مشاكل وحي الكتاب المقدس ج5 | شرح كتاب إظهار الحق 45
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
0:15الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وما زلنا نتكلم في موضوع ان النصارى لا يستطيعون اثبات ان الكتاب المقدس بالكامل موحى به من الله. وان الكتاب المقدس بالكامل له تمام المصداقية
0:35قيم موسوقية. وصلنا للوجه الخامس عشر. الشيخ رحمة الله الهندي بينقل عن ورد الكاثوليكي في كتابه المطبوع كزا. اقوال العلماء المعتبرين من فرقة البروتستانت عندهم يعني ايه شوية تعليقات كده. قال فلان وغيره من فرقة البروتستانت ان رسائل بول
0:55ليس كل كلام مندرج فيها مقدسا. وهو غلط في الاشياء المعدودة. في النقطة التانية بيقول ينسب مستر فولك الى بطرس الغلط وجهله بالانجيل. هو طبعا صعب جدا ان احنا نعرف هو قال التعليقات دي ليه تحديدا. لكن احنا اتناقشنا قبل كده في النصوص اللي
1:15في رسايل بولس واللي ممكن يتفهم منها ان بولس بيتكلم ساعات بالوحي وساعات لا يتكلم بالوحي وساعات بيتكلم وفق اوامر الرب وساعات لا يتكلم وفق اوامر الرب بيتكلم من نفسه. وذكرنا العلامات الكثيرة جدا اللي موجودة في رسايل بولس
1:33والتي تدل على البشرية البحتة. لكن ايضا في المقابل وجدنا ان في بعض علماء البروتستانت اللي عندهم عقيدة مسبقة بان الكتاب المقدس به من الله بالكامل. وما فيش اي نص من نصوص الكتاب المقدس الا وهو موحى به من الله. وبالتالي وفق هذه العقيدة اللي هو
1:53بيثبت صحتها مسبقا او بيؤمن بها مسبقا بيحاول على قد ما يقدر انه يشوف اي حاجة مفيدة في اي نص في الكتاب المقدس ايا كان. لكن كان يمكن من ضمن الحاجات المهمة اللي احنا المفروض نتكلم عنها في النقطة دي. ان في كثير من العلماء اعترفوا بان غالبا كتبت اسفار العهد الجديد
2:13هم نفسهم عمرهم في يوم من الايام ما كانوا يتوقعوا ان الاسفار اللي هم كتبوها فيما بعد هتبقى اسفار مقدسة اليسا هتقول انها موحى بها من الله. وهحاول على قد ما اقدر اجمع بعض الفيديوهات تحت في الوصف. اتمنى ان انتم تشاهدوا هذه الفيديوهات لدعم
2:33المادة العلمية. وبشكل عام الكلام الذي ينطبق على رسايل بولس ينطبق على باقي الرسايل. بل انه غالبا ينطبق على كل اسفار العهد الجديد لان كل اسفار العهد الجديد تقريبا يمكن فيما عدا انجيل متى وانجيل مرقص وانجيل يوحنا بيبان فيهم بشكل
2:53كبير قوي ان هذه الاسفار مكتوبة بدوافع شخصية وبشكل شخصي. وبيبان فيها بشكل كبير جدا للملامح الشخصية بشري. فبيبقى صعب جدا على المسيحي انه يقول ان كل هذه الاسفار من اولها لاخرها مكتوبة بوحي من الله عز وجل. اما
3:13بخصوص كلامه عن بطرس الحواري فهو غالبا بيتكلم عن نقطة معينة وجدها يا اما في رسالة بطرس الاولى او في رسالة بطرس التانية. وطبعا معروف ان طنط عندهم انتقادات شديدة جدا على بطرس الحواري او بطرس التلميز. في سياق انتقادهم للعقائد الكاثوليكية اللي من ضمنها رئاسة بطرس
3:33وفيما بعد اتبنى عليها رئاسة بابا روما. وطبعا لان جيل اربعة بشكل عام بيذكروا كثيرا ان بطرس غلط وان المسيح كان بيلومه وبيأنبه وهكذا. لكن زي ما قلت قبل كده ان في نهاية انجيل يوحنا او في مواضع اخرى الكاثوليك بيعتمدوا على بعض
3:52بعض النصوص اللي ظاهرها ان المسيح كان بيدعي لبطرس حتى لا يفقد ايمانه وانه جعله راعي الخراف وحاجات زي كده. فيبقى في اخر خالص المسيح ايه؟ زبط امور بطرس وصالحه وهكذا. اما بقى موضوع جهله بالانجيل برضه انا مش عارف هو هنا بيتكلم عن
4:12عن ايه تحديدا وجدوا يا اما في رسالة بطرس الاولى او رسالة بطرس التانية. لكن من الممكن ان الواحد يجد بعض الملامح في الرسايل خصوصا رسالة بطرس الاولى ورسايل بولس ايضا. لان اغلب رسايل العهد الجديد اتكتبت قبل كتابة الاناجيل. فاحيانا
4:32كثيرة ممكن نجد ان في بعض التفاصيل اللي مذكورة في الرسايل متشابهة مع اللي احنا نعرفه في الانجيل لكن في اختلاف او تناقض او خطأ او ايا كان واغلب العلماء بيبرروا هذا الاختلاف بسبب اختلاف مصادر التقليد المختلفة التي كانت موجودة في التاريخ المسيحي المبكر
4:52لو القرن المسيحي الاول فيبقى كتبت الرسايل اعتمدوا على تقليد وكتبت الاناجيل اعتمدوا على تقاليد وهكذا. وده ايضا اللي بيبرر وجود ما بين الاناجيل نفسها في القصة الواحدة وهكزا. ايضا من ضمن النقاط بيقول بطرس غلط في الايمان بعد نزول روح القدس
5:11برضو انا مش قادر اعرف هو يقصد ايه تحديدا لكنه غالبا يقصد محتوى عظمة معينة من العظات المنسوبة لبطرس اللي موجودة في سفر اعمال الرسل وبالتالي ايضا من خلال مقارنة محتوى هذه الوعظات بكلام المسيح اللي موجود في الاناجيل او ايا كان. مين الممكن ان انت تجد بعض
5:31التفات والتناقضات والاغلاط وعلى هذا الاساس تقول بطرس غلط او ما غلطش. لكن بارجع مرة تانية واقول ان غالبا تركيز البروتستانت على بطرس هدفه نقد العقائد كيكية مش اكتر ولا اقل. في محاولة نقد رياسة بطرس زي ما قلت. في الصفحة اللي بعد كده الشيخ رحمة الله الهندي بيكمل نقل عن بعض البروتوستات
5:53اللي بيقولوا ان بطرس غلط وبرنابا غلط والكنيسة كلها غلطت بعد نزول الروح القدس وهو مرة اخرى غالبا بيتكلم عن اليوم الخمسين الواقعة اللي مذكورة في سفر اعمال الرسل ان التلاميز حل عليهم الروح القدس وبدأت تظهر عليهم
6:10لهم مواهب الروح القدس وتكلموا بالسنة والكلام ده كله. طبعا المسألة دي شائكة بشكل عام بالنسبة للمسيحيين. وفي بعض النصوص اللي موجودة في العهد يمكن مفادها ان المسيحي لا يستطيع ان يخطئ بسبب حلول روح القدس عليه او بسبب انه اصبح ابن من ابناء الله او ايا كان
6:30لكن مع ذلك بنقدر من خلال الاطلاع على اللي موجود في اعمال الرسل او حتى في باقي العهد الجديد في الرسايل نطلع ما يمكن ان يوصف بانه خطأ او غلط
6:43والموضوع بيبقى اصعب على المسيحي في ضوء نزول الروح القدس او حلول الروح القدس على التلاميز في اليوم الخمسين. ان انت بحسب المفهوم المسيحي بتتكلم عن التلاميز دول اصبحوا هيكل الله وروح الله ساكن فيهم والكلام ده كله. فالمفروض ان ده بيعطيهم مواهب بيعطيهم معجزات بيعطيهم مع
7:03اي معينة ليست لدى غيرهم. في الاخر الشيخ بيقول وهؤلاء العلماء المزكورون عظماء الفرقة البروتستانتية واقروا على عدم كون كل كلام من العهد الجديد الهاميا وعلى غلط الحواريين. انا برجع في النهاية واقول ان بغض النظر الشيخ رحمة الله الهندي نقل عن مين
7:23بالزبط وقال ايه بالزبط لو انت متابع سلسلة اعتراف خطير او الفيديوهات اللي انا بتكلم فيها عن اعترافات علماء المسيحيين بوجود اخطاء وتناقضات واغلاط وتحريفات في طب مقدس هنقدر نثبت نفس اللي الشيخ رحمة الله الهندي هنا بيسبته. هو مبدأ بسيط جدا جدا. اهل الكتاب نفسهم بيقروا ان
7:45كتاب فيه اغلاط ان الكتاب فيه تناقضات ان الكتاب فيه اخطاء ان الكتاب حصل فيه تحريف. وبالتالي لا يستقيم مع كل ده ادعاء ان الكتاب مقدس موحى به من الله بالكامل وانه له تمام المصداقية والموسوقية. الوجه السادس عشر برضه الشيخ رحمة الله الهندي بيتكلم عن نورتن ان له كتاب
8:05فيه عن الكتاب المقدس. وكنت علقت قبل كده انه سبحان الله من ضمن ادلة بطلان الديانة المسيحية ان كتاباتهم اللي هم مفروض بيدافعوا فيها عن مصداقية ومصداقية الكتاب المقدس. بنجد فيها اعترافات بالكوم. بتحريف الكتاب المقدس
8:25في كتاب حصلت عليه مؤخرا يمكن يعتبر من اهم الكتب العربية الحديثة المعاصرة اللي بتتكلم عن تاريخ انتقالنا نص العهد الجديد والنقد النصي للعهد الجديد والتحريفات والتغييرات والتطوير اللي حصل في نص العهد الجديد وهكذا. الكتاب من
8:45الكبير وباذن الله عز وجل قريبا جدا هعمل عنه فيديو وعرض هذا الكتاب لانه مهم جدا. الانجيل بين بيزنطية والاسكندرية للقس الدكتور طول غسان خلف. اكتر من نصف الكتاب عبارة عن جداول القراءات المختلفة. بيعمل مقارنة ما بين النص
9:05النص المستلم النص التقليدي والنص المحقق النص النقدي. النص المبني على اقدم مخطوطات واصحها. وفايت على كل اسفار العهد الجديد وذاكر اشهر واهم النصوص اللي النص المقبول بيقول حاجة والنص المحقق بيقول حاجة تانية. او في اختلاف ما بين الاتنين. مرجع خطير جدا جدا بك
9:35شف لك ملمح ملمح تخيل كل ده كل ده اختلافات ما بين النص المقبول والنص المحقق مع مجموعة مقالات هامة جدا في تاريخ انتقال النص وايه هو النص المحقق وايه هو النص المقبول. واشهر الترجمات المقبولة واشهر الترجمات
9:57محققة وهكذا. فبرجع مرة تانية واقول سواء رجعت الكتب بتدافع عن الكتاب المقدس. او حتى كتب بتشرح عن الكتاب المقدس اتكلم عن تاريخ الكتاب المقدس. اي دراسة عن الكتاب المقدس
10:12غالبا هتلاقي فيها كلام فيه اعتراف بان الكتاب المقدس حصل فيه تحريف او فيه تناقضات او فيه اغلاط او فيه اخطاء او ايا كان فهنا الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ان كتاب نورتن ده في المجلد الاول في الديباجة قال اكهارين في كتابه
10:31انه كان في ابتداء الملة المسيحية في بيان احوال المسيح رسالة مختصرة يجوز ان يقال انها هي الانجيل الاصلي وبعدين بيقول وهذا الانجيل كان مأخذا لجميع الاناجيل التي كانت رائجة في القرنين ولانجيل متى ولوقا ومرقص ايضا وهذه الانابيب
10:49جيل الثلاثة فاقت على الاناجيل الاخر ورفعتها. فكرة ان بعض علماء النصارى يقولوا ان هل كان ممكن يكون فيه انجيل بمثابة الاصل وان فيما بعد كتبت الاناجيل سواء الاناجيل القانونية او الاناجيل الابوكروفا اخدوا من هذا الانجيل ونقلوا عنه وظبطوه وطوروه
11:12وحرروه وهكذا. دي فكرة اعترف بها او طرحها الكثير جدا من علماء النصارى. وده امر في غاية العجب في ضوء ان بعض النصارى الحمقى المعاصرين بينكروا عقيدة ان المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام كان ممكن يكون له انجيل. او بينتقده العقيدة الاسلامية اللي بتقول بوجود انجيل عيسى
11:36ان سيدنا عيسى كان له كتاب اسمه الانجيل زي ما سيدنا موسى كان له كتاب اسمه التوراة. زي ما سيدنا محمد كان له كتاب اسمه القرآن. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام. طب الفكرة دي جاية منين اصلا؟ الفكرة دي جاية من اكتر من حقيقة احنا بنقدر نرصدها. في التراث المسيحي المبكر
11:56اولا استخدام كلمة الانجيل في اكتر من مرجع مسيحي تراثي بطريقة الاشارة الى المرجع الذي تستطيع الرجوع اليه بعض النصارى بيقولوا بس المصادر دي تقصد انجيل بعينه من الاناجيل اللي احنا نعرفها
12:13وغالبا بيقولوا بيقصد انجيل متى رغم ان لا يوجد دليل قطعي على ده. خصوصا ان في بعض المقاطع بتنسب الانجيل ده ليسوع كما امر الرب في انجيله. ودي نقطة خطيرة جدا. نسبة الانجيل يسوع او لسيدنا عيسى عليه السلام
12:36يبقى دي اول نقطة في التراث المسيحي المبكر في الاناجيل في الرسايل في كتابات الاباء الاوائل بنجد الاشارة الى الانجيل احيانا نسبة الانجيل ليسوع. تاني نقطة ويمكن من اهمها مقدمة انجيل لوكا التي تشير الى ان في ناس
12:57ليه كتبه وبيطلق على كتاب لوقا انه الانجيل بحسب لوقا او انه انجيل. فيبقى ده معناه غالبا ان كانت في اناجيل اخرى قبل انجيل لوكا. المقدمة اللي بتقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ
13:17معينين وخداما للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب اليك على التوالي ايها العزيز توفيلوس لتعرف صحة الامور التي اعلنت بها يبقى استخدام كلمة الانجيل في التراث المسيحي المبكر. والمقدمة بتاعة انجيل لوقا التي تشير الى ان في ناس قبل لوقا كتبوا. في بعض العلماء
13:37بيفسروا المقدمة بتاعة انجيل لوكا دي هل هو يقصد مثلا انجيل مرقص؟ لان غالبا انجيل مرقص اتكتب قبل انجيل لوكا. لكن هو بيقول اذ كان كثير فاكيد هو مش بيتكلم عن مرقص لوحده؟ وهل هو بيتكلم بالايجاب او بالسلب؟ في بعض الناس بتقول انه ممكن يكون بيتكلم بالسلب
13:57ان في ناس كتيرة كتبت بس الكتابات دي مش دقيقة قوي او مش صحيحة اوي علشان كده انا كتبت بعد ما تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق. ايا كان فكرة وجود اناجيل كثيرة قبل انجيل لوكا. والنقطة
14:15النقطة التالتة هي فكرة الاناجيل الايزائية الاناجيل الايزائية بمعنى الاناجيل المتشابهة. بمعنى انك لما تحط متة ومرقص وروخة جنب بعض هتلاقي ان ما بينهم تشابهات كثيرة جدا يبقى كل انجيل مرقص موجود في انجيل متى ولوكا. لما تيجي تشوف القصص المتشابهة اللي موجودة في التلات اناجيل ستجد انه ممكن
14:40التطابق الى درجة الحرف بالحرف والكلمة بالكلمة. في بعض المقاطع في بعض الكلمات في بعض الجمل. العلماء استنتجوا من ده ان هم اكيد ناقلين من بعض. في طبعا دراسات كثيرة متعلقة بانجيل مرقص. ايه الدليل ان مرقص اتكتب قبل ما اتطاولوكة وايه الدليل ان لوقا ومتى اتكتبوا متأخر عن
15:00انجيل مرقص ايا كان القصة دي فيها تفاصيل كتيرة وهنبقى نتكلم عنها بالتفصيل بعدين. لكن اغلب العلماء دلوقتي مقتنعين ان متى ولوقا وعارفين انجيل مرقص وغالبا استخدموه اثناء كتابة اناجيلهم. وده اللي بيبرر له ان اغلب مرقص بنلاقيه في متى ولوقا
15:20وبعدين بنلاقي ان ماتة ولوقا بيذكروا نفس القصة لكنها مش موجودة في مرقص ومش موجودة في اي انجيل اخر. فايه تبرير هذا التشابه اللي موجود ما بين تولوقة فبيقولوا ان اكيد كان فيه مصدر معروف عندي متى ومعروف عند لوقا. نقلوا من هذا المصدر وبيسموه المصدر كيو. وفيه بعض العلماء
15:40قالوا ان يمكن المصدر كيو ده هو الانجيل بمثابة الاصل. برضه فكرة انجيل متى العبري وكلام بابيص عن ان متى كتب اقوال الرب بالعبرية ووجود انجيل زي انجيل توما القبطي اللي هو عبارة عن مية واربعتاشر قول من اقوال المسيح متجمعين في كتاب واحد
16:00او في وثيقة واحدة. كل المباحث دي العلماء بيدرسوها فيما يخص تاريخ تدوين الاناجيل. وايه اللي كان موجود قبل تدوين الاناجيل. المصادر المختلفة اللي كتبت الاناجيل ممكن يكونوا استخدموها. التقاليد المختلفة اللي كانت منتشرة قبل كتابة الاناجيل وهكذا
16:20كل ده بيأدي الى ان كثير من العلماء ممكن يفترضوا او افترضوا فعلا او بيطرحوا افتراض ان كان ممكن يكون فيه انجيل بمثابة الاصل وكتبت الاناجيل استخدموا هذا الانجيل. فكرة بقى ان الانجيل ده اللي كان بمثابة الاصل كان مأخذا لجميع الاناجيل. زي ما
16:40سلوقا وبعدين هذه الاناجيل الثلاثة فاقت على الاناجيل الاخر ورفعتها اللي هي يعني بقت اعلى منها يعني. ده امر طبيعي جدا ومعروف وكان موجود في التاريخ المسيح المبكر اذا كنا لما بنتكلم عن الاناجيل اربعة ما التمر سلوك ويوحنا. معروف بما لا يدع مجالا للشك
17:01ان الاناجيل التلاتة متة ولوقا ويوحنا كانوا اكثر شهرة وانتشارا من انجيل مرقص وان كأن الكنيسة كانت بتعتبر ان انجيل مرقص ده مجرد ملخص للاناجيل. ومختصر للاناجيل. وبالتالي ما كانوش
17:18بيهتموا به قوي وكانوا بيهتموا اكتر بالاناجيل التانية الكبيرة. لاني ببساطة كل اللي موجود في مرقص بنلاقيه تقريبا في متى ولوكا ويوحنا طبعا اختلافات واحيانا اختلافات مهمة جدا بس يعني بالنسبة لهم الدنيا ماشية يعني
17:33وبرضو نفس الفكرة فيما يخص انجيل متى العبري والانجيل اليوناني المنسوب لمتة اللي ما بين ايدينا دلوقتي العلماء عارفين كويس اوي ان في وقت ما الكنيسة فقدت انجيل متى العبري وضاع وانتهى ولم يبق
17:52شيء والكنيسة استخدمت الانجيل اليوناني اللي منسوب لمتى عوضا عنه. يعني الفكرة بقى مش انه فاقت على الاناجيل ورفعتها يعني عليت عليها خلاص لا ده استبدلوا هذه الاناجيل القديمة باناجيل اخرى. انا في دماغي مقطع الفيديو اللي موجود على قناة الدعوة الاسلامية بعنوان
18:18اكد شهادة كالسيوس بتحريف المسيحيين للانجيل. المقصد في النهاية ان الكلام ده مش غريب ولا عجيب. وانه موجود ومعترف به في الكثير من المصادر والمراجع سواء القديمة او الجديدة. وبعدين هنا مذكور بعض الاختلافات او التحريفات اللي موجودة في الاناجيل. الصوت الذي
18:38من السماء كان في الاصل هكذا. انت ابني انا اليوم ولدتك. كما نقل جاستن في الموضعين ونقل كليمنس هذه الفقرة من الانجيل الذي لم يعلم حاله هكذا. انت ابني الحبيب انا اليوم ولدتك ووقع في الاناجيل العامة انت ابني الحبيب
18:58بالذي به سلالة. هو باختصار المقصود هنا انه كأن كتبت الاناجيل كان عندهم مصادر وتقليدات مختلفة بينقلوا منها فلما جم عندي قصة معمودية يسوع المسيح على يد يوحنا المعمدان اللي هي القصة اللي فيها ان السماوات انفتحت وسمع وصوت من السماء
19:18قل قال ايه بقى؟ نجد ان في اختلافات وهنا بيقول جاستن اللي هو يوستينوس الشهيد قال كزا وكليمنس اللي هو كلمندس السكندري قال كزا وهؤلاء الاباء الاوائل تبسوا. الصوت اللي سمع من السماء بصياغة تقريبا ما بقتش موجودة دلوقتي في الاناجيل اللي ما بين ايدينا. المشكلة ان الصين
19:41دي في غاية الخطورة. وانا اتكلمت عنها قبل كده اكتر من مرة. لكن ما فيش مانع ان احنا نفوت عليها تاني ما فيش مشكلة. القصة موجودة في متى الاصحاح التاني
19:51قالت من ستاشر لسبعتاشر. فلما اعتمد يسوع صعد للوقت من الماء. خل بالك من التفاصيل. ماذا قال؟ لمن قال متى قال؟ الصوت اللي سمعوه من السما قال ايه ؟ قال لمين ؟ الكلام موجه لمين ؟ وامتى الكلام ده اتقال
20:11فهنا يسوع اعتمد وصعد من الماء. خرج خلاص من الماية. السماوات انفتحت وروح الله نزلت مسل حمامة وصوت من السماوات قائلا هذا هو ابن الحبيب الذي بي سررت يبقى الصوت نفسه بيقول هذا هو ابن الحبيب الذي به سلام. الكلام ده موجه لمين؟ للناس اللي حاضرة المعمودية. للجميع
20:38والكلام ده اتقال امتى ؟ لما خرج من الماية. نفس القصة موجودة في مرقص. الاصحاح الاول من تسعة لحداشر. وللوقت وهو صاعد من الماء. تفصيلة بسيطة. متى بيقول صعد للوقت من الماء. خرج خلاص
20:56وهو صاعد من الماء. يعني الدنيا ايه قريبة. الصوت بيقول ايه؟ انت ابني الحبيب الذي به سررت يبقى الكلام مش للجميع كأنه اعلان للناس يا جماعة خلوا بالكم هذا هو ابني الحبيب لأ
21:14كأن الاعلان للمسيح نفسه انت ابني الحبيب. هو ما كانش يعرف يعني؟ التفصيلة دي هامة جدا لان كان في بداية التاريخ المسيحي طايفة مسيحية اسمها البناوية او التبنوية او طايفة مسيحية بتؤمن ان المسيح كان ابن الله بالتبني
21:34وان في لحظة معينة في وقت معين المسيح اصبح فيه ابنا لله. قبل الوقت ده لم يكن ابن لله. امتى الوقت ده في بعض المسيحيين قالوا وقت المعمودية. في بعض المسيحيين قالوا بعد قيامته او
21:54مته من الاموات القصة بقى فلوقة يسوع اعتمد وخلص وكان بيصلي. انفتحت السماء والصوت قال ايضا يسوع انت ابني الحبيب بك سررت. القصة مذكورة بطريقة تانية مختلفة تماما في انجيلي يوحنا الاصحاح الاول. الاعداد اتنين وتلاتين
22:16تلاتة وتلاتين وشهد يوحنا بيحكي لكن ما بيجبش سيرة ان في اي صوت من السماء اتسمع وان اللي لفت نظره ان الروح نزلت واستقرت عليه مسل حمام. وده جدول مقارنة. ماذا قال لمن قال؟ متى قال؟ ابرز اختلاف
22:36هل الكلام للجميع ولا الكلام ليسوع؟ والكلام ده وهو في الماية ولا لما خرج من الماية؟ الزريف في الموضوع ان النص في انجيل لوقا لما نفتح نسخة العهد الجديد اليوناني اليو بي اس الفيست رفاينزل ايديشن بنلاقي ان هناك اشارة الى
22:56وجود قراءات اخرى واشكال اخرى للنص في مصادر النص المختلفة. فده النص باليوناني سو ايه هوهيو سمو هو اجا بيتوس اللي هو انت تكون الابن الحبيب فيه سررت او به سررت او ايا كان
23:17لما نيجي نشوف الاداة النصية هنلاقي ان الموضوع كبير. هنا بيختاروا ان الشكل الاصلي للنص هو المشابه للي موجود في مرقص واحد حداشر. انت ابني الحبيب بك سررت. لما نرجع لمرقص انت ابني الحبيب
23:36به سررت او الذي بي سررت ايا كان. الشكل ده الموافق لمرقس موجود في البردية اربعة والمخطوطة والمخطوطة السكندرية والمخطوطة الفاتيكانية ومخطوطة واشنطن ده اللي موجود في الغالبية العظمى من المخطوطات
23:56عطوة موجود في ترجمة الفولجاتا والسريانية الهيراكلينية والقبطية الصعيدية والارمينية والاثيوبية والجورجية اسلافينية وعند امبوسيوس وغاسلين. العلماء لما بيشوفوا ان تقريبا عدد ضخم جدا من الشواهد النصية يا ايه المخطوطة؟ سواء اقدم او اغلب فيما عدا شهادة الاباء
24:23بيميلوا قوي للشكل ده للنص ان هو ده الاقدم والاصح والاصل. ويبقى لوقا وافق مرقص في آآ الصوت من اسامة قال ايه؟ لكن في شكل اخر للنص اختلاف بسيط في الجزء الاخير شكل تالت للنص استن. هذا يكون هوهيو سموه اجابيتوس
24:48ابني الحبيب والشكل ده هو الموافق لمتى تلاتة سبعتاشر وسبعتاشر خمسة. لكن ده موجود في شاهدين بس وبعدين بقى فيه شكل اخير. والمشكلة كلها في الشكل الاخير ده. انت تكون ابني انا ولدتك اليوم
25:08انا ولدتك اليوم. ايجو سيمرون جيجنني كاسيه. وده شبه المزمور اتنين سبعة اللي اتقال لسيدنا سليمان انت ابني انا اليوم ولدتك الشكل ده موجود في التقليد الغربي للمخطوطات ومخطوطة بيزا والمخطوطات اللاتينية القديمة. لكن مش دي المشكلة. المشكلة في التقليد الابائي. الشهيد بيقتبس الشكل
25:38كليمندوس الاسكندري بيقتبس الشكل ده. هيلاري تيسونس فسطس ميليفوس التقليد اللاتيني واغاستينوس بيقول ان كانت فيه مخطوطات بتقول كده. فيه بعض الترجمات وافقت او اختبست النص بالشكل ده. مش قضيتنا دلوقتي ان احنا ندرس ونحلل بعمق
26:02هل يا ترى الشكل اللي بيقول انت ابني انا اليوم ولدته؟ كان هو الاصل واتحرف ولا الشكل اللي بيقول انت ابني الحبيب بك قدرتوا هو اللي كان الاصل وفيما بعد اتحرك. اللفتة اللي انا عايز اقولها هنا. احنا هنا بنتكلم عن اباء اوائل من القرن التاني الميلادي
26:22الشهيد وكليمندس الاسكندري من اقدم الاباء الاوائل. الشهيد ده من اقرب الاباء الاباء الرسوليين بدايات القرن التاني. برضه كليمندس الاسكندري. لكن ضربوا بهذا التقليد الابائي عرض الحائط الاباء دول مش هنمشي ورا تقليدهم. ودي رسالة للنصارى اللي بيعظموا اوي اقتباسات الاباء. ليه ما بتاخدوش بكلام
26:53اباء هنا. وتقولوا ان النص صوت المعمودية كان بيقول انت ابني انا اليوم ولدتك لان الشكل ده للنص بينصر الهرطقة اللي انا لسه قايل عليها. ان المسيح اصبح ابنا لله في يوم معين. يوم
27:11المعمودية لمن من الملائكة قيل قط انت ابني انا اليوم ولدتك كاتب رسالة الى العبرانيين. هو المسيح امتى؟ اتقال له انت ابني انا اليوم ولدتك هو يقصد كده ان المسيح
27:23دونا عن الملائكة اتقال له كده. ما حدش من الملايكة اتقال له زي ما المسيح اتقال له. انت ابني انا اليوم ولدته. امتى المسيح يتقال له كده؟ وده شكل النص
27:33في مخطوطة بيزا. في كتابات المسيحيين الاوائل في الانتيناسين فافرز حوار الشهيد مع تري فول يهودي. وطبعا كتابات يسينه الشهيد لها ترجمة دلوقتي لكن ده تحضير قديم. فانا ما جبتش
27:49اه الترجمة العربية. بيقول ان الصوت قال له انت ابني انا اليوم ولدته وبيقول ان ده متسجل في ذاكرة الرسل كلمندس الاسكندري كتابات اباء ما قبل نيقيا. المجلد التاني اباء القرن التاني. في كتابه المربي بيقول وهو
28:11بيتعمد سمع صوت من السما شهادة انت ابني الحبيب انا اليوم ولدتك مسوديوس من اباء القرن التالت بيقول ان الاب يكلم المسيح وهو بيتعمد في مياه الاردن. انت ابني انا اليوم ولدته. في الديسكو
28:32ترجمة مرقص داود وبوضع يده عليكم ايضا في المعمودية المقدسة. يشهد الرب لكل منكم قائلا انك انت ابني وانا اليوم ولدتك كأن لما انتم تتعمدوا هيتقال لكم زي ما يسوع يتقال له وهو بيتعمد
28:53انت ابني انا اليوم ولدت. القضية دي خطيرة جدا جدا النص ده يتعمل عنه كتاب. لانك بتقدر تخرج باشكاليات ضخمة جدا. تهدم التقليد وتهدم مصداقية الكتاب المقدس هنا برضو في كلام عن موضوع قانونية الاناجيل اربعة وتدوين اناجيل اربعة واختيار الكنيسة لاناجيل اربعة وهكذا. ثم ارادت
29:19انسى في اخر القرن الثاني او ابتداء القرن الثالث ان تحافظ على الانجيل الصادق وتبلغ الى الامم الاتية الحال الصحيح على حسب قدرتها. فاختارت هذه الاناجيل اربعة من الاناجيل الرائجة في ذاك الوقت
29:36لما رأتها معتبرة وكاملة. ولا توجد اشارة الى انجيل متى ومرقص ولوقا قبل اخر القرن التاني. او ده القرن السالس ثم الذي ذكر اولا هذه الاناجيل اريناوس ثم اجتهد في هذا الباب اجتهادا عظيما كليمندس اسكندريس. كلمندوس الاسكندري. الفكرة المقصودة هنا اتكلمنا عنها كتير قبل كده
30:01مؤخرا بنتكلم عنها في سلسلة فيديوهات على قناة الدعوة الاسلامية ضمن سلسلة اعتراف خطيب. الاناجيل الاربعة لم تنسب الى الكتبة او مرقص ولوقي ويوحنا الا في القرن الثاني الميلادي. وكأن الاناجيل اربعة لم تصبح اسفار قانونية. والمسيحيين بدأوا يستخدموها
30:21ويقتبس منها ويشير اليها الا في القرن الثاني الميلادي. اول واحد بيشير الى الاناجيل اربعة وبيتكلم عنهم متى ومرؤوا يوحنا كتب فين؟ كتب فين؟ كتب فين؟ كتب فين؟ ايرناوس اسقف ليون في كتابه ضد الهرطقات. فيما بعد كلمندس الاسكندري
30:40او معاصر له ايا كان. المهم فكرة ان اقدم تقليد بيتكلم عن الاناجيل الاربعة. متى مر سلوق او يوحنا عود للقرن الثاني الميلادي. قبل كده ما فيش كلام على الاناجيل اربعة. في الكلام عن مذكرات الرسل عن الاناجيل عن الانجيل
31:00ما فيش الاناجيل الاربعة متى مرقص وله قوي يوحنا. المسألة دي فيها تفاصيل كثيرة جدا مش هنقدر ندخل في كل تفاصيلها دلوقتي. لكن ساضع اهم اللينكات اللي اتكلمت فيها عن الموضوع ده باستفاضة. بعد كده من ضمن النقولات
31:17اكهار في الحاشية بيقول ان كثيرا من القدماء كانوا شاكين في الاجزاء الكثيرة من اناجيلنا هذه. وما قدروا ان يفصلوا الامر. يمكن عكس اللي مشهور دلوقتي ما بين الغالبية العظمى من عوام المسيحيين. فكرة استقرار النص المقدس وان النص
31:37في المقدس ما فيش عليه خلافات وان النسخ كلها متطابقة وان المخطوطات القديمة مطابقة مع النسخة اللي ما بين ايدينا دلوقتي دي كلها اساطير وخرافات بل بالعكس اباء الكنيسة الاوائل ويمكن ابرزهم من اول اورجانوس وانت طالع كان عندهم علم ومعرفة ودراية
31:59بان فيه اختلافات ما بين مخطوطات. وان النساخ كانوا بيحرفوا النص وبيغيروا فيه لتحقيق اهداف معينة. فتجد ان بيجانوس بيتكلم عن تحريف النساخ للنصوص. او بيقول ان فيه بعض المخطوطات فيها النص بشكل مختلف. الكلام ده قاله امبروسيوس اسقف
32:19في ميلان في بعض النصوص قالوا كثيرا جيروم لانه عمل ترجمة الفولجاتا. وطبعا زي ما قلت قالوا كثيرا اوريجيانوس لانه ملء الهيكسابيلا. الهكسابلا نسخة عظيمة مقارنة ما بين ست حاجات في ست اعمدة. لكنها كانت للعهد
32:39القديم كان بيقارن النص العبري مكتوب بحروف عبرية وبعدين فيه النص العبري بحروف يونانية يعني تقرا يوناني لكن يمكن انت بتنطق عبري. يعني نكحرة زي اللي بيكتبوا فرانكو. بيكتب انجليزي لكن انت بتقرا عربي. وحط طبعا
32:59الترجمة السبعينية اليونانية وحط ترجمة ايكيلا وسيماخوس وسيودتشيو وكان بيقارن وبيحط نجوم وعلامات عند مواضع وهكذا. ايضا بالنسبة للعهد الجديد لما كان بيفسر نص العهد الجديد كثيرا ما كان يشير الى ان فيه تحريفات واختلافات وتناقضات واخطاء
33:19فده امر مش غريب ده امر موجود عند اي اب عنده ادنى اطلاع بالكتاب المقدس ومصادر نص الكتاب المقدس. فكرة بقى ما قدروا ان افصلوا الامر. النقطة دي جوهرية جدا. وبارجع افكر الناس بمقولة البارت ايرمان في كتابه تحريف اقوال يسوع مسكوت انجيساس قال ان الكتاب المقدس
33:41كتاب بشري من بدايته والى نهايته بمعنى ان البشر هم القوامين على الكتاب. زي ما احنا لسة شايفين من شوية في نسخة اليو بي اس لجنة من البشر بتقارن مصادر النص المختلفة وهي اللي بتحدد
33:59ما هو الشكل الاصلي للنص؟ ممكن لجنة تانية تختلف معها. او في بعض الاحيان في ذات اللجنة كل واحد يقول رأي مختلف ولا لا يتفقوا وده غالبا بيبقى سبب تقدير دي. لان زي ما قلنا قبل كده اللجنة بتدي تقدير ايه او بي او سي او دي. ايه غالبا كلهم متفقين
34:19دي اغلبهم متفقين سي هو ده الارجح دي الدنيا خربانة عملت فيديوهين كاملين عن اليو بي اس الاصدار الخامس المراجع. ففكرة ان النصارى عندهم اشكال كثيرة مختلفة نص وده بسبب التحريف. ويبقى بالتالي يا اما شكل واحد صح والباقي غلط او كله غلط. الله اعلم. والمسيحي هو اللي
34:43ليه يختار احيانا هو بيقول مسألة الاختيار دي مسألة سهلة جدا ما بنتعبش فيها يعني. لكن مش هي دي المشكلة. احنا ممكن حول الاختيار. انتم ما بينكم وما بين بعض ممكن تختلفوا حول الاختيار. في الكتاب ده اللي اساسه بيتكلم عن العائلات النصية المختلفة
35:03والمخطوطات القديمة والنص النقدي المحقق وتاريخ انتقال نص العهد الجديد لغاية ما وصلنا للنص المقبول المستلم لغاية النهاردة فيه مسيحيين بيقولوا النص المقبول المستلم ده هو اللي صح وبيدافعوا عنه باستماتة. وبيقولوا ان فيه اشكال كثيرة جدا مختلفة. موجودة في النص المحقق او النقدي ده ما ينفعش
35:29نؤمن به ونعتبره ضمن الكتاب المقدس او ان في نصوص كثيرة جدا بالنسبة للنص القديم المحقق ده محذوفة احنا محتاجينها بشدة. بعد كده هنا بيقول بسبب ان احنا عندنا صنعة الطبع ما فيش اي كتاب ممكن يتحرف. لكن حال الزمان السابق
35:50الذي لم يخترع فيه الصنعة المذكورة مخالف لهذا الزمان. وعملية النسخ اليدوي بادوات كتابية بدائية. فاذا نقل عن هذه النسخة نسخ متعددة ولم يحقق ان هذه النسخة مشتبه على كلام المصنف فقط ام لا فهذه النقول تنتشر لاجل
36:10عدم العلم اللي هو بيتكلم فيه ده مسألة احنا اتكلمنا عنها باستفاضة شديدة جدا على قناة الدعوة الاسلامية حدوث تحريف في النص اثناء عملية النسخ. وفي اسطورة النصارى بيحاولوا يروجوها ان عملية النسخ اليدوية لازم يحصل فيها اخطاء. وده من
36:30الباطل مش لازم يحصل فيه اخطاء ولا حاجة. المسلمين كانوا بينسخوا القرآن الكريم قبل زمن الطباعة بطريقة النسخ اليدوية ونادرا ما تجد في مخطوطات القرآن الكريم اخطاء. ايضا النص الماسوري العبري اليهود كانوا بينسخوا المخطوطات بشكل يدوي
36:50تقريبا مخطوطات النص الماسوري متطابقة. نادرا ما تجد فيها اخطاء. لكن المشكلة عند النصارى ايه؟ هم ما كانش عندهم يا اما الظروف المناسبة باول الاهتمام الكافي علشان خاطر لما ينسخوا مخطوطة قديمة نسخ يدوي بادوات كتابية بدائية ان النسخ
37:10هتطلع مطابقة للاصل. اللي بينسخوا عنها يعني. وخل بالك القضية عمرها ما كانت في الاخطاء العفوية غير المقصودة. لان العلماء لما بيقسموا انواع الاخطاء اللي ممكن حدوثها اثناء عملية النسخ. بيقولوا يا اما اخطاء عفوية غير مقصودة لاسباب كثيرة مختلفة. او
37:30وتحريفات مقصودة ومتعمدة. ان الناسخ وهو عارف بيعمل ايه. وهو قاصد اللي بيعمله لما بييجي ينقل اللي النص به حرفه لاسباب كثيرة مختلفة. هي دي المشكلة الرئيسية الجوهرية في كتب اهل الكتاب. ان انتم حرفتم كتبكم
37:50عمدا لتحقيق اهداف معينة. لان الاخطاء العفوية غير المقصودة نادرا. ما بتأدي لشكل اقول للنص وبعدين المفروض انها غير متكررة. لكن في نقطة تانية هامة جدا ايه بقى؟ عدم العلم. اه عدم العلم. دي مصيبة. يعني ايه عدم العلم؟ هم مش عارفين نص كتابهم اصلا
38:18لو الناس تتغير بينقلوا النص زي ما هو. لان هم مش دريانين. الصح من الغلط في النص. عمرهم ما حفزوا كتابهم من الجلدة للجلدة وعارفين نص كتابهم كويس اوي. وعندهم ايمان راسخ بان النص ده لازم
38:38نحافز عليه زي ما هو من غير ما يتغير. بعكس المسلمين. المسلمين عندهم علم بكتابهم حافظينه عن ظهر قلب. لذلك زي ما الدكتور الشامي بيقول ان لو حصل واي مخطوطة قرآنية ظهر فيها خطأ نسخ
38:55الخطأ ده بيموت عند ولادته في هذه المخطوطة والخطأ ده عمره ما بيتكرر في مخطوطة تانية. لان خلاص بقى بيتعرف ان ده غلط الناس الغلط لاي سبب من الاسباب. بشر بيغلط
39:12بالمخطوطات القرآنية هذه الاخطاء العفوية غير المقصودة بتكون نادرة جدا ولا تتكرر. بسبب اهتمام المسلمين وحرصهم الشديد على نقل كتابهم بالحرف وبسبب علم المسلمين بكتابهم. طبعا من ضمن النقاط الهامة اللي احنا اتكلمنا عنها قبل كده فكرة ان في كل جيل
39:32جديد الاخطاء عمالة تزيد وتزيد وتزيد. لغاية ما علماء النصارى وصلوا الى ان عدد الاختلافات ما بين المخطوطات اكتر من عدد كلمات العهد الجديد هنا بيزكر نقطة وملاك النسخ حرفوا مصنفاتهم بعد مدة قليلة من تصنيفهم. وحرفت رسايل ديونسيوس
39:52ديونسيوس اسقف كورينسوس هو هنا المحقق للاسف آآ اخطأ. شخص يوناني وثني كان قاضيا في محكمة اثينا العليا. لأ هو ما بيقصدش ده. هو طبعا نائل عن حد من قاموس الكتاب المقدس لكن مش هو ده الشخص المقصود. ديونسيوس ده شخص مسيحي ديونسيوس اسقف كورينسوس. حرفت رسايل
40:17قبل ان تنتشر نقولها كما يشكون ان تلامذة الشيطان ادخلوا فيها نجاسة. اخرجوا بعض الاشياء وزادوا بعضها من جانبهم. وعلى هذه الشهادة ما بقيت الكتب المقدسة محفوظة. الفيديو على قناة الدعوة الاسلامية بعنوان ديونسيوس اسقف
40:37يشهد بتحريف كتابات الرب انا مش فاكر دينيسيوس ده كان من اباء القرن التاني ولا التالت غالبا القرن التالت. كتاباته لم يبقى منها الا شذرات. قصاقيص من ضمن القصاقيص اللي بقيت
40:55كلام هو بيقول فيه اخوة الشيطان حرفوا كلامي وادخلوا فيها نجاسة. وده مش غريب عليهم اذا كانوا حرفوا كلام الرب نفسه اللي هو فيما معناه الناس دي ما بتتقيش ربنا وبتحرك كلام ربنا مش هتحرف كلامي انا. راجع الفيديو لانه في غاية الاهمية
41:15لانه اثبات على ان كتابات الاباء كانت بتتحرف وده بيفقد كتابات الاباء مصداقيتها وموسقيتها وفكرة ان ما فيش كتاب كان بعيد عن التحريف. الكتابات المقدسة كانت بتتحرف. فاي كتابات اخرى دونها
41:35وكانت بتتحرف ايضا. بعد كده بيقول وان لم تكن عادة اهل ذلك الزمان التحريف. لما كتب المصنفون في ذلك الزمان في اخر كتبهم اللعن والايمان الغليظة لئلا يحرف احد كلامهم. النقطة دي هامة جدا. وكانت
41:55نتكلم عنها بارت ايرمان ايضا في كتابه مسكوتن جيسوس. تحريف اقوال يسوع. هو هنا بيقول والشيخ بينقل عن واحد نصراني. ان عادت اهل الزمان التحريف والدليل على كده ان من ضمن اساليب المؤلف لحماية كتابه من التحريف انه كان بيكتب سواء في بداية الكتاب او في اخره
42:17اللعن والايمان الغليظة عشان يخوف الناس من تحريف كتبهم. الهي يا رب اللي يحرف كتابي ربنا تعانوا ويجحموا. فين الكلام ده في العهد الجديد؟ اشهر حاجة خاتمة رؤيا يوحنا اللاهوتي. لو جينا عند رؤيا يوحنا اللاهوتي
42:36اخر اصحاح خالص. في الاخر خالص. هنلاقي ايه؟ لاني اشهد لكل من يسمع اقوال نبوة هذا الكتاب ان كان احد على هذا يزيد الله عليه الضربات المكتوبة في هذا الكتاب. وان كان احد يحذف من اقوال كتاب هذه النبوة يحذف
42:56فالله نصيبه من سفر الحياة ومن المدينة المقدسة ومن المكتوب في هذا الكتاب. هو ليه كاتب النصين دول بيحاول يخوف الناس من انهم يحرفوا. فيبقى ده معناه ايه؟ ان الناس كانت بتحرف. وايضا فيها رد على من يزعم
43:16ام استحالة تحريف الكتاب المقدس الواقع بيقول ان الكتاب المقدس اتحرف فعلا والكتاب فيه عقوبة لمن يحرف. بعد كده الشخص اللي بينقل عنه الشيخ رحمة الله عليه هندي بيذكر اللي انا قلته قبل كده كلام كالسيوس. والا لماذا يعترض سالس انهم بدلوا اناجيلهم
43:40ثلاث مرات او اربع مرات بل ازيد منها. النطق الصحيح لاسمه رغم انه مكتوب في بعض المراجع العربية سلس كلب الساس هو اسم يوناني بيبدأ بحرف الكابا اللي بيقابل حرف الكي الانجليزي. لكن هو بيكتب بالانجليزي
44:00بحرف السي. وحرف السي غالبا لما بييجي في اول الاسم او بيجي في اول الكلمة بيتنطق اس ايه كلمة سلندر او لكن النطق الصحيح هو وزي ما قلت قبل كده في فيديو عرضنا فيه كلام
44:20وعلقنا عليه. وبما ان مؤخرا صدرت ترجمة عربية كاملة لكتاب اوريجانوس ضد كالسيوس والكتاب ده فيه مصايب غالبا هحاول ان انا اجمع اهم الاعتراضات اللي قالها عن المسيحية ومحاولات اوريجانوث الفاشلة في الرد عليه
44:41او انه لما حاول يرد اثبت صحة الكلام اللي قاله. بيكمل كلامه في السياق وبيقول لان الناس كانت عاداتهم من وقت وجود التاريخ العيسوي انهم كانوا يبدلون عبارات الوعظ والحالات المسيحية التي كانت عندهم على حسب علمهم. يعني
45:01والكلام ده حقيقي. عملنا فيديو قبل كده عن العائلات النصية. العائلات النصية معناها ايه ؟ مجموعة مدن معينة في حوض البحر البحر الابيض المتوسط المدن دي كانت بتنتج مخطوطات الكتاب المقدس
45:17برضو مرة اخرى هذا الكتاب بيزنطية كانت من ضمن المدن دي والاسكندرية كانت من ضمن المدن دي. في برضو قيصرية فلسطين وفرنسا وايطاليا النص الغربي. ففي النص السكندري والنص البيزنطي والنص القيصري والنص الغربي. ايه فكرة العائلات
45:37ان حسب ثقافة الشعوب دي في هذه المدن في هذه المراكز اللي بتنتج مخطوطات الكتاب المقدس الثقافة اللي موجودة في الاماكن دي بتتفاعل مع نص الكتاب المقدس فتغير فيه بحسب علمهم. فتجد على سبيل
45:57مسال نص اعمال الرسل في التقليد الغربي مختلف بشدة عن نص اعمال الرسل في التقليد السكندري. غيروا في النص حسب اللي هم يعرفوه فيما يخص قصص بولس وبطرس وبرنابة ورحلاتهم التبشيرية وهكزا. ده ايضا كان موجود في الاناجيل
46:17مسال على كده النص اللي احنا لسة قايلينه بتاع انت ابني الحبيب انا اليوم ولدتك او انت ابني انا اليوم ولدته. ده اللي كان موجود في ثقافة او التراث الغربي لنص العهد الجديد. فده امر في غاية العجب. ان النص يوصل لهم فيغيروه
46:37ساب علمهم او بشكل عام الناسخ يقرأ النص قد يغير النص لو لقاه بيخالف اللي هو رفو عن النص وده حصل كتير جدا. هنا بيرجع مرة تانية لكلام كالسيوس بيقول على المسيحيين انهم بدلوا اناجيلهم
46:57ثلاث مرات او اربع مرات بل ازيد منها تبديلا. كأن مضامينها بدلت النقطة دي مهمة جدا لان عبارة كالسيس ممكن تتفهم بشكل خطير. وانا مش هطول في النقطة دي ارجع للفيديو وشف تعليقي على كلام كانسر
47:15لانه ممكن يتفهم لدرجة ان كان عندهم انجيل وهم حرفوه واستبدلوه بتلات اربع اناجيل. والمعنى ده لو صحيح يبقى في غاية الخطورة. ده يدمر المسيحية. وذكرت ليمندس السكندري ايضا في اخر القرن الثاني. اناسا كانوا يحارفون الانجيل. وكان ينسب الى هذا التحريف انه وقت
47:37قاعة في الاية العاشرة من باب كزا الفقرة بتقول لهم ملكوت السماوات انه الساخ بدلوها يكونون كاملين. بغض النظر عن النص ده بعينه لكن زي ما قلت قبل كده اي اب كان عنده اطلاع على نص الكتاب المقدس وعلى المخطوطات المختلفة لنص الكتاب المقدس كان مدرك ان النساخ
47:57حرفوا الكتاب المقدس وكان بيبقى مدرك للاشكال المختلفة للنص اللي موجودة في المخطوطات. وكان بقى بيحاول يشوف انهي شكل منهم هو اللي صح ويا ترى يا هل ترى ليه انه السخ حرفه اصلا
48:10النص ده انا لما دورت عليه متى خمسة عشرة طوبى للمطرودين من اجل البر لان لهم ملكوت السماوات؟ هو بيقول بدلوا لان لهم ملكوت السماوات ايه؟ يكونون كاملين. لانهم يكونون كاملين. جيت اشوف الترجمات المختلفة للنص
48:30لقيت الترجمات كلها متفقة على نفس الصياغة والمعنى. ولما اطلعت على نسخة اليو بي اس او نسخة ناستل الاند لاصدار تمانية وعشرين. لا لم اجد اي هوامش نقدية. وبصراحة ما طولتش اكتر في البحث انا كان ممكن ادور في كتابات كليمنتس السكندري نفسه لان اكيد المشكلة دي لها اصل
48:50ان هو فات على النص ده وعلق عليه وقال كده. لكن للاسف الشديد انا ما بحثتش في الموضوع ما بحستش في الموضوع لان انا ما يهمنيش المسال بعينه. لكن احنا عملنا اكتر من فيديو على قناة الدعوة الاسلامية
49:09جبنا فيه امثلة مختلفة. الاب علق على النص الفلاني قال التحريف الفلاني حصل. كلام امبوسيوس اسقف ميلان عن النص بتاع انجيل مرقص اما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الان. وكلام يوحنا ذا به الفم عن
49:29بتاع ما لم يسمع ازن ولم يرى عين ولم يخطر على قلب انسان ما اعده الله للزين يحبونه. وزي برضه كلام متى المسكين عن قصة المرأة الزانية ان الاباء حذفوها علشان وجدوا فيها التحريض على الفساد الاخلاقي. وغيرها امثلة كتير. ساضع لينكات
49:49تحت في الوصف. في الاخر الشيخ رحمة الله الهندي بيأكد على نقطة في غاية الاهمية. لا يظن احد ان هذا رأي اكهان فقط نورتن بيأكد على كده. يعني الشيخ رحمة الله الهندي بينقل عن نورتن اللي نقل عن اكهرن الكلام اللي فات ونورتن
50:09بيأكد يا جماعة ده مش كلام اكهان فقط يوافق رأي كثير من العلماء المتأخرين والقدماء علماء النصارى طوال التاريخ المسيحي ستجد فيهم من يقر بتحريف الكتاب المقدس والمشاكل اللي فاتت دي. بعد كده بيقول ان في سبعة مواضع من هذه
50:31جيل محرفة الحاقية ليست من كلام الانجيليين. وبيفوت عليهم. لكن انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو. ونكمل باذن الله عز وجل في الفيديو القادم عشان نعلق ونناقش الكلام ده باكسر تفصيل. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش
50:53مشاركة الفيديو مع اصحابك. وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بيترين او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا
51:13جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته