القرآن تدبر وعمل ج6 | من سورة النساء الآية 148 إلى سورة المائدة الآية 83
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد قراءة من كتاب القرآن تدبر وعمل. باذن الله عز وجل النهاردة هنقرا من الجزء السادس من القرآن الكريم من كتاب القرآن تدبر وعمل. لكن قبل ما ندخل في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو
0:25لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. قال تعالى وهذه اية هامة جدا خصوصا في مجال الحوار الاسلامي المسيحي يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله. ويقولون انؤمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون. ويريدون ان يتخذوا
0:55وبين ذلك سبيلا. اولئك هم الكافرون حقا. واعتدنا كافرين عذابا مهينا. يتوعد تبارك وتعالى الكافرين به وبرسله من اليهود والنصارى النصارى كفار بمين؟ بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. واليهود كفار بمين؟ بالمسيح عيسى ابن مريم. والنبي محمد صلى الله عليه وسلم. حيث فرق
1:25وبين الله ورسله في الايمان. فامنوا ببعض الانبياء وكفروا ببعض. بمجرد التشهي والعادة وما الفوا عليه ابدا لا عن دليل قادهم الى ذلك فانه لا سبيل لهم الى ذلك. فانه لا سبيل لهم الى ذلك
1:45يعني ما يقدروش يجيبوا ادلة تثبت عدم صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم او عدم صدق نبوة المسيح عيسى ابن مريم ما عندهمش ادلة. بل بمجرد الهوى والعصبية. قال تعالى يسألك اهل الكتاب ان تنزل
2:05لعليهم كتابا من السماء. فقد سألوا موسى اكبر من ذلك. فقط قالوا ارنا الله جهره. فاخذتهم الصاعقة بظلمهم. ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسى سلطانا مبينا. الرسل لا تجيء باجابة مقترحات الامم في طلب المعجزات
2:45اللي هو المعجزات مش بمزاجك. مش انت اللي بتطلب على مزاجك المعجزة اللي انت عايزها لاثبات صدق نبوة الشخص لا ربنا بيأيد النبي او الرسول بمعجزة بحسب حكمة الله عز وجل. وانت ستدرك انها معجزة. مش بمزاج
3:06بقى تقول لأ انا مش عايز دي انا عايز حاجة تانية ما ينفعش. ده كفر. بل تأتي المعجزات بارادة الله تعالى عند تحدي الانبياء. ولو اجاب الله المقترحين الى ما يقترحون من المعجزات لجعل رسله بمنزلة المشعوذين. اذ يتلقون مقترحات الناس في
3:26والمجامع العامة والخاصة. وهذا مما يحط من مقدار الرسالة. سبحان الله! قال تعالى فبما نقضهم ميثا وكفرهم بايات الله. وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا
3:56وهذه الطريقة من احسن الطرق لمحاجة الخصم المبطل. يعني واحد بيحاول يبين طلاندينا. فانت بقى ترد عليه الحجة ازاي؟ تبين بطلان انه ليس اهلا اصلا انه ينتقد دينك ازاي؟ وهو انه اذا صدر منه من الاعتراض الباطل ما جعل شبهة له ولغيره في رد الحق ان يبين من
4:26حاله الخبيثة وافعاله الشنيعة ما هو من اقبح ما صدر منه. ليعلم كل احد ان هذا الاعتراض من ذلك الوادي الخسيس وان له مقدمات يجعل هذا معها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مش انت يا بابا اللي تعترض. انت لا تعترض
4:46لانك تريد الحق. لانك لو كنت تريد الحق كنت ادركت فساد اللي انت عليه اصلا. لان فساد اللي انت عليه في غار اية العظمة والبيان. والكلام ده بيتم استخدامه خصوصا مع الملاحدة. تجد ان الملحد ده بيقول شبهات على الاسلام ويقول شبهات على
5:06عن النبي والشبهات عن القرآن ايه يا حبيبي؟ انت موقفك الفكري والمعرفي اللي انت عليه لا يسمح لك بالقاء الشبهات اصلا وده باب عظيم من الفقه. تعرف ازاي ترد الطاعنين؟ قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولا
5:26وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه. ما لهم به من علم الا اتباع الظن. وما قتلوه يقينا. وما قتلوه وما صلبوه رد عليهم وتكذيب لهم وللنصارى ايضا في قولهم. يعني اليهود اللي بيدعوا ان هم عملوا كده. والنصارى اللي
5:56بيؤمنوا ان ده ايضا حصل. الاية دي بتكذبهم. بتكذب ايه اللي بيقولوا ان المسيح صلب. هنا بيقول لك والنصارى ايضا بقولهم انه صلب حتى عبدوا الصليب من اجل ذلك. والعجب كل العجب من تناقضهم في قولهم انه اله او ابن اله
6:16ثم يقولون انه صلب. طبعا عبادة الصليب في المسيحية واضحة جدا جدا لكن هتيجي تكلم المسيحي يقول لك لا ده احنا ما بنعبدش الصليب ولا حاجة احنا نبوس الصليب ونسجد للصليب ونعلق الصليب بس احنا ما بنعبدش الصليب ولا حاجة. كذلك فكرة عقيدة
6:36الصلب والفداء بشكل عام ان الاله نزل من السما وعاش على الارض كانسان واتضرب واتهان واتصلب ومات وامن الاموات عقيدة في غاية العجب وبطلانها بديهي لكن للاسف الشديد المسيحيين مش قادرين يشوفوا ده. قال تعالى لا
6:56اكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك. يؤمن بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين صلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر. اولئك نؤتيهم اجرا عظيما. لما ذكر معايب اهل الكتاب ذكر الممدوحين منهم فقال لكن
7:36الراسخون في العلم اي الذين ثبت العلم في قلوبهم ورسخ الايقان في افئدتهم فاثمر لهم الايمان التام عام بما انزل اليك وما انزل من قبلك واثمر لهم الاعمال الصالحة من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة الذين هما افضل الاعمال
7:56وقد اشتملتا على الاخلاص للمعبود والاحسان الى العبيد. وخلي بالك دايما فكرة ان علماء اهل الكتاب الحقيقيين في النهاية بيؤمنوا بصدق رسالة الاسلام وبصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. سل الله تعالى صلاح قلبك واستعذ بالله
8:16من ان يطبع عليه فان من طبع على قلبه اصبح في عمى وحيرة وضلال. قال تعالى وقولهم قلوبنا غل بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. قال تعالى رسلا مبشرين
8:36منذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله حكيما. فالاية ظاهرة في انه لابد من الشرع وارسال الرسل. وان العقل لا اغني عن ذلك. المسألة دي في غاية الاهمية خصوصا في موضوع الايمان والالحاد. من غير الوحي والنبوة والانبياء والرسل والرسالة
9:06والكتب المقدسة الانسان سيظل في حيرة. والعقل لن يستطيع ان يقطع يقينا بالمسائل الغيبية. لذلك الادلة المستقلة على صحة دين الاسلام. ان القرآن الكريم كلام الله وان النبي محمد صلى الله عليه وسلم
9:26رسول من عند الله هي اللي بتأدي الى اليقين في اصول الدين. ايه اللي قاعدتها الايمان بوجود الله عز وجل؟ من غير الوحي مش يمكن مش يمكن لكن الوحي بيقطع الشك باليقين. قال تعالى لكن الله يشهد بما
9:46فانزل اليك انزله بعلمه. عطاء بن السائب قال اقرأني ابو عبدالرحمن السلمي القرآن وكان اذا قرأ عليه احدنا القرآن قال قد اخذت علم الله هو بيقول يعني بيعلم الناس القرآن اي
10:06اي حد يعلمه القرآن بيقول له قد اخذت علم الله. انزله بعلمه. يعني القرآن فيه من علم الله قد اخذت علم الله فليس احد اليوم افضل منك الا بعمل. ثم يقرأ قوله انزله بعلمه
10:26ودي فائدة عظيمة جدا. اعلى درجة من العلم واعظم علم ممكن تكتسبه. هو اللي موجود في القرآن الكريم وحيه بشكل عام يعني ايضا في السنة النبوية الشريفة. والناس اللي بتظن ان في مصادر اخرى غير القرآن الكريم والسنة النبوية
10:46شريفة فيهم علم اعظم وانفع من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. الناس دي لازم تراجع قلبها وايمانها. اقام الله تعالى الحجة على عباده واعذر اليهم ببعثة الرسل وانزال الكتب فليس لاحد عذر بعد ذلك. هذا الكتاب فيه شيء
11:06من علم الله الذي اراد ان يطلع العباد عليه مما يحبه ويرضاه وما يكرهه ويأباه. الكافرون والظالمون لا يهديهم الله الا الى طريق واحد وهو طريق جهنم. فما بال بعض الناس يتبعهم ويفرح بتقليدهم؟ قال تعالى
11:26كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا. الا طريق جهنم انما خالدين فيها ابدا. قال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. الغلو في الدين ان يظهر المتدين ما يفوت
11:56الحد الذي حدد له الدين. يعني الدين هو اللي بيحدد لك الحدود. فالمتدين لازم يلتزم بهذه الحدود اللي الدين نفسه حددها له. تخرج برة الحدود دي يبقى ده غلو. فاليهود طولبوا باتباع التوراة ومحبة رسولهم
12:16فتجاوزوه الى بغض الرسل كعيسى ومحمد عليهم السلام. والنصارى طلبوا باتباع المسيح فتجاوزوا فيه الحد الى دعوة الهيته او كونه ابن الله. مع الكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى ولا تقولوا على الله
12:36للحق. وهذا الكلام يتضمن ثلاثة اشياء علشان تبقى فعلا لا تقول على الله الا الحق في تلات حاجات. امرين منهي عنهما وهما قول الكذب على الله والقول بلا علم في اسمائه وصفاته وافعاله وشرعه ورسله
12:56ايه يعني ما تكزبش او تفتي تتكلم من غير علم. والثالث مأمور به وهو قول الحق في هذه الامور قول الحق الحق الذي هو ثابت بالشرع والوحي. تلتزم بده فقط لا غير. ولا تكذب
13:16ولا تقول بلا علم يبقى انت لا تقول على الله الا الحق. والمعنى ان اليهود والنصارى فارقوه هذا فقالوا على الله الكذبة وقالوا على الله بلا علم ولم يلتزموا باللي هم يعرفوه من خلال الوحي
13:36احذر من قول على الله تعالى بلا علم فانه من اعظم المنكر والاثم. اهل الايمان اهل تواضع وذل لله تعالى. قال تعالى لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون
13:56اذا اردت الهداية والنور فالزم طريق محمد صلى الله عليه وسلم. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم انصدوا
14:26عن المسجد الحرام ان تعتدوا. لا تحملنكم عداوة قوم على ان تعتدوا عليهم من اجل ان صدوا عن المسجد الحرام. ونزلت عام الفتح حين ظفر المسلمون باهل مكة فارادوا ان يستأصلوهم بالقتل. لانهم
14:46هم كانوا قد صدوهم عن المسجد الحرام عام الحديبية. فنهاهم الله عن قتلهم. يا جماعة صدقوني والله العظيم الاخ اخلاق والتربية اللي المسلمين بيقدروا يتعلموها من الوحي في غاية العظمة. وايضا من اكبر الادلة على ان الاسلام
15:06دين الله الحق وانه من عند الله عز وجل. اخلاق في غاية الرفعة والعظمة. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى قال الما وردي ندب الله سبحانه الى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له. لان في التقوى رضا الله
15:26تعالى وفي البر رضا الناس. ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته. سبحان الله العظيم من الايمان ان يسلم المرء بالاحكام الشرعية ولا يعارضها ولا يجعل عقله حاكما في التحليل والتحريم. قالت
15:46تعال ان الله يحكم ما يريد. قال بعض السلف ما عاملت من عصى الله بمثل ان تطيع الله فيه. اخلاق عظيمة. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا
16:06تخن من خانك. قال تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم ام صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتادوا. عود نفسك الا تعين احدا على معصية الله تعالى ولا تمنع خيرك عن احد في طاعة الله تعالى. قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
16:26ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماء اهل لغير لاهي به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة. وما كلا السبع الا ما زكيتم. وما ذبح على النصب. وان تستقسموا
17:06الازلام. واعلم ان الله تبارك وتعالى لا يحرم ما يحرم الا صيانة لعباده حماية لهم من الضرر الموجود في المحرمات. وقد يبين للعباد ذلك وقد لا يبين. المسألة دي في غاية الاهمية. لان في بعض الناس
17:26بيعتقدوا واسأل الله عز وجل ان اكون مصيبا في هذا. بعض الناس بيعتقدوا ان في دين الله في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان الحرام ده ممكن يكون نافع لكن ربنا بيحرمه علشان خاطر يختبرك فقط لا غير. انا بعتقد والله اعلم ان ده
17:46مش في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بدلالة ايات كثيرة جدا في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الحرام لمصلحة العلم والحلال الاشياء الطيبة النافعة. ولا يوجد حرام الا لانه بشكل ما او
18:06او باخر فيه ضرر للعبد. فده معنى لا يحرم ما يحرم الا صيانة لعباده. في الامم السابقة تغليظا عليهم بسبب سيئاتهم وانحرافهم عن طريق الله. ربنا كان بيحرم عليهم طيبات
18:26وفيما بعد جه المسيح عليه السلام واحل لهم بعض الحاجات التي كانت عليهم حراما. وبالتالي في شريعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. قال تعالى اليوم اكملت لكم
18:46دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. لما نزلت هذه الاية بكى عمر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يبكيك يا عمر؟ فقال ابكاني انا كنا في زيادة من ديننا. فاما اذا
19:06فانه لم يكمل شيء قط الا نقص. قال صدقت. يعني انت خلاص وصلت الى القمة واكتمل الدين. هتقدر بقى حافظ على هذا الكمال هذا نادر جدا. بمعنى انه هيكون فيه تقصير من المسلمين. وايضا هذه الاية القرآنية التي تدل على
19:26ما للدين ورضا الله عز وجل عن دين الاسلام ان المسلمين يتدينوا بهذا الدين؟ هذا معنى عظيم جدا جدا هذا هو التعليق التالي. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم. ولهذا كان الكتاب والسنة كافيين
19:46كل الكفاية في احكام الدين. اصوله وفروعه. فكل متكلف يزعم انه لابد للناس في معرفة عقائدهم واحكامهم الى علوم غير علوم الكتاب والسنة من علم الكلام وغيره فهو جاهل مبطل في دعواه. قد زعم ان الدين لا يكمل الا بما قاله. ودعا اليه. وهذا من اعظم الظلم والتجهيل لله ولرسوله
20:16فالموضوع باختصار اللي كان معروف ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. اللي عليهم انزل الله عز وجل قوله اليوم اكملت لكم دينكم اللي كان عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه كافي وكامل. ولا نحتاج لغيره. علشان
20:36اقدر نعرف الايمان والدين اصوله وفروعه. ودي مسألة في غاية الفقه والنفع. قال تعالى وما علمتم من وريح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله. فكلوا مما امسكنا عليكم. وفي هذه الاية دليل على ان العالم له من الفضيلة ما ليس للجاهل. والمسألة دي في دين الله عز
21:06وجل الاسلام فرق عظيم عن المناهج الاخرى زي الديموقراطية مسلا. لان الكلب اذا علم يكون له فضيلة على تاء الكلاب يعني الكلب المدرب ومش زي الكلب العادي. في دين الله. فالانسان اذا كان له علم اولى ان يكون له
21:26فضل على سائر الناس لا سيما اذا عمل بما علم. ده فقه عظيم من الاية ده غير بقى الايات التانية والنصوص الشرعية التانية اللي بتدل على ده صراحة كل ما حرمه الله تعالى ففي تحريمه المصلحة العاجلة والاجلة. فكن مستسلما راضيا بحكم الله تعالى
21:46قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. من عظمة هذا الدين حكمته ان جعل للضرورة احكاما تخصها. من كمال التشريعي. قال تعالى فمن اضطر في مخمصة غيب
22:06متجانف لاثم فان الله. فان الله غفور رحيم. حرمة الابتداع في دين والتشريع المنافي للشرع الاسلامي. قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام قال تعالى ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم. طهارة
22:36ظاهر بالماء والتراب تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد والتوبة النصوح. كمال التشريع الاسلامي. الاهتمام بالظاهر الباطل. لان في اديان تانية كانت بتهتم بزعمها بالباطن فقط وما كانتش بتهتم بالظاهر وما كانوش
22:56اعرفوا اي حاجة عن الطهارة. واذكروا نعمة الله عليكم يأمر تعالى عباده بذكر نعمه الدينية والدنيوية بقلوبهم والسنتهم فان في استدامة ذكرها داعيا لشكر الله تعالى ومحبته وامتلاء القلب من احسانه
23:16وفيه زوال للعجب من النفس بالنعم الدينية وزيادة لفضل الله واحسانه. ربنا بيعلمنا ازاي نقوي ايماننا بوسائل علمية وعملية للناس اللي بتسأل كثيرا كيف نصل الى اليقين من ضمن الحاجات اللي ممكن تعملها واذكروا نعمة الله عليكم. تتفكر في هذا من سمات هذا الدين رفعه للحرج
23:46شاقة فهو بعيد كل البعد عما يشق على المكلف. قال تعالى ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج. دواء شكر الله سبحانه سبب لاتمام النعم. قال تعالى وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون
24:06ذكر نعم الله سبحانه يساعد على التزام العهود والمواثيق معه سبحانه والمحافظة عليها. قال تعالى اذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به. قال تعالى فبما نقضهم فاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية. يحرفون الكلم عن مواضعه
24:36ونسوا حظا مما به. وقد جمعت الاية من الدلائل على قلة اكتراثهم بالدين ما كانوش بيحافزوا على دينهم. اهل الكتاب ورقة اتباعهم ثلاثة اصول من ذلك وهي التعمد الى نقض ما
24:56عاهدوا عليه من الامتثال. والغرور بسوء التأويل. والنسيان الناشئ عن قلة تعهد الدين. وقلة الاهتمام الجزء الاخراني ده فائدة في غاية العظمة لكل من يريد ان يلتزم بالدين. النسيان الناشئ عن قلة
25:16الدين وقلة الاهتمام به. ما انتش بتقرأ ما انتش بتراجع القرآن ما انتش بتطلع على السنة النبوية الشريفة. ما انتش بتطلع على كتب في الحديث لازم هتنسى دينك وهتفرط فيه قطعا ولا شك. تذكر كم مرة نجاك الله تعالى من كربة او مصيبة او حماك من
25:36عدو ثم اشكر الله تعالى عليها. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديهم. اذ هم قوم ان يبسطوا اليكم ايديا
25:56فكف ايديهم عنكم. قال تعالى فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء طاء الى يوم القيامة. فالقينا بينهم العداوة والتباغض لبعضهم بعضا. ولا يزالون كذلك الى قيام وكذلك طوائف النصارى على اختلاف اجناسهم لا يزالون متباغضين متعادين يكفر بعضهم بعض
26:26اعضاء ويلعن بعضهم بعضا. فكل فرقة تحرم الاخرى او تحرم الاخرى بلغة الكنيسة. ولا تدعها تلج معبدها. معرفة المسلمين باحوال غير المسلمين. ومعرفة المسلمين بدقائق تفاصيل دينهم من خلال الوحي الاسلامي القرآن والسنة النبوية الشريفة. من اعظم الادلة على صحة الدين وصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. وبعدين تيجي تقرا بقى في
26:56مجمع خلق دنيا والانشقاقات والكلام ده كله تقول صدق الله العظيم. وتشوف لغاية النهاردة في التقارب. ويقول لك لا كل الكلام ده كلام فاضي. لازم الحرمات تزال وترفع. بعدين نبقى
27:16شوف. قال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا يرى يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب. امرهم جميعا ان يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. اليهود والنصارى. واحتج عليهم باية قاطعة دالة على صحة نبوته. وهي انه يبين لهم
27:46كثيرا مما يخفون عن الناس. الكلام ده حقيقي جدا. على سبيل المثال ايات كثيرة جدا فتنا عليها بتتكلم عن ان اليهود والنصارى اليهود حرفوا هم المسلمين احتاجوا ان هم يدرسوا تاريخ انتقال النص الكتابي واحتاجوا ان هم يقارنوا ما بين مخطوطات
28:06ومصادر نص الكتاب المقدس علشان يعرفوا بالفعل ان اليهود والنصارى حرفوا احنا اكتسبنا هذه المعلومة من الوحل بدون ان نبذل اي جهد وغيرها معلومات كثيرة جدا واحتج عليهم باية قاطعة دل على صحة نبوته وهي انه بين لهم كثيرا مما يخفون
28:26عن الناس حتى عن العوام من اهل ملتهم. فاتيان الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا القرآن العظيم الذي بين به ما كانوا بينهم وهو امي لا يقرأ ولا يكتب. ودي من اهم النقاط التي تؤدي عقليا ومنطقيا
28:46الى انك فعلا تقول يبقى هو عرف الكلام ده منين يبقى هو اكيد نبي من عند الله عز وجل. علمه الله عز وجل هذه الامور من ادل الدلائل على القطع برسالتي. قال تعالى عن المسيح عيسى ابن مريم يخلق ما يشاء. ولا
29:06اجهل استغرابهم لخلق المسيح عيسى ابن مريم من غير اب. فان الله يخلق ما يشاء. ان شاء من اب وام كسائر بني ادم. وان شاء امن اب بلا ام كحواء وان شاء من ام بلا اب كعيسى وان شاء من غير اب ولا امك ادم. ودا ايضا
29:26الامر في غاية العجب ان النصارى يقولوا لك ايه؟ مريم عليها السلام ولدت المسيح بغير اب. ايوة ليه؟ علشان ابوه هو الله. فهو الله بالمعنى انه مستحق العبادة. ايوة يعني علشان هو مولود من غير اب. فيبقى ابوه هو الله هذا فهم
29:46جدا موجود عند عوام النصارى. رغم ان بطلانه سهل جدا وواضح كما ذكر في تفسير الاية. قال تعالى وقال اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما اعذبكم بذنوبكم. ان كان الامر كما زعمتم انكم ابناؤه واحباؤه فان الاب
30:16لا يعذب ولده. والحبيب لا يعذب حبيبه. النقطة دي تربويا لما تأملتها هزت اتنين ، واحيانا كثيرة الاب مع ولده يلاقي ان ابنه شقي جدا، ويقول لك بقى يعني يتساهل في التربية ويقول لك يعني
30:36ربو فيجد في قلبه من المحبة ما يمنعه عن ضرب ابنه. فلما الاب يمتنع عن ضرب ابنه دي من ادلة المحبة. ولا اريد ان اصل الى استنتاج ابن الاباء بقى اللي كانوا بيتساهلوا كثيرا في ضرب اولادهم. دي علامة على قلة المحبة
30:56حبة او على الاقل سوء فهم في التربية. لكن ده استدلال الهي لابقال دعوى اليهود والنصارى انهم ابناء الله واحباؤه. كلامكم ده غلط ليه؟ لان ربنا عذبكم. وده معناه ايه؟ الحبيب
31:16لا يعذب حبيبه والاب لا يعذب ولده. طبعا فيه فرق ما بين الضرب للتأديب والتعذيب لكن هي يعني الفكرة قريبة. هو بيقول ودي نقطة هامة وانتم مقرون انه معذبكم. في تاريخ اليهود السبي البابلي والكلام ده معروف
31:36ان ربنا عذبهم وسلط عليهم اعدائهم. وقيل فلما يعذبكم؟ اي لما عذب من قبلكم بذنوبهم فمسخهم قردة وخنازير. بل انتم بشر ممن خلق. كسائر بني ادم. مجزيون بالاساءة والاحسان. قال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على
32:06فترة من الرسل. والمقصود والمقصود ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على فترة من الرسل موس من السبل فترة من الرسل يعني فاتت فترة زمنية وربنا عز وجل لم يبعث رسل في هذه الفترة. ما بين سيدنا
32:26عيسى عليه السلام والنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوالي ستميت سنة. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان ما فيش بينه وبين المسيح عيسى ابن مريم نبي. فده معنى
32:36على فترة من الرسل وطموس من السبل وتغير الاديان وكثرة عبادة الاوثان والنيران والصلبان. فكانت النعمة به اتم النعم والحاجة اليه امر عمم. فان الفساد كان قد عم جميع البلاد والطغيان والجهل قد ظهر في سائر العباد
32:56الا قليلا من المتمسكين ببقايا من دين الانبياء الاقدمين من بعض احبار اليهود وعباد النصارى والصابئين. المعنى تعظيم جدا جدا في بيان نعمة الله عز وجل على الناس ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والمفترض ان العمل
33:16للاصلاح الذي قام به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. خصوصا في العقائد بعد ده على فترة من الرسل يكون ظاهر جدا بين مما يدل بشكل واضح جدا على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم. قال تعالى واذ قال موسى لقومه
33:36اقوام اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوك واتاكم ما لم يؤت احدا من العالمين. وعن الحسن وزيد ابن اسلم ان من كانت له دار وزوجة وخادم فهو ملك. وهو قول عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما كما في صحيح مسلم. ويقال من استغنى عن
34:06فهو ملك. التفسير ده هام جدا في ضوء ان احد الناس كان بيسأل يعني ايه وجعلكم ملوكا وايام سيدنا ناموسة ما كانش لسه فيه عصر الملوك. وهو هنا بيقع في مغالطة انه بيفهم القرآن الكريم بمصطلحات اهل الكتاب
34:26تاب لان اهل الكتاب عندهم حاجة اسمها في الكتاب المقدس سفر الملوك بيحكي عن عصر الملوك لما بني اسرائيل كانوا ملوك بالمعنى ان لهم عرش وحكم ومملكة وارض بيحكموها. وده غلط ما ينفعش تفهم القرآن الكريم في ضوء المصطلحات
34:46الكتابية او الاعراف الكتابية. وجعلكم ملوكا هنا معناها ايه ؟ كما قيل في معاني الكلمات تملكون بعد ان كنتم مملوكين لفرعون وقومه. انتم عمركم ما ملكتم امركم. ملوك بالمعنى اللغوي
35:06بحقيقة حالكم على اقل تقدير يمكن ان يقال عن الشخص انه ملك. زي ما مذكور هنا ان من له دار وزوجة وخادم فهو ملك. خرجوا من العبودية فاصبحوا ملوكا. عظم كبيرة الحسد وما يترتب عليها من الكبائر
35:26الاخرى يعني خلي بالك من الحسد قوي لان الحسد بيؤدي لفضائع. قال تعالى في قصة ابني ادم فتقب بلا من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك. شف الحسد والداني القتل
35:46قال انما يتقبل الله من المتقين. قبول الاعمال الصالحة منة من الله. قال فانما يتقبل الله من المتقين. احذر هوى النفس فالنفس تطوع لك فعل الشر وتزينه لتقع فيه. قال تعالى
36:06فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. مسألة النفس الامارة بالسوء في غاية الاهمية ولازم تاخد خد بالك منها خصوصا في اوقات زي رمضان. ان فيه شياطين ومردة مسلسلين فبتواجه نفسك في رمضان. قال تعالى
36:26من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغيره دي نفس من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتلن جميعا. وقال تعالى ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. انما ذكروا دون الناس
36:59اهو تحديدا لان التوراة اول كتاب نزل فيه تعظيم القتل. النقطة دي عجيبة جدا. الوصايا العشر مشهورة في سفر الخروج بالاصحاح العشرين لا تقتل واضحة جدا. شف بقى هنا الفقه وعند علماء المسلمين الرؤيا. ومع ذلك كانوا اشد طغيانا في
37:19وتماديا حتى قتلوا الانبياء عليهم الصلاة والسلام. شف مش لا تقتل اي حد دول وصلوا لمرحلة لافل الوحش بيقتلوهم والاسراف في كل امر التباعد عن حد الاعتدال مع عدم مبالاة به. والمراد مسرفون في القتل غير
37:39الين به. ده معنى الاسراف. اللي هو مش في دماغك اعمل وخلاص بتعدي لحد وانت مش في دماغك. قال تعالى نفس الاية. قال مجاهد وعد الله قاتل النفس بجهنم والخلود فيها
37:53غضب واللعنة والعذاب العظيم. القصد بالاية تعظيم قتل النفس والتجديد فيه. لينزجر الناس عنه. وكذلك الثواب في احيائها كثواب احياء الجميع لتعظيم الامر والترغيب فيه. قال تعالى ومن احياها فكأنما
38:13احيا الناس جميعا. وكذلك من احيا نفسا اي استبقى احدا فلم يقتله مع دعاء نفسه له الى قتلها. يعني هو كان هيقتله وكان يقدر يقتله. لكنه لم يقتله. فمنعه وخوف الله تعالى من قتله. فهذا كانه احيا الناس جميعا. لان ما معه من الخوف يمنعه من قتل من لا يستحق القتل
38:43قتل. قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. والمعنى يحاربون اولياء الله. ما هم بيحاربوا الله ازاي؟ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله. بيحاربوا الله ورسوله ازاي ده غير بقى في زمن نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب خلاص النبي صلى الله عليه وسلم مات. ازاي بيحاربوا الله ورسوله؟ بيحاربوا تطبيق شريعته. بيحاربوا
39:13اتنين بي وهكذا. يحاربون اولياء الله فعبر بنفسه العزيزة عن اوليائه اكبارا لاذياتهن. كما عبر بنفسه عن الفقراء الضعفاء في قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ انت مش بتقرض ربنا. حثا على الاستعطاف عليهم. قال تعالى
39:33انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا اي يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. او ينفوا من الارض. واذا كان هذا شأن عظم هذه الجريمة علم ان تطهير الارض من المفسدين وتأمين السبل
40:03طرق عن القتل واخذ الاموال واخافة الناس من اعظم الحسنات. يعني بتضد. دي مفسدة عظيمة وجرم عظيم. يبقى في المقابل اللي يبني عكسه من اعظم الحسنات. واجل الطاعات. وانه اصلاح في الارض كما ان ضده افساد في الارض. فقه عظيم
40:23من الايات القرآنية. قال تعالى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله. خاصة تبارك وتعالى من العبادات المقربة اليه. الوسيلة العبادات المقربة اليه. مش تشوف حد يوصلك بربنا خس ايه بقى؟ الجهاد في سبيله وهو بذل الجهد في قتال الكافرين بالمال والنفس والرأي واللسان. والسعي في
40:53دين الله بكل ما يقدر عليه العبد. لان هذا النوع من اجل الطاعات وافضل القربات. للاسف الشديد تم تشويه معنى الجهاد فبقى الجهاد معناه بس الحرب والقتال والسيف لكن ده غير صحيح. قال تعالى والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهم
41:13بدأ الله بالسارق في هذه الاية قبل السارقة. وفي الزنا بالزانية قبل الزاني. ما الحكمة في ذلك؟ هنا الامام بيقدم جواب. فالجواب ان يقال لما كان حب المال على الرجال اغلب. وشهوة الاستمتاع على النساء اغلب. بدأ بهما في الموضع
41:33طيب انا ظني والله اعلم ان اه الجزء الاولاني حب المال على الرجال اغلب. ان دي جريمة الرجل دوره ابرز فيها وفي الزنا المرأة دورها ابرز فيها. كيف مش مشكلة بقى التفصيل؟ قال تعالى يا ايها
41:53قولوا لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. كان الرسول صلى الله عليه وسلم من شدة حرصه على الخلق يشتد حزنه لمن يظهر الايمان ثم يرجع الى الكفر. فارشده الله تعالى الى انه لا يأس ولا يحزن على امثال هؤلاء. فان هؤلاء لا في العير
42:13ولا في النفير ان حضروا لم ينفعوا وان غابوا لم يفقدوا. ما لهمش لازمة يعني. وشدة حرص النبي محمد صلى الله عليه وسلم على ايمان الناس من ادلة صدق صلى الله عليه وسلم. قال تعالى يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه. ومن يرد الله
42:33فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. فدل ذلك على ان من كان مقصوده بالتحاكم الى الحكم الشرعي. اتباع هواه يعني والله
42:53الحكم الشرعي جه في مصلحتي هاخد به مش في مصلحتي خلاص مش هاخد به. وانه ان حكم له رضي وان لم يحكم له سخط فان ان ذلك من عدم طهارة قلبه كما ان من حاكم وتحاكم الى الشرع ورضي به وافق هواه او خالفه فانه من طهارة القلب
43:13الانسان بيحتكم الى الشريعة سواء الشريعة جت في صف ولا لأ. تأمل في صورة اهل النار حيث يحاولون الخروج من النار ولا يستطيعون. قال تعالى على يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. ولهم عذاب
43:33مقيم. باب التوبة مفتوح حتى من ظلم العباد واذاهم. فان له توبة ان صدق مع الله ورد المظالم لاهلها. قال وتعالى. فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور
43:53رحيم. الاشتغال بالاصلاح بعد التوبة سبب لقبولها وثباتها. قال تعالى فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم. قال تعالى سماعون للكذب الكالون للسخط. فذكر ما يدخل في اذانهم وقلوبهم من الكلام وما يدخل في افواههم وبطونهم
44:23من الطعام غذاء الجسوم وغذاء القلوب. فانهما غذائان خبيثان الكذب والسحت. النقطة دي هامة جدا ان الانسان يبقى واعي ايه اللي بيأثر على قلبه وايه اللي بيأثر على جسمه وان الاتنين يكونوا حلال
44:43الما طيبا. قال تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الفاسقون في سياق الكلام عن اهل الكتاب وانزال الله عز وجل التوراة والانجيل. ولعل وصفهم بالاوصاف الثلاث باعتبار
45:03مختلفة. بمعنى ان الذي لا يحكم بما انزل الله اكيد هيبقى واحد من التلاتة ان ما كانش هيجمع ما بين التلاتة او اكتر من واحد فيهم. يعني اقلها يا اما تبقى كافر او ظالم او فاسد. وممكن تجمع ما بين اتنين منهم او
45:23التلاتة مع بعض. قال لك فلانكارهم ذلك وصفوا بالكافرين. ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بالظالمين ولخروجهم عن الحق وصفوا بالفاسقين. قال تعالى وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب. مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا
45:53ومهيمنا عليه اي مشتملا على ما اشتملت عليه الكتب السابقة وزيادة في المطالب الالهية والاخلاق نفسي. فكرة انك تكتفي بالوحي الذي نزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا تحتاج الى الرجوع لكتب اخرى
46:13قراءة تتعلم منها. فكرة انك تعتقد ان مصادر اخرى غير الوحي الاسلامي. تتعلم منها خصوصا ما ينفعك في دينك واخراك ده فساد كبير في القلب. فهو الكتاب الذي تتبع كل حق جاءت به الكتب فامر به
46:33فعليه واكثر من الطرق الموصلة اليه. وهو الكتاب الذي فيه نبأ السابقين واللاحقين. وهو الكتاب الذي فيه حكم والحكمة. الشريعة ابتلاء من الله سبحانه وتعالى لعباده ليرى من يستجيب ومن لا يستجيب. قال تعالى ولكن
46:53ليبلوكم فيما اتاكم. عمرك قصير فاستبق الخيرات. قال تعالى فاستبقوا الخير الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون احذر الوسائل التي تقنعك بقيم اليهود والنصارى وافكارهم. فان الله عز وجل قد حذر نبيه من ان يفتنوا
47:23النقطة دي في غاية الاهمية. فان الله عز وجل قد حذر نبيه من ان يفتنوه. فكيف بمن هو دونه قال تعالى واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك. قال تعالى
47:43لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت. لبئس ما كانوا يصنعون. ودلت الاية على ان تارك النهي عن المنكر كمرتكب المنكر. لبئس ما كانوا يصنعون فالاية توبيخ للعلماء في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا
48:13قول كفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم. الاية دي دي من اعظم الايات الدالة على ان اهل الكتاب مش هيدخلوا الجنة. لان ناقصهم ايمان هذا الايمان هو اللي هيدخلهم الجنة. وهذا من كرمه وجوده. حيث ذكر قبائح اهل الكتاب ومعايبهم واقوالهم الباطلة. دعاهم الى التوبة
48:43وانهم لو امنوا بالله وملائكته وجميع كتبه وجميع رسله يصححه عقائده الدهون الفاسدة الباطلة وفق العقيدة الاسلامية واركان الايمان حسب ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لو عملوا كده
49:03تقوا المعاصي لكفر عنهم سيئاتهم ولو كانت ما كانت ولادخلهم جنات النعيم. ده ما حصلش يبقى هيدخلوا النار قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح بن مريم
49:23وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم اخبر تعالى عن كفر النصارى بقولهم ان الله هو المسيح ابن مريم. بشبهة انه خرج من ام بلا اب. وخالف المعهود من الخلق
49:43قتل الهية بغض النظر دماغتهم سوحتهم ازاي؟ فوصلوا الى عقيدة المسيح هو الله. مش دي القضية. هم وقعوا في هذا الكفر قطعا ولا شك. وان دي من اهم عقائد النصارى اللي اغلب الطوايف الكبرى اللي مليارات البشر من النصارى عليها
50:03بتقول بكده. والحال انه عليه الصلاة والسلام قد كذبهم في هذه الدعوة. وقال لهم يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم فاثبت لنفسه العبودية التامة ولربه الربوبية الشاملة لكل مخلوق. والعجيب ان هذه المفاهيم ما زالت موجودة في
50:23بهم ومع ذلك بيدعوا ان المسيح هو الله. سبحان الله العزيم. قال تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قدر خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام دليل ظاهر على انهما عبدان فقيران محتاجان. كما يحتاج بنو ادم الى الطعام والشراب. الله عز
50:53عز وجل بيرشدك الى الادلة العقلية على بطلان عقائد اهل الباطل. وده من اهم فوائد اتباع الوحي. الفقير الذي يحتاج ليس باله. خلص الكلام على كده. فلو كان الهين لاستغنايا عن الطعام والشراب ولم يحتاجا الى شيء. فان الاله
51:13والغني الحميد. هو ربنا بيدي لك المبدأ. هذا الفقير المحتاج ليس باله. تبتدي انت تشوف النصارى بيقروا بايه فيما يخص حد قال للمسيح عليه السلام انه بذلك فقير ومحتاج. يبقى عقلا هو ليس الله. اعلم ان الغرور وطول الامل يصدان العبد عن طريق
51:33الله تعالى فاحذر ذلك. قال تعالى وحسبوا الا تكون فتنة فعموا صموا ثم تابوا الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم. والله بصير بما يعملون احذر الشرك فانه لا تنفع معه طاعة. قال تعالى على لسان المسيح عليه السلام انه
52:03ان يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواهن وما للظالمين من انصار. لا بأس عند مجادلة غير المسلمين من استعمال الادلة التي تدل على بطلان ما يفعلونه. القرآن بيرشدنا لده. قال تعالى ما المسيح ابن مريم الا رسول قدر
52:33خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. قال تعالى عن اهل الكتاب كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه. لبئس ما كانوا يفعلون علون. قال حذاق اهل العلم ليس من شرط الناهي ان يكون سليما عن المعصية. بل ينهى العصاة
53:03بعضهم بعضا. مكائد الشيطان اللي بيحاول يوقع فيها عباد الله الصالحين. انا لازم ابقى كامل كمال مطلق لا اقع في اي معصية علشان انصح غيري. ما ينفعش. انت عمرك ما هتوصل للمرتبة دي. يبقى بالتالي هو اسقط الامر بالمعروف والنهي
53:23عن المنكر. لما اقنع الناس انك بما انك بتقع في المنكر يبقى لا يجوز لك ان تنكر المنكر. ما انت بتقع فيه. لا ما ينفعش. قال تعالى تعال ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء
53:43آآ بين سبحانه ان الايمان له لوازم وله الضاد موجودة. ولو كانوا كانوا عملوا. ده فقه عظيم جدا في الدين مم. ان انت ما ينفعش تدعي حال وانت بتقع في حال. بين سبحانه ان الايمان له لوازم وله الضاد موجودة
54:03يستلزم سبوت لوازمه وانتفاء الضاد. ومن الضاده مواد من حاد الله ورسوله. يعني ما ينفعش تود من حد الله ورسوله وتدعي انك بتؤمن بالله والنبي وما انزل اليه. قال تعالى ولتجدن
54:23مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصارى. لم يرد به النصارى لانهم في عداوتهم المسلمين كاليهود في قتلهم المسلمين واسرهم وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم واحراق مصاحفهم لا ولاء ولا كرامة لهم. بل الاية في من اسلم منهم. من غاية التدليل
54:53انك تقتطع جزء من الاية. وما تكملش بقيتها علشان تحاول تقول ان الاية دي بتنطبق على اهل كتاب من اليهود والنصارى اللي موجودين دلوقتي الذين لم يؤمنوا بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ولم يؤمنوا بما انزل اليه. الحمد لله رب العالمين
55:13على مين؟ احنا كده قرأنا مجموعة اقتباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل الجزء السادس من القرآن الكريم. باذن الله عز وجل في الفيديو القادم تقرا اقتباسات مختارة من كتاب القرآن تدبر وعمل من الجزء السابع من القرآن الكريم. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فما تنساش تعمل لايك
55:33للفيديو لان اللايك للفيديو بيساهم في انتشار محتوى القناة. ساعدنا في نشر محتوى القناة بانك تعمل لايك للفيديو. وطبعا يا سلام لو تشارك الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة لو انت مش مشترك. اشترك في القناة وفعل زر الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ويا سلام لو تقدر
55:53الترعة وتدعم محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانتساب للقناة ستجد لينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته