدار قطني وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
24:27اذا توضأت فخل الاصابع يديك ورجليك رواه احمد وابن ماجه والترمذي وعن المستورد ابن شداد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ خلل اصابع رجليه بخنصره
24:45رواه الخمسة الا احمد وعن عبد الله بن زيد بن عاصم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فجعل يقول هكذا يدلك. رواه احمد هذه الاحاديث فيها عدة احكام وتحليل الاصابع
25:09واليدين غسل المرافق كل هذا مما ثبت في السنة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتني بوضوءه وربما توضأ مرة مرة وربما توضأ مرتين مرتين وربما توضأ ثلاث فلازم وربما توضأ ببعض مرتين ولبعضها ثلاث
25:40والامر في هذا واسع والحمد لله لكن تجب العناية باسباغ قوله صلى الله عليه وسلم للمسيء في صلاته اسبغ الوضوء يعني كم قال درع سابق يعني واحد او مسابق واحد
25:56المعنى توضأ رمضان كافيا جميع الاعضاء وهي اربعة الوجه رأس والرجل الواجب اسباغه في هذا يجب عليه يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه اصلا كاملا ولو مرة واحدة ومن دون ذلك ما قال
26:21ما قال اطراف العينين مما يلي قال ما هموم من العين قد يمضغ عنه الماء بما ينبغي ان يلاحظ عند غسل الوجه حتى يعمه الماء وهكذا الاصابع قد ينبو عنها الماء فيخلل
26:46ليس يخلي الاصابع كما تقدم بهذه اللقيط مخلل بين الاصابع ما تقدم وهكذا في حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم توظأ اغسل يديه حتى اشرع في العظم حتى اشرع في الساق
27:10وهو مسلم رحمه الله هذا يدل على ان المنافقين مقسومان ركعتين مغسولان قوله سبحانه الى المرافق يعني مع المرافق بين الكعبين مع الكعبين هذا اشرع في الارض واسرع في الشرق ادخلهما
27:29لابد من غسل يد العين يعني ايه قال صلى الله عليه وسلم انتم والمحذرون يوم القيامة يعرفها نبينا صلى الله عليه وسلم بانها تأتي يوم القيامة يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اذان الغرور
27:51النور في الوجه وتحزينا والرجلين وان تبلغ الحلية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء يدل على ان الحلية للرجال والنساء وانها تبلغ حيث يبلغ الوضوء كان ابو هريرة رضي الله عنه يطيل
28:16يديه الى الابر في ليلة او ركبة اجتهادا منه الصواب مد القصد من الابطين رضي الله عنه نسأل الله عليه الصلاة والسلام وهكذا غسل وجه هذه ظعيفة اعراض هذه وجماعة
28:57انما السنة ان يغسل وجهه تأهله كاملا ولو مرة واحدة يغسل يديه نعم الخاتم يا شيخ هذا الحائض حاكم ضيق اما اذا كان واصل يفهم ما يحتاج تحليل قال يدل على مشروعية التحرير بالخاتم ليزول ما تحته من الاوساخ
29:39كذلك كذلك عندنا الاوطان يا شيخ ان كان واسعا لا يحتاج فاذا كان ضيق الركعتين