اختلافات العهد القديم ج1 | شرح كتاب إظهار الحق 12
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وفيديو جديد من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق. للعلامة محمد قد رحمة الله الكيرانوي الهندي. هذه المحاضرات لطلاب اكاديمية رسوخ للعقيدة وعلومها. التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية
0:25وصلنا في الكتاب للفصل الثالث من الباب الاول. في بيان ان هذه الكتب كتب العهد القديم والجديد مملوءة من الاختلافات اغلاط. وانا اجعل هذا الفصل قسمين والمحقق بيقول اي قسم الاختلافات وقسم الاغلاط. واورد في كل قسم
0:45القسم الاول في بيان الاختلافات. والمحقق بيعرف الاختلاف وبيقول هو ما كان بين صفرين او اصحاحين في سفر وقد يكون الاختلاف بين فقرتين في نفس الاصحاح الواحد او في نفس الفقرة بين طبعتين او بين ترجمتين بلسانين وهكذا
1:05ومعرفة الاختلافات تعتمد على المقابلة بين الاسفار واصحاحاتها وبين التراجم المختلفة وطبعاتها. بغض النظر عن صحة الفقرات في ذاتها ومعانيها او عدم صحتها. فالغالب ان الاختلاف يرجع لللفظ. ويعرف الغلط بمناقضته للواقع او للعرف او
1:25التاريخ او للعقل او لاقوال المحققين او لما هو معلوم من الدين بالضرورة. لو حبينا نعطي تعريف للاختلاف بسيط جدا وسهل نقدر نقول ان الاختلاف عبارة عن المقارنة التي تؤدي الى التخطيط. المقارنة
1:45التي تؤدي الى تخطيط. يعني انت عندك اكتر من حاجة بتقارن ما بينهم. والمقارنة طبعا اقل حاجة ان انت بتقارن ما بين حاجتين. ممكن تقارن بين حاجتين او اكتر. هذه المقارنة بتكون عبارة عن عملية عقلية وفكرية ومعرفية. من خلال هذه المقارنة والمقابلة بتتأمل
2:05تدبر وهذا يؤدي الى التخطئة. يعني بتكتشف ان فيه حاجة غلط. بتكتشف ان فيه حاجة غلط بناء على ايه؟ ان فيه حاجة مناقضة او مخالفة للواقع او للعرف او للتاريخ او للعقل او لاقوال المحققين او لما هو معلوم من الدين بالضرورة
2:25طبعا مبدأ ان وجود اختلافات بهذا المعنى مضاد ومخالف للوحي منصوص عليه في القرآن الكريم. الله عز وجل يقول افلا يتدبرون هنا القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. والاختلاف اللي مقصود هنا هو حسب
2:45التعريف اللي احنا وضعناه. المقارنة التي تؤدي الى التخطئة. طب انت بتقارن ايه بايه؟ لازم هتبدأ بنص من نصوص الكتاب المقدس وهنا الشيخ رحمة الله الهندي خلى الموضوع واسع شوية. اغلب الاختلافات اللي هو جايبها عبارة عن مقارنة نصوص الكتاب ببعضها
3:05بغض النظر النصوص دي موجودة فين؟ لكن النصوص دي لها علاقة ببعض بحيث ان احنا لما نجد ان في اختلاف هذا اؤدي بالضرورة الى معرفة ان في خطأ في الموضوع. وبالتالي مع وجود خطأ بنقدر نفهم ان ده من عين
3:25غير الله بشكل عام بغض النظر هو منين لكن ما ينفعش في الاخر ننسبه لله بما ان فيه خطأ ما ينفعش ننسبه لله من خلال بقى دراسة الاختلاف وطبيعة الخطأ بنحاول نحلل او نوصل ما هو سبب وجود هذا الاختلاف الذي
3:45ادى الى التخطئة وفي كثير من الاحيان. العلماء بيقولوا انه بسبب ايه؟ التحريف. خطأ الناسخ. وبالتالي بنخرج بمبدأ ان لو كان هذا الكتاب من عند الله ما كناش وجدنا فيه اختلافات بمعنى المقارنة التي
4:05دي الى التخطئة وما دام في خطأ او غلط ما ينفعش يكون من عند ربنا. يبقى الكتاب ده من عند غير الله مصدر اخر غير ربنا فهذا الاختلاف دخل الكتاب ازاي؟ نتاج تحريف. نتاج تحريف او هو اصلا من البداية
4:25من عند غير الله. يعني ايه الكلام ده؟ هو افتراض من اتنين. يا اما الكتاب ده كان اصلا موحى به من الله. ثم حصل له تحريف هذا التحريف هو سبب وجود الاختلاف اللي بيؤدي الى التخطئة يبقى هو كان موحى به واتحرف وبسبب التحريف
4:45الاختلاف الذي ادى الى التخطاء. او هو اصلا من البداية كتاب بشري وليس موحى به من الله. وبالتالي بما انه كتاب بشري فجايز عليه الخطأ بما انه كتاب بشري يجوز انه نجد فيه اختلاف. اختلاف يؤدي الى التخطئة
5:05ففي النهاية ده بيسقط مصداقية الكتاب المقدس فيه هنا نقطة هامة جدا جدا. الاختلاف هو المقارنة التي تؤدي الى التخطئة. مين بقى اللي هيخطأ وعلى اساس ايه اقر بالفعل ان في هنا غلط او خطأ. هو اي حد يدرس اي كتاب مقدس مزعوم انه موحى به من الله. فيجد
5:30خلاف بمعنى انه عمل مقارنة فادى به الى التخطئة. ناخد برأيه في الحقيقة والنقطة دي انا كررتها كتير جدا جدا الفارق الجوهري العميق الاصيل الكبير. ما بين المسلمين وما بين المسيحيين ان المسيحيين بسبب
5:50كثرة هذه الاختلافات. وبسبب كثرة هذه التناقضات. وبسبب كثرة هذه الاغلاط اضطروا اضطرارا ان هم يعترفوا بالفعل ان من خلال المقارنة اكتشفنا فعلا وجود غلط او خطأ. ويبقى الاعتراف سيد
6:10ادلة خصوصا لما ييجي من اهل الكتاب نفسهم. هنا تاخد الاعتراف على محمل الجد والا فكان احب ما عليهم ان هم ما يعترفوش بحاجات زي كده. لكن بسبب كثرتها وبسبب وضوحها الشديد
6:30اضطروا الى الاعتراف بان اه يا جماعة فيه اختلافات. عملنا مقارنات من خلال المقارنات اكتشفنا اخطاء واغلاط نحن نعترف بذلك ان اكيد فيه غلط في الموضوع والسبب الغلط غالبا التحريف. الناسخ اخطأ. يبقى هنا في نقطة جوهرية
6:50اهل الكتاب من اليهود والنصارى خصوصا النصارى خصوصا البروتستانت فيما بعد تبعهم الكاثوليك وعدد قليل جدا من بوكس هؤلاء اعترفوا ان من خلال مقارنة النصوص بنكتشف اخطاء واغلاط وان ده غالبا نتاج خطأ الناسخ
7:10في عند المسلمين بعض التناقضات الظاهرة وبعض الاختلافات الظاهرة لكن ائمة الدين عمرهم ابدا لما اعترفوا ان هذا اختلاف حقيقي بحيث ان من خلال المقارنة اكتشفنا بالفعل خطأ او غلط. ده عمره ما حصل. وان
7:30بار ائمة الدين لما بيجدوا مثل هذه الاختلافات الظاهرة بيكونوا قادرين بالفعل على حلها. واحنا مش متزمتين مع اليهود نصارى بنكتفي باعتراف ائمتهم من المحققين والنقاد ان ده بالفعل مقارنة تؤدي الى التخطئة
7:50وان الخطأ ده ظهر بسبب التحريف. اخطاء النساخ. كويس قوي. قبل ما نبص على الامثلة اللي ذكرها الشيخ رحمة الله الهندي فيما يخص هذه خلافات والشيخ رحمة الله الهندي بالمناسبة يمكن ذاكر اكتر من ميت اختلاف نصهم من العهد القديم والنص التاني من العهد الجديد. حابب اقول
8:10في سياق الكلام عن اعتراف اهل الكتاب. ان في اخطاء واغلاط بتظهر لهم من خلال المقارنة. وهو ده الاختلاف اللي احنا يقصدو كبار ائمة المدافعين عن الكتاب المقدس اعترفوا بهذا الكلام. يعني يا جماعة احنا مش بنرجع لناس
8:30وبتلعب احنا بنرجع لناس اخذت على عاتقها مهمة الدفاع عن الكتاب. ومع ذلك اضطروا اضطرارا ان هم يعترفوا ان ده غلط وغالبا ما نسبوا هذا الغلط ليه؟ لان ده خطأ من الناسخ. الناسخ اللي كتب
8:50بس اللي احنا بنعتبره دلوقتي مقدس وموحى به من الله لأ النص ده غلط وهم مش بيقولوا انه اصل النصب كان مكتوب كده لأ هم بيقولوا ده انه السغل. موضوع معرفة الاباء
9:07بان الكتاب المقدس اصابه التحريف. وان النساخ كانوا بيحرفوا ده معروف منذ القديم. احنا طبعا عندنا سلسلة كبيرة تحت عنوان تحريف الكتاب المقدس وقلنا ان من اهم ادلة تحريف الكتاب المقدس ان اليهود ما بينهم وبين بعض بيتهموا بعض
9:27قضب التحريف والنصارى ما بينهم وبين بعض. بيتهموا بعض بالتحريف واليهود بيتهموا النصارى بالتحريف والنصارى بيتهموا اليهود بالتحريف. فيبقى بالتالي اي حد ان له علاقة بالكتاب المقدس ودراسة الكتاب المقدس وتاريخ الكتاب المقدس عارف ان الكتاب المقدس اصابه تحريف. ايضا من زمان
9:47اباء كبار اعترفوا بان النساخ حرفوا سواء بحسن نية او بسوء نية. لكن الواقع ان الكتاب فيه مشاكل فيه اغلاط فيه اخطاء ومنذ القديم تم نسبة وجود هذه الاخطاء او الاغلاط للناسخ والناسخ معناه ايه باختصار
10:07الشخص اللي مسك القلم علشان يكتب نص الكتاب في مخطوطة ما. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مفروض النصارى بيؤمنوا ان كل هذه الاسفار لها نسخ اصلية. النسخة الاصلية هي النسخة اللي مكتوبة بخط يد الكاتب او من تولى
10:27كتابة عنه. يعني بالنسبة للعهد القديم الكتبة دول اللي كتبوا النسخة الاصلية دول انبياء بني اسرائيل او الذين تولوا الكتابة نيابة عن انبياء بني اسرائيل. ان ممكن النبي له كاتب او يملي شخص او ايا كان. نفس الكلام بالنسبة للعهد الجديد رسل
10:47للمسيح سواء كتبوا بانفسهم او في شخص تولى الكتابة عنهم. النصارى اغلبهم فيما يخص وحي الكتاب المقدس ودي نقطة مهمة جدا بيؤمنوا ان النسخ الاصلية اكيد ما كانش فيها اغلاط. ودي نقطة يمكن الكاثوليك خالف فيها وعندنا برضوا
11:07له قايمة طويلة عن موضوع وحي الكتاب المقدس لان دراسة الكتاب واكتشاف الاخطاء والاغلاط اللي في الكتاب واكتشاف التحريف اللي حصل في الكتاب خصوصا عمل الكاتب الاصلي الذي دون الاسفار خلى النصارى يغيروا كثيرا
11:27اعتقادهم فيما يخص وحي الكتاب المقدس لكن جمهور العلماء من المسيحيين وكذلك من اليهود على اعتقاد ان النسخ الاصلية اللي مكتوبة بخط الكاتب نفسه واول من تولى الكتابة عنه اكيد ما فيهوش خطأ واكيد ما فيهوش غلط لانه موحى به من الله ومساق من الروح القدس او حتى
11:49ان في بعض النصارى واليهود كانوا بيؤمنوا ان ده وحي لفظي. ان ربنا املى هذا الكلام. فلا يمكن ربنا يملي كلام فيه غلط فيبقى اعتقاده فيما يخص الوحي النسخة الاصلية انها معصومة عصمة تامة ما ينفعش يبقى فيها خطأ او غلط. طيب النسخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي
12:09فيها اخطاء واغلاط ده اعتراف اهل الكتاب. والنسخ الاصلية مفقودة. سواء لاسفار العهد القديم او العهد الجديد. يبقى اخطاء اللي ظهرت في النسخ اللي ما بين ايدينا دلوقتي جت منين؟ مع اعتقادهم بان الكتب في الاصل موحى بها من الله يبقى
12:29تبرير وجود الاخطاء والاغلاط اللي بنكتشفها عن طريق المقارنة اللي هي الاختلافات اللي بنتكلم فيها دي نتيجة تحريف. وهم اخدموا عبارة خطأ الناسخ الناسخ اخطأ وهو بيعمل نسخة جديدة وهو بينقل النص القديم من المخطوطة القديمة وبيعمل نص جديد في المخطوطة
12:52الجديدة وهو بينقل نقل النص غلط. اخطأ اثناء عملية النسخ. حصل ايرور ان كوبي القاطي المفروض يعمل ايه؟ النص يتنقل زي ما هو من غير تغيير. طب وهو بينقل النص اتغير يبقى ده معناه ان فيه
13:12خطأ اثناء عملية النسخ. والخطأ اثناء عملية النسخ ده يا اما هيكون خطأ مقسوم متعمد هو قاصد يغير النص او انه خطأ عفوي غير مقصود. طب ولو هو قاصد يغير؟ يا اما
13:32هو عن حسن نية او عن سوء نية ما علينا. المهم ان العلماء عارفين من زمان ان النساخ كانوا بيغيروا سواء قصدا او بشكل عفوي غير مقصود. وقلت قبل كده كتير جدا ان النصارى ما بيحبوش ابدا. ان هم يتكلموا عن
13:52التغيير النص المقصود ان ده كان عن سوء نية. انه كان قاصد يفسد لان ده هيعمل له مشاكل كتير جدا جدا. طيب فين الاعتراف بالكلام ده؟ هنفتح مع بعض كتاب مشهور جدا جدا. شبهات وهمية حول الكتاب
14:09بالمقدس اعداد الدكتور القس مانيس عبدالنور. والكتاب ده من اشهر الكتب الدفاعية. وغالبا كثيرا بيحاول يرد على كتاب اظهار الحق كويس في الصفحة رقم حداشر في النقطة رقم سبعة بيقول لا توجد بين ايدينا نسخ الاسفار المقدسة الاصلية بل النسخ التي نسخت فيما
14:33ابعد فمن المحتمل وقوع بعض هفوات في الهجاء وغيره اثناء النسخ. هو بيحاول يقلل من اللي حصل. ولا شك ان اصل الكتاب هو الموحد به وتعتبر النسخ التي نسخت فيما بعد موحى بها في كل مكان فيها مطابقا للاصل. طب وهو انت
14:53الاصل عشان تقارن دي مشكلة كبيرة انت هتعرف منين اللي موحى به واللي مش موحى به وانت ما عندكش الاصل اللي تقارن به. ما علينا. هنا بيقول كانه بيحاول يبرر ان الاخطاء دي كانت غصب عنه وما كانش قاصد
15:10ولكن كما يوجد تشابه بين الحروف في كل لغة هكذا الحال ايضا في اللغتين العبرانية واليونانية مما يجعل النسخ عرضة كتابة حرف بدلا من حرف اخر. ماشي. هذا امر مهم جدا فيما يختص بالارقام. وجزء كبير من الاختلافات اللي زكرها الشيخ فيما
15:30خص الارقام لان اللغتين العبرانية واليونانية القديمتين لم يكن بهما الارقام العربية اللي هو واحد اتنين تلاتة او يعني بيتم كتابة الارقام بالابجدية. حاجة زي حساب الجمل كده. فكان العبرانيون يستخدمون الحروف الهجائية بدلا من الارقام
15:50بعض هذه الحروف متشابهة الشكل وكثير مما يقال له تناقض يرجع سببه الى عدم دقة غير مقصودة من الناسخ فمثلا حرف الدال والراء في العبرانية متشابهان كثيرا. والباحث المخلص يجد ان غلطات كهذه يرجع سببها الى
16:12نسخ. هنا بقى بيدعي ادعاء هام جدا. ولا تؤثر البتة على نص الكتاب وتعليمه. مدى تأثير التحريف على نص الكتاب وتعليمه مناظرة كبيرة وجزء من سلسلة تحريف الكتاب المقدس بعنوان نصوص هامة ومؤثرة. لكن احنا لما بنتكلم مع الغالبية العظمى
16:32من عوامل مسيحيين بنتكلم مع ناس بيرفضوا اصلا ان الكتاب حصل له تحريف باي شكل من الاشكال. وبيرفضوا اصلا المقدس فيه اغلاط او تناقضات او اخطاء باي شكل من الاشكال. وخلي بالك برضو ان انت تدرك مدى اهمية وتأثير التحريف اللي حصل
16:52بيحصل من خلال دراسة امثلة بعينها. وتبتدي تحلل بقى وتشوف هل ده تأثير كبير ولا لا؟ مرجع اخر اسمه اقوال في الكتاب المقدس. والمرجع ده طبع دار الثقافة وقام عليه مجموعة من العلماء. بيحاولوا يعني يحلوا المشاكل. اقوال الكتاب المقدس
17:12التي تجد فيها صعوبة. الناس دول في مقدمة الكتاب في الصفحة رقم خمستاشر. اعترفوا بشكل واضح ان اه يا جماعة في اخطاء والاخطاء دي نتيجة تحريف. فبيقول لماذا كل هذه التناقضات والصعاب؟ الكتاب مليء
17:32بالتناقضات والصعاب. ليه؟ قال لك هناك عدد كبير من المصادر التي نستطيع ان ننسب هذه الاخطاء اليها مثل اخطاء الناسخين للمخطوطات التي وصلت الينا. يعني هو عاوز يقول لك ان عدد كبير من التناقضات
17:52التعاب اللي احنا بنلاقيها سببها اخطاء الناسخين للمخطوطات التي وصلت الينا. فيه برضو نقطة مهمة جدا جدا اهل الكتاب بيحاولوا يهربوا ومنها على قد ما يقدروا. النقطة دي ممكن صياغتها كالاتي. انا لما اجي اتأمل وادرس نص الكتاب المقدس
18:09واعمل مقارنة تؤدي الى التخطئة. فاكتشف بالفعل ان الكتاب فيه اخطاء واغلاط. ايه اللي يضمن ان الكتاب ما يكونش غلط في مواضع اخرى لها علاقة بالايمان والتعليم والعقيدة. بما انك اعترفت ان الكتاب فيه اخطأ
18:29طاء واغلاط. ايه اللي يضمن عصمة الكتاب فيما يخص التعليم والايمان والعقيدة. المسيحي او اهل الكتاب بشكل عام ليس له الا الايمان الاعمى. انه يقول لك انا مؤمن ان الكتاب من ناحية النصوص اللي بتعلم ايمانه
18:49عقيدة اكيد النصوص دي لم يطولها التحريف. وبالتالي هي بتعلم الحق ما بتعلمش اخطاء واغلاط ايه الدليل وايه الضامن ما فيش. لذلك الكثير من العلماء لما بيتناقشوا في موضوع يا جماعة انتم ازاي بتعترفوا بوجود الاخطاء
19:09الانسان محدود بيكتشف الاخطاء والاغلاط بحسب اطلاعه وبحسب علمه وبحسب مقارنته ودراسته وبالتالي ما فيش ضمان ان احنا نكون حصرنا كل الاخطاء والاغلاط اللي موجودة في نص الكتاب فبالتالي اي نصوص اخرى
19:29اه لم نكتشف فيها اخطاء واغلاط يبقى ده ضمان ان ما فيهاش اخطاء واغلاط. لأ ده غير صحيح. وبالتالي في علماء كثر يلوموا على الذين اعترفوا ان الكتاب فيه اخطاء واغلاط بانهم كده افقدوا الكتاب المقدس مصداقيته وموثوقيته. انك ما دام سمحت
19:49بوجود اخطاء واغلاط ما تقدرش تضمن وتحصر ان الاخطاء تكون هنا وان ما فيش اخطاء في اماكن اخرى. وفي عالم له عبارة فيما معناها انه اذا كان الكتاب اخطأ في واحدة فما المانع ان يكون مخطئا في الكل؟ ان اي حاجة تقراها في احد
20:09تمال انه يكون غلط. لانك قريت في اماكن كتيرة تانية واكتشفت ان في اخطاء واغلاط. نبدأ بقى نشوف الامسلة اللي زكرها الشيخ رحمة الله الهندي واحنا مش هنفوت على كل الامثلة اللي هو شرحها. لكن حابب اقول نصيحة في كتب كثيرة جدا جدا اتكتبت في موضوع
20:30ايه الاختلافات والاغلاط والتناقضات اللي موجودة في نص الكتاب المقدس؟ بعضها جزء كبير جدا من هذه الاختلافات والتناقضات واضح جدا جدا الغلط فيها. وفيه بعضها اصعب شوية. طبعا الشيخ رحمة الله الهندي لما ذكر الامثلة لم يرتب هذه الاختلافات
20:50شكل معين هو بس في الاول ابتدى بالاختلافات اللي موجودة في العهد القديم بعد كده اتكلم شوية عن الاختلافات الموجودة في العهد الجديد. لكن ما رتبش هذه اختلافات بمنهجية معينة. انت ممكن تدرس كل هذه الاختلافات بالتفصيل. وتتعمق اكتر في انك تبحث في المراجع
21:10اللي بتعترف ان ده بالفعل اختلاف بمعنى مقارنة ادت الى التخطئة وان فيه بالفعل غلط وخطأ هنا. لما تيجي بقى تتكلم مع شخص سواء يهودي او مسيحي حاول على قد ما تقدر ان انت تستشهد بالاختلافات الواضحة جدا جدا
21:30السهلة في انك تكتشف فين الخطأ. ان الخطأ يكون ظاهر وواضح وغالبا غالبا كل ما كان الخطأ ظاهر وواضح كل ما كنت انت قادر انك تجمع اعترافات اكتر العلماء بيقروا بذلك. كويس قوي. في موضوع الاختلافات ده احنا قلنا ان الاختلاف بيظهر نتيجة المقارنة. طب هنقارن ايه
21:57بايه؟ اغلب هذه الاختلافات ظهرت ابتداء من خلال ان انت ماسك نسخة معينة من الكتاب المقدس ووجدت ان في بعض المواضيع او بعض القصص تم تكرارها اكتر من مرة في نفس الكتاب الواحد
22:17وبعد كده لما جيت تقارن ما بين هذه المواضع اللي بتذكر نفس الموضوع او نفس القصة اكتر من مرة لما جيت تقارن ما بين التفاصيل وجدت اختلافات وهذه الاختلافات واضح جدا انها نتيجة وجود خطأ او غلط
22:37في بعض الاحيان ممكن في الصفر الواحد الموضوع يتم تكراره اكتر من مرة. فلما تقارن تجد هذا الاختلاف وده في العهد القديم موجود اكتر في سفر التكوين ان سفر التكوين على سبيل المثال قصة الخلق متكررة مرتين في الاصحاح الاول والاصحاح التاني
22:57من قصة طوفان نوح متكررة مرتين في الاصحاح السادس وفي الاصحاح السابع. وهنتكلم عن ده فيما بعد. يبقى من خلال سفر واحد نفس الموضوع متكرر اكتر من مرة فمن خلال المقارنة ما بينهم بتطلع بالاختلاف. برضو في اسفار موسى الخمسة بشكل عام احيانا تجد
23:17ان معلومات مذكورة في سفر ما موجود في سفر اخر من اسفار موسى الخمس. وبالمقارنة بتجد الاختلاف. ايضا فيما يخص الاسفار احيانا تجد ان في حاجة مذكورة في سفر يشوع مذكورة ايضا في سفر من اسفار موسى الخمسة فتقارن فيظهر الاختلاف. اشهر
23:37فارض تاريخية المليئة بالاختلافات. صموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني بالمقارنة باخبار الايام ايام الاول والتاني. يعني الصموئيل الاول والتاني والملوك الاول والتاني بيغطوا فترة نفس الفترة التاريخية دي تم تكرار
23:57ذكرها في اخبار الايام الاول والتاني. كذلك سفر عزرا وسفر محمية حاجات كتيرة موجودة في سفر عزرا. تم تكرارها في سفر نحن وطبعا بالنسبة للعهد الجديد فالقارن بقى الاناجيل اربعة ببعض. وايضا احيانا في الاسفار النبوية تجد انها بتتكلم عن شيء تم ذكره قبل كده في الاسفار التاريخية
24:20السابقة او حتى في اسفار موسى الخمسة ايا كان. فالمهم سواء النصوص دي في نفس الصفر الواحد او موجودة في اكتر من صفر الفكرة الاساسية هي ان ده نفس الموضوع او نفس القصة
24:36ده بيدخل تحت باب النصوص المقابلة. نصوص مقابلة يعني ايه؟ يعني نصوص بتتكلم في نفس الموضوع. نصوص بتتكلم في نفس القصة. وفي فيه ادوات كثيرة ومراجع كتير بتساعدك انك تعرف ما هي النصوص المقابلة للنص اللي انت بتقراه. ابرزها
24:56نسخ كتاب مقدس دراسي. الترجمة اليسوعية والترجمة العربية المشتركة غالبا بتضع عنوان للفقرة. وغالبا بيبقى فيه فهرس مواضيع وغالبا تحت هذا العنوان للموضوع بتلاقي اشارة لنصوص مقابلة. ان الموضوع ده ذكر في اماكن تانية
25:16في الكتاب المقدس تبتدي تطلعهم وتقارن تكتشف الاختلاف. ده برضو برنامج للكتاب المقدس وللاسف الايه كان فيه نفس المراجع دي بس مش شغال على ويندوز عندي انا مش فاهم ليه تقريبا اخر ما وصلت له ان الايه له علاقة بالويندوز ميديا بلير والويندوز ميديا بلير ساعات ما
25:38ما اشتغلش في ويندوز لو انت سطبت برنامج تاني تشوف عليه فيديو او ايا كان. ما علينا. المهم في حاجة هنا اسمها تي اس كي. تي اس كي ده صار لحاجة اسمها ده مرجع. فلما تدوس على اي نص هتلاقي قبة
25:58اه نصوص كتيرة. النصوص دي لها علاقة بهذا النص بشكل او باخر. فلوقة هنا تلاتة تلاتة وعشرين لتمانية وتلاتين ده هنا جاب لك ايه؟ النص ده في بداية انجيل متى؟ ده بداية نسب يسوع ونسب يسوع مذكور في مكان اخر في الكتاب المقدس اللي هو انجيل
26:18كانت الصاع التالت فيبقى انت كده هتقدر تقارن ما بين نسب يسوع اللي مذكور في انجيل لوقا مع نسب يسوع اللي موجود في انجيل متى وتطلع الاختلافات وده كان اول اختلاف
26:29ذكره الشيخ رحمة الله الهندي لما جه يتكلم عن اختلافات العهد الجديد. فيه بس ملحوظة حابب اقولها ان طريقة اشارة الشيخ للنصوص طريقة قديمة ومتعبة للمعاصرين لان الشيخ بيبدأ بذكر العدد ثم الفصل او الباب ثم اسم السفر
26:49دلوقتي احنا ما بنعملش كده فكان انا علشان اطلع النص اللي بيتكلم عنه الشيخ لازم اقرأ بالشقلوب. بنبدأ الاول باسم الصفر وبعد كده رقم الفصل او الاصحاح او الباب بعد كده رقم العدد. فهنا هو بيقول ايه؟ يوجد الاختلاف بين الباب السابع والثامن من الصفر
27:09الاول من اخبار الايام. فيبقى هو بيتكلم عن اخبار الايام الاول. الاصحاحات سبعة وتمانية. دي اول حاجة. بيقارنها بايه باب السادس والاربعين من سفر التكوين. يعني سفر التكوين الاصحاح ستة واربعين. المصدرين دول بيجيبوا
27:29سيرة اولاد بنيامين وفيه اختلاف ما بين المصدرين. هم مين اولاد بنيامين؟ هنا بيقول الشيخ واقر علماء اهل الكتاب من اليهود والنصارى ان ما وقع في السفر الاول من اخبار الايام غلط كما ستعرفه في المقصد الاول من الباب الثاني. ما علينا. يعني هو كان الشيخ هيتكلم عن ده فيما بعد
27:49بالتفصيل. العهد القديم مليء بالانساب. ان فلان ولاده فلان. ان فلان اتجوز فلانة وخلف منها فلانة انا وفلان وفلان وفلان. وممكن المعلومة دي ان الشخص ده اتجوز مين؟ وولاده مين؟ وعاشوا قد ايه
28:09تم ذكر المعلومات دي كلها في اكتر من صفر. ولما تيجي تقارن تلاقي اختلافات. التفكير العقلاني المنطقي بيقول ايه؟ ان دي معلومات تاريخية ما ينفعش يبقى فيها اختلاف. وان اكيد وجود الاختلاف ده غلط. والغلط ده جه منين
28:29غالبا بيقولوا نتاج تحريف فيه حاجة غلط حصلت ادت للاختلاف. لان طبيعة المعلومات دي ما ينفعش يبقى فيها اختلاف. هو ده التفكير العقلاني والمنطقي في الموضوع. خصوصا ان احنا بنتكلم عن اسفار بتدون معلومات من الماضي السحيق. ما احناش بنتكلم عن
28:51قاصرين وبعدين برضو فكرة دور الوحي في قيادة الكاتب للمعلومة الصحيحة. ان ما قد نجوزه من اسباب وقوع الاخطاء عند البشر ده ما يجيش في كتاب موحى به من الله. ما ينفعش. المهم ان انا عملت ملف ظريف
29:10كده والملف ده باذن الله عز وجل هبقى ارفعه على المدونة. هقسمه قسمين اختلافات العهد القديم واختلافات العهد الجديد. هنا الشيخ كان بيتكلم عن موضوع اوعى اولاد بنيامين من خلال مراجع وادوات كثيرة مختلفة هتكتشف ان موضوع اولاد بنيامين تم ذكره في مراجع كثيرة في العهد
29:30القديم مذكور في سفر التكوين مذكور في سفر العدد مذكور في اخبار الايام الاول واخبار الايام الاول. بنيامين مين ولاده من هم ابناء بنيامين؟ تجد ان الاسامي فيها اختلاف، وعدد الاولاد فيه اختلاف
29:48فالاختلاف واضح جدا جدا. ونوع الاختلاف ده متكرر كتير جدا جدا. احنا في العهد القديم غالبا هنرجع لتفسير ويليام ماكدونالد او تفسير ويليام مارش والاتنين دول علماء بروتستانت. او لو فيه مراجع ذكرها الشيخ رحمة الله الهندي من المراجع اللي احنا عرضناها
30:08قبل كده ادم كلارك او متى هنري او ايا كان هنبقى نرجع لها ونعرضها. في تفسير ويليام ماكدونالد بيقول تساعدنا المبادئ التالية على فهم التناقضات الظاهرية. طبعا انت لما تبتدي تفتح سفر العدد وتلاقي بقى الاعداد والانساب واخبار الايام
30:28يعني موضوع الاعداد والانساب ده متكرر كتير جدا في الكتاب. وواضح جدا ان فيه تناقضات. التناقضات دي جت منين ؟ احيانا بيحاول بيبرر بدون الاحالة للتحريف. فبيقول هنا بعض الرجال لهم اكثر من اسم. ماشي. طريقة هجاء بعض الاسماء تغيرت
30:48بمرور السنين ماشي بعض الاسماء حذفت لان هؤلاء الرجال ماتوا في سن مبكر او لم يكن لهم اولاد. الكلمة التي ترجمت ابن يمكن ان تعني ابن او حفيد او حفيد الحفيد. بعض الاسماء اغفل ذكرها لانها لا تخدم قصد كاتب السفر. في النهاية
31:08لما تصل الى هذا الكم الفاحش من الاخطاء. المعلومات دي بتبتدي تتسائل بتبتدي تتسائل يعني. كان ايه لازمة تكرار نار نفس المعلومة واحد اتنين تلاتة اربع مرات على الاقل في الكتاب وكل مرة مختلفة عن غيرها. وهل ينفع يكونوا كلهم
31:28ومين فيهم اللي هيبقى صح؟ لاحظ على سبيل المثال ان هنا التكوين والعدد اصفار موسى الخمسة الايمان التقليدي ان نفس الشخص فايه اللي يبرر الاختلاف هنا؟ اخبار الايام الاول واخبار الايام الاول المفروض نفس السفر نفس الشخص ايه اللي
31:48قرر ان المعلومة مذكورة في نفس الصفر مرتين وفي اختلاف. فيعني دي محاولات يائسة بائسة من النصارى. ويليام مارش بيقول ايه قال لك جداول اسماء بني بنيامين مذكورة في اماكن كتير. وبعدين بيقول لانها تختلف في الاسماء الجداول دي تختلف
32:08في الاسماء وفي عدد البنين. وهذا الاختلاف ناتج اما من قلة معرفتنا. فربما كانت الجداول مفهومة في زمن الكاتب او من غلطات النساخ. احنا ما نعرفش فيه اختلاف. الاختلاف ده جه منين؟ هنا بيقول لك عبارة في غاية العجب. ولا
32:28فائدة من البحث المدقق في هذا الامر. كتابك المقدس الموحى به من الله لما تيجي تتأمل وتتدبر وتدقق في الموضوع ييجي يقول لك لا فائدة من البحث المدقق في هذا الامر. مش هتوصل لحاجة. ودي نقطة اقر بها الكثير من العلماء. ان في
32:48اخطاء او اغلاط او مشاكل او صعوبات ليس لها حل. فانت ما تتعبش نفسك في كثرة التدقيق والبحث والدراسة مش هتوصل لحاجة. هنا بيقول لك شبه احد المفسرين هذه الاصحاحات بمقبرة عظيمة يمر فيها
33:08القارئ ويرى اسماء الاموات مكتوبة على القبور. فبعضها غير مقروء لطول الزمان وبعضها اسماء اناس غير مربوطة وانا يعني علشان كده كثير من العلماء قالوا عن العهد القديم والكتاب المقدس بشكل عام انه كتاب غريب ومحير وان من ضمن اسباب ان الكتاب
33:28مقدس كتاب غريب ومحير ودي اسم ملزمة آآ موجودة على المدونة هحط الرابط تحت في الوصف ان فيها معلومات من الماضي لا فائدة لها. انا ما لي انا! وبعدين لما اجي ادقق واقارن وابحث وافحص الاقي اختلافات. وبعدين احنا ما نعرفش ايه السبب تحديدا
33:48ممكن يكون من غلطات النساخ نتيجة تحرير. الاختلاف اللي بعد كده اللي ذكره الشيخ رقم اربعة بيقول لك برضو ان فيه اختلاف بين الاسماء وبيعلق وبيقول ايه؟ قال ادم كلارك ان علماء اليهود يقولون ودي فقرة هامة جدا ان
34:08ازرا وعملنا فيديو عن موضوع اسطورة عزرا ان اليهود اليهودية الربينية اليهودية اللي فيما بعد كتبت التلمودات والمدرشات الكلام ده بتنسب لعزرا اعادة كتابة الاسفار المقدسة. ان عزرة وجد كتابين توجد فيهما هذه الفقرات
34:28باختلاف الاسماء ولم يحصل له تمييز بين ايهما احسن فنقلهما. الكلام ده اغلب العلماء بيقروه بيقروه مش بمعنى ان عزرة بالفعل عمل كده. لأ هو بغض النزر مين اللي عمل كده ؟ لكن غالبا
34:48هو ده بالفعل اللي حصل. ليه قصة الخلق متكررة مرتين في سفر التكوين؟ واحد واتنين. ليه قصة الطوفان متكررة مرتين في سفر التكوين ستة وسبعة. ليه الانساب والاعداد والكلام ده كله متكرر اكتر من مرة في اماكن كتير. ليه القصص بشكل عام
35:08قرر اكتر من مرة في اماكن كتير الاهم من ده كله ان في ما بينهم اختلافات وتناقضات ليه غالبا السبب ان اليهود بعد السبي البابلي حاولوا يجمعوا التراث بتاعهم فوجدوا
35:28مصادر تراثية مختلفة بتتكلم عن نفس الحاجة وهم بالفعل لم يحصل لهم تمييز اين ايهما احسن فاثروا الاحتفاظ بالكل. قصة الخلق محكية مرتين وفي اختلافات وتناقضات. السؤال هنا مين مين فيهم اللي صح؟ ما نعرفش. يبقى القاعدة حط الاتنين. كذلك قصة الطوفان متكررة مرتين. السؤال مين
35:58فيهم اللي صح لان فيه اختلافات وتناقضات. القاعدة حط الاتنين. لذلك ممكن تفهم ان ليه مسألة او موضوع او قصة ممكن تكون اتذكرت في الكتاب المقدس ييجي اربع خمس مرات. وما بينهم وما بين بعض اختلافات وتناقضات. ان هذه الاسفار
36:18ما بينه وبين بعض مسافات تاريخية اللي قائمين عليها ناس مختلفين كان لهم مصادر مختلفة وبنوا اسرائيل في نهاية اثاروا الاحتفاظ بالكل لان احنا مش قادرين نعرف مين فيهم اللي صح
36:34فاحتفظ بهم كلهم. طبعا كلام ادم كلارك ده تفسير ادم كلارك ما زال الى اليوم تفسير مشهور جدا وموجود على النت والكتاب بتاعه موجود بي دي اف موجود على موقع ارشيف او غيره. فانا هنا جايب كلام ادم كلارك ومترجمه باستخدام جوجل ترانزيشن
36:54عدلت عليه شوية. بيقول كلام في غاية الخطورة. لان الشيخ رحمة الله الهندي ما نقلش كل كلامه. الكلام ده ادم كلارك قاله بعد اخبار الايام الاول تمانية تسعة وعشرين. وده النص اللي اشار اليه الشيخ السفر الاول من اخبار الايام الباب الثامن. من الاية تسعة وعشرين
37:14ادم كلارك قال الكلام بعد ما ذكر هذا النص. نقرا الترجمة على طول بس علشان ما نضيعش وقت كتير. هنا بيقول تم العسور على هذا المقطع الى نهاية الاية تمانية وتلاتين مع اختلاف بسيط في الاسماء. هو هنا فيه جزء سقط مني هو يقصد ان الموضوع ده موجود في
37:34اخبار الايام الاول تمانية تسعة وعشرين وموجود ايضا في اخبار الايام الاول تسعة خمسة وتلاتين. فهو لما تقارن الاتنين مع بعض هتلاقي ان ايه؟ فيه اختلاف في الاسماء. هو ده النقل بقى المهم. يقول الحاخامات ان عزرا بعد ان وجد كتابين يحتويان على هذه المقاطع
37:57اختلافات في الاسماء لكن مع اتفاق عام ان هو نفس الموضوع بس فيه اختلافات في الاسماء. كان من الافضل ادخالهما معا ولا لم يكن قادرا على تمييز ايهما افضل. يعني مين فيهم اللي صح مش عارف. كانت خطته العامة هي جمع كل النسخ التي بحوزتها
38:17بيحاول يحافز على التراس على قد ما يقدر. ومتابعة العدد الاكبر عندما وجد اتفاقا. يعني لو فيه واحد بيقول تلاتة واحد بيقول خمسة وهم نفس الموضوع نمشي باللي بيقول خمسة. آآ الزيادة خير وبركة. الاسماء التي لا تتفق مع الاغلبية يتم
38:37قائها جانبا على انهم زائفون. ومع ذلك في كثير من الحالات ربما احتوت النسخ المرفوضة على النص الحقيقي. يعني فيه اختلاف فات ساعات في نصوص ساعات في اسماء زيادة ساعات في اسماء ناقصاه فهو بيقول لك ده ممكن يكون اللي هو حذفه احيانا هو الصح. هنا بيقول لو كان عزرا
38:57طرف كما يقول فانه كان لديه فكرة غير كاملة عن قواعد النقد الحقيقي. يعني ايه ؟ اللي هو بيعمله ده عشوائي ولا عجب انه ترك الكثير من العيوب في نصه. واحد ماشي كده عشوائي. اكيد هنلاقي النص اللي هو سابه اللي هو العهد القديم. في
39:17فيه الكثير من العيوب. ده اعتراف في غاية الخطورة. ان اللي كتب الاصفار نفسه هو سبب الاخطاء مش تحريف فيما بعد لأ اللي جه يجمع الاسفار خلي بالك فيه اكتر من رأي فيما يخص ما هي الاسفار المنسوبة لعزرة؟ ففي الاسطورة اللي احنا قلنا عليها ان عزرا كتب كل اسفار العهد القديم
39:42لأ سيبك من الاسطورة دي خليك في الاسفار اللي اليهود الربيين والنصارى بيقولوا ان عزرا كتبها. اللي هو غالبا الملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني النصوص دي الاسفار دي اللي لما بنقارنها بنلاقي مشاكل كتير. فقال لك اهو عزر عمل كده. لأ
40:02اما جه يكتب هذه الاسفار وخلي بالك زي ما قلت العلماء المدققين بيقولوا الكلام ده غالبا في العهد القديم كله. اسفار موسى الخمسة فيها الكلام ده الاسفار التاريخية فيها الكلام ده وهكذا. الاختلاف رقم ستة. نص برضه له علاقة بسيدنا داود. نفس القصة محكية مرتين. هنا الشيخ رحمة الله الهندي
40:22ذكر تعليق وقد اقر مفسروهم ان الاول غلط. القصة محكية مرتين. مرة في صاموئيل الثاني ومرة في اخبار الايام الاول صاموئيل الثاني اربعة وعشرين تلتاشر بيقول فاتى جاد الى داوود واخبره وقال له اتأتي عليك
40:42سبع سنين جوع في ارضك عقاب من ربنا يعني بيخبره بها. نفس القصة في اخبار الايام الاول. فجاء جاد الى داوود وقال له هكذا قال قال الرب اما ثلاث سنين جوع او ثلاث او ثلاث
40:58فهنا الارقام كلها ايه؟ يا تلاتة يا تلاتة يا تلاتة في صامويل الثاني لأ يا سبعة يا تلاتة يا تلاتة. يعني انت اختار العقوبة عايز دي ولا دي ولا دي لكن في اخبار الايام كل العقوبات رقم تلاتة في الصموئيل الثاني العقوبة رقم سبعة اختلاف
41:18واضح ربنا بيبلغه عن طريق نبي عقوبة معينة. والقصة محكية مرتين. اكيد واحد فيهم صح والتاني غلط او الاتنين غلط ودي نقطة مهمة ده اختلاف تناقض بنقارن وجدنا اختلاف نتيجة المقارنة وتفكيرنا في
41:38ادى الى التخطئة. ايه العملية العقلية هنا زي ما قلنا انه دي اخبار تاريخية ما ينفعش يبقى فيها اختلاف. لازم يكون فيه تطابق. فده تناقض. طب مع التناقض لو احنا بنتكلم بشكل عام يا اما الخبر اللي في صموئيل صح واخبار الايام غلط. يا اخبار الايام صح والصامويل غلط
41:58يا الاتنين غلط. طبعا النصارى عمرهم ما بيقولوا ان كله غلط. غالبا بيقولوا واحد صح والتاني غلط. الشيخ رحمة الله الهندي هنا بيقول ان مفسروهم اقروا ان الاول غلط اللي هو صموئيل اللي قال لك سبعة. لأ هم تلاتة. تلاتة وتلاتة وتلاتة. ليه واحد منهم سبعة يعني؟ طبعا هو الشيخ رحمة الله الهندي قال بشكل عام
42:22وانا ما تعبتش نفسي كتير ان انا ادور في التفاسير. والا هناخد وقت طويل جدا. فاكتفيت على الاقل ان لما الشيخ يقول ان في حد اقر او في حد اعترف اجيب على الاقل عالم واحد
42:37فهنا ده تفسير ويليام مارش بيتكلم عن النص اللي بيقول ان هم سبعة. قال لك بالمقارنة مع اخبار الايام بيقول تلاتة. واكثر مفسرين يذهبون الى انه وقع الناسخ في الغلط سهوا. والصواب ثلاث سنين كما
42:57فهو في اخبار الايام. يبقى الكلام اللي قاله الشيخ صحيح. اقر مفسروهم ان الاول غلط. وغلط ليه؟ وقع الناسخ في الغلط يعني كان بينقل النص نقله غلط طيب الصاموئيل اللي بيقول سبعة ده غلط. اخبار الايام اللي بيقول تلاتة هو اللي صح. الاختلاف اللي بعد كده رقم سبعة. اختلاف مشهور من
43:19اشهر الاختلافات عمر اخزي اخزي لما ملك كان عنده كم سنة؟ الصيغة دي مكررة كثيرا جدا في الكتاب المقدس ان الملك فلان الفلاني كان عنده كم سنة لما ملك يعني كان ملك على بني اسرائيل وقعد
43:39دي ايه بيملك كويس اوي. فهنا واحد اسمه اخزية. المعلومة دي مزكورة مرة في الملوك الثاني. ومذكورة مرة في اخبار الايام الثاني. فيهما اختلاف والثاني غلط يقينا كما اقر عليه مفسروه. وطبعا هنا الشيخ بيشرح ايه الغلط وكمان
43:59بيشرح الموضوع. لو جينا نشوف النصين هنلاقي ان في الملوك الثاني بيقول وكان اخزي ابن اتنين وعشرين سنة حين ملك وملك سنة واحدة. فاخبار الايام الساني بيقول ايه؟ كان اخزي ابن اتنين واربعين سنة حين ملك. وملك سنة واحدة. الشيخ
44:19بيقول ايه؟ الثاني غلط يقينا. ليه التاني غلط يقينا؟ قال لك من خلال مقارنة نصوص تانية المفروض الابن بيملك بعد ما وبيموت ومش عارف مين. فهنا في علاقة ما بين عمر الابن وعمر الاب. هنا لما بتقول اتنين واربعين سنة حين ملك يبقى الابن ده
44:39بالمقارنة بين نصوص تانية وبحسابات بسيطة جدا هيطلع اكبر من ابوه بسنتين. يبقى العمر الكبير ده غلط. يقينا يقينا والصح انه كان عنده اتنين وعشرين سنة حين ملك. الشيخ بيقول ان المفسرين اقروا بده. ده تفسير ويليام ماكدونالدز
44:59بيقول وهنا يذكر ان احزي ملك يهوذا كان في الثامنة والعشرين عندما بدأ ملكه وفي اخبار الايام يذكر ان عمره كان اتنين واربعين. وتصير معظم الدلائل الى ان اتنين وعشرين هي السن الصحيح. والرقم الاخر هو ربما
45:19خطأ ناسخ نتيجة تحريف. ويليام مارشو بيقول ايه؟ واضح طبعا الفرق بيقول لك ولا شك زي ما الشيخ قال يقينا ولا شك في ان ذلك غلط من الناسخ. لان يا هرام اباه كان ابن اربعين سنة لما مات. ابوه لما مات كان عنده اربعين. ابنه
45:41لما يمسك بعد موته هيبقى عنده اتنين واربعين يعني اكبر من ابوه بسنتين. غلط لا شك ان ده غلط ده هو كان عنده اتنين وعشرين لما ملك الواحد لما بيبص على تعليقات الشيخ لأ الشيخ كان مطلع اطلاع واسع جدا. وحابب اقول معلومة علشان الناس بس تقدر. انا بطلع تفسير ويليام
46:03دونالد وتفسير ويليام مارش بمنتهى السهولة وديجيتال وباخده كوبي وبيست والدنيا سهلة ورايقة. برنامج الكتاب المقدس ده هو لما نصوص في العهد القديم بيظهر لي هنا المفسرين نصوص العهد الجديد بيظهر لي مفسرين بمجرد ما بعلم انه يظهر كده ادي اهو
46:23كتاب ميلاد يسوع المسيح ابن داود بقى عندي بضغطة زر تفسير ويليام ماكدونالدز وتفسير هنري وتفسير بنيامين بن كريتن وتفسير ولا بين كورتون ولا ايا كان. وتفسير ويليام قدي وتفسير ديفيد كوزيك. بضغطة زر يزهر لي كلامه الاقي اعتراف اخده
46:43كوبيو بيست والدنيا حلوة. الشيخ ما كانش عنده الكلام ده. الشيخ ما كانش عنده كمبيوتر. حتى نسخة بي دي اف في يتصفحها ولا يحولها او سي ار ويبحث فيها لأ بيقرا الكتاب ويطلع ويتعب. فكونه انه يصل الى هذه التقريرات الدقيقة شيء مذهل. فهنا
47:03الشيخ بيقول لو لم يكن غلطا يلزم ان يكون اكبر من ابيه بسنتين وهو ممتنع جدا. شف تعليق الشيخ اللهم الا ان يكون سرا مثل سر التسليس عندهم. اللي هو يعني احنا هنقبل كده وخلاص. ان الابن اكبر من ابوه بسنتين وما فيش غلط في الكتاب المقدس
47:23ولا فيش تحريف ولا حاجة. الله المستعان. الاختلاف رقم تمانية. برضو ملك معين وامتى ملك وملك قد ايه؟ قلنا ان الصيغة دي متكررة في الكتاب كتير جدا فالمعلومة مذكورة مرتين فبينهما اختلاف. والثاني غلط يقينا كما اقر مفسروهم. وقال لك
47:45اتكلم عن الموضوع ده فيما بعد باكتر تفصيل. ادي القصة موجودة في الملوك الثاني واخبار الايام الثاني. كان يوهيا كيم ابن كم سنة لما ملك فهنا ثمانية عشرة سنة وهنا ابن الثماني سنين. كان عنده تمن سنين ولا كان عنده تمنتاشر
48:05ادم كلارك بيقول ايه؟ في اخبار الايام الساني يقال ان عمره ثماني سنوات فقط. ولكن يجب ان يكون هذا خطأ اشرح له علاقة بابوه والكلام ده كله. ففي الاخر بيقول المقطع في اخبار الايام يجب ان يكون فاسدا. فاسدا
48:25اللي هو بمعنى محرف. ان النص ده فيه مشكلة. النص ده مش صح زي ما هو كده. هم غالبا بيستخدموا كلمة كره في ناس يعني فساد. ان النص بتاعه فيه مشكلة. فهنا زي ما الشيخ
48:45قال الساني غلط يقينا كما اقر مفسروهم. الساني اللي بيقول ان كان عمره تمن سنين. بعد كده الاختلاف رقم تسعة وده اخر اختلاف هنعرضه في هذا الفيديو ونكمل في فيديو اخر قال لك في معلومة مذكورة مرتين. وقال ادم كلارك في ذيل شرح عبارة صموئيل
49:05وقال الدكتور ان في هذه الاية ثلاثة تحريفات جسيمة. ايه ده! وخلي بالك الشيخ ما كملش كلام ادم كلارك نقلا عن الدكتور ده لان ان الموضوع ممكن فيه صعوبة لكن هي الفكرة ايه؟ الاعتراف سيد الادلة. انا ما يهمنيش التفاصيل. انتم ادرى بكتابكم. لكن انتم
49:30وبتقروا ان فيه تلات تحريفات جسيمة في النص ده. هنا في صاموئيل الساني واخبار الايام الاول. هذه اسماء الابطال الذين لداوود بالك النص اللي انا دايما باجيبه هنا ترجمة الفاندايك. اللي هي اشهر ترجمة عربية في الشرق الاوسط. وهي ترجمة تقليدية. المهم
49:50طيب بس الثلاثة. هو هز رمحه هز رمحه على ثمانمائة قتله دفعة واحدة ده واحد من ابطال جيش سيدنا داود. كان معه رمح هز رمح وقتل تمنمية دفعة. كأن اللي هو رمى
50:10تمنمية كانوا مترصصين ورا بعض قتلهم دفعة. الله! تيجي تشوف في اخبار الايام قتل كم واحد دفعة واحدة! ده اظهر اختلاف ده ادم كلارك بيقول لك النص ده فيه تلات مصايب. هنا قال لك لأ ما ايه يا راجل الافورة اللي انت فيها دي! هو معقول واحد
50:30اقتل تمنميت واحد مرة واحدة بهزة رمح فين دماغك دول تلتمية بس مش تمنمية ايه يا جدعان ؟ برضه تلتمية ازاي يعني؟ ده اخرك تلاتة ده لو اتنين هنبتدي نفكر يعني
50:44تلاتة اربعة هنشك مش تقول لي تلتمية ويليام ماكدونالدز بيقول ايه؟ في قايمة اللي هي ابطال داوود دول مذكورة اكتر من مرة وهم غير متطابقين يعني هو بيقول لك مع انهما غير متطابقين يوجد تشابه كبير بين السجلين. كتر خيرك. اول واحد مزكور طبعا هنا هو فيه مشكلة في
51:07اسم وبرضو قدموا الازيني ده يعني الجزء ده هم المشكلتين التانيين بس هو مكبر دماغه. هذا قتل ثمانمائة رجل دفعة واحدة ويقول سفر الاخبار تلتمية وربما هذا العدد خطأ من الناسخ
51:24انهي عدد تمنمية ولا التلتمية ولا الاتنين اصلا؟ الله المستعان. وليام مارش بيقول ايه؟ برضو نفس القايمة نرى اختلافا في بعض الاسماء وبعدين بيقول لك هز رمحه على تمنمية وفي مكان تاني تلتمية. ايه الاختلاف ده نحله ازاي؟ قال لك رقم واحد ده قتل
51:44ثلاثمائة ورجال قتلوا خمسمية. وانه التفسير التاني انه قتل ثمانمائة في وقت اخر ثلاثمائة. يعني مرة قتل تمنمية ومرة قتل تلتمية. اللي هو يعني ايه ده يا جدعان ؟ تركليز ده ولا ايه ؟ الحل الابسط بقى من ده كله انه
52:04وقع الناسخ في الغلط سهوا. ارحمونا ما تتعبوناش. تحريف تحريف يا سيدي تحريف. بس ما توجعش الكلام بقى اللي قدم كلارك نقله دكتور كانيكات اب زرفز نقرا الترجمة على طول. هذه الاية تحتوي على ثلاثة
52:24كبرى في النص العبري. هو يقصد النص اللي في صموئيل بيقول لك النص العبري في ثري جريت كورابشنز. كورابشن تحريف تلات تحريفات عظيمة او كبرى. قال لك اللي هو تشرب باشا بده ولا ده مش اسمه انت في حاجة غلط في الاسم. ده اول حاجة
52:54يعني اللي هو هز رمحه في بعض النسخ اللي هو اللي هو اشار اليه آآ ويليام ماكدونالدز يدعى ايضا ادينو الازني. لأ ده غلط هو ما كانش يدعو ادين الازن. ده
53:13غلط في النص موضوع ادينول ازني ده اصلا مش زاهر هنا انت جبت منين الادن والازن ده؟ ما علينا دي غلطة تانية. وبعدين اخر غلطة العدد رقم تمنمية كان غالبا تلتمية او تمنمية ده غلط تلتمية هو اللي صح. لما تيجي تبص على ترجمات اخرى بيظهر الخطأ اللي هو
53:34اشار اليه ده بتاع ادينو ذا ازمار قال لك الخطأ ده ان انت تقول على البطل ده ان هو ادي نون زي ازنيت ده موازي انك تقول ان سيدنا داود البيت لحمي هو نفسه ايليا
53:54تشبيتي او البيت تشبي ولا اللي هو اليا النبي. يعني كانك تخلط ما بين سيدنا داوود وسيدنا اليا الياس هو نفس الخطأ هنا. انت لو مش فاهم ايه التلات اغلاط
54:07ما علينا. هو كفاية الاعتراف. ان في خطأ في الاسم الاول اللي مذكور ده. اللي هو يشيب ده غلط. وهز ده رمح وده غلط وتمنمية ده غلط. هنا لما تشوف ترجمة الكاثوليك وهذه اسماء ابطال داود اشبع الحاكموني مش
54:27اللي هو الاسمين دول. رئيس الثلاثة وهو عدن العصمي. ايه ده انت جبت ده منين؟ اللي هو بدل هز رمحه. ما فيش هنا هز رمح فيبقى الاسم ده في مشكلة عادينه العصن ده في مشكلة والرقم ده فيه مشكلة. هم دول التلات تحريفات الكبرى في
54:48النص العبري. طب عاوزين نبص على النص العبري. نبص على العهد القديم عبري عربي بين السطور. من ضمن الادوات اللي احنا نقدر نرجع لها. ده مرجع مشهور جدا للعهد القديم العبري ترجمة بين السطور عبري عربي الابوان بولس الفغالي وانطوان عوكر الجامعة الانطونية
55:08هنفتح على الصفحة رقم خمسمية خمسة وتلاتين عند صموئيل الثاني. الاصحاح تلاتة وعشرين. ادي النص اهو خلي بالك هنا في الهامش جاي بالترجمة العربية المشتركة دي ما تهمناش في حاجة. هو جايب برضه يسب مش عارف مين. دي غلطة وهز الرمح دي غلطة. طب لما نيجي نبص على العبري هنا كاتب لك
55:28هذه اسماء الجبابرة الذين لداوود المشكلة دي بتاعة يوسف باشا بتحكموني. دي اول مشكلة. هو عديم دي تاني مشكلة لأ مش هو ده غير ده فراح مخلياه هزة رمحه وبعدين قال لك على ثمانمائة قتلا في مرة واحدة
55:48قام بالمقارنة بقى للنص التاني. يبقى هنا يا الشباش بده غلط هو اسمه يشبعان. التحكموني او بين حاكموني. خلاص؟ موضوع هو هز رمح هو هز رمح. وده غلط برضه. وتلتمية قصاد
56:02ده غلط فهنا الشيخ رحمة الله الهندي بيختم بيقول ففي هذه الاية الواحدة ثلاثة اغلاط. وهو طبعا بيتبنى التسمية المسيحية فالكتاب المقدس مش ايات ولا حاجة واغلب النصارى اصلا يعني النقاد الدارسين عارفين الكلام ده وان ده تأسر بالثقافة الاسلامية
56:24انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديو القادم نكمل اختلافات العهد القديم من الاختلاف رقم عشرة. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان بضغط على زر عجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق
56:44الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبالا او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا ادن بازن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته