الحرية في الإسلام | شرح كتاب سابغات 26
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد والفيديو الاخير من سلسلة تعليقات على كتاب سابغات للشيخ احمد السيد ربنا يحفظه ويبارك فيه. وصلنا للخلاصة الفكرية الثالثة والاخيرة. اخر جزء من الكتاب في قضية الحرية في الاسلام. قبل
0:25ونعلق على كلام الشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. عندي بعض التعليقات او المقدمات الهامة جدا. اولا مفهوم الحرية بيأتي في مقابل مفهوم عبودية وبسبب العصر اللي احنا فيه وبسبب الثقافة اللي احنا فيها. بل وبسبب ايضا تصورات موجودة في ديانات اخرى. تم صبغ مفهوم او مصطلح العموم
0:45عبودية بصبغة سلبية جدا. صبغة سودا بمعنى ان مصطلح العبودية كانه لا يمكن ان يكون حسنا ابدا. ده مفهوم سيء ومفهوم سلبي ومفهوم وحش. وفي المقابل بقى مفهوم الحرية مصبوغ بالصبغة البيضا اللي بتنور. فهو دائما وابدا شيء
1:05جيد وممتاز. كويس؟ طيب. المفروض حسب المفهوم الاسلامي الانسان لابد ان يدرك انه ليس حرا بالمطلق هل هو عبد لله عز وجل؟ مفهوم العبودية لله عز وجل. ده مفهوم جوهري ورئيسي واساسي في الدين الاسلامي. وان مساحة
1:25حرية المتاحة للانسان في الاسلام هو بحسب ما اتاح له الله عز وجل. وبحسب ما النصوص الشرعية بتسمح له وبالتالي الشيخ احمد السيد بيقول هنا معرفة مفهوم الحرية في الاسلام هل هو باب عقلي ام باب شرعي؟ الصواب انه باب شرعي. اذ لا يمكننا بمجرد العقل ان
1:45كثيرا من الاحكام الاسلامية المرتبطة بباب الحرية كاحكام الجزية واهل الذمة وما يجب في الحد وما لا يجب. انا باقول والله المفهوم اوسع من كده بكتير جدا. الله عز وجل يقول في سورة الانعام. من الاية رقم مية واحد وستين. الله عز وجل يقول قل يا محمد قل ان
2:05انني هداني ربي الى صراط مستقيم. دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا. وما كان من المشركين. قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. قل
2:25غير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. ولا تكسب كل نفس الا عليها. ولا تزر وازرة وزر اخرى. ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. دينا قيما يعني ايه؟ انا عملت فيديو مستقل او يمكن اكتر من فيديو
2:45جبت فيها تفاسير هذه الايات القرآنية لان انا شايف انها جوهرية جدا في فهم الاسلام اصلا. دينا قيما هي من دي لها معاني كثيرة جدا. من ضمنها ان انا بارجع لهذا الدين علشان اعرف القيم والمبادئ والاخلاق والصح
3:05غلط وهي جاية من معنى القوامة او القيومية او انه هذا الدين قائم على الامور. بارجع له عشان اعرف كل حاجة طيب الاية اللي بعديها وسريعا جدا قل ان صلاتي ونسكي. الدين له علاقة بالعبادات فقط بالطقوس
3:25فقط رغم ان المسلمين ما بيستخدموش كلمة طقس يعني لكن الاية بتوضح ان الدين مش فقط متعلق بالعبادات. ومحياي ومماتي. طب محياي دي مقصود بها ايه؟ مقصود بها حياتي كلها لله اعيش حياتي وفق ما يريد الله عز وجل
3:45مني اني اعيشه. طب يعني ايه ومماتي لله؟ يعني لما اجي اموت اموت على ما يرضي الله عز وجل. لان فيه طرق الله عز وجل نهى ان الانسان يموت بها او يموت عليها. هو يجوز الانتحار؟ ان انا اموت نفسي. طب لو انا مت بالشكل
4:05لده يبقى مماتي ليست لله. ما متش على الوضع او الهيئة او بالطريقة او ايا كان كل المفاهيم دي التي يريد الله عز وجل مني اني اموت عليها فيبقى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له
4:25اه ما فيش غير ربنا هو اللي بيحكم حياتي. ليس لاحد سلطان على حياتي الا الله لا شريك له. وبذلك امرت يعني ربنا اللي امر بكده وانا اول المسلمين. يعني انا ساستسلم وانقاد واذعن لهذا. قل اغير الله ابغي ربه
4:45يعني ايه قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء انت لو خليت اي حاجة تانية تحكم حياتك يبقى الحاجة دي هي ربك. يبقى الحاجة دي هي اللي بتحكمك يبقى الحاجة دي انت بتعبدها. سواء انت ادركت ده او ما ادركته
5:05فانت حسب التصور الاسلامي للامور. يا اما انت عبد لله يا اما انت عبد للشيطان. يا ابتي لا تعبد سيدنا ابراهيم ايضا يا ابتي لا تعبد الشيطان. يعني ايه لا هو كان بيعبد الشياطين بالمفهوم المعاصر؟ كان بيعبد الشيطان بالمفهوم
5:25اللي هو ديانة عبد لأ كان بيعبد الاصنام لكن لان عبادة الاصنام موافق لما يريده الشيطان منك سواء امرك به بشكل مباشر او لأ فانت كده خرجت عن عبادة الله ووقعت في دائرة عبادة الشيطان. ايضا فيه في القرآن الكريم ارى
5:45رأيت من اتخذ الهه هواه. يعني ايه؟ اتخذ الهه يعني هو بيعبد نفسه. بيعبد هواه فبيطيع هواه في كل شيء يريده وبينتهي عن الحاجات اللي هو مش عايزها هو اله نفسه. وده ايضا واقع
6:05تحت عبادة الشيطان لان انت في النهاية ما دمت ما بتعبدش ربنا يبقى انت بتعبد الشيطان. لانك في النهاية يا اما هتمشي في الطريق اللي يوصلك رضا ربنا فتدخل الجنة وهذا ما يريده الله عز وجل منك وبذلك امرت يا اما هتمشي في الطريق اللي هيوصلك لنار جهنم وده اللي
6:25تريد الشيطان منه. يبقى انت بتعبد الشيطان لو مشيت في الطريق اللي يوصلك للنار. اذا لابد ان تعبد الله لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء. الله المستعان
6:40فده مفهوم جوهري جدا في موضوع الحرية في مقابل العبودية لله. انا عبد لله عز وجل. صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي اتي لله رب العالمين لا شريك له. فيه نقطتين عايز آآ اوضحهم تاني وعايز اقولهم عشان ما انساهمش. النقطة الاولى مساحة
7:00الحرية والعبودية في الاسلام في مقابل الديانات والتصورات الاخرى. والنقطة التانية مساحة الحرية والعبودية في الاسلام. اللي هي جزء منه صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لكن عايز اضرب بعض الامثلة عشان الناس تفهم الموضوع واصل لغاية لحد فين. اولا فيما يخص مساحة الحرية والعبودية في
7:20الاسلام ده اللي انا هبدأ به. زي ما قلت انت المفروض عبد لله عز وجل. العبودية لله عز وجل. فمساحة الحرية هي المساحة اللي الشرع بيسمح لك به. طب يعني ايه بقى المساحة اللي الشرع بيسمح لك به؟ يعني دي مساحة الشرع ما فيهوش اوامر او نواهي بشكل مباشر
7:40قشر. يعني هي في منطقة المباح. ممكن تعمله وممكن تعملوش. الامر متروك لك انت. الواجب والمستحب والمباح كروه والحرام ففي حتة كده في النص المباح. مباح يعني لو فعلته او ما فعلتوش يعني القضية مساحة
8:00امنة. المستحب والواجب ناحية اليمين. ناحية الطاعة ناحية الحسنات ناحية الجنة. والمكروه والحرام ناحية الشمال ناحية السيئات ناحية النار. ده كده بشكل يعني بسيط ولو ان يعني عند كثير من الفقهاء المكروه والمستحب يعني قريب من المباح. لكن المهم ان في مساحة معينة ما بين
8:24ان الواجب والحرام الواجب يعني لازم تعمله لازم ليه؟ عشان انت عبد لله. طب والحرام لازم ما تعملوش ليه لازم علشان انت عبد لله؟ اي مساحة تانية حسب الشرع ممكن نسميها مساحة حرية. عايز اضرب مثال في موضوع الشعر تربي شعر
8:44شعرك ازاي؟ يعني هل انت حر في شكل شعرك؟ شعر دماغك شعر الحيطة باقي شعر جسمك تجد ان فيه نصوص شرعية بتقول لك مثلا ان فيه حلاقة معينة في شعر الرأس حرام القزع في
9:01مساحة في في شعر الوجه. يا واجب يا مستحب اللي هو اللحية. وفيه كلام ايضا عن الشارب. وفيه كلام عن باقي شعر الجسم وهكذا. يبقى انت محكوم بالمساحة اللي فيها نصوص شرعية. ما انتش حر بالمطلق كده تعمل اللي انت عايزه. طيب فيه حاجة
9:21تانية مثلا على سبيل المثال ابنك اللي انت خلفته ده هل هو ملكك بالمطلق تعمل فيه اللي انت عايزه تضربه تكويه تعلقه من رقبته وله حقوق عليه المقصد ايه؟ ان انت ما دام فيه نص شرعي متعلق بشيء معين يبقى انت مش حر. يبقى انت كعبد
9:41اللي لله لازم تلتزم بالشرع. فيه اية قرآنية هعرضها دلوقتي. في سورة هود بداية القصة طبعا والى مدينة اخاهم شعيبا. قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان. اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب
10:01باب يوم محيط موضوع المكيال والميزان. البيع والشراء بمزاجك؟ لأ مش بمزاجك. فيها نص شرعي. طيب. ويا قومي اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين وما انا عليكم
10:21هم بحفيظ قومه فهموا من كلامه ايه؟ قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباه اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. صلاتك تأمر ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. معناها ايه الكلام ده ؟ يعني صلاتك بتأمرك
10:51ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشاء. يعني انتم مش احرار في فلوسكم. فلوسكم رزق من عند الله عز وجل. وربنا هو اللي بيحدد لكم ايه في فلوسكم وانتم محاسبين على فلوسكم؟ يعني ما فيش حاجة اسمها دي فلوسي اعمل فيها اللي انا لأ هتتحاسب يوم القيامة ربنا هيحاسبك على فلوسك
11:13طبعا في روايات كثيرة جدا في الموضوع لكن في رواية جت في بالي عايز اعرضها. الرواية بتقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة يعني هو واقف بين يدي الله عز وجل للحساب. مش هيمشي من الموقف ده لا تزول قدما
11:33عبد يوم القيامة حتى يسأل في طبعا الرواية لها اربع او يسأل عن عدد او يعني في روايات كتير. المهم عن عمره فيما افناه وعن علمه فيما فعل فيه. وعن ما له من اين اكتسبه وفيما
11:53وعن جسمه فيما ابلاه. طبعا في روايات كتير والترتيب بيختلف لكن المعنى ايه؟ عمرك ده انت تقضي حياتك كده زي ما انت عايز بمزاجك بحريتك لأ انت عبد لله وانت موجود في الدنيا دي علشان تنفذ اوامر الله وتطيع الله عز وجل. طيب وعلمك
12:13كده تتعلم ونشوف بقى هتعمل ايه بعلمك ده انت بمزاجك طب وفلوسك تجيبها من اي حتة وتصرفها في اي حتة وجسمك وصحتك تعمل بيه اي حاجة؟ ايه ده؟ بمناسبة الجسم انت حر ترسم على جسمك اللي انت عايزه تعمل فيه اللي انت عايزه عشان بس مطولش في الحتة دي الخلاصة ان
12:33مساحة الحرية في مقابل العبودية لله في دين الاسلام مساحة مش عايز اقول محدودة لكنها مضبوطة تعمل قضية فيها نص شرعي يبقى لابد ان تعمل بالنص الشرعي. في النهاية لابد ان الانسان يكون واعي ان اي حاجة هعملها
12:53سواء هي في مساحة المباح او الواجب او الحرام لازم ابقى واعي ده هيرضي ربنا ولا لأ. لازم ابقى واعي هو الدين بيقول لي اعمل كده ولا لا؟ كويس قوي. النقطة التانية بقى اللي انا كنت عايز اقولها ان المساحة دي الحرية في مقابل العبودية لله في الاسلام
13:13بالمقارنة للاديان الاخرى. طبعا اقرب ديانة للمسلمين او شبهها يعني هي اليهودية. لان اليهودية بتحتكم للتوراة والتوراة فيها احكام شرعية في حاجات كتيرة جدا. حاجات شخصية زواج وطلاق. حاجات لها علاقة بالفلوس والتجارة والمعاملات لكن قطعا ولا شك
13:33اقل بكتير جدا مساحة النصوص الشرعية وتأثيرها في حياة الانسان في اليهودية مساحتها اقل بكتير من الاسلام. يبقى اقصدوا ان الاسلام مساحة النص الشرعي وتأثيره على حياة الانسان اكبر بكتير. المسيحية تكاد تكون يعني
13:53ما فيهاش اي احكام اصلا لا في فلوسك ولا في يعني الدنيا اوسع بكتير بقى. انت اعمل اللي انت عايزه. ما فيش نص شرعي بيحكمك. وفي في اديان اخرى قائمة اصلا على الفكرة دي. ان ما فيهاش نص شرعي بيحكمك. هو الدين يا اما في القلب يا اما في المعبد غير كده اعمل في
14:13اللي انت عايزه. وطبعا اوسع مساحة هي المساحات الخاصة بالاديان المضادة لمذهب الالوهية. اللي هي ما فيهاش مفهوم الالوهية لان الالوهية مقابلها العبودية. العبودية للاله. فالاديان بقى بتاعة وحدة الوجود عيش يابا. الالحاد
14:33علمانية اللي احنا شايفينه صح نعمله احنا الالهة على الارض. يبقى دي مفاهيم رئيسية جدا. طيب ندخل بقى على باقي كلام الشيخ احمد السيد. بيقول ايه بقى؟ معرفة الصواب فيه انما يكون بتتبع ما ورد فيه من النصوص الشرعية والتأليف بينها وعدم
14:53فزاء باخذ بعضها دون الاخر. يعني اي مسألة اجمع فيها كل النصوص الشرعية. المهم في النهاية احتكم للشرع. برضه من الحاجات اللي انا عايز ااكد عليها ان احنا بقينا في زمن مفهوم الناس عن الله والالوهية واستحقاق الله عز وجل لكل تعظيم وتسليم
15:13خضوع وانقياد بقى قليل جدا في المقابل النزعة الانسانوية او مركزية الانسان او فنبتدي بقى نشوف ايه ده ده سرق وبمعايير الشرع يستحق قطع اليد ايه ده ؟ انسان يقطع ايده عشان خاطر مين نقطع ايده وعشان خاطر ايه نقطع ايده. انت
15:33هرب الكلام ده ما ينفعش. وخلي بالك انا دايما باقول يعني القضية مش اه اصل القطع اليد وزي ما قلنا في موضوع الرجم والقطع او الصلب او بتاع اليد والرجل من خلافه. يا عم لو حتى فيها مسألة جلد اللي هو ينضرب يعني. هينضرب ويروح يروح حاله. لأ ازاي! هو الفكرة ان الشرع
15:53بينص على العقوبة دي العقوبة دي وحشة عشان الشرع بينص عليها. ايا كانت احنا بقى نحط عقوبات من دماغنا وتبقى عقوبات جميلة وزي الفل وانسانية وحلوة. نحبسه في اوضة متر في متر نخليه يشتغل في الجبل في الصحرا
16:08نحبسه وطول عمره في عقوبتنا احنا حلوة وزي الفل. عشان احنا المقياس والمعيار. فاحنا لازم نكون راضيين عن حكمنا يعني. هنا الشيخ احمد السيد بيقول لك يعني جمع النصوص يعطينا فائدة اخرى الا وهي احسان فهمها على ضوء مجموعها لا على نظر محدود لنص واحد منها. بغض النظر يعني دي في النهاية
16:28تفاصيل فيما يخص كيفية تطبيق الشرع. لكن انا ما يهمنيش التفاصيل دي. انا يهمني ان المسلم يبقى مغروس بداخله ان اهم حاجة انا اعرف ربنا يريد مني ايه واعمله والشرع فيه ايه واعمله والدين بيقول ايه واطبقه. ازاي بقى نوصل للدين ده شغل علماء الدين
16:48لو انا فقيه بقى وعندي آآ الات الاجتهاد ماشي. ربنا يوفقك. لكن في النهاية يبقى مغروس في قلبي هذا المعنى. قل ان صلاتي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت
17:05وانا اول المسلمين. لازم يكون في قلبك التعظيم الوحيد لله. الامر والنهي الوحيد المستحق للطاعة لله. طيب هنا الشيخ احمد السيد بيقول لك يعني نفهم قول الله لا اكراه في الدين في ضوء قول الله ايضا وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكعا
17:25كيف؟ لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا. احيانا في شدة وفي ضوء قوله سبحانه ذما ذاما بني اسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لا بئس ما كانوا يفعلون. وفي ضوء اية النور الزانية والزاني فاجلدوا كل
17:45واحد منهما مائة جلدة. فمن الخطأ فهم احد هذه النصوص بمعزل عن سائر. انا بس حابب اؤكد على نقطة في موضوع لا اكراه في الدين. من وجهة وجهة نظر اتباع المذهب الالوهي او مذهب الالوهية الاسلام والمسيحية واليهودية خصوصا اسلام. الله عز وجل خلق الانسان وخلق فيه
18:05حرية الارادة او الارادة الحرة. وخلق فيه النزعة الاخلاقية. وخلق فيه الشعور بالمسئولية الاخلاقية. كل ده في الاخر يعني انا عايز اقول ايه؟ عايز اقول ان من الناحية الخلقية انت حر بمعنى انك متصف بحرية الارادة. يعني انت
18:25حرا مختارا ان تفعل هذا او ذاك. لكن في مسؤولية اخلاقية. يعني انت مسؤول يعني هتتسأل الاية دي في سورة الاعراف الله عز وجل يقول فلنسألن الذين ارسل ولا نسألن المرسلين. السؤال ده مقصود ايه؟ لماذا فعلت
18:51والمفروض انت عندك مرجعية اللي على اساسها المفروض تفعل. فهنشوف بقى لماذا فعلت. وكانت ايه مرجعيتك لفعلك بالتالي تستحق ثواب ولا تستحق العقاب؟ اية اخرى في سورة الحجر فوربك لنسألنهم اجمعين. عما كانوا
19:12فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. يبقى بالتالي انت حر بمعنى عندك حرية الارادة. اختار الفعل اللي انت عايزه ولكنك مسئول. وده المعنى لا اكراه في الدين. ما هو ما حدش هيغصبك تدخل الاسلام. لكن انت مسئول عن قراره
19:32احيانا قرارك ده هيبقى مفاده انت مستحق للقتال والحرب. واحيانا قرارك ده ماشي تقدر تعيش معنا بس تدفع الجزية. واحيانا ممكن تكون خارج حدود دولة اسلامية. لكنك في النهاية تبقى عارف ان اختيارك
19:52ده وبقاءك على الكفر جزاؤه في النهاية العذاب الاليم. نار جهنم. فيبقى الحرية المطلقة اللي بيتم الترويج لها هي الحرية التي ليست لها عواقب ما يحبهاش الانسان. لذلك بقى نجد ان في الدعاوى بقى المعاصرة اللي بيقول لك
20:12كل الناس داخلة الجنة. وربنا بيحب كل الناس مهما كانوا بيعملوا كلهم داخلين الجنة. فيبقى برضه مفاد العقيدة دي ايه؟ انك حر تفعل ما تريد لان لا توجد اي عواقب سيئة. كده كده انت داخل الجنة. اعمل اللي انت عايزه. حاجة اشبه بعقيدة البروتستانت في الخلاص في لحظة. على حساب الدم انا داخل داخل لي نصيب
20:36يسوع سدد كل ديوني على عود الصليب. الشيخ احمد السيد بيأكد على نقطة تانية. ضغط السقافة الليبرالية الغربية. سلطة الغالبة. الغالب له تأثير كبير جدا على الناس فيبقى بالتالي مين اللي لهم الغلبة والقوة الان الغرب امريكا مش عارف مين وهكذا. يبقى قيامهم ومعاييرهم
21:01ومفاهيمهم هي اللي بيتم استحسانها لان المهزوم مولع دائما بالغالب. مولع دائما بالقوي. طب ايه بقى مفاهيمهم عن الحرية ومفهومهم عن الحرية يشمل قد ايه من حياتي. يبقى هي دي الحرية وهي دي المفاهيم الحسنة. بغض النظر عن ضرب الامثلة
21:21مش مهم لان حتى لو هم جم في يوم من الايام قالوا لا يا جماعة المسلية دي وحشة ولا ايا كانوا وضيقوا حرياتهم برضو هتلاقي الناس والله برافو عليهم ونبرر. سلطة وضغط السقافة الغالبة. السقافة الليبرالية الغربية. ليبرالية يعني ليبريشن
21:41حرر يعني ايه تحرر يعني اي قيود بتقيد افعالك واقوال لأ تحرر هتقول لي بقى قال الله او قال الرسول تحرر هتقول لي قرآن وسنة تحرر. هتقول لي حتى قيم ومبادئ اجتماعية تحرر. اعمل اللي انت عايزه. انت
22:01نفسك وانت كون القيم على النفس قال لك من الضروري للباحث ان يميز بين معالم الحرية الغربية وبين معالمها الاسلامية. ادراك المعالم الشرعية وتصورها من مصادرها الاصلية بعيدا عن المؤثرات الخارجية. يعني ايه الكلام ده ؟ فيه ناس للاسف الشديد للاسف الشديد للاسف الشديد. مسلمين
22:21بسبب هذا الضغط للثقافة الغالبة يبدأ يعيد صياغة ويعيد تصوير الاحكام الشرعية على عشان تلقى قبول واستصاغة لدى اصحاب هذه الثقافة الليبرالية الغربية. فيبقى حكم المرتد قتل المرتد ده في دين الله
22:41ايوا بس الناس هتاكل وشنا. طب قطع يد السارق؟ طب الرجم؟ طب الجلد؟ طب آآ قطع الايدي والارجل من الخلاف طب ده الكلام ده في القرآن. احنا برضو نحاول تلف الدنيا بحيس في الاخر يبقى الكلام ده متعطل يبقى احنا نبان برضه كويسين قصادهم. بغض النظر عن التفاصيل انا حابب ابلور نقطة
23:01معينة لازم يبقى هدفنا ان احنا نعرف ما يريده الله عز وجل منا بغض النظر عن اي تأثير اخر خارجي علينا ونكون مخلصين لله عز وجل ان احنا نعرف الحق. فلما نعرفه نطبقه بغض النظر عن رأي اي حد تاني
23:21تفيده. ويبقى ده الحق لانه من عند الله. انت شايف بقى ان ده انت شايف ان ده لأ الانسان تخطى اخبط دماغك في الحتة من المفاهيم الاساسية في باب الحرية الاسلامية والتي لا تكاد تجدها في غير الاسلام تحرير الانسان من ان يكون عبدا للمال او
23:41ما هو انت مفهوم جوهري في الاسلام. لما العبودية تكون لله لا شريك له فانت بتتحرم من عبودية اي حاجة تانية ما هو خلاص ما دام الله عز وجل هو الوحيد الذي له تأثير على حياتك في السمع والطاعة يبقى اي حاجة تانية مش هيكون لها تأثير المال
24:01انا بتصرف في المال زي ما ربنا يريد. ما دام انا ملتزم بده يبقى انا تحررت من عبودية المال. الشهوة انا بتحكم في شهواتي وباخرتي بالطريقة التي يريدها الله عز وجل مني يبقى انا تحررت من عبودية الشهوة. امتى ابقى عبد للمال لما اتحرر من الاحكام الشرعية
24:21بالمال واعمل اللي انا حابه في المال. امتى ابقى عبد للشهوة لما اتحرر من الاحكام الشرعية اللي بتضبط شهوات واتصرف بما يرضيني بقى حسب ما شهوتي تدفع وخلاص. هنا رابعا لابد من التفريق
24:38في مساحة الحرية في الاسلام بينما يعتقد الشخص في نفسه وبينما يعلن به بين الناس. يعني ايه الكلام ده؟ قال لك والله ده برضو تصور اسلامي مهم جدا. الاسلام يقبل بوجود الكفار في ارضه بشروط منها عدم اعلان
24:58طعن في الدين وعدم المجاهرة بالكفر. هو هنا بيتكلم عن احكام اهل الذمة بقى ولا آآ احكام اهل الكتاب اللي عايشين في دولة اسلامية ولا ايا وده برضو باب كبير في النهاية لان انت هتلاقي بعد ده احنا مواطنين ومش عارف مين وكلنا متساويين. مش دي قضيتي دلوقت. لكن في النهاية
25:18الاسلام زي ما بيحكم المسلم المفروض حسب التصور الاسلامي ان احنا بنحكم البلاد والعباد بالاسلام من ضمن العباد اللي عايشين على الارض اللي بيحكمها الاسلام ممكن يكونوا غير مسلمين. الاسلام بيحدد المفروض يعيشوا ازاي في وسط
25:38مجتمع الاسلامي اللي محكوم بالاسلام. برضو نفس القضية فيما يخص مثلا المرتد. المرتد له عقوبة؟ اه له عقوبة. طب امتى بقى اطبقها عليه؟ ما هو امتى هتعرف انه مرتد ان في فعل معين فعله بيدل على انه مرتد
25:55لغاية بقى ما يصل امره الى الحاكم. يعني فيما معناه وفعل ما يؤدي الى الفتنة بين الناس. فالناس رفعوا امره للحاكم لكن لو هو كان مرتد وقاعد في حاله وما بيدعوش الناس للردة ولا بيفتنهم في دينهم برضو من ضمن الحاجات اللي انا اتكلمت عليها كتير اوي
26:15قوي وركزت عليها اكتر في شرح كتاب اظهار الحق اللي بازن الله عز وجل هيتنشر بعد رمضان باذن الله. الناس تقول لك يا عم ما الغرب سايب كل الناس تدعي لدينها. انتم بقى ليه يا مسلمين يا مجرمين في بلادكم مش بترضوا ان اللي على اديان اخرى يدعوا لاديانهم؟ احنا بنقول تحت مظلة
26:35العلمانية العلمانية بتساوي ما بين كل الاديان فكله يدعي لبعضه مش مهم. لكن لو جيت تحط نفسك ند للعلمانية الداس في بلادنا الاسلام هو دين الله الحق يبقى المبدأ هو نشر الحق ومنع الباطل. طب انت بتدعي ان انت على حق. ما هو ده بيهدم الاساس اللي انا عليه
27:00ففي النهاية يسمح بالمناظرة ما بين المختصين ولا يسمح الدعوة الى الباطل ما بين عوامل مسلمين. عايز تثبت ان انت الحق طيب لك الحق في نشر الحق ناظر كبار علماء المسلمين. ساعتها انت لو انتصرت عليهم اصلا مش هيبقى لهم عين ان هم يعني يعملوا معك حاجة
27:23الواقع ان عمر ما ده حصل في التاريخ الاسلامي. هنا الشيخ احمد سيد بيقول فتجد من يستدل بتعايش الكفار مع المسلمين في التاريخ الاسلامي على تشريع قوانين تجعلهم كالمسلمين في باب الدعوة الى دينهم. والتشكيك في الاسلام وهذا غلط. اذ ان اعتقادهم في انفسهم وفي بيئتهم
27:43المغلقة شيء واعلانهم ونشرهم لما يعتقدون مما انكره الاسلام شيء اخر. الفتنة اشد من القتل فتنة تفتن الناس في دينها. برضو هنا الشيخ احمد السيد بيأكد على نقطة مهمة وقريب من هذا الخلط بين الحرية التي يتيحها الاسلام في السؤال
28:01عما يشكل على الانسان في قضايا الدين عايز تسأل عن حاجة انت مش فاهمها اسأل دي حاجة وبين بث هذه الاشكاليات في وافساد صفاء عقيدتهم ويقينهم دي حاجة تانية خالص. والله عندك شبهات ما تقعدش تثير هذه الشبهات في العلن انت مفتوح
28:22وتفتن غيرك. لأ تيجي للعلماء المختصين تسألهم نجاوبك على العين والرأس وده امر بيبقى راجع لنية الانسان نفسه. هو انا فعلا عايز اعرف الحق ولا انا باتخذ الامر ده ذريعة لنشر الفتنة بين الناس وتشكيكهم في دينهم
28:38هنا بيقول لك اما ان ينتقل هذا الشك والريب في صورة الاعلان والتشكيك فهذا من المنكر الذي يجب انكاره شرعا. كويس. وبعدين الشيخ احمد احمد السيد بيذكر مجموعة من الكتب. حابب اعرض لكم هذه الكتب وده اللي هنختم به النهاردة. ده كتاب مفاهيم الحرية وتطبيقاتها في
28:58دين النفس المال للدكتور عبدالعزيز بن احمد بن محسن الحميدي ودي من الكتابات اللي رشحها الشيخ احمد السيد في برضو كتاب اسمه افاق الحرية. للدكتور علي العمري او العمري ايا كان بيتنطق ازاي
29:15وفيه كتاب الاستدلال الخاطئ بالقرآن والسنة على قضايا الحرية دراسة نقدية. للدكتور ابراهيم ابن محمد الحقيني. وده برضه كتاب اسمه مفاهيم الحرية وتطبيقاتها. للدكتور عبدالعزيز الحميدي. في بعض الكتب اللي هي تبع الازهر ومجلس حكماء المسلمين وكذا كانوا منزلين
29:35الكتب دي الحرية في الاسلام لمحمد الخضر حسين وده كتاب الحرية والمواطنة التنوع والتكامل وده كتاب مهم جدا في الموضوع فضاءات حرية بحث في مفهوم الحرية في الاسلام وفلسفتها وابعادها وحدودها للشيخ سلطان العميري. كده بفضل الله عز وجل خلصنا تعليقات على كتاب سابغات
29:55للشيخ احمد السيد ربنا يحفزه ويبارك فيه. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع. ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى
30:11ها لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته