أغلاط أو أخطاء الكتاب المقدس ج11 | شرح كتاب إظهار الحق 34
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله
0:15الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. وما زلنا بنتكلم عن او اخطاء الكتاب المقدس وتحديدا اغلاط او اخطاء العهد الجديد وتحديدا اغلاط او اخطاء كاتب انجيل متى. وصلنا للغلط رقم
0:35تسعة وخمسين في تفصيلة معينة مذكورة في انجيل متى فيما يخص الاحداث الاخيرة من حياة المسيح وتحديدا وهو هو على الصليب. وبفكر مرة تانية ان الاحداث الخاصة بنهاية حياة المسيح على الارض. خصوصا من بداية القبض على
0:55والمسيح كان فين وقتها وحصل ايه؟ وكل الاحداث اللي جت بعد كده لغاية رفع المسيح للسما الاناجيل الاربعة بتتناقض في فيها تناقضات كثيرة وشديدة جدا فالمفروض ان الاحداس دي حصلت فور موت المسيح على الصليب حسب الاناجيل. متى تفرد بشيء اقل ما يقال عنه
1:18انه شيء خرافي. فهنا بيقول ايه؟ واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين. من فوق الى اسفل. والارض تزلزلت صخور تشققت والقبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور
1:38بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. الهيكل انشق الارض اتزلزلت الصخور تشققت اديها لكن التفصيلة المهمة بقى اللي المفروض لو الكلام ده حصل كان هيبقى تاريخ لا ينسى ومش معقول ان كاتب انجيل
1:58حتى يكون هو الوحيد اللي ذكر ده القبور تفتحت وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين. لكن خلي بالك هل الكلام ده حصل فور موت المسيح على الصليب هو بيقول لك لأ. خرجوا من القبور بعد قيامته. يعني لما المسيح قام من الاموات ما قامش لوحده
2:18اجساد القديسين الراقدين هم كمان خرجوا من القبور. ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثير دي معجزة ضخمة جدا وكبيرة. هنا الشيخ بيقول وهذه الحكاية كاذبة. والفاضل نورتن حامي للانجيل لكنه اورد الدلائل ان دي باطلة. فده كلام نورتن بيقول فلعل احدا كتب في حاشية النسخة العبرانية لانجيل متى وادخلها
2:48كاتب في المتن وهذا المتن وقع في يد المترجم فترجمها على حسبه. طبعا فكرة النسخة العبرانية ولا حتى النسخة اليونانية ولا اي نسخة هو عاوز يقول في النهاية ان دي اضافة المفروض ما كانتش موجودة. وفي اوجه عقلانية كثيرة جدا تدل ان القصة دي كاذبة
3:08وباطلة ومخترعة. خلي بالك في نقطة مهمة. حيجي واحد مسيحي يقول لك ان الموضوع ده كله في اطار المعجزة. فبالتالي المفروض ما نتعاملش مع عاهة بالعقل والمنطق دي معجزة. بنقول له لازم تفرق ما بين التفاصيل. كون ان القبور تشققت وانفتحت. والقديس
3:28اسيل قاموا من الاموات بعد قيامة المسيح. دي معجزة. ماشي مش هنتكلم فيها. لكن فكرة ان هم دخلوا المدينة لكثيرين ده تاريخ. المعجزة ان هم قاموا. لكن هم ما قاموش وخلاص. هم قاموا ودخلوا المدينة وظهروا لكثير
3:48حاجة زي كده الكثيرين دول مش هيتكلموا عنها مش هيتناقلوا اخبارها مش هيحكوها للناس فبغض النظر ان اصل الموضوع معجزة لكن بما انهم ظهروا لكثيرين يبقى ده تاريخ. وبما انهم كثيرين كان المفروض يتدون
4:07او يذكر في مراجع اخرى. هنا بقى الشيخ بيقول اوجه ان القصة دي كاذبة. قبل ما اقرأ كلام الشيخ بس حابب اعلق على نقطة. النص بيقول خرجوا من القبور بعد قيامته. وهنا المحقق كاتب في الحاشية اللي هو المقصود قيامة المسيح. اي بزعم النصارى انه بعد ما صلب
4:27او دفن قام من القبر. هنا المقصود ايه؟ ودي نقطة تقريبا كل المفسرين اكدوا عليها. الناس دول ما ظهروش لكثير وما خرجوش من قبورهم غير بعد قيامة المسيح. من الاموات. يعني الكلام ده ما حصلش بعد صلبه وموته
4:47الكلام ده ان هم خرجوا من القبور ودخلوا المدينة وظهروا لكثيرين ده بعد قيامته. كويس. لان هنا الشيخ بيقول في الوجه الاول لبطلان القصة ان اليهود ذهبوا الى بيلاطوس في اليوم الثاني من الصلب قائلين يا سيد قد تذكرنا ان ذلك المضل قال
5:07في حياتي اني اقوم بعد ثلاثة ايام. فعايزين نحرس القبر ومش عارف مين. فالشيخ بيقول فلو ظهرت هذه الامور ما كان يمكن لهم ان اذهبوا اليه والحال هنا الشيخ بيقول ايه؟ ان حجاب الهيكل منشق. ايوة ده حصل بعد ما المسيح مات المفروض حسب الاناجيل. والصخور
5:27ايوة ده حصل والقبور مفتوحة ايوة ده حصل والاموات حية الى هذا الحين لا ده ما حصلش لازم نفرق نرجع مرة تانية شوف النص انشق حجاب الهيكل ماشي الارض تزلزلت الصخور تشققت القبور تفتحت كون ان هم بقى
5:47فرجوا وقابلوا الناس ده ما حصلش غير بعد قيامتي. ده المفروض. طيب يبقى على الاقل جزء من كلام الشيخ انه جاب الهيكل انشق والصخور منشقة القبور مفتوحة مش عارف بقى هم شافوا ده ولا لأ. المهم في النهاية على الاقل الارض تزلزلت
6:07دي اكيد علامة كل الناس حسوا بها. والصخور تشققت دي برضو اكيد علامة كل الناس حسوا بها. فلو حتة حجاب الهيكل ده انشق ما خدوش بالهم دي حاجة خاصة بالهيكل من جوة. اليهود الكهنة هم اللي خدوا بالهم. لكن اكيد كل الناس اللي كانوا حاضرين الصلب
6:27الارض تزلزلت والصخور تشققت. على الاقل يبقى المفروض يكونوا خدوا بالهم. الراجل ده اكيد مش مضل او على اقل فكروا في ده لان حصلت علامات عزيمة اول ما مات. فلازم تكون دلالة على حاجة يعني. لكن هي فكرة ان الاموات حية لأ
6:50لسه خرجوا من القبور. فهنا قال لك لان بيلاطس بيلاطس كان غير راض بقتله من اول وهلة. لما تيجي تقرا الاحداث بالمحاكمة امام بيلاطوس. هتلاقي ان بيلاطوس قال ده برئ. وانا مش شايف اي حاجة تدينه. فهم قالوا له اقتله دمه
7:09وعليه وعلى اولادنا اللي هو يعني احكم عليه واحنا هنشيل ذنبه. فالمعنى هنا ان بيلاتوس اصلا كان غير راضي بقتله اكيد لما الحاجات دي تحصل ان الارض تزلزلت والصخور تشققت هيعرف انه
7:28احنا فعلا غلطنا وحصلت حاجات عظيمة لما قتلنا الراجل ده زلم. فلو رأى هذه الامور ايضا لصار عدوا لهم وكذبهم وكذا انا الوف من الناس يكذبونه. طبعا الكلام ده لاحز هو بيتكلم عن قبل قيامة المسيح. فيبقى جزئية ان الاموات حية! لأ ده
7:48ده ما كانش لسه حصل. طب الوجه الثاني هذه الامور ايات عظيمة. فلو ظهرت لامنت كثير من الروم واليهود على ما جرت به العادة. الكلام قام ده ما حصلش خلي بالك هنا الشيخ بيتكلم عن ايه؟ بشكل عام ان بعد قيامة المسيح قديسين قاموا من الموت
8:08دخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثيرين. ده كان المفروض يكون سبب ايمان امم. لكن الكلام ده ما حصلش فده واضح جدا انه ده كذب. فهنا بيقول الا ترى انه لما نزل روح القدس على الحواريين ده في اعمال الرسل امن نحو ثلاثة الاف رجل
8:27العدد في اللمون الارقام في الكتاب مبالغ فيها يعني. ده على افتراض اصلا ان قصة اعمال الرسل صحيحة. لكن على الاقل الشاهد هنا ان لما تحصل حاجة عظيمة المقابل عدد ضخم من الناس بيؤمنوا. لكن ما فيش حاجة زي كده حصلت بعد قيامة المسيح. بالرغم ان اجساد القديسين خرجوا من القبور ودخلوا
8:47المدينة وقبله الناس يبقى ده كذب الوجه الثالث ان هذه الامور العظيمة لما كانت ظاهرة ومشهورة فيستبعد الا يكتبها احد من مؤرخي هذا الوقت غير متى قطعا ولا شك لو الكلام ده كان صحيح كنا لقيناه في مصدر اخر غير انجيل متى الذي انفرد بهذا الكلام؟ هنا الشيخ بيقول
9:09طب يا اخي ممكن المؤرخين من غير المؤمنين هيمتنعوا عن تدوين هذا الخبر لاجل سوء الديانة والعناد. طب مؤمنين له متى انفرد بالخبر ده عن باقي الاناجيل. ليه؟ لابد ان يكتب الموافقون سيما لوقا الذي هو احرص
9:29في تحرير العجائب او يوحنا او مرقص اي حد ما حدش كتب عن الموضوع ده غير متى؟ فده ده برضه دليل ان ده اختراع. فقال لك ياما كتبوا حاجات عليها القيمة وحاجات ما عليهاش القيمة. شيء عظيم زي كده. ليه ما يكتبوهاش؟ فهنا بيقول لك يكتب مرقس
9:49ولوقا انشقاق الحجاب. حجاب الهيكل. ويترك الامور الباقية. خلي بالك يوحنا ده في حتة لوحده. مش مهم. فعندنا متى مرؤوس لوقا التلاتة اتفقوا على ان حجاب الهيكل انشق. طب باقي الحاجات العجيبة اللي متى كتبها خصوصا موضوع قيمة القديسين. مش مكتوب
10:09ليه مش مكتوب؟ الوجه الرابع هنا الشيخ بيتكلم على موضوع انشقاق حجاب الهيكل فبيقول حجاب كان كتانيا في غاية اللين فما معنى انشقاقه لاجل هذه الصدمة من فوق الى اسفل؟ ولو انشق مع كونه كما ذكرنا فكيف بقي بناء الهيكل ولم ينهدم؟ وهذا الوجه
10:29ترك الورود في الاناجيل الثلاثة. يعني قصة انشقاق حجاب الهيكل. هو انشق ليه؟ لما بنرجع لنص انجيل متى لا نجد ما الى السبب. يعني هنا النص بيقول ايه؟ واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من فوق الى اسفل. من فوق لتحت
10:49من فوق لتحت هو ما قالكش انقطع ليه والارض تزلزلت. هو ما قالش ان حجاب الهيكل انشق بسبب ان الارض تزلزلت فانا شايف ان الوجه ده اللي ذكره الشيخ يعني فيه كلام لان هو بيبني عليه كأن الارض او كذا هو السبب
11:11في انه انقطع طب الهيكل فضل على حاله ازاي؟ ما علينا. برضه الوجه الخامس انا مش شايف وجه له وجاهة يعني. الشيخ بيقول ان قيام كثير من اجساد القديسين اقد لكلام بولس فانه صرح بان عيسى هو اول القائمين وباكورة الراقدين. طبعا بنرجع مرة تانية لنص انجيل متى زي ما قلت ان هو قال
11:34بعد قيامته. قيامة المسيح. فيبقى قيامة المسيح هو باكورة الراقدين. طبعا انا علقت على الموضوع ده قبل كده ان كلام بولن بس مش المقصود به ان ما حدش امن الاموات قبل المسيح. لأ مش ده المقصد. المقصد ان قيامة المسيح من
11:54هو بداية يوم القيامة. ده المعنى القيام الاخير الذي ليس بعده موت طبعا برضو النقطة دي هتفتح مشكلة. هل فيه احياء موتى بعد قيامة المسيح؟ ما هو قال لك القديسين دول قاموا بعد قيامتي
12:12طب ده معناه ان هم مش هيموتوا تاني ؟ دي المشكلة. واي معجزة احياء موتى بعد قيامة المسيح مشكلة من هذا الوجه الناس دي هتموت تاني وبعد كده هتقوم تاني خصوصا في القصة دي. ان المفسرين بيأفوروا شوية او بيبالغوا يعني ان هم
12:32هم يقولوا ان قوة قيامة المسيح من الاموات ادت الى ان الميتين اللي حواليه هم كمان قاموا كأن يعني الموضوع عبارة عن طاقة لم يتم السيطرة عليها. فانتشرت الى درجة ان هي وصلت للميتين اللي حواليه. فقاموا هم كمان
12:52امر عجيب. هنا الشيخ بيقول لو كلام نورتين ده صح وان الكلام ده كان موجود في الهامش ودخل المتن ومش عارف مين. فقال لك مترجم انجيل متى ده كان حاطب ليل حاطب ليل يعني ايه؟ يعني الذي يجمع الحطب في الليل فلا يميز الحطب
13:12اللي هو بيجمعه. بيجمع وخلاص فبيجمع اللي ينفع واللي ما ينفعش. المفيد واللي مش مفيد. ما كان يميز بين الرطب واليابس اليابس هو اللي هينفعنا علشان يبقى حطب نولع به نار. فهنا الشيخ بيقول فما رأى في المتن من الصحيح والغلط ترجمهما. ايعتمد على
13:34تحرير مثل هذا؟ لا والله. ايعتمد على تحرير مثل هذا؟ يعني انت بتقول ان ده غلط مترجم انجيل متى من العبر رغم ان احنا اتناقشنا في الموضوع ده وقلنا ان الانجيل اللي ما بين ايدينا مكتوب اصلا باللغة اليونانية وليس مترجما على العبرية. كويس. هنفترض انه
13:54ترجم وانت بتقول ده كان فيه كلام في الهامش وهو ترجمه وحطه في المتن وعك الدنيا. وبعدين العبري الاصلي ضاع ولم يبق بين ايدينا الا هذا انجيل اللي فيه صح وفيه غلط
14:06هو ده ينفع؟ ده كتاب له مصداقية وموسوقية؟ نشوف مع بعض اقوال بعض العلماء في النص والقصة دي. ادي الغلط رقم تسعة وخمسين. القصة قصة موجودة في متى سبعة وعشرين من خمسين لتلاتة وخمسين. فالمسيح مات حسب الانجيل وبعدين اذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من
14:26الى اسفل. ما زكرش ليه هو انشأ ده اول حاجة حصل وفي بعض العلماء بيقولوا ان ده رمز موضوع العهد الجديد والعهد القديم غالبا تأليف يعني. والارض تزلزلت والصخور تشققت والقبور
14:41تحت وقام كثير من اجساد الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامتي. خل بالك تقسيم النص هو اللي بيعطي ايحاء او هو اللي بيؤدي للفهم الخاطئ. يعني انت المفروض تقول ايه؟ والقبور تفتحت
14:58وبعدين وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته. فيبقى القبور تفتحت ده في في الاستواء ما الحجاب انشق والارض تزلزلت والصخور تشققت. لكن قام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته
15:21فكرة فكرة فكرة علامات الترقيم والتقسيم. المشكلة دي بشعة في الكتاب المقدس. وطبعا ده بيؤدي ازاي بتفهم نص كيفية القراءة او ان انت تضع علامات الترقيم بحيث ان انت تقرأ النص بالشكل الصحيح. ده بيأثر على فهمك للنص. طيب
15:41فيبقى المفروض يتقري والقبور تفتحت. اللي هو يعني لو انا هاقسم هاقول واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من الى اسفل وبعدين ممكن اخلي بقى بداية النص هنا والارض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت
16:01وبعدين بداية نص من هنا وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته. واقوم حاطط نص جديد ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا لكثير. حيتفهم اسهل او حتى اخليها وقام كثير من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من
16:21بعد قيامته ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا للكثيرين كل ده نص واحد عشان يتفهم ان فيه فاصل زمني ما بين وتفتحت والقيامة. ده المفروض المعنى. طيب بنيامين بن كارتر بيقول ايه؟ اني افهم انهم قاموا
16:41المتغيرة ولم يرجعوا الى اجسادهم على حالتها الطبيعية الاصلية ليموتوا ايضا كالعازر وغيره من الذين اقيموا من الاموات بقوة الله ثم ماتوا ايضا. ايه الكلام ده معناه ايه ؟ دي الاشكالية اللي انا قلت عليها. بسبب ان قيامة الناس دي بعد قيامة المسيح
17:01والمفروض ان قيامة المسيح هو باكورة الراقدين. فالمسيح اول واحد يقوم في سياق يوم القيامة فيبقى اي حد هيقوم بعديه خيانة ليس بعدها موت فهو بيفرق ما بين الناس اللي قامت من الاموات. قبل ما المسيح يموت ويقوم من الاموات. وبعد ما المسيح يموت ويقوم من الاموات. طبعا
17:26سبب المشكلة هنا. فهو بيقول لك واحد زي العازر قاموا وماتوا تاني. ما فيش مشكلة. طيب. دول بقى قاموا باجساد متغيرة ولم يرجعوا الى اجسادهم على حالتها الطبيعية الاصلية ليموتوا. يعني هم قاموا باجساد متغيرة. فده معناه ان هم مش
17:46موته تاني دي اجساد القيامة. القيامة يعني يوم القيامة. اما الناس التانيين بقى فقامت باجسادها الطبيعية. ليه تموت مرة تانية. طيب هو بيقول لك الكلام ده يتفهم لان الكتاب استعمل كلمة ظهروا وظهروا لكثيرين. فكده كأنه معنى
18:06ان هم ما كانوش اجسام عادية. الكلام ده بيفكرني بتناقض مهم. نص في انجيل لوقا اللي هو المسيح بيقول لهم آآ آآ جسوني وانظروا فان الروح ليس له لحم وعظام كما ترون لي. فيبقى الجسد اللي قام به المسيح كانه نفس الجسد
18:26اللي كان عايش به قبل ما يتصلب ويموت فهو بيقول لهم كده جسوني وانظروا. وبرضه الكلام ده في سياق كلام بولس عن الاجساد. وانه يوجد جسم حيواني ويوجد جسم روحي
18:39روحاني والقيامة هتكون بانهي جسد. طيب ايه بقى حوار القديسين اللي قاموا دول؟ قال لك الكتاب لا يذكر شيئا اخر عنهم. يعني المقطع ده هو المقطع الوحيد اللي بيحكي عن الموضوع ده. ولا يجوز لنا ان نتكلم بحسب تصوراتنا. هو هنا عارف ان القصة هتفتح باب
18:59كثير جدا من التساؤلات. فهو بيقول لك ما تسألش. اعتبرها معجزة بكل تفاصيلها فلا توجد اي مساحة انك تتعامل مع الموضوع بالعقل والمنطق. هو عايز يقول كده. فبيقول لك غير اني لا اشك في انهم اخذوا الى السماء مع المسيح. كعلامة ظفره
19:19ونحن سنلحقهم بعد قليل. برضو حتة بعد قليل دي يعني انت ودماغك. لكن الفكرة ايه؟ هو بيشير ضمنيا الى ان الموضوع فيه مشاكل الناس دول كانوا مين وعددهم كان قد ايه وظهروا لمين وفضلوا احياء لغاية امتى؟ هو هنا بيقول اخذوا الى
19:39مع المسيح يعني لما المسيح رفع هم كمان اترفعوا. هو طبعا هو بيقول غير اني لا اشك ايوة بس انت الكلام ده ما علهوش اي دليل ومش مزكور. فانت جبت الكلام ده منين ؟ ديفيد كويزك بيقول ايه ؟ لا ينبغي ان نفترض ان الزلزال الذي
19:56حدث والصخور التي تشققت اثناء الصلب فتحت ايضا قبورا لبعض الاموات القديسين. اي الذين انتظروا في القبور المفتوحة لمدة ثلاثة ايام حتى يخرجوا من القبور بعد قيامته فمن الافضل ان نفهم ان البشير متى قصد ان نرى ان الزلزال وقع يوم صلب يسوع. خل بالك هنا هو بيقول لك ايه؟ نرجع تاني
20:20النص مفاده ان الحجاب انشق والارض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت هو عاوز لأ هو عاوز يفصل زمنيا ما بين ان القبور تفتحت وقام كثير ده بعد قيامته. طيب يا جماعة لو انت
20:40قال لي الموضوع كده يبقى كل واحد ومزاجه. يعني ايه الكلام ده؟ النص بيقول ان فيه حاجة حصلت بعد قيامته. وخرجوا من القبور بعد قيامته يبقى احنا هنحط فاصل زمني هنا. يعني ايه؟ يعني كل اللي قبل ده حصل بعد ما المسيح مات على طول. لأ هو بيقول لك
21:00لأ الفاصل الزمني من هنا وكل اللي قبل ده هو بس اللي حصل بعد موت المسيح. فيبقى والقبور تفتحت وقام كثير من اجزاء ايوة بس انت جبت الكلام ده منين؟ ما هو على حسب التقسيم
21:16على حسب ما هتحط علامات الترقيم. لو انت قريت النص واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين من فوق الى اسفل. نقطة طيب القطة دي معناها ان كل ده فترة زمنية حصلت مع بعض والارض تزلزلت والصخور تشققت والقبور تفتحت
21:36قام كثير وخرجوا بعد قيامته. يبقى كل ده بعد القيامة. ما هو على حسب علامة الترقيم. يا اما كنت تحط فصلة واذا حجاب الهيكل قد انشق الى اثنين فصلة والارض زلزالت فصلة والصخور تشققت فصلة. والقبور تفتحت. نقطة وقام كثير
21:56من اجساد القديسين الراقدين وخرجوا من القبور بعد قيامته. فيبقى والقبور تفتحت دي حصلت مع اللي قبلها. يا اما والارض تزلزلت فاصلة تخور تشققت نقطة والقبور تفتحت وقام كزا بعد قيامه. يا اخي هي هتفرق معك في ايه؟ ان القبور تكون تفتحت مباشرة
22:16تارة بعد موت المسيح على الصليب ولا بعد قيامته؟ هتفرق في ايه ؟ واضح ان ديفيد كويزك شايف انها تفرق ان القبور دي تفضل مفتوحة لمدة تلت تيام بلا سبب كده يعني. ايه فايدة انها مفتوحة
22:32لمدة تلات تيام تفضل مفتوحة لغاية ما المسيح يقوم فيخرجوا. هو عاوز يقول لك لأ متى قصد ان نرى ان الزلزال وقع يوم صلب يسوع ثم في اليوم الذي قام فيه كانت قوة الحياة الجديدة. قوة الحياة الجديدة عظيمة جدا لدرجة انها اعادت احياء
22:52بعض القديسين خلاص براحتك. هنا بقى موضوع ان خرجوا من القبور بعد قيامتي. ديفيد كويزيك دايما بيقسم التفسير نقاط يعني. فدي نقطة رقم تلاتة. قال لك هذا احد اغرب المقاطع في انجيل متى قصة غريبة جدا. فنحن لا نعرف عن هذا الحدث من اي مصدر اخر. والبشير
23:15حتى لا يخبرنا الكثير عن الامر. فقال لك احنا مش فاهمين بالظبط ايه اللي حصل. يبدو ان هؤلاء القديسين الذين قاموا من الاموات ماتوا ان لا ما تتفقوا على حاجة. اللي قبليه بنيامين بن كرتون قال لك لأ. دول اخذوا الى السماء مع المسيح وهم
23:35ثم قاموا باجساد متغيرة لان الكتاب بيقول لك ظهروا زي ما المسيح ظهر بعد قيامته. وبما انهم ظهروا باجسام متغيرة فهم مش هيموتوا تاني. ديفيد كوزيك يقول لك لأ. دول ماتوا ثانية
23:51فقيامتهم تشبه قيامة العازر. خلي بالك كانهم بيردوا على بعض هنا برضو هو بيتكلم عن العازر. وبيقول خيامة الناس دي مش زي قيامة العازر. ديفيد كوزيك بيقول لك لأ خيامتهم
24:07زي قيامة العازر بتفهم من هنا ان في مشكلة في الموضوع. الكلام عن احياء الموتى بعد قيامة المسيح غير عن احياء الموتى قبل قيامة المسيح. طيب وليام ماكدونالد بيقول الراقدين دول ما قاموش من القبور الا بعد قيامة المسيح. ماشي
24:27هذا القدر احنا متفقين عليه. قال لك بقى هم دخلوا اورشليم وظهروا لكثيرين. متى بيقول لنا كده وخلي بالك ويليام ماكدونالد اسلوبه انا بفسر لك النص زي ما هو وما بشغلش عقلي وما بناقش حاجة يعني. لا يخبرنا الكتاب المقدس عن هؤلاء القديسين. هل عادوا
24:47او مضوا الى السماء مع الرب يسوع. واضح ان هو كان شايف الخناقة من من بعيد ما بين آآ ديفيد كوزيك وبنيامين بنكارتن واحد بيقول دول صعدوا للسما. واحد بيقول لأ دول ماتوا تاني. ويليام ماكدونالدز قال لك لأ والله احنا ما نعرفش الكتاب ما اخبرناش. الكتاب ما
25:07ما لناش كتير يعني. ومع ذلك ده ما بيمنعكوش ان انتم تفتوا يعني. طيب ويليام ادي بيقول ايه؟ والقبور تفتحت فبيقول لك كانت القبور يومئذ حفرا في صخور يسد كل منها بحجر كبير. فالزلزلة دحرجت تلك
25:25عن تلك القبور. يبقى هو بيقول لك ايه؟ ان الزلزلة اللي حصلت في نفس اليوم بعد ما المسيح اتصلب ومات على طول هو السبب في ان القبور تفتحت لكن هم قاموا بعد قيامة المسيح. بعدين بيقول لك بقى الكتاب بيسمي الناس اللي قامت دي القديسين. وبعدين
25:47بيقول لك كاتب انجيل متى ده ما قلناش هم مين. ولا عددهم قد ايه. ولا الفترة اللي قضوها بعد قيامتهم. وهل هم ماتوا تاني ولا اترفعوا وبعدين بيقول لك جملة يعني البحس عن ذلك عبث وليس من ورائه فائدة. هو فكرة عبث
26:07ليس من وراءه فائدة دول نقطتين منفصلتين. عبث ليه؟ لان ما فيش مصادر وما فيش مراجع وما فيش معلومات غير اللي موجود في انجيل متى وانجيل متى ما لناش غير الجملة دي. ان هم قاموا بعد قيامتي ودخلوا المدينة المقدسة وظهروا للكثيرين بس كده. فانت ما فيش عندك حاجة تانية تبحث فيها
26:27عشان تعرف معلومات فيبقى البحث عن ذلك عبث. ليس من ورائه فائدة لأ من وراءه فائدة. عاوزين نعرف الناس دي ماتت تاني ولا اترفعت للسما عشان نفهم الاشكالية بتاعة القيامة من الاموات بعد قيامة المسيح هل هي زي القبل ولا لأ؟ وبعدين هنقدر بقى
26:47بعد كده نجاوب على الاشكاليات التاريخية علشان نقدر نعرف القصة دي فعلا حقيقية ولا لا؟ لكن كون ان ما فيش اي معلومات غير في انجيل متى السطر اللي هو كتبه ده؟ دليل على ان القصة مختلقة. بعد كده عندنا الاغلاط ستين وواحد وستين واتنين وستين. وده
27:07ده غلط كبير جدا ومهم جدا ومن الاغلاط التي تهدم المسيحية من جذورها. برضه في انجيل ما تسوى سبحان الله على كم المشاكل اللي الشيخ مطلعها من كتاب انجيل مت. هنا النص بيقول ايه؟ ولاحز من اهمية الموضوع ان
27:27الكلام ده منسوب للمسيح نفسه كاتب الانجيل بيزكر الكلام ده على لسان المسيح نفسه. وقال لهم قال يسوع لليهود جيل شرير وفاسق يطلب اية ولا تعطى له اية الا اية يونان النبي. يونان النبي سيدنا يونس. قصة
27:47او موضوع اية يونان النبي مذكورة في الاناجيل التانية. لكن كاتب انجيل متى هنا تفضل مشكورا وحط على المسيح معناها ايه اية يونان النبي. فلبس المسيح في مشكلة لانه كما كان يونان
28:05ببطن الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليال هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام قيام وثلاث ليال. كلام واضح زي ما كان يونان في بطن الحوت تلات تيام وتلات ليالي. ابن الانسان اللي هو المسيح هيبقى في
28:27في قلب الارض تلت تيام وتلات ليالي. يعني المسيح مش هيخرج من القبر غير بعد تلات تيام تلات ليالي. هيقضيهم في قلب الارض. تلات تيام وتلات ليالي. النص ده هو النص الوحيد اللي بيتكلم عن تلات تيام
28:47تلات ليالي. فيه نصوص تانية بتتكلم وفي اليوم الثالث. واتكلمنا عنها قبل كده في فيديو والنص اللي في سفر هوشع وفي اليوم الثالث يقيمون ارجع للفيديو ده لانه فيديو مهم. لعله نص بتاع هوشع ده هو السبب اصلا في موضوع اشمعنى تلاتة يعني. هنا الشيخ بيجيب برضه من
29:07انجيل متى ان المسيح قال لهم مرة تانية جيل شرير وفاسق. يلتمس اية ولا تعطى له اية الا اية يونان. النبي. لكن ما شرحهاش. في كان تاني برضو في انجيل متى الناس بقى بتقول ان ذلك المضل قال وهو حي اني بعد ثلاثة ايام اقوم. طيب الشيخ بيقول
29:27ايه؟ فيما معناه يعني؟ كل الاقوال اللي بتقول ان المسيح هيقعد في القبر او في الارض تلات ايام غلط والاوضح انها غلط تلات ايام وتلات ليالي. فيبقى اليوم المقصود به صباح. والليل المقصود به مساء. فاليوم عبارة عن
29:48مساء وصباح يوم وليلة ومساء وصباح. طيب الشيخ بيقول فين التلات تيام دول؟ وخلي بالك يوم وليلة يساوي صباح ومساء. يوم يساوي صباح. ليلة يساوي مساء فلو انت هتقول ان المسيح سيقوم في اليوم الثالث يعني يفوت عليه الصباح وصباح
30:17وفي تالت صباح يقوم. لو انت بقى هتاخد كلام اية يونان النبي تلات تيام وتلات ليالي. يبقى المفروض المسيح صباح ومساء صباح صباح ومساء صباح ومساء. هل نقدر نعد الموضوع ده باي طريقة؟ هل احنا نعرف المسيح اتصلب امتى؟ اغلب الاشارات اللي
30:37موجودة في الاناجيل بتقول لنا انه تاني يوم يعني المسيح اتصلب في يوم. اليوم اللي بعديه كان يوم السبت. وهو قام يوم حد يبقى جمعة سبت حد. ادي التلات تيام عايز ايه؟ لأ ده اي كلام اللي انت بتقوله ده. ليه بقى؟ يوم الجمعة كان خلص
30:58لان اليوم بيبدأ عند اليهود بالمساء. فيبقى ليلة الجمعة صباح الجمعة صباح جمعة المسيح كان بيتحاكم. المساء حل عليهم وهو على الصليب. او على الاقل بشكل واضح ما كان لسة اندفن المساء حل ما كانش لسة اندفن. المساء ده كان تبع انهي يوم بداية اليوم اللي بعديه اللي هو
31:28يوم السبت. يبقى هو دخل القبر في مساء السبت وظل في القبر صباح السبت وبعدين جه مساء الاحد فيه نصوص بتقول ان لما النساء راحوا يزوروا القبر والظلام باقي راحوا لقوا القبر فاضي. يبقى كان قام من الاموات
31:50فيه اناجيل تانية بتقول اذ طلعت الشمس بس راحوا لقوا القبر فاضي يبقى كان قام من قبليها نحسبها له نهار عمرك ما هتقدر تخليهم تلات ايام. ناهيك انك تخليهم تلات تيام وتلات ليالي. والموضوع ده في غاية العجب
32:10خصوصا النص المنسوب للمسيح كما كان يونان في بطن الحوت كذلك يكون اللسان في قلب الارض تلتيام وتلاتين. مش هتقدر تخلي ان المسيح ضال في باطن الارض تلات تيام. هو الدفن مساء السبت
32:27لان اليوم بيبدأ عند اليهود وكان مساء وكان صباح خلي بالك الموضوع نفسه عند المسلمين. اليوم بيبدأ بالليل. لذلك لما نيجي نشوف آآ هلال رمضان وبنبقى عارفين لان تاني يوم صيام الليلة دي بنصلي فيها التراويح. بتبقى ليلة اول يوم في رمضان. فاليوم بيبدأ الليل بعد كده
32:51ده النهار الليلة اللي بعديها اليوم اللي بعده. فانا دلوقتي باصور الصبح يوم الاربعاء المغرب هيبقى ليلة الخميس. هنا بقى دي نقطة مهمة جدا خلاص؟ هو اتصلب في نهار الجمعة لان اليوم اللي بعديه من خلال النصوص كان يوم السبت. طيب
33:11نهار الجمعة ده خلص. يوسف اللي هو المفروض دفن المسيح دفنه وقت المساء. يبقى المساء ده عبارة عن ايه؟ ده مساء السبت ليلة السبت دفنوا لا محالة في ليلة السبت. يبقى هتبتدي تعد من ليلة السبت
33:33نهار السبت ليلة الحد بالكتير قوي نهار الحد. بس كده. عمرك ما هتوصل لتلات ايام. غاب هذا الجسد عن القبر قبل طلوع الشمس من يوم الاحد ده بحسب انجيل والظلام باق في انجيل بيقول كده والظلام باق فيه انجيل تاني بيقول اذ طلعت الشمس
33:54الاتنين ما يتساووش وده تناقض مشهور مش مهم. فهنا قبل طلوع الشمس كما هو مصرح في انجيل يوحنا. فما بقي في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاثة ليالي. بل يوما وليلتين وما قام بعد ثلاثة ايام. فهذه اغلاط ثلاثة. الغريب في الموضوع ان
34:14نصارى اقروا بذلك تخيل؟ قال لك اه هو ما قعدش تلات ايام في القبر. يا اخي انتم في وجعتوا دماغنا في اليوم الثالث حسب الكتب. في اليوم الثالث يقوم وهو ما قامش بعد
34:27تلات تيام. والمسيح نفسه بيقول هيظل في قلب الارض تلات ايام متردد. لأ دا هو ما يقصدش تلاتة. هو ما يقصدش اي حاجة. بتبتدي تحس ان الديانة المسيحية التحية دي ما تعرفش تطلع منها باي حاجة يقين. هذا التفسير من جانب متى وليس من قول المسيح. ده فيه بعض العلماء قالوا كده عشان
34:47رأوا المسيح انه ما يكونش قال معلومة غلط. خل بالك هو سواء يعني النص ده بتاع اية يونان انه سيظل في قلب الارض تلات اتموا تلات ليالي. فكرة انه هيقوم في اليوم الثالث نصوص كثيرة في العهد الجديد بتقول كده. وهو ما قامش في اليوم التالت. ايوا الغلط
35:07اوضح بكتير في نص متى اللي بينسبوا للمسيح اللي بيقول تلات تيام وتلات ليالي لكن هو كده كده غلط في اي مكان. هنا بيقول عشق الغلط من سوء فهم متى ده ده تعليق الشيخ على كلامه المسيحي بيدافع عن يسوع فقال لك ده كاتب
35:27انجيل خلي بالك وضع هذا الكلام على لسان المسيح المسيح ما قلش كده. عشان احنا مش هنقدر نعد التلات ايام والتلات ليالي. انه قضاهم في قلب الارض او في باطن الارض. فيبقى الحل متى وضع هذا الكلام على لسان المسيح؟ طب يا ترى وضع ايه كمان؟ نفس الكلام العلماء بيقولوه في النص بتاع
35:47اذهبوا وتلميذوا جميع الامم وعمدوهم باسم الاب والابن والروح القدس. ان المسيح ما قالش باسم الاب والابن والروح القدس. طب كاتب الانجيل هو اللي وضع الكلام ده على لسان المسيح ولا النص اتحرف فيما بعد؟ فيه علماء بيقولوا كده وفيه علماء بيقولوا كده. بس خلي بالك فكرة ان انت تفتح باب وضع
36:07الكلام على لسان المسيح وخلي بالك من ناحية النقد التاريخي في علماء كثر عارفين الكلام ده قطعا ولا شك المسيحيين. عارفين ان في كلام منسوب للمسيح في الاناجيل المسيح ما لوش. وفكرة ان الكلام ده تم وضعه على لسان المسيح في ضوء القيامة او ايا كان. لكن فكرة ان كتبت الاناجيل بيضعوا كلام على
36:30المسيح ده فيه علماء كثر قالوا بذلك. لما تفتح الباب ده ده باب خطير جدا. انا بعتقد انه بيفقد مصداقية ومصداقية الكتاب بشكل ضخم. فهنا بيقول نشأ الغلط من سوء فهم متى وظهر ان متى ما كتب انجيله بالالهام. فكما لم يفهم مراد المسيح هنا وغلط فكذلك يمكن
36:50عدم فهمه في مواضع اخر ونقله غلطا. فكيف يعتمد على تحريره اعتمادا قويا؟ وكيف يعد تحريره الهاميا؟ ايكون حال الكلام الالهام هكذا. نشوف مع بعض اقوال بعض العلماء. متى اتناشر تمانية وتلاتين لاربعين؟ ده النص المهم اللي المسيح بيشرح فيه
37:10حينئذ قال قوم من الكتبة والفرنسيين يا معلم نريد ان نرى منك اية. فقال لهم يسوع رد عليهم وقال لا تعطى له اية الا اية فلان النبي اللي هي كذا. هكذا يكون ابن الانسان في قلب الارض ثلاثة ايام وثلاث ليالي. في عندك متى ستاشر اربعة برضه بيقول لا تعطى له اية الا اية يونان النبي وفي
37:30متى سبعة وعشرين تلاتة وستين ذلك المضل قال وهو حي اني بعد ثلاثة ايام اقوم. طبعا نقطة هنا ما فيش مسيحي بيكدب ده. الكلام ده المفروض على لسان الحراس. ذلك المضل قال وهو حي اني بعد ثلاثة ايام اقوم. المسيح قال كده فعلا
37:50ولا ما قلش؟ هيقولوا اه قال. ما يقدروش ينكروا. وده سفر يونان الاصحاح الاول عدد سبعتاشر. واما الرب فاعد حوتا عظيما ليبتلع يونان فكان يونان في جوف الحوت ثلاثة ايام وثلاث ليالي. ازاي هنقدر نحسب النصوص موجودة في متى ومرقص ولوقا ويوحنا. نفوت عليها السريعة
38:10لما كان المساء رجل غني من الرام اسمه يوسف وضعه في القبر. يبقى كان المساء لما وضعه في القبر كلام واضح. هنا في الغد الذي بعد الاستعداد. اجتمعوا رؤساء الكهنة والفرسيون عند بيلاطس
38:27في الغد الذي بعد الاستعداد. وهنا في متى تمانية وعشرين واحد وبعد السبت عند فجر اول الاسبوع. يعني السبت خلص دخلنا في يوم الحد المفروض ان هو ما كان قام من الاموات. يبقى احنا بنقدر نعرف نقطة جوهرية وضع في القبر في المساء مساء اليوم اللي اتصلب فيه
38:50اعداد للسبت بعد السبت عند فجر اول الاسبوع كان القبر فاضي. في انجيل متى ولما كان المساء اذ كان الاستعداد اي ما قبل السبت كان المساء يوسف وضعه في القبر. مرقص ستاشر واحد اتنين وباكرا جدا في اول الاسبوع. اتينا الى القبر اذ طلعت الشمس
39:13اللي هو يوم الحد. اذ طلعت الشمس ده في انجيل مرقص. في انجيل لوقا وكان يوم الاستعداد والسبت يلوح. خل بالك هنا جيل لوقا بيقول ايه؟ وكان يوم الاستعداد والسبت يلوح. هل ده معناه انه وضع في القبر قبل ما يدخل عليهم السبت
39:33قبل ما المساء يحل طب فرضا ان هو لحق يعني هنخلي ايد ليل وايد نهار. هو لحق نهار الجمعة يبقى نهار وليلة السبت ونهار السبت وليلة الحد وبعدين بقى على حسب اتطلعت الشمس ولا الظلام باق؟ لو هنقول اذ طلعت الشمس يبقى اه ادي تلت تيام اهو ما طلعش كذاب. ماشي. انا
39:58واقول ما طلعش كذاب حسب لوقا ده على اساس ان هو تلت تيام مش تلات تيام وتلات ليالي تلات تيام وتلات ليالي عمره ما هيحصله. لكن حصل تلت تلت ايام ده لو اخدنا في الاعتبار انه اتدفن والسبت يلوح كان لسة يوم
40:18لكن حسب انجيل مرقص بشكل واضح المساء دخل وايضا في انجيل متى لما كان المساء بشكل واضح في انجيل لوقا كانوا الصبح في دار الولاية صباح الجمعة. وده كان الاستعداد اليوم اللي بعديه هو يوم السبت. نزلوه من
40:40على الصليب كان لسه يوم السبت وانجيل يوحنا ما بيقولشي المساء كان دخل ولا ما كانش دخل. لكن يوحنا هنا بيقول ان لما راحوا يزوروا القبر يوم الحد ده المفروض باكرا والظلام باقي. لسه الشمس ما طلعتش. لسه نهار الاحد ما طلعش. هم لسه يعتبروا في ليلة
41:03احد لقوا القبر فاضي. يبقى في النهاية بنخرج بايه؟ ان التفاصيل المذكورة ما بين الاناجيل فيها خلاف. بغض النظر عن كل الاختلافات مش هتقدر تحقق تلت تيام وتلت ليالي لو احنا نقينا من الاختلافات خدنا من انجيل لوقا انه ادفن والسبت
41:23تيلوخ وخدنا من انجيل مرقص. ان هم راحوا اول الاسبوع اذ طلعت الشمس. يبقى بالعافية هيكون المسيح قضى تلات ايام بمعنى تلاتة نهار. هيتحسب له نهار الجمعة وبعدين ليلة السبت. ونهار السبت وليلة الاحد ونهار الاحد
41:43احد عمره ما هيكمل تلات ليالي. لو خدنا بقى بحسب انجيل متى وبحسب انجيل مرقص انه ادفن وكان جه المساء خلاص فيبقى يوم الجمعة خلص ودخلنا في ليلة السبت مش هيكمل تلات ايام. خلاص انت لازم تخليه
42:03الحق نهار الجمعة انه يكون اتدفن في نهار الجمعة. طيب هل بقى فيه علماء مدركين انه العد ده مش هنقدر نحصل تلت تيام وتلت ليالي دي التعليقات على النص بتاعك كما كان يونان في بطن الحوت. بنيامين بن كارتر جاي بالنص وبعدين بيقول ايه ؟ معلوم
42:23ان سيدنا لم يمكث في القبر ثلاثة ايام كاملة. بل فقط جزءا من يوم الجمعة وكل يوم السبت وجزءا من يوم الحد قال لك في ناس بقى شايفة ان في صعوبة في الموضوع. خلي بالك هو هنا بينصب ليه؟ لانه دخل جزء من يوم الجمعة. ده تنزلا حسب انجيل لوقا
42:43لكن بشكل واضح في متن مرقص زي ما قلنا لأ هو الجمعة راحت منه. لانه كان المساء. فيبقى المساء ده اليوم اللي بعده اللي هو يوم هو هنا بيقول لك ايه؟ ثلاثة ايام كاملة. هو لا كامل ولا جزء. لان ما فيش جزء من يوم الجمعة. يوم
43:03تبت كاملا وممكن كمان ما يكونش فيه اللي هو النهار بتاع يوم الحد. السبت كاملا الليلة والنهار. الجمعة خلصت احنا بنبتدي بمساء السبت. الليلة والنهار. يوم الحد بقى على حسب الظلام باق ولا اذ طلعت الشمس؟ اذ طلعت الشمس يبقى
43:24يعني مشيها انه حضر نهار الاحد. قطعا ولا شك مش هيلحق ليلتها يعني. باكرا اول الاسبوع. هنا بقى بيقول لك ايه؟ من عنده ايمان حقيقي لا يعثر بهذا القول ولا بغيري. اللي هو ايه؟ خليها على الله. احنا مم يا جبل ما يهزك ريح. مهما قابلت
43:44مشاكل ولا يهمك. كل ده كلام فاضي. عمال ايه؟ بيقول لك يعني من الناحية الايمانية. وبعدين قال لك الذي يتناول كلمة الله بعقله يجد صعوبة في كل صفحة من صفحاتها. الله اكبر. الكتاب المقدس ده ما تفكرش معه. وانت بتقراه ما تشغلش عقلك
44:03ما تتناولش كلمة الله بعقلك الله المستعان. هنا بيقول لك عبارة تلت تيام وتلات ليالي هو ما يقصدش يوم كامل. بغض النزر انت مش هتقدر تطلعهم. يعني انا ما باقولكشي
44:16عايزين نحسب اربعة وعشرين ساعة في تلات تيام يساوي عدد ساعات. لأ انا باقول لك لو لحق جزء من هنحسبها يوم. ولو لحق جزء من مساء هنحسبها مساء او ليلة. مش هتقدر. بص هنا بيقول لك ما حدش عمره اعترض
44:36لا ده كلام فاضي. فكرة ان آآ ينسب له الخطأ زي ما قلنا قبل كده هو بيحاول يحط معايير ده ما حدش اعترض. انت مين قال لك لكن ما حدش اعترض. ولو جبنا حد اعترض هتبقى مشكلة بالنسبة لك؟ الله المستعان. ديفيد كويزك
44:53هنا بيقول لك هو يعني علشان يسوع قال تلات ايام وتلات ليالي. يبقى احنا المفروض نحسب له اربعة وعشرين ساعة في تلاتة اتنين وسبعين ساعة في القبر لا يا بابا. طبعا الموضوع مش بالسطحية والتفاهة دي زي ما قلت. بيقول لك وهذا يزعج معظم التسلسل الزمني لموت يسوع وقيامته
45:13وهو امر غير جوهري. عارف انت النصارى اي حاجة فيها مشكلة يقول لك ده امر غير جوهري. هو عايزك في الاخر ايه؟ مش مهم في اليوم التالت يقوم. هو وما قامش بعد تلات تيام. هو قام بعد يومين بس. ده قام بعد يومين علشان هنحسب جزء من الحد. لكن الواقع ان هو قام بعد
45:33يوم واحد هو دخل القبر ليلة السبت نهار الحد لقيناه امن الاموات الموضوع سهل جدا وبسيط. دخل القبر ليلة السبت يوم الحد الصبح لقيناه قام. ازاي نقول بعد تلات تيام قام
45:50انت متخيل حد كان حاضر الواقعة دي خلاص نهار الجمعة خلص ودخلنا في المساء واتدفن. يوم الحد الصبح يشاع خبر ده ام الاموات هتقول انه قام في اليوم التالت ده خلاص الجمعة خلصت يا دوبك قضينا يوم السبت الحد لقيناه قام. فين التلاتة يا جدعان؟ بانهي
46:14عقل حنقول كده. هنا برضو بيقول لك آآ جزء من يوم جزء من ليلة ماشي. عدهم لي مش هتعرف تعد. هنا بيقول لك اذا كان يسوع قد قام من بين الاموات. في اليوم الاول او في اليوم الخامس عندئذ كان يمكننا ان نقول كان يسوع كذابا ونبيا كذابا
46:34لانه قال انه سيقوم في اليوم الثالث. لكنه اخطأ ولكن ليسوع لم يخطئ. فهو لا يخطئ ابدا كده بالعافية. هو الدفن في مساء السبت وقضى مساء السبت ونهار السبت في القبر يوم الحد رحنا لقيناه ام الاموات ده قام في اليوم التالت. هو لا يكذب ويليام ماكدونالد هكذا تنبأ
46:59بانه سيكون في قلب الارض سلاسة ايام وثلاث ليالي. وهذا انشأ مشكلة. شف الموضوع هنا مع كلام ديفيد كويزك. ده بيطعن في المسيح نفسه بيهدم مصداقية المسيح نفسه. طبعا احنا ما بنقولش ان ده بيهدم مصداقية المسيح احنا بنقول ده بيهدم مصداقية الانجيل
47:19ان المسيح يتنبأ بشيء ويطلع كداب او ما تحصلش فهنا قال لك تنبأ الرب بانه سيكون في قلب الارض سلاسة ايام وسلاسة ليالي وهذا انشأ مشكلة. فاذا كان يسوع حسب المعتقد العام. حسب المعتقد
47:34ابن العم ولا حسب نص الاناجيل قد دفن يوم الجمعة بعد الضهر. ايه ده! دفن يوم الجمعة بعد الضهر. بعد الضهر يا ضلالي! ما هو ده علشان يعطيك انطباع ان هنحسب بقى نهار الجمعة رغم ان النص بيقول صراحة كان جه المساء
47:54فهنا بيقول لك هو ادفن يوم الجمعة بعد الضهر. وقام يوم الاحد صباحا. فكيف يمكن ان يقال تلات ايام وتلات ليالي؟ والاجابة انه جزء كفاية. طبعا هنا علشان يخلي الجزء كفاية هو برضه مش هيقدر يوصل لتلات ليالي. بس هو يعني بيستغبى
48:14القارئ ولا ايه ما تفهمش يعني اخر تفسير واخر حاجة هنقراها النهاردة. ويليام ادي بيقول ايه؟ قال لك اصطلاح اليهود الجزء هنحسبه وكامل. ماشي يا جماعة. فهنا بيقول لك هو قضى يوم كامل وجزء من اليوم اللي قبله وجزء من اليوم اللي بعده. علشان يخليهم ايه
48:34تلات ايام لكن عمره عمره ما هيقدر يخليهم تلات ايام وتلات ليالي. وطبعا جزء من اليوم اللي قبله ده مش حصل لانه ادفن في المساء. هنا برضه بيقول لو كان هناك خطأ لاعترض اليهود. انا ما دورتش هم اليهود اعترضوا ولا ما اعترضوش لكن انا
48:54اصل ده مش معيار لان ياما اليهود اعترضوا على حاجات فانت لما اليهود يعترضوا بتقول امين اعتراضهم صحيح؟ لأ طبعا. بارجع مرة تانية وبأكد ان المشكلة دي ان المسيح قم في اليوم الثالث او انه سيظل في قلب الارض تلات ايام وتلات ليالي مشكلة بتهدم المسيحية تماما لانها
49:20متعلقة به نبوة على لسان المسيح فيبقى المسيح طلع نبي كاذب حسب الاناجيل للاسف. فضلا انه يبقى اله. ما هو هتخليه بقى اله وبيكزب ده ما حصل انه حتى نبي صادق. لأ ده قال نبوة وكذب فيها. الله المستعان. يبقى ده في النهاية بيسقط
49:44وبيدمر مصداقية انجيل متى. وبيدمر مصداقية المسيحية بشكل عام. لان المسيحية انه قام في اليوم الثالث عشرات النصوص بتقول كده. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر عجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو
50:03كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة تجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا بازن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته