إلهنا ومخلصنا يسوع المسيح | نقد نصوص ألوهية المسيح ج4
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في محاولة الاجابة على السؤال في غاية الاهمية وهذا هو الفيديو الاخير حول هذا السؤال. هل علم العهد الجديد بشكل صريح بان المسيح هو الله واليوم سنتناول
0:25بعض النصوص التي من خلال فهم بعض المسيحيين هذه النصوص تقول الهنا ومخلصنا يسوع المسيح او الهنا وربنا يسوع المسيح في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة
0:52اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. هناك بعض النصوص القليلة جدا في العهد الجديد التي يحتمل ترجمتها الى الهنا وربنا يسوع المسيح او الهنا ومخلصنا يسوع المسيح. لكن للاسف الشديد
1:12كالعادة المسيحيون غير متفقين حول ترجمة هذه النصوص. بمعنى ان هذه النصوص حولها اشكالية في الترجمة والتفسير. هذه الاشكالية في الترجمة والتفسير عائدة للنص اليوناني. هذه العبارات في اللغة اليونانية عبارة عن اسمين
1:32او وصفين معطوفين ولكن في مقابل اسمين او وصفين نجد اداة تعريف واحدة وضمير واحد. احيانا نجد اداة التعريف والضمير قبل حرف العطف واحيانا نجد اداة التعريف قبل حرف العطف والضمير بعد حرف العطف
1:52فبالتالي نجد خلاف عند المفسرين والمترجمين. هل هذين الوصفين او الاسمين؟ المعطوفين ولكن اداة تعريف واحد وضمير واحد ومكان اداة التعريف والضمير مختلف في بعض النصوص. هل الاسمان والوصفان لشخص
2:12واحد الذي هو يسوع المسيح ام الاسمان والوصفان لشخصين؟ الله الاب ويسوع المسيح. ويجب اشارة الى نقطة في غاية الاهمية قد تكون طريفة جدا هذه النصوص اغلبها في ترجمة الفاندايك لا تدل على الوهية المسيح. فبالتالي من البجاحة ان تجد
2:36مسيحي شرقي كتابه المقدس العربي في العادة هو ترجمة الفانديك وتجد هذا المسيح صاحب ترجمة الفانديك يستشهد بترجمة اخرى حتى يستدل من خلال هذه الترجمة على الوهية المسيح. في حين انك كمسلم عندما تأتي
2:56المسيحي بهذه الترجمات وتذكر له الاختلافات الاخرى الموجودة في هذه الترجمات بينها وبين ترجمة الفانديك يتنكر هذا المسيحي التقليدي لهذه الترجمات الاخرى وهذه هي مشكلة المسيحي لا يوجد عهد جديد واحد متفق عليه عند كل النصارى. والمسيحي يتبع هواه. ارأيت من اتخذ
3:23الهه وهو اه هو يتخذ اله هواه. يبحث في الترجمات المختلفة كما يحب ويبحث في النسخ المختلفة كما يحب ويأخذ من هذه الترجمة ما يناسبه ويأخذ من الترجمة الاخرى ما يناسبه فتجد عند المسيح عهد جديد خاص
3:43به مكون في ذهنه غير موجود عند باقي النصارى في العالم. النص الاول محل البحس هو الموجود في رسالة بولس الى تيتوس الاصحاح الثاني العدد الثالث عشر. ويجب الاشارة الى ان هذه الرسالة ضمن رسائل بولس التي حولها شك كبير
4:03في الغالب بولس لم يكتب هذه الرسالة ومع هذه الرسالة لم يكتب ايضا رسالته الاولى والثانية الى تيموساوس النص في ترجمة الفانديك يقول منتظرين الرجاء المبارك وظهور مجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح
4:23فترجمة الفاندايك تفصل بين الاثنين. هذه الترجمة تعطيك انطباع ان الفقرة الاولى قبل حرف العطف يتكلم عن ان الله الاب والفقرة الثانية بعد حرف العطف يتكلم عن يسوع المسيح. اما في الترجمات العربية الاخرى فيتم احتساب
4:43اخرتين الاولى والثانية قبل وبعد حرف العطف لشخص واحد وهو يسوع المسيح فنجد في ترجمة الانجيل الشريف بمجيء الهنا ومنقذنا العظيم عيسى المسيح وفي ترجمة الحياة لمجد الهنا ومخلصنا العزيم يسوع المسيح
5:02وفي الترجمة اليسوعية مجدي الهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح والعربية المشتركة يوم ظهور مجد الهنا العظيم اخلصنا يسوع المسيح والبوليسية مجدي الهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح. تجد ان هناك خلاف ايضا في الترجمة حول
5:22لموقف كلمة العظيم. هل هو الهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح؟ ام هو الهنا ومخلصنا العظيم هذه ايضا اشكالية بسيطة في الترجمة. لكن اكبر اشكالية اشار اليها النقاد هي اشكالية الفقرة الاولى قبل حرف
5:42والفقرة الثانية بعد حرف العطف هل الفقرتين لشخص واحد ام الفقرة الاولى عن الله الاب والفقرة الثانية عن يسوع المسيح. وانا في هذا الفيديو لن استطيع عرض مجموعة من المراجع التي تعلن وجود هذا الخلاف
6:00وساكتفي بعرض الترجمات المختلفة التي تعلن وجود هذا الخلاف. اذا قرأنا بعض الترجمات الانجليزية التي تفصل بين وتنسب الفقرة الاولى لله الاب والفقرة الثانية ليسوع المسيح سنجد على سبيل المثال ترجمة الكين جيمس بايبل
6:20الترجمات الاخرى التي تنسب الفقرتين لشخص واحد تترجم العبارة كالاتي ولكن عندما تجد الترجمة تقول جريت جود ان اول هذا يعد فصل بين الفقرتين. ترجمة اراميك يقول ايضا امريكا يقول فصلة
7:10وعند الاطلاع على النص اليوناني الموجود في نسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور سنجد ان النص اليوناني يقرأ حرفيا ظهور مجد العظيم الله او الله العظيم مخلصنا يسوع المسيح
7:31وهنا نجد ان النص اليوناني يعبر عن ما وضعته انا كحالة اولى. للمقارنة بين النصوص الاخرى ستجد ان هناك اداة تعريف توم جالوس او اداة تعريف قبل حرف العطف كاي
7:50ثمون الضمير موجود بعد حرف العطف. اذا هناك فقرتين فقرة قبل حرف العطف وفقرة بعد حرف العطف الحالة هنا ان هناك اداة تعريف قبل حرف العطف والضمير بعد حرف العطف للفقرة الثانية. ملاحظة هذه
8:14نقطة ستساعدنا في مقارنة النصوص الاخرى. عندما نجد ان هذا العدد له حالة معينة في النص اليوناني والغالبية عظمى من الترجمات تترجمها بهذه الطريقة ثم نجد عدد اخر له نفس الحالة في النص اليوناني ولكن الغالبية العظمى من الترجمات تترجمها بطريقة مختلفة
8:37نفهم من هنا ان النصارى يترجمون حسب اهوائهم. ويجب الاشارة هنا الى ان المخطوطة السكندرية في هذا النص قضى نقطة او علامة ترقيم بعد كلمة سي او. فكأنها تفصل بين الفقرتين الاولى والثانية
8:57لا تنسب الاسمين او الوصفين لنفس الشخص. وعند الاطلاع على نسخة العهد الجديد قبطي عربي بين السطور سنجد ان النص القطي يقول وظهور مجد الله العظيم ويسوع المسيح مخلصنا. فالترجمة القبطية ايضا تفصل بين الشخصين
9:17ننتقل الى النص الثاني محل البحث الموجود في رسالة بطرس الثانية الاصحاح الاول العدد الاول. ويجب الاشارة ايضا الى ان هي العظمى من النقاد لا يؤمنون بان كاتب رسالة بطرس الثانية هو بطرس تلميذ المسيح. وايضا هناك شك
9:37هل كاتب رسالة بطرس الاولى هو بطرس تلميذ المسيح ام لا؟ لكن الغالبية العظمى من النقاد يقولون اذا كان بطرس هو كاتب الرسالة الاولى فليس هو كاتب الرسالة الثانية. او باختصار كاتب الرسالة الاولى ليس هو نفس الشخص كاتب الرسالة
9:57النص يقول حسب ترجمة الفاندايك سمعان بطرس عبد يسوع المسيح ورسوله وهناك كثيرون يشيرون الى هذه الكلمة عبد يسوع المسيح والكلمة اليونانية يمكن ان تترجم خادم. لكن النصارى سبحان الله يترجمون على اهوائهم. الكلمة اليونانية التي يترجمونها
10:19ها عبدك القدوس يسوع فتاك القدوس يسوع عند الكلام عن المسيح لا يترجمون عبد ابدا. لكن الكلام عن تلاميذ مسيح بالنسبة للمسيح يقولون عبد. الكلمة اليونانية هنا تعني ببساطة خادم. خادم يسوع المسيح وليس في هذا اي
10:39اشارة الى الوهية المسيح او الى عبادة المسيح. تكملة النص في ترجمة الفانديك الى الذين نالوا معنا ايمانا ثمينا مساويا لنا ببر الهنا والمخلص يسوع المسيح في ترجمة الفاندايك هناك فصل بين الفقرتين. الفقرة الاولى ببر الهنا والفقرة الثانية والمخلص يسوع المسيح
11:05في الترجمات الاخرى مثل ترجمة الانجيل الشريف نجد لان الهنا ومنقذنا عيسى المسيح يعمل ما هو صالح وترجمة الحياة ببر الهنا ومخلصنا يسوع المسيح والترجمة اليسوعية بر الهنا ومخلصنا يسوع المسيح. والعربية المشتركة فضل الهنا ومخلصنا يسوع المسيح. والبوليسية
11:29ببر الهنا ومخلصنا يسوع المسيح. اما بالنسبة للترجمات الانجليزية التي تقوم بالفصل بين الفقرتين فنجد ترجمة الملك جيمز ذا رايت شيسناس اوف جود اند اور سيفير جيسوس كرايست. امريكان ستاند فيرجن ذا رايتشيس
11:48وعند الاطلاع على اليوناني الموجود في نسخة العهد الجديد يوناني عربي بين السطور سنجد ان الترجمة الحرفية تقول توثي او هيمون الهنا ومخلص يسوع المسيح. وهكذا نجد ان الترجمات التي تفصل بين الفقرتين تقول الهنا
12:28والمخلص يسوع المسيح. وهنا نجد ان هذا النص اليوناني له حالة ثانية. غير الحالة الاولى الخاصة بنص تيتو فنجد ان اداة التعريف ايضا قبل حرف العطف ولكن الضمير ايضا قبل حرف العطف. اما في الحالة الاولى اداة التعريف قبل حرف العطف والضمير بعد
12:52ده حرف العطف للفقرة الثانية. وهذه النقطة في غاية الاهمية لان هذا النص بهذه الحالة في بطرس الثانية الاصحاح العدد الاول مشابه تماما لنص اخر سنطلع عليه في رسالة بولس الثانية الى اهل تسالونيكي ولكننا
13:12سنجد ان الترجمات عند ترجمة نص بطرس تترجم الفقرتين لشخص واحد. اما في نص سالونيكي والذي له نفس الحالة في اللغة اليونانية سنجد ان الغالبية العظمى من الترجمات تترجم الفقرتين لشخصين مختلفين
13:33هذه نقطة هامة جدا جدا في نقد نص بطرس الثانية واحد واحد وفي بيان ان النصارى يترجمون طوس على اهوائهم كما يفهمون وكما يرون مناسبا. ويجب الاشارة الى نقطة اخرى في غاية الاهمية. اقدم مخطوطة
13:53قال لهذا النص في رسالة بطرس الثانية واحد واحد تقول ربنا ومخلصنا يسوع المسيح ولا تقول اله ان ومخلصنا بمعنى ان هناك تحريف بدلا من كلمة توثئ هناك كلمة تو كوريو
14:12فالذين سيترجمون النص باعطاء الفقرتين لنفس الشخص الواحد سيكون النص ربنا ومخلصنا يسوع المسيح وليس الهنا ومخلصنا. والفرق في التحريف حرف واحد. كوريو حرف كابا. حرف يشبه حرف الانجليزي وكلمة حرف الثي تائرة وتحتوي على شرطة في النصف. ايضا عند الاطلاع على ترجمة النص القبلي
14:42من نسخة العهد الجديد قبطي عربي سنجد ان النص القبطي يفصل بين الفقرتين. فيقول بمعرفة ويسوع المسيح ربنا. النص الثالث محل البحس هو الموجود في رسالة بولس الثانية الى اهل تسالونيكي. وهذه
15:02دي الرسالة مشكوك في مدى نسبتها لبولس. النص حسب ترجمة الفاندايك يقول لكي يتمجد اسم ربنا يسوع المسيح فيكم وانتم فيه بنعمة الهنا والرب يسوع المسيح. فترجمة الفاندايك تفصل بين
15:22قسمين. احب الان قبل ان نطلع على باقي الترجمات ان ننطلق الى النص اليوناني الموجود في نسخة العهد الجديد. يوناني عربي بين لندرك ان حالة النص اليوناني مشابه تماما لحالة النص اليوناني الخاص ببطرس الثانية
15:41فنجد ان النص اليوناني يقول توثي او هيمون الهنا وكاي كوريو سوخرستو رب يسوع المسيح فنجد ان اداة التعريف والضمير قبل حرف العطف وهذا مشابه تماما لما نجده في بطرس الثانية واحد واحد. نجد ايضا ان اداة التعريف
16:07والضمير قبل حرف العطف. وهكذا نجد رغم ان النصين لهما نفس الحالة في اللغة اليونانية الا ان في حالة نص بطرس الثانية الغالبية العظمى من الترجمات تعطي الفقرتين لنفس الشخص. اما في نص السالونيك الثانية
16:27فالغالبية العظمى من الترجمات تفصل بين الفقرتين. وهكذا عند الاطلاع على باقي الترجمات العربية سنجد ان ترجمة الانجيل الشريف وترجمة الحياة هما الوحيدان اللذين قاما باعطاء الفقرتين لنفس الشخص الواحد. يسوع المسيح. اما
16:50العربية الباقية فقامت بالفصل بين الفقرتين. ترجمة الانجيل الشريف تقول بفضل نعمة الهنا عيسى المسيح مولانا ترجمة الحياة لنعمة الهنا وربنا يسوع المسيح. اما الترجمة اليسوعية فتقول لنعمة الهنا والرب يسوع المسيح
17:10والعربية المشتركة تقول بفضل نعمة الهنا والرب يسوع المسيح. والبوليسية تقول على حسب نعمة الهنا والرب يسوع المسيح اما عند الاطلاع على الترجمات الانجليزية فسنجد هنا ان الغالبية العظمى من الترجمات الانجليزية تفصل بين الفقرتين
17:33وعند عرض ترجمة النص القبطي الموجودة في نص العهد الجديد قبطي عربي سنجد ان النص القبطي هنا لا يفصل بين الفقرتين ويقول على حسب نعمة الهنا وربنا يسوع المسيح. سبحان الله! كأن النص القبطي يخالف الغالبية العظمى
17:53من الترجمات هنا. اما النص الرابع والاخير محل البحث فهو نص محرف ومشوه الى ابعد الحدود. النص الموجود في رسالة يهوذا. الاصحاح الاول العدد الرابع وهي رسالة مكونة من اصحاح واحد فقط. النص يقول في ترجمة الفانديك فجار
18:13نعمة الهنا الى الدعارة وينكرون السيد الوحيد الله وربانا يسوع المسيح رغم ان الترجمة في الظاهر تفصل بين الفقرتين الا ان عبارة وينكرون السيد الوحيد تعطي دلالة ان الفقرتين عن شخص واحد لكن على كل حال الكلمة اليونانية السي او الله اضافة متأخرة جدا في النص المستلم
18:41ولكن الغالبية العظمى من المخطوطات والغالبية العظمى من النسخ اليونانية لرسالة يهوذا لا تحتوي على كلمة الهنا او الله وهكذا نجد ان كل الترجمات العربية الاخرى لا تذكر هذه العبارة التي تفيد الالوهية. الانجيل الشريف يقول
19:01تنكرون لسيدنا ومولانا الوحيد يسوع المسيح والحياة وينكرون سيدنا وربنا الوحيد يسوع المسيح اليسوعية وينكرون سيدنا وربنا الوحيد يسوع المسيح المشتركة وينكرون سيدنا وربنا الواحد يسوع المسيح البوليسية وينكرون سيدنا وربنا الوحيد يسوع المسيح. اذا في النهاية فيما يخص
19:23فهذه النصوص فاننا نقول ان هذه النصوص حولها اشكالية في الترجمة. لا يوجد اتفاق بين المسيحيين حول كيفية كيفية تفسير وترجمة هذه النصوص. وقد وجدنا ان هذه النصوص لها حالتين في اللغة اليونانية. الحالة الاولى ان اداة
19:43قبل حرف العطف والضمير بعد حرف العطف والحالة الثانية هي ان اداة التعريف والضمير قبل حرف العقل. والحالة الثانية هي حالة رسالة بطرس الثانية واحد واحد ورغم ان النص في رسالة سالونيك الثانية لها نفس حالة نص بطرس الثانية الا ان الغالبية العظمى
20:08من المترجمين. في تسالونيك الثانية يفصلون بين الفقرتين وفي حالة بطرس الثانية يجعلون الفقرتين لنفس الشخص. وهذا يوضح في النهاية ان النصارى لا يسيرون وفق قواعد وقوانين خاصة بالترجمة. وانما يقومون بترجمة النصوص وفق اهوائهم وكما يرون مناسبا. في النهاية نقول
20:34ما هو اجابة سؤال؟ هل علم العهد الجديد بشكل صريح بان المسيح هو الله؟ او بمعنى اخر. هل علم العهد الجديد بشكل صريح بان المسيح اله حقيقي مستحق للعبادة نستطيع ان نقول بكل ثقة لا
20:54عهد الجديد لم يعلم بشكل صريح بان المسيح اله حقيقي مستحق للعبادة. اولا بسبب الاشكالية اللغوية استخدام لفظ الجلالة لله ولغير الله. وهكذا كان ينبغي على العهد الجديد اذا كان يريد ان يعلم
21:14بان المسيح اله حقيقي مستحق للعبادة ان يقول عن المسيح كما قال عن الاب انت الاله الحقيقي. والنص الوحيد الذي يدعي فيه المسيحيون ان العهد الجديد يقول ذلك هو النص الموجود في رسالة يوحنا الاولى وهناك خلاف عظيم بين العلماء
21:34اه كما شرحنا حول ترجمة وتفسير النص هذا هو الاله الحق والحياة الابدية. وهكذا نقول ختاما وباختصار. لا نص واحد صريح قطعي الثبوت قطعية دلالة يعلم بان المسيح هو الله او هو الاله الحقيقي المستحق للعبادة. قطعية ثبوت
21:59امر غير متحقق في الكتاب المقدس ككل. الكتاب المقدس اصلا ليس قطعي الثبوت وليس له مصداقية او موسوقية اما قطعية دلالة فلا يوجد. العلماء مختلفين حول كل النصوص التي يشير اليها العلماء كنصوص
22:19طريحة تعلم بان المسيح هو الله. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو ولا يوجد حسب علمي نصوص اخرى يقول عنها العلماء بانها نصوص صريحة تصرح بان المسيح هو الله او بانه الاله الحقيقي المستحق للعبادة. هناك بعض النصوص الاخرى
22:39عددها اكبر يعتقد المسيحي ان هذه النصوص فيها اشارة خفية الى الوهية المسيح او بعبارة اخرى نستطيع ان نستنتج منها ان يسوع المسيح اله حقيقي مستحق للعبادة او انه الله. لكنني لن اتناول هذا
22:59النصوص الان لان عددها اكبر بكثير من هذه النصوص التي يدعي فيها المسيحي انها صريحة. في الفيديوهات القادمة فباذن الله عز وجل سنبدأ الكلام عن بولس وعن العقائد التي علم بها بولس وبعد الانتهاء من بولس ساقوم باختيار اهم
23:19من نصوص التي يستنتج منها المسيحي الوهية المسيح انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع
23:34اكل لاصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل فيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته