شرح رفع الملام عن الأئمة الأعلام ( ٢)
0:00في قراءة الكتاب سنحاول باذن الله عنصرة فقرات الكتاب. وعنصرة الفقرات تسهل استيعاب كلام الشيخ. وشيخ الاسلام يا اخواني رجل معروف انه عميق. فيحتاج الانسان لكي يفهم كلامه ان يكون يعني آآ يأخذ افكاره مجزئة. يأخذ افكاره مجزئة حتى يستطيع ان يستوعب
0:30هذه الافكار فلا بد ان تنتبهوا معنا اثناء تفقير النص اثناء تفقير النص ابدأ بارك الله فيك بسم الله الرحمن الرحيم. نعم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
1:00واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى وعلى اله واصحابه تسليما. اللهم اغفر صلى الله عليه وسلم بس. المقدمة ايها الاحباب تشتمل على اربعة عناصر المقدمة تشتمل على اربعة عناصر العنصر الاول هو في القدر الذي قرأه القارئ. وخلاصة
2:10وجوب موالاة المؤمنين لا سيما العلماء. وجوب موالاة المؤمنين لا سيما العلماء هذا هو العنصر الاول من عناصر المقدمة. موالاة المؤمنين ارض واجب على المسلمين. لا سيما ان كان هذا الموالى من العلماء
2:40والشيخ رحمه الله صنف هذا الكتاب وهو من جملة موالاة المؤمنين لماذا؟ لان قصد الشيخ رحمه الله الذب عن العلماء. رفع الملام عن الائمة الاعلام يعني رفع اللوم الذي يوقعه بعض الناس على المخالف من العلماء. فانك تجد بعض الناس
3:10اذا درس مسألة فيها خلاف اذا درس مسألة فيها خلاف ورأى ان القول الاول هو الصواب صار يذم اصحاب القول الثاني. انتبهوا معنا يا اخوان انتبهوا معنا. اتركوا صار يضم يذم اصحاب القول الثاني
3:30لانه يرى ان اصحاب القول الاول هم الذين على الصواب. ولا يعرف ان اصحاب القول الثاني لهم ومسوغات لما ذهبوا اليه تقتضي رفع اللوم عنهم تقتضي رفع اللوم عنهم اذا اذا قيل لك لماذا بدأ شيخ الاسلام بقضية الموالاة؟ فتقول لان هذا الكتاب من جملة موالاة المؤمنين لا سيما العلماء
4:00لان فيه ذبا عن اعراضهم. والسلف الصالح كان يعرف بعظهم لبعظ يعني كان يعرف كل واحد منهم فضل الاخر. ولذلك لو رجعت الى المناظرات التي كانت تقع بين السلف لتعجبت غاية العجب
4:20من الادب الذي يبديه بعضهم مع بعض. مثال صغير تناظر يوم من الايام الامام احمد بن حنبل والحافظ الامام علي ابن المديني في مسألة من المسائل تناظروا اشتد النقاب ارتفعت الاصوات حتى قال من في المجلس خشينا عليهم من الفرقة من شدة اه
4:50انتهى المجلس قام الامام علي بالمدينة قبل الامام احمد فلما جاء علي ابن المديني يركب جاء الامام احمد اخذ بركابه رحمهم الله انظر الى العلم والادب والشمس مع ان الامام احمد نعم
5:10حسب والله حسيب واعلى منزلة من علي بن المديني وكل منهما له منزلته لكن في الجملة علي ابن المديني اعلم بالعلل من الامام احمد لكن الامام احمد في التفسير والفقه والعقيدة اعلم المهم انظر الى احترام بعضهم الى بعض هناك امثلة كثيرة لا
5:30انا اشغل المجلس بها لكن اوصيك ان ترجع الى مناظرة بين الليث ابن سعد ومالك ابن انس والامام مالك ذكرها ابن القيم في اعلام موقعين فيها شيء من الادب والانصاف آآ عجيب جدا رحمهم الله. اذا عرفنا الان العنصر الاول
5:50بل وعرفنا ان المقدمة لها اربع عناصر. نعم. قال رحمه الله تعالى اللهم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. قال رحمه الله تعالى اذ كل امة قبل مبعث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فعلماؤها شرارها قوله
6:40علماؤها شرارها لعل الشيخ رحمه الله يقصد غالبا اذ ليس كل علماء اليهود والنصارى شرار بعضهم اخيار لا سيما المتقدمون منهم. نعم المتأخرون شرار. لكن العلماء المتقدمون فلعل الشيخ يقصد غالب علماء الامم السابقة. في هذا المقطع العنصر الثاني وهو بيان منزلة العلماء في
7:10لا بيان منزلة العلماء في الاسلام. يعني وان لهم منزلة عظيمة بقوله اولا هم خيار الامة ثانيا هم خلفاء النبي صلى الله عليه وسلم وثالثا هم الذين يحيون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وبهذا عرفنا منزلتهم في الاسلام
7:40انتهى العنصر الثاني. بدأ بالعنصر الثالث من عناصر المقدمة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم اللهم صلي فلابد له احسنت هذا هو العنصر الثالث والعنصر الثالث يقول اتفاق الائمة اتفاقا يقينيا على
8:50وجوب اتباع النص. اتفاق الائمة اتفاقا يقينيا على وجوب اتباع النص وهذا لا شك فيه ان الائمة الذين وصفهم بقوله المقبولين عند الامة قبولا عاما وهؤلاء الائمة كثر ويخطئ اعظم الخطأ من يظن ان المقصود بهم الائمة الاربعة بل هم ائمة كثر جدا
9:20وبعضهم قد يكون افظل من الائمة الاربعة. بعظهم قد يكون افظل من الائمة الاربعة. ولذلك ابن الجوزي يرى ان ائمة الناس الحسن البصري والثوري والامام احمد. يرى ان هؤلاء هم افضل السلف. وليس قوله ببعيد
9:40والله سبحانه وتعالى اعلم منزلة الناس لكن هكذا ظهر من احوالهم نحسبهم الله حسيبهم ولذلك صنف في كل واحد من هؤلاء لا كتابا مستقلا. المهم ان الائمة الذين لهم قبول عام عند الامة هؤلاء متفقون اتفاق يقيني على وجوب اتباع سنة
10:00النبي صلى الله عليه وسلم ماذا نستفيد من هذا؟ نستفيد من هذا انك اذا رأيت اماما من الائمة قد خالف نصا صريحا فاعلم انه قطعا له عذر ولذلك لاحظ ان الشيخ بدأ بعد هذه المقدمة مباشرة بالاعذار فاذا عرفنا ان الائمة لا
10:20يمكن ان يخالفوا نصا صريحا ثم وجدناهم خالفوا نصا فلا بد ان يكون لهم عذر لابد ان يكون لهم عذر ولذلك بدأ العنصر الرابع مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم
10:50احسنت. الاعذار سواء بلغت مئة او اقل او اكثر لا تخرج عن هذه الثلاثة اصناف رحمه الله. وهذا من الحصر والتقسيم المفيد لطالب العلم العذر الاول الا يكون النص بلغه لم يبلغه النص. الثاني ان يعتقد
11:20ان هذا النص لا يتناول هذه المسألة. الثالث ان يعتقد ان هذا النص منسوخ ان يعتقد ان هذا النص منسوخ. هذه ثلاثة اسباب قاعدة كلية لطالب العلم لابد من حفظها
11:40ولذلك انا في الدرس القادم ساسألكم عن امرين القاعدة الثانية وهي مسألة اختلاف التنوع والتضاد وساسألكم عن هذه الثلاثة اعذار فاحفظوا القاعدة الثانية واحفظوا الثلاثة اعذار. نعم ثم