اختلافات العهد الجديد ج1 - نسب يسوع | شرح كتاب إظهار الحق 14
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق. للعلامة محمد رحمة الله الكيراناوي الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية
0:25ما زلنا في الفصل الثالث اللي الشيخ رحمة الله الهندي بيتكلم فيها عن الاختلافات والاغلاط. وهنبدأ نتكلم عن الاختلافات في العهد الجديد. الشيخ رحمة الله الهندي اهتم اكتر بكتير بالاختلافات في العهد الجديد عن الاختلافات في العهد القديم. لان بطبيعة الحال لما
0:45انت تيجي تكلم مسيحيين الاكثر تأثيرا عليه. انك تتكلم في العهد الجديد مش في العهد القديم. لان هو عنده شعور داخلي ان العهد القديم ده مش مهم قد كده. وبغض النظر عن كل المشاكل اللي فيه اللي احنا محتاجينه من العهد القديم قليل. لكن لما تيجي بقى تتكلم
1:05اتكلم عن العهد الجديد وتركز اكتر على الاناجيل. الامر ده بيكون مؤثر اكتر بكتير بالنسبة للمسيحيين. طبعا اكثر الاختلافات اللي موجودة في العهد الجديد هي اللي موجودة ما بين الاناجيل الاربعة. واتكلمنا قبل كده عن الاناجيل الايزائية. الاناجيل اللي شبه بعض. الاناجيل اللي لما تيجي تحطها جنب
1:25ببعض تلاقيهم شبه بعض. متى ومرقص ولوقا. واتكلمنا قبل كده عن نظرية المصادر الاربعة. اللي بتشرح ليه الاناجيل التلاتة ما شبه بعض. ودايما لما باجي اتكلم عن الاختلافات ما بين الاناجيل. اوصي ان انت تحصل على نسخ من الاناجيل اللي بنسميها
1:45في مصر هنا نسخ فرضاني. يعني كل انجيل مطبوع على حدة. طبعا انت ممكن تشتري ده من دار الكتاب المقدس لو انت عندك دار كتاب مقدس في بلدك او ان انت تجيب ترجمة الفانديك نسخة بي دي اف وتطبعها بنفسك. تطبع كل انجيل لوحده. فده انجيل متى ومرقص
2:05ولوقا ويوحنا واعمال الرسل ايضا مهم جدا. كون ان انت تتبع الصفر لوحده ده بيساعد ان انت تقراه بشكل اوضح وتعمل عليه علامات براحتك وهكذا. وبالنسبة للاناجيل بيكون سهل جدا ان انت تقدر تفتح الاناجيل قصاد بعض وتقارن ما بينهم
2:25بشكل اسرع واسهل واوضح بكتير. اول حاجة اتكلم عنها الشيخ رحمة الله الهندي وده امر في غاية العجب. ان الكتاب المقدس لما تيجي تفتح بدايته من العهد القديم سفر التكوين الاصحاح الاول والثاني هتجد مشاكل عظيمة وكبيرة وواضحة جدا. كذلك لما
2:45تيجي تفتح انجيل متى بحسب الترتيب اللي موجود في الكتاب المقدس حاليا. لو جيت فتحت بداية العهد الجديد هتلاقي بدايته انجيل متى من اول صفحة في انجيل متى ستجد مشاكل. لما فقط تتأمل وتدرس نسب المسيح اللي موجود في انجيل متى واتقن
3:05قارنوا بما تستطيع الوصول اليه من نسب المسيح اللي موجود في العهد القديم. ستجد مشاكل فوق مشاكل فوق مشاكل. وكمان لما تيجي تقارن ناس المسيح اللي موجود في انجيل متى بنسب المسيح اللي موجود ايضا في انجيل لوكا. الموضوع ده كبير جدا وضخم جدا. وغالبا هناخد وقت طويل
3:25في ان احنا نتكلم عن المشاكل اللي موجودة في نسب المسيح. في انجيلي متى ولوقا. يبقى احنا هنا بنتكلم عن انهي نوع من المقارنة علشان يبان الاختلاف الذي يؤدي الى التخطئة. بنتكلم عن المقارنة ما بين انجيل متى
3:45انجيل لوقا في نفس الموضوع والمقارنة ما بين انجيل متى والعهد القديم علشان نشوف سلسلة الانساب دي اخبارها ايه؟ وهل نقلها صح ولا لا وهل فيها ملاحظات واخطاء ولا لا؟ كذلك المقارنة ما بين انجيل لوقا والعهد القديم علشان نطلع بنفس النتيجة. هنلاقي ان باي طريقة
4:05اه. تعمل من خلالها مقارنة سواء ما بين انجيل متى وانجيل لوقا او متى والعهد القديم او لوكا والعهد القديم ستجد اختلافات تؤدي الى التخطئة اه حتما ولا شك. فهنا الشيخ بيقول من قابل بيان نسب المسيح الذي في انجيل متى بالبيان الذي في انجيل لوقا
4:25وجد ستة اختلافات مع الرأفة. يعني الشيخ ما اهتمش كثيرا بانه يدقق في كل الاختلافات وفي كل الاخطاء الا لوضعت جبالا فوق جبال. وزي ما قلت قبل كده هذا قد يكون مفيدا جدا بالنسبة لمستوى المحاور الذي تخاطبه. ان انت تكلمه
4:45في الاوضح والابرز لكن لعل بعض التفاصيل تخفى عليه ومش من الحكمة ان احنا نضيع الوقت في البحث في تفاصيل قد لا تكون مؤثرة على المحاور اللي احنا بنكلمه. اول حاجة عايزين نفهم ايه موضوع نسب المسيح ده؟ الشيخ بيشير اليه بشكل بسيط. لكن
5:05الامر ده متعلق بعقيدة اليهود فيما يخص المسية او المسيح المخلص او المسيح الرئيس طبعا في فيديوهات احنا عاملينها في مدخل الى دراسة المسيحية واتكلمنا كثيرا يعني ايه مسيح ومسيحية ومسيحيين وساضع اللينكات تحت في وسط
5:25في الفيديو لكن اختصارا كلمة مسيح تم اطلاقها على عدد كبير جدا من الناس. وكان بيتقال عنهم ان هم حائ الرب او مسيح الرب او المسيح في زمنه يعني فيبقى مسيح الرب او المسيح او كلمة مسيح معناها باختصار الشخص الذي اختاره الله لاداء مهم
5:49همة معينة وقد يكون هذا الشخص كافرا لكن ربنا بيستخدمه بشكل معين فيبقى هو اسمه مسيح الرب وموضوع المسح ده راجع لطقس قديم عبارة عن ان لما كان ربنا بيختار شخص كان بيتم مسحه بالزيت المقدس
6:08طقس معين في مسح بالزيت فيتقال عنه ان هذا اصبح مسيحيا. ومن اشهر المسحاء سيدنا داوود كان مسيحي للرب من مفهوم كلمة مسيح بناتي بقى لمفهوم اخر جوهري اللي هو المسيح الرئيس او المسية
6:28اه مين المسيح الرئيس في اقوال كثيرة حتى ما بين اليهود فيما يخص المسيح الرئيس او المسية. المفروض يكون مين ومنين ويعمل ايه. لكن تصارا نقدر نقول ان اليهود منتظرين مجيء المسيح
6:46الى اليوم اليهود ما بيؤمنوش ان يسوع هو المسيح. اليهود مؤمنين ان المسيح لم يأت بعد. وغالبا حسب اعتقاد الاسلامي ان هم منتظرين المسيحي الدجال. هو اللي يحقق لهم مرادهم الموافق لاهوائهم. نقدر نقول
7:06ان الرأي اليهودي المعتدل فيما يخص المسيح الرئيس او المسية هو انه سيعيد لبني اسرائيل ملك سيدنا داوود والكثير من اليهود كان عندهم اعتقاد ان المسية او المسيح الرئيس لابد ان يكون من
7:26نسل سيدنا داود وهو دا اللي كاتب انجيل متى وكاتب انجيل لوقا بيحاولوا يثبتوه ان يسوع هو المسيح ومن ادلة انه المسيح انه من نسل سيدنا داود فهو وريث لعرش داوود ووريث لكرسي داود
7:47لكن النصارى بيواجهوا اشكال فظيع الا وهو ان المسيح مولود من غير اب. دا بديهي وواضح فهل هو ينتسب لسيدنا داوود عن طريق امه مريم عليها السلام؟ ده اشكال. ايه الفكرة؟ لما نرجع وراء
8:07ابناء سيدنا يعقوب هم الاسباط الاثنى عشر. او هم بداية الاسباط. اغلب العلماء لما بيتكلموا عن اسباط المذكورين ما بين الانبياء. اغلب العلماء بيقولوا ان هؤلاء الاسباط هم انبياء بني اسرائيل من نسل سيدنا
8:27يعقوب اللي بدايتهم اولاد سيدنا يعقوب الاتناشر. طب هل ابناء سيدنا يعقوب الاتناشر كانوا انبيا؟ في الغالب لأ سيدنا يوسف بس اللي كان نبي. لكن من نسل الاتناشر دول جم انبياء لبني اسرائيل ودول اسمهم الاسباط
8:47فيبقى الاسباط بالمعنى الاسلامي الشرعي في القرآن الكريم دول انبياء بني اسرائيل من نسل سيدنا يعقوب. اللي اصلهم اولاده الاتناشر طب الاسباط بالمعنى اليهودي المسيحي قبايل بني اسرائيل اللي اتناشر اللي اصلهم اولاد سيدنا
9:07كوب الاتناشر. كان فيه ولد منهم بحسب العهد القديم اسمه يهوذا. ويهوذا ده اللي جه من نسله سيدنا داود. وكان اللي بيحكم الاسباط اللي بيحكم بني اسرائيل اللي بيحكم الاتناشر سبت كان بيبقى من
9:27يهوذا. لكن احيانا في التاريخ ده كان بيختلف. هل سيدنا موسى وهارون من سبت يهوذا؟ لا ما كانوش من سبت يهوذ. كانوا من صبت لاوي موقع الانبا تيكلا قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية شرح كلمة لاويون صبت لاوي الكهنة اللاويون لاويين
9:47اللاوي من نسل لاوي ابن يعقوب. وقد كان له ثلاثة بنين اسس كل منهم عشيرة. وقد كان سا وهارون لاويين من بيت عمران وعائلة فهات. وده موجود في سفر الخروج. الكهنة منصب تلاوي. هارون الكاهن
10:07اخو موسى النبي كانوا منصب تلاو. لاوي ده اخو يهوذا. سيدنا داوود كان من نسل يهوذا. كويس فالنصارى واليهود بعضهم عندهم اعتقاد ان المسية او المسيح الرئيس او المسيح المنتظر هذا هو المسيح الملك
10:27الذي سيكون من نسل يهوذا من نسل داوود وسيعيد لبني اسرائيل امجادهم وهيرجع لهم مملكة سيدنا داود هيعيشوا مرة تانية ملوك وهيتخلصوا من تسلط اعدائهم عليهم. فهم عندهم اعتقاد ان لو يسوع هو المسية او المسيح الرئيس او المسيح
10:49لازم يبقى من نسل يهوذا من نسل داود عليه السلام. بس المسيح مولود من غير اب اصلا في النهاية بقى من اجل تحقيق ان يسوع من نسل داود من نسل يهوذا فيبقى هو المسية او المسيح المنتظر او المسيح الرئيس متى ولوقا
11:13بيان نسب المسيح. طب ازاي هيربطوه بسيدنا داود؟ عن طريق يوسف النجار. عن طريق يوسف النجار. طب هل يوسف النجار ده ابو يسوع المسيح فعلا؟ لأ ففي هنا اشكالية حقيقية. في ان واضح جدا خصوصا في انجيل متى ان علشان يسوع يكون هو المسيح
11:35لازم يبقى بالنسل داوود. وعلشان نثبت انه من نسل داود هنكتب النسب. طب وهننسبه ازاي لسيدنا داود؟ عن طريق يوسف النجار. طب وهل اللي هو ابن يوسف النجار فعلا لأ نمشي واحدة واحدة بس لغاية هنا احنا فهمنا يعني ايه مسيح ومسيح الرب او المسيح المنتظر او المسيح الرئيس وليه
11:55تاجين موضوع النسب ده وليه مصرين ان هم ينسبوا يسوع لسيدنا داوود لسبط يهود. طبعا هنا مكتوب في هامش ان نسب المسيح مزكور في انجيل متى ومذكور ايضا في انجيل لوك. وهنا بيشير ان في اختلافات كثيرة. حتى بين الطبعات المختلفة
12:15يعني انجيل متى نفسه في الاسماء اللي هو زاكرها في اختلافات ما بين التراجم والنسخ. وكذلك ايضا انجيل لوقا في اختلافات في المخطوطات فيما يخص هذا الموضوع. زي ما قلنا قاعدة ذهبية الاختلافات ما بين الترجمات او الاختلافات ما بين الطبعات او الاختلافات ما بين النسك
12:33انعكاس للاختلافات اللي موجودة في المخطوطات او مصادر النص نفسه. هنا قال لك اول اختلاف ظاهر وواضح وجلي النسب ده بيحاول يربط يسوع بسيدنا داود بيهوذا عن طريق يوسف النجار ابو يسوع
12:53يعني هو عاوز يقول لك ان يسوع مربوط بيوسف النجار يوسف النجار ده ابوه. وبعدين ابوه وبعدين ابوه وبعدين ابوه لغاية ما نرجع لسيدنا داود لغاية ما نرجع اليهوذا لغاية ما نرجع لسيدنا ابراهيم. طبعا بداية انجيل متى كتاب ميلاد يسوع المسيح
13:14يسوع المسيح عايزين نثبت ان هو المسيح ابن داود ابن ابراهيم اشمعنا داوود وابراهيم؟ ما هو داوود علشان ملك سيدنا داوود وابراهيم بسبب الوعد والعهد والقسم فيه اكتر من فيديو اتكلمنا فيه عن الوعد والعهد والقسم. لكن اختصارا الله عز وجل كلم سيدنا داود وعمل معه وعد وعهد
13:37وقسم وفي نقطة رئيسية هنتكلم عنها فيما بعد ان هل الكلام ده مشروط ولا مش مشروط؟ وهنكتشف ان الكتاب نفسه بيختلف في هذا موضوعة لكن الغالبية العظمى من النصوص بتبين ان الامر ده كان مشروطا اوفوا بعهدي اوفي بعهدكم
13:57موضوع العهد ده هو اللي جه منه اصلا كلمة العهد القديم والعهد الجديد ففي عهد ووعد وقسم ما بين الله وسيدنا ابراهيم. ان ربنا هيدي له الارض والبركة والنسل. لو
14:12هو ونسله اتبعوا الوصايا والشرائع والاحكام. ما اتبعوش ما فيش. اوفوا بعهدي واوفي بعهدكم. اليهود والنصارى وتحديدا النصارى بيقولوا لأ الوعد والعهد والقسم ده غير مشروط خصوصا القسم اللي ربنا اقسمه مع داوود اللي هم
14:32متعلق بالمسيح المنتظر او المسيح الرئيس الذي سيأتي من نسله فيملك ويعيد مرة اخرى امجاد بني اسرائيل. ومرة هنكتشف ان في الحالتين سواء بالنسبة للوعد والعهد والقسم مع سيدنا ابراهيم. اول وعد والعهد والقسم مع سيدنا داود. الاتنين كانوا
14:52مشروطين. لو بني اسرائيل التزمت ربنا هيوفي لو ما التزموش ما لهمش حاجة. نرجع بقى مرة تانية لاول اختلاف احنا عايزين نربط المسيح بداوود بابراهيم. هنربطه عن طريق مين؟ عن طريق يوسف النجار. طيب يبقى يسوع ابن يوسف. يوسف ده ابن مين
15:12لغاية ما نرجع ابن مين؟ ابن مين؟ ابن مين؟ لغاية ما نرجع لسيدنا داود. قال لك والله في انجيل متى مكتوب ان يوسف ده ابن يعقوب وفي باللوقا مكتوب ان يوسف ده ابن هالي. طبعا فيه هنا في الهامش سياق النسب في انجيل متى وفي سياق النسب في انجيل لوقا. وانا برضو عملت
15:32ملف زي اختلافات العهد القديمة عملت ملف جديد اختلافات العهد الجديد. فيه هنا بحسب انجيل متى في العدد رقم سبعتاشر بنفهم ان فبيقسم النسب لتلات اقسام رئيسية. الاجيال من ابراهيم الى داوود والاجيال من داوود الى السبي والاجيال من السبي
15:52الى المسيح. وده تقسيم جيد. من ضمن الفروقات الرئيسية ما بين النسب اللي موجود في انجيل لوكا والنسب اللي موجود في انجيل متى؟ ان لوقا ورا من ابراهيم لسيدنا ادم لاعطاء شعور انه من يسوع لادم ادم ابو البشر فخلاص جميع البشرية. من
16:12ضمن الحاجات اللي لازم ناخد بالنا منها ان لما نيجي نقسم النسب زي ما متى مقسمه من ابراهيم لداوود ومن داوود للسبي ومن السبي للمسيح هنلاقي ان الجزء من ابراهيم لداوود ده متفق عليه ما بين متى ولوكا. ليه متفق عليه عندما التولوقة؟ لان النسب
16:32ده واضح في العهد القديم في سفر التكوين لغاية صموئيل الاول اللي فيه سيدنا داود. وبالتالي لما نيجي نشوف النصوص هنلاقي ابراهيم اسحاق يعقوب يهوذا فارس حصرون ارام كزا كزا
16:48كزا كزا كزا لغاية داوود الملك دا متفق عليه. لما نيجي نمشي بالعكس هم الاتنين بيقولوا ان يسوع ابن يوسف ويوسف ده في انجيل لوكا ابن هالي. اما في انجيل متى فهو ابن يعقوب
17:04لكن لما نيجي نرجع من يوسف لغاية الملك داود هنلاقي ان انجيل متى بيربط يوسف النجار بسليمان فيبقى كأن يوسف النجار من نسل داوود عن طريق ابنه سليمان. اما في انجيل لوك
17:24فيوسف النجار من نسل داوود عن طريق ابنه ناثان. وبالتالي في جزء رئيسي اللي هو من داوود لغاية السبي لغاية المسيح ده مختلف عليه جدا ما بين متى ولوقا. لان متى بيربط يوسف بسيدنا
17:44داود عن طريق سيدنا سليمان لكن لوقا بيربط يوسف بسيدنا داود عن طريق ابنه ناثان. فيبقى دي سلسلة نسب ودي سلسلة نسب. برضو لما تيجي بتمشي من سيدنا داود في انجيل متى عن طريق سليمان في انجيل لوقا سيدنا داوود عن طريق ابنه ناسان. لما تيجي بقى تمشي في النسب
18:04تلاقي ان انجيل متى وانجيل لوقا رجعوا مرة تانية واتفقوا في النسب. عند واحد اسمه شلتائيل اللي ابن اسمه زروبابل. يبقى بالرغم من ان لوقا بيربط يوسف بسيدنا داوود عن طريق ابنه ناثان. فيبقى ده
18:24ومتى بيربط يوسف بسيدنا داود عن طريق سيدنا سليمان الا ان برضه لما تمشي من سليمان ليوسف هتوصل عند شلتئيل وابنه زارو بابل وفي انجيل لوقا لما تمشي من ناثان ليوسف هتوصل عند الشلتان
18:44وابنه زاره بابل. العجيب بقى ان ادي شلتئيل وزاروب المتفق عليه ما بين الاتنين. لكن فيه خلاف ما بين الاتنين شلتئيل ابوه ده كان مين ؟ اللي كان عند السبي البابلي. يوحنا بيقول انه كان يكني. اما لوقا بيقول شلتئيل ده ابوه اسمه نيري
19:04هم الاتنين متفقين ان الشلتئيل ابنه زاروب بابن. لكن زاروب بابل ده حسب انجيل متى ابنه اسمه ابي هود لكن بيقول لأ ده ابنه اسمه ريسة. والعجيب زي ما الشيخ رحمة الله الهندي بيقول ان النسب بتاع شلتئل وزروبابل ده موجود
19:24في العهد القديم. الله المستعان. يبقى انت شلتئيل ابوه كان عند السبي البابلي بنلاقي خلاف ما بين متى وله قهوة شلتئيل ده ابوه كان مين؟ لكن متفقين ان شلتئيل ابنه زاروب بابل ومختلفين بقى ابن زاروب بابل ده كان مين؟ وبنحاول بقى من ابن زاروب بابل ده
19:44نكمل لغاية يوسف النجار بنلاقي ان شجرة النسب بتاعة متة قصيرة جدا من زاروب لغاية يوسف. اما في انجيل لوقا فهي اطول بكثير. من زرب بابل لغاية يوسف يبقى اختصار من ابراهيم لسيدنا داود متفق عليه ما بين متى ولوقا. طب احنا هننسب يوسف النجار لسيدنا داوود عن طريق
20:09مين؟ متى بيقول سيدنا سليمان؟ لوقا بيقول ابن ناثان. يبقى ده نسب وده نسب. والاتنين عاوزين يوصلوا ليوسف النجار. مع اختلاف النسب هيلتقوا مرة تانية عند شلتائيل وابنه زاروب بابل. لكن مختلفين ابو شلتائيل كان مين؟ اللي كان عند السبي البابلي. وابنه
20:29نزلوا بباب الكن مين وبعدين لما نكمل من زاروب بابل لغاية يوسف النجار هنلاقي ان متة الدنيا قصيرة جدا عنده لوكا عنده نسب طويل لكن المهم ان هم الاتنين بينتهوا عند يوسف رجل مريم الذي ولد منها المسيح
20:47يعني يوسف رجل مريم مريم اللي خلفت يسوع المسيح يوسف ده ابن مين؟ متى بيقول ابن يعقوب؟ لوقا بيقول ابن هاني. من ابرز الاختلافات اللي انا شخصيا وقعت عليها ان متى بيقول ان
21:02الاجيال من ابراهيم الى داوود اربعة عشر جيلا ومن داوود الى سبي بابل اربعة عشر جيلا ومن سبي بابل الى المسيح اربعة عشر جيلا لما تيجي تجمع الاجيال دي على بعض وتعد الاجيال اللي ذكرها متى هتلاقي ان العدد مخالف. ولما تيجي تحقق هذه الاجيال
21:22هل فعلا من ابراهيم لداوود اربعتاشر ومن داوود للسبي اربعتاشر ومن السبي للمسيح اربعتاشر ترجع بقى تقارن بالعهد القديم وبالانساب اللي عندنا برضو هتلاقيه غلط. ليه متى كان مصر انه يخلي الموضوع اربعتاشر اربعتاشر اربعتاشر يعني الله اعلم
21:40فهنا الشيخ رحمة الله الهندي برضو بيقول ان متى بيربط يوسف النجار بسيدنا داوود عن طريق ابن سليمان. اما لوقا فعن طريق ابن سيدنا داود اللي هو ناثاني. دي ملحوظة يعني ماشي مش مشكلة. دا موضوع شلتائيل اللي اشرنا اليه ابوه عليه خلاف واذا رباه بالابن وعليه خلاف
22:00هنا الشيخ بيقول والعجب ان اسماء بني زروبابل مكتوبة في الباب الثالث من السفر الاول من اخبار الايام. وليس فيها ابي هود ولا ريصة يعني زاروب باب الابن وابي هود حسب ما انت. زاروا بابل ابنه ريصة
22:17حسب لوقا. لما تيجي ترجع لاخبار الايام الاول علشان تشوف زاروبابل ده ابنه مين لا هتلاقي ان هو ابيهود ولا ريصة. هنا المحقق قال لك في في اخبار الايام ان وبنوا زرباب كزا وكزا وكزا. الخلاصة ان في مشاكل فوق مشاكل. والشيخ هنا بيقول
22:37فالحق ان كلا منهما غلط. ما انت غلط ولوكا غلط. وبعدين الشيخ بيقول ايه؟ من داوود الى المسيح ستة وعشرين جيلا على ما بين نمت وواحد واربعون جيلا على ما بين لوقا. ولما كان بين داوود والمسيح مدة الف سنة فعلى الاول يكون في مقابلة كل جيل
22:57الاربعون سنة وعلى الثاني خمسة وعشرون. ما علينا هي القضية هنا انه لوقا نسبه اطول بكتير. ومتى كان المفروض يكون اطول لكنه حذف اسامي كثيرة جدا من النسب. وهنشوف ده بعدين. هنا بقى الشيخ رحمة الله الهندي بيأكد على نقطة هامة جدا
23:17ولما كان الاختلاف بين البيانين ظاهرا بادنى التأمل. يعني شف حاول بس تركز وتقارن ما بين الاتنين بادنى تأمل الفرق والاختلاف بين وظاهر. قال لك تحير فيها علماء المسيحية من زمان من
23:37من اشتهار هذين الانجيلين الى اليوم؟ يعني من اول ما المسيحيين وعوا على ان في انجيل متى وانجيل لوقا وشافوا النسب هنا وشافوا هنا وهم محتارين. ايه سبب الخلاف؟ ازاي نحل الموضوع ده؟ ووجهه بتوجيهات ضعيفة. يعني ايه وجهه؟ يعني بيحاولوا
23:57يبرروا الاختلاف بكلام ضعيف جدا. هنا قال لك مجموعة من المحققين قالوا بانهما النسب اللي في متى ولوقا تلفان اختلافا معنويا. يعني ايه اختلافا معنويا؟ هنا الشيخ بيستخدم كلمة اختلاف معنوي بمعنى اختلاف في المعنى
24:17في المضمون يعني اختلاف حقيقي مش مجرد اختلاف ظاهري ده اختلاف معنوي وهذا حق وعين الانصاف طبعا احنا عملنا فيديو عن الخلاف ما بين نسب يسوع في انجيل متى وانجيل لوقا وجبنا كلام متى المسكين قال لك ان دي مشكلة ما لهاش حل لغاية
24:37النهاردة والعلماء درسوا الموضوع ده لمدة قرون ما فيش حل واحد ظاهر صحته متفق عليه ما بين العلماء وساضع لينك فيديو تحت في الوصف. فهنا بيقول لك هذا حق وعين الانصاف انك تقول ان ده اختلاف حقيقي في المعنى. ده يقصد حاجة وده يقصد حاجة. لانه كما صدر عن الانجيليين
25:00واختلافات في مواضع اخر كذلك صدر الاختلاف هنا. خلي بالك احيانا فعلا الانجيل ده بيبقى قاصد يحكي حاجة الجيل ده بيبقى قاصد يحكي حاجة تانية. يعني اختلاف حقيقي. نعم. لو كان كلامهم خاليا عنها
25:20سوى هذا الموضع كان التأويل مناسبا. وان كان بعيدا. يعني ايه؟ يعني والله لو ده الموضع الوحيد اللي متى اختلف فيها معلوقة كنا لكن يا جماعة الاناجيل مليانة اختلافات واغلاط وتناقضات. اشمعنى هنا مش هيبقى اختلاف وتناقض؟ اتكلم برضو عن ادم كلارك وان
25:40قدم كلورك حاول يذكر على قد ما يقدر يعني ايه الحل. في النهاية في كلام ادم كلارك بيقول هذا ايضا اذا صفا يصير حاميا قويا لكن الزمان يفعل هكذا. يعني يقصد يعني ايه؟ كأنه مع الوقت يا جماعة مع الوقت
26:00هنفهم ليه في اختلاف؟ والشيخ هيعلق على ده بعد شوية فهنا بيقول ان ادم كلارك اعترف بان هذا الاختلاف اختلاف تحير فيه المحققون من القدماء والمتأخرين. هو هنا بيرد على كلام قاله ادم كلارك ان اوراق النسب كانت تحفظ في اليهود حفظا جيدا. قال لك الكلام ده كلام فاضي. تحب اجيب لك الانساب من جوة
26:24اختلافات في العهد القديم ما بين الانساب. كلامك عن عزرا. ايه! انت بتنسى! هذه الاوراق صارت منتشرة برياح الحوادث يعني سبي البابيلي والكلام ده كله الدنيا بازت. ولذلك خلط عزرا والرسولان. هنا في الحاشية بيقول لك
26:44جي وزكريا في بيان بعض النسب وقال لك ان ادم كلارك نفسه اعترف بالكلام ده بس هو بينسى يعني. وقال لك يعني اذا كان الحال في عهد عزرا هكذا. فكيف يظن في عهد الحواريين
26:57يعني الشيخ بيقول ازا كان عندنا كلام ادم كلارك عن عزرا ان النسب على ايام والدنيا كانت ملخبطة. فما بالك فيما وبعد ذلك مع الحوادث اللي حصلت بعد كده. هنا بيقول واذا كان سلاسة اشخاص من الانبياء المعتبرين غلطوا في بيان النسب
27:17ولم يقدروا على التمييز بين الغلط والصحيح. فكيف يظن بمترجم انجيل متى الذي لم يعلم الى الان اسمه فضلا عن وثاقة احواله اللي هو يعني ان انجيل متى العبري والكلام ده كله. وبلوقا الذي لم يكن من الحواريين يقينا ولم يثبت كونه زائل هام. قال لك الشيخ هنا بقى الحال
27:37اتعمدت ولوكا يعني. فالغالب انه حصل لهما لهما هنا ما التولوق. ورقتان مختلفتان في بيان نسب يوسف النجار ولم يحصل لهما التمييز بين الصحيح والغلط. فاختار احدهما بظنه احدى الورقتين والاخر الورقة الاخرى. يعني عاوز يقول لك
27:57من الاخر ان كاتب انجيل متى هي دي المعلومات اللي وصلت له فيما يخص نسب يوسف النجار بسيدنا داوود. ولوقا هي دي المعلومات اللي وصلته فيما يخص نسب يوسف النجار بسيدنا داود. وان دا اختلاف وتناقض حقيقي. زي ما كان حاصل اختلافات في الانساب قديما. هنا الشيخ بيعلق
28:17جاء المفسر المذكور بان الزمان يفعله هكذا رجاء بلا فائدة. قال لك يعني انتم مع مرور الوقت. ايه اللي صفي بالنسبة لكم؟ مع مرور الوقت ايه المشاكل اللي عندكم واتحلت؟ قال لك الدنيا بانت مشاكلها اكتر واكتر. وقعد يتكلم يعني عن موضوع
28:37الاصلاح والبروتستانت والنقد والتاريخي والكلام ده كله. هنا بقى الشيخ رحمة الله الهندي بيرد على اشهر ادعاء فيما يخص هذا الاختلاف فقال لك ايه ؟ قال لك خلي بالك مكة كتب نسب يوسف
28:54ولوقا كتب نسب مريم. ايه ده! انت جبت الكلام ده منين؟ ده ابسط ما يمكن ان يقال. لان الظاهر في انجيل متى اه فعلا انه في الاخر ويعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع. يبقى هو بيقول ماشي هو من سيدنا
29:14ابراهيم لغاية داوود لغاية السبي لغاية يعقوب ولا ديوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع في انجيل لوقا ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين سنة وهو على ما كان يظن ابن يوسف ابن هالي كزا كزا
29:34فهو بيبدأ من يسوع ابن يوسف ابن كزا كزا وننزل لغاية سيدنا داود لغاية سيدنا ادم. لو كان يجوز ان يقال ان فيه انجيل منهم كتب نسب مريم المفروض يتقال انه انجيل متى. اشمعنى؟ لانه في الاخر جاب سيرة مريم. في النسب
29:54يعقوب ولد يوسف رجل مريم التي ولد منها يسوع. لكن لوقا وهو بيسرد النسب. ما جابش سيرة مريم خالص. انت طلعت منين بالفكرة دي ده ابتداء. هنا الشيخ بقى بيذكر عدة وجوه للرد. الوجه الاول بالنسبة له ان اصلا انجيل لوقا فيه مشكلة
30:14انه خلى الربط لسيدنا داود عن طريق مثان مش سليمان. وهو بيقول ان في رأي الكثير من العلماء ان لازم الربط يتم عن طريق سيدنا سليمان وجاب لك هنا كلام ان من اخرج سليمان عن نسب المسيح فقد اخرج المسيح عن كونه مسيحا. الامر ده خلافي ما بين النصارى
30:37هل لازم يكون ابن سليمان ولا لأ؟ واضح ان بالنسبة للوقا مش لازم يبقى ابن سيدنا سليمان. وده له علاقة الوعود او العهود او ربنا قال ايه لسيدنا سليمان؟ فعلشان كده عايزينه يبقى ابن سليمان. لكن الاتفاق الاكبر عند اليهود والنصارى
30:57انه لازم يبقى ابن داوود بغض النظر بقى هو ابن مين من نسب سيدنا داود؟ لكن هي الفكرة زي ما قال الشيخ رحمة الله الهندي ان في سلسلة النسب في انجيل متى ابناء سيدنا
31:09داوود سلاطين مشاهير. فدول ورثة الكرسي. ورثة العرش. فالمسيح لازم يبقى وارث للعرش زيهم من نسلهم. اما فلوقا هو اتخذ طريق تاني. زي ما قال الشيخ ما كانوش سلاطين وما كانوش مشاهير. النقطة التانية بقى قال لك
31:29لو فرضنا جدلا ان لوقا كان بيرصد نسب مريم. فيبقى لما قال ان يوسف ابن هالي هو شيل يوسف وحط مكانها مريم. فتبقى مريم بنت هالي. وهي مريم ابوها كان هالي؟ قال لك برضو لأ ده غلط. مريم
31:49لا يثبت انها بنتها لي. من اولادنا ثان ابن داوود من صبت يهوذا. ابوها ما اسموش هالي. ابوها اسمه حسب المصادر النصرانية. ياهو يقين وامها حنا. هنا الشيخ بيقول الكلام ده موجود في انجيل يعقوب. انجيل يعقوب
32:09كوب من الاناجيل لكنه انجيل قديم جدا فهنا الشيخ بيقول حتى لو النصارى ما بيقبلوش هذا الانجيل انه موحى به من الله. لكن لا شك انه من جعل بعض اسلافه
32:23وقديم جدا. وانه لا تنحط رتبته عن رتبة التواريخ المعتبرة. يعني ده تاريخ معتبر. عند النصارى على الاقل. وخلي بالك ان كثير جدا من المعلومات اللي موجودة في اناجيل الطفولة دي. النصارى ما ما بيعترضوش عليها. الا لو بتخالف الاناجيل. لكن هي فيها معلومات كثيرة جدا
32:43الغير موجودة اصلا في الاناجيل وكثير من النصارى بيقبلوها. باختصار شديد جدا. لو انت جيت بحثت عن والد مريم العذراء في تراث المسيحي مش هتلاقي ان هي بنتها لي. النصارى بيقبلوا ان ابوها هو له يقين. وامها حنا. اللي الرواية
33:03هي موجودة في انجيل يعقوب الابكريفا. ده مرجع مهم جدا الاناجيل المنحولة. الكنيسة في الشرق رقم تمانية. الاناجيل المنحولة ترجمة اسكندر تبع دير سيدة النصر وده الغلاف الداخلي فيه مجموعة من الاناجيل بيسموها اناجيل طفولة مريم ويسوع. اناجيل الطفولة اناجيل
33:25جيل التمهيد اللي هي بتتكلم عن الاحداث قبل ما المسيح كان يبقى عنده تلاتين سنة. لان خلي بالك النسب في انجيل لوقا بيقول ايه ولما ابتدأ يسوع كان له نحو ثلاثين. اي حاجة قبل لما كان عنده تلاتين سنة اللي هم بيعتقدوا يعني ان دي بداية
33:45العمل الخلاصي الرسولي بتاع المسيح. اي حاجة قبل كده يبقى طفولة وتمهيد. حتى قبل ولادة المسيح عن طفولة مريم نفسها او ميلاد مريم نفسها. مش مهم. في الصفحة رقم واحد وتلاتين ده انجيل يعقوب التمهيدي. اللي اتكلم عنه الشيخ. قال لك
34:05اسمه الحقيقي ولادة مريم. اسمي التمهيدي لانه يخبر عن احداث لم يذكرها متى ولوق. في خلاف في الانجيل ده بيرجع كم؟ فقال لك ده ممكن يكون قبل العام ربعمية ميلادية. يعني بدايات القرن الخامس الميلادي. او اواخر القرن الرابع الميلادي
34:25ماشي. علماء تانيين قالوا لأ ده ممكن يكون من القرن الثاني الميلادي. فيه علماء تانيين اكدوا انه ممكن يكون كمان من النصف الاول من القرن الثاني الميلادي. ليه بقى؟ قال لك لان احنا عندنا اباء اوائل اباء ما قبل نيقيا كانوا عارفين الانجيل ده
34:45يؤكد وجوده يوستينوس واوريجانوس واقليموس اقليموس الاسكندري اللي هو كليمندوس يعني. وبعدين هنا قال لك ايه؟ ويضم اقدم بيان في طفولة مريم وتقديمها للهيكل وولادة يسوع البتولية احتفظ بهذا النص في اصله اليوناني وترجماته كذا. يعني النصارى كانوا
35:08مهتمين جدا بهذا الانجيل. الانجيل ده بيقول صراحة ان ابو مريم كان ياهو يقيم او يواكيم او ايا كان النطق اختلاف يعني اللغات واللهجات وامها كان اسمها حنا. فابوها يا هو يقين او يواكيم مش هالي في انجيل اخر
35:28من هذه الاناجيل انجيل مولد مريم اللي هو اسمه متى المنحول. يعالج قصة حنا ويواكيم ابو مريم بيرجع للقرن السادس الميلادي. خلي بالك هنا الانجيل ده بيقول ان يواكين ده مين سبت يهوذا فتبقى
35:48مريم من سبت يهوذا هنشوف برضه الكلام ده بعدين. لكن هنا احنا مهتمين بحتة هو ابوها اصلا اسمه ايه بغض النزر هي من انهي سبت دلوقتي وفي اتفاق من المراجع القديمة تقريبا ان ابوها ما اسموش هاني ده اسمه يواكيم. انجيل تاني اسمه انجيل مولد مريم كتب نحو العام تمنمية
36:08تأثيره كبير في التعبد للعذراء. يوجد منه نحو ثلاثمائة وثلاثين مخطوطا. بيقول ايه؟ برضو انه يواكيه يوحنا من سلالة داود الملكية. يبقى اول نقطة ان مريم ابوها ما اسموش هاني. دا اسمه يواقين او يهو يقين. طب هل هي من
36:28ولا منصب تلاوي. هنا الشيخ بيقول كان معروف ان الاسباط بتتجوز من بعض. ومذكور في انجيل لوقا لزوجة زكريا كانت من بنات هارون. ومريم كانت قريبة لها. هنا المحقق جاي بالنصوص
36:47في انجيل لوقا قال لك ان كاهن اسمه زكريا وامرأته من بنات هارون. واسمها اليسبات. اليسبات نسيبة هي ايضا حبلى. واضح ان فيه مشكلة عند النصارى فيما يخص نص انجيل لوقا اللي بيوضح ان فيه قرابة ما بين
37:07عليها السلام واليصابات. وان الكتاب بيصرح ان الاصابات من بنات هارون يبقى هي منصيب تلاوة. وما دام انجيل لوقا بيقول ان في السب ما بين مريم واليصابات يبقى هي كمان منصب تلاوي. لكن الكتاب بيقول انها المفروض لأ مش من صيبتلاوي دي متجوزة يوسف
37:27في النجار ويوسف النجار من بيت داوود يبقى هي كمان لازم تكون من بيت داوود. لان زي ما الشيخ بيقول التوراة بيحتم ده. ان الاسباط تتجوز من بعضها. هنا ده موقع الانبا تاكلا كتاب القديسة مريم في المفهوم الارثوذوكسي للقمص تادروس يعقوب مرضي. سؤال بيحاول يجاوب عليه. كيف
37:47يسمي الملاك الاصابات التي من صبتلاوي نسيبة لمريم التي من سبت يهوذا. فهنا النص بيقول انظري اليصابات نسيبتك التي كانت عاقرا كيف يمكن ان تكون زوجة كاهن الله لعلي نسيبة مريم؟ وهي منصب تلاوي اما مريم فمن بيت داود. قال لك صبت لاوي بعيد عن
38:10المرأة التي من صدق يهوذ فهي لا تنتمي الى عشيرة العذراء ولا الى العائلة المباركة. فلماذا دعيت نسيب لها من قبل الساهر الناري اللي هو كاتب انجيل لوقا يعني. في الاخر هنا بيقول ولكن الاصابات زوجة الكاهن ابنة اللاويين كانت مثل زوجها الكاهن العالي من صدق
38:30تلاوي غير ممكن للساهر ان يكذب بهذا القول لامر مخالف للعقيدة. انا مش فاهم يعني هو بيعرض الاشكال وده موجود كثيرا جدا عند النصارى انه يعرض الاسكان ويحاول يحله وما تخرجش بحل في الاخر. في برضه على موقع الانبا تاكلا كتاب النقد الكتابي هل
38:50قول الملاك للعذراء هو ده الاصابات نسيبتك تعني ان العذراء منصب تلاوي الذي منه الاصابات نسيبتها ام ان العذراء هي ابنة داوود من سبت يهوذا وبيتكلم عن كتاب المهندس جمال الدين الشرقاوي بعنوان هاروني ام داوود. لكن علشان خاطر بس الموضوع ده ما نطولش فيه. ابتداء
39:10لا يوجد ما يدل على ان انجيل لوقا لما جه يكتب النسب كان بيكتب نسب مريم. ده اولا والاحق بهذا الادعاء هو انجيل متى اللي جاب سيرتها في النسب. سانيا انجيل لوقا لو شلنا يوسف وحطينا مريم هيخلي مريم بنت هالي وابوها ما هواش هالي
39:30يقين في الغالب الاعم عند النصارى من مصادر مختلفة. ثالثا هذا الاشكال اللي بيربط مريم عليها السلام بالاصابات ان الاصابات النص بيقول الاصابات نسيبتك ومنصوص بشكل واضح ان الاصابات من بنات هارون يعني هي من صبت لاو
39:50بقى في الغالب المفروض مريم عليها السلام ايضا تكون من صبت لام. هي القضية هنا ان النصارى بيعافروا بكل ما اوتوا من قوة. انه يخلوا المسيح عليه السلام من نسل داود سواء عن طريق ابوه اللي مش ابوه فيبقى فاضل عن طريق مين؟ امه. قال لك هنا لما تيجي تشوف نص انجيل متى والشيخ هنا
40:10بيجيب اليوناني ونص انجيل لوقا وبرضو جايب اليوناني. وحتى مش اليوناني اي ترجمة واي نسخة في الدنيا. انجيل لوقا وانجيل كلمة بيكتبوا نسب يوسف. هو ده الظاهر الواضح. لوقا ما بيجبش سيرة مريم في النسب. هنا برضو في كلام بيدعيه النصارى
40:30ليس عليه دليل وهم النصارى بيقولوا الكلام ده قال ايه علشان كده يوسف هو اللي دخل النسب بدل مريم. لكن الشيخ بيقول الكلام ده ما علوش دليل اخر حاجة بيحكي عنها الشيخ قال لك فائدة. لما لوقا كتب النسب بتاعه انجيل متى لم يكن مشهورا معتبرا في عهد لوط
40:50فهنا السؤال هل كاتب انجيل لوقا كان يعرف انجيل متى ولا لأ؟ غالبا لأ. ان الاتنين تقريبا اتكتبوا في نفس الوقت فكاتب انجيل متى لم يطلع على ما كتبه انجيل وكاتب انجيل لوقا لم يطلع على مكاتب وانجيل متى؟ والا يعني ليه يختلفوا
41:10الاختلاف البشع الواضح من غير ما كان يكتب شيء يبرر به الاختلاف ويحل الموضوع. فهنا الشيخ بيقول والا افكيف يتصور ان يكتب لوقا نسب المسيح بحيث يخالف تحرير متى في بادية الرأي يعني اول ما تشوفه هتعرف ان فيه خلاف
41:30مخالفة تحير فيها المحققون من القدماء والمتأخرين سلفا وخلفا ولا يزيد حرفا او حرفين للتوضيح بحيس يرتفع الخلاف. يعني هو كاتب نسب وهو عارف اللي مكتوب في انجيل متى وعارف ان النسب اللي هو كتبه مخالف
41:50اللي في انجيل متى ولا يعلق على هذا علشان يزيل الخلاف. فيبقى هو الشيخ يقصد يعني ان متى كتب ولا يعرف اللي موجود في لوقا. ولوقا كتب ولا عارف اللي موجود في متة وده كتب نسب وده كتب نسب والاتنين بيربطوا يسوع بيوسف النجار بسيدنا داود والعلماء تحيروا
42:10وطلعوا بقى بافتكاسة ان لوقا لما كان بيكتب كان يقصد مريم والله ما كانش يقصد يوسف. فيه مجموعة من التفاسير يعني تقريبا والله اعلم. مش هتفتح تفسير الا وتجده بيحاول يحل هذا الاشكال. وبيعترف ان فيه اشكال. بل في من
42:30دخل في تفاصيل عميقة جدا. اكتر حتى من اللي ذكرها الشيخ. كنت حابب اقرأ كل هذه التفاسير واعلق عليها. في طبعا في هذا التفاسير اقرارات بالكلام اللي زكره الشيخ. وزي ما قلت حتى اقرار باشياء زائدة. هنا ويليام ماكدونالدز ودول كلهم مفسرين بروتستانت
42:50قال لك من ضمن الحاجات اللي بتظهر في انجيل متى انه انجيل متى بيذكر نساء في النسب. فلما نيجي نشوف هنا هنلاقي فارس من ثمار. بوعز الرحاب عبيد من راعوس وسليمان من التي لاوريا. وطبعا في الاخر بيقول يوسف رجل مريم. فمع مريم ذكر اربعة نساء
43:10عملنا فيديو عن الموضوع ده ان سيرتهم ما كانوش قد كده. قال لك فاثنتان منهن ساقطتان. يعني ايه ساقطة؟ من ضمن الحاجات اللي الكورة هنا ذكر ملك اسمه يكنيا. فقد لعن الله في ارميا كزا ذلك الرجل. وقال لك لا ينجح
43:30من نسله احد جالسا على كرسي داود. دي يعني في ناس ربنا لعنهم وهم مذكورين في النسب. هنا بيقول لك لو كان يسوع هو الابن الحقيقي ليوسف لكان وقع تحت هذه اللعنة. طب هو لو كان ابنه الحقيقي كان وقع تحت هذه اللعنة فده معناه انه مش
43:50طب انتم جايبين يوسف ليه؟ عشان تربطوه بداوود عليه السلام. امر في غاية العجب. لو هو ابنه الحقيقي هيبقى ملعون. طب احنا محتاجين يبقى ابن داوود. فما هواش ابنه الحقيقي. بس هينتسب هو بينتسب لسيدنا داوود عن طريق يوسف فعلا ولا لأ؟ يوسف
44:10من نسل يكمي يعني واقع تحت لعنة. فازاي يبقى وريث شرعي لعرش داود؟ هم كلهم بيتكلموا في السياق ده الله المستعان. في تفسير هنري الراجل بيقول انه تحضره الحقيقي من داوود الحقيقي كان من
44:30خلال امه مريم التي كانت ابن هالي المترجم كاتب في الهامش اعتقد ان هذا خطأ في الطباعة وليس خطأ عند هنري ايرون سايد. فهالي هو اسم والد يوسف. اما مريم العزراء فهي ابنة يواكيم يوحنا. ده فريق الترجمة اللي مش دريان
44:50الله المستعان. تخيل هو مش فاهم اصلا هو ليه بيقول ان مريم ابنة هالي. لا حول ولا قوة الا الا بالله. علشان ما ينفعش نربط المسيح بيوسف بداود لانه من نسل وكيم الملعون. نفس الكلام هنا
45:10رغم ان اللعنة التي عليكني لن تحول دون تملكه له لكون كان فعليا ابن يوسف هو مش ابن يوسف فعليا يعني فيبقى ده مش هيحوق. قال لك برضو هنا ان متى كاتب اربعتاشر جيل واربعتاشر جيل واربعتاشر جيل لكي يفعل ذلك
45:28قد حذف اسماء وفي المرحلة الاخيرة ينبغي اعتبار اسم مريم هو الجيل الاربعتاشر علشان يطلعوا او في مشكلة في الحسابات فيه ناس تانية قالت لأ هي مريم مش الجيل الاربعتاشر ازاي مريم الجيل الاربعتاشر يعني؟ ده ولادة يسوع هو الجيل التلتاشر ومجيئه الثاني هو الجيل الرابع
45:51يعني بيحاولوا يحلوا الاشكال في الحزام هنا بنيامين بن كيرتن او بن كريتن ايا كان النطق الصحيح ولو فيه حد يعرف الضبط الصحيح لاسمه يكتب لي في التعليقات. قال لك فيه اسامي كتيرة مش مكتوبة
46:04طوبة في انجيل متى ثلاثة ملوك مش مكتوبين. اخزي اوي واشوء. قال لك ليه بقى؟ وحذف هؤلاء الملوك الثلاثة كان قضاء الهيا عليهم. حسب الوعيد وارد في كزا. يعني انت يوم ما جيت تشوف نسل للمسيح
46:20فيه ناس ملعونة وناس مرفوضة وناس ايه ده يا جماعة؟ قال لك وحذف بعض الاسماء من جداول انساب لبعض الاسباب كان امرا مألوفا لدى اليهود نحذف نحذف قال لك في بقى تلاتة تانيين غير التلاتة الاولانيين برضه محذوفين في العدد حداشر. قال لك ليه بقى؟ يا هو يقين ابو
46:40يكمي وده كان غير مرضي عنه. غير مرضي عنه ده تدليس. الخطأ اللي الشيخ ذكره شال تقيل ابنه زاره بابل رباه بالده ابنه مين؟ وشلتئيل ابوه مين؟ قال لك قد حذف اسم كذا لسبب ما. الله المستعان. في النهاية بنأكد على الكلام اللي ذكره
47:00الشيخ رحمة الله الهندي ان الاختلاف ما بين نسب المسيح اللي موجود في متى ونسب المسيح اللي موجود في لوقا ومقارنة النسبين بالانساب اللي موجودة في العهد القديم مش خلال ليس لها حل طوال التاريخ المسيح. وتبرير ان متى كتب نسب يوسف بمشاكلها الكتيرة ولوكا كتب نسبه
47:20مريم اللي تفتقد للادلة والبراهين محاولات ضعيفة جدا للخروج من هذا الخلاف الواضح بادنى تامة. انا اكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وغالبا عرض الاختلافات الخاصة بالعهد الجديد هتاخد وقت اكتر بكتير من اختلافات العهد القديم. فصبركم
47:40معي لان الموضوع فيه تفاصيل كثيرة لان مشكلة زي كده تهدم المسيحية من بابها. لان زي ما قلت ما التولوقة كان هدفهم اثبات ان يسوع هو المسيح وقعوا في هذا التناقض يبقى ده معناه ان احنا مش قادرين ننسب يسوع لسيدنا داوود مش قادرين نثبت ان يسوع هو المسيح. لو حاز هذا الفيديو
48:00على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف انها
48:10هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بيتريون او بيبالا وحتى قنبلة الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر اتأخر قريبا جدا بازن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته