قصة الشيخ رحمت الله الهندي | شرح كتاب إظهار الحق 2
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا في محاضرات شرح كتاب اظهار الحق للعلامة رحمة الله
0:15الهندي. هذه المحاضرات خاصة باكاديمية رسوخ التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. اخر مرة وقفنا عند الصفحة رقم اربعة من مقدمة المحقق. عنده عنوان التعريف بالمناظرة الكبرى ونتائجها. المناظرة اللي دارت ما بين العلامة رحمة الله الهندي وهذا
0:35السيسي المنصر اللي اسمه فاندر او بافندر. هنا بيقول تم الاتفاق بينهما على ان تكون المناظرة في خمسة موضوعات. النسخ والتحريف والوهية المسيح والتثليث واعجاز القرآن ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم. حابب اقول ان موضوع النسخ حاليا موضوع تقريبا اغلى من العاملين في
0:55مجال الحوار الاسلامي المسيحي ما بيتكلموش عنه. بمعنى انه تم نسخ التوراة والانجيل ويجب العمل بالقرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة. يبقى الاسلام نسخ الديانات اللي جت قبلها او الشرائع اللي جت قبلها. ويجب ان نلتزم بالشريعة الاسلامية الان. احيانا بنتكلم عن موضوع
1:15نسخ لما النصارى او غير المسلمين بيعترضوا على موضوع الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم. او في الشريعة الاسلامية بشكل عام. فبنقول برضه ان واضح جدا في الكتاب المقدس ان فيه نسخ. وبالتالي لما بنتكلم عن النسخ بنتكلم عن امكان وجود النسخ في الشريعة الالهية. ان الله عز
1:35ينسخ يعني يبدل او يغير الشريعة. او ان كان فيه شيء موجود يستبدله باخر. انا اتكلمت برضه قبل كده على موضوع موضوع ترتيب المواضيع وهنا كأن النسخ والتحريف موضوع واحد والوهية المسيح والثالوث موضوع واحد واعجاز القرآن ونبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
1:55موضوع واحد بغض النظر عن ترتيب ايه قبل ايه؟ انا بعتقد والله اعلم لو احنا المفروض هنرتب بقى هيبقى موضوع التحريف اولا موضوع النسخ ثانيا وموضوع الثالوث ثالثا. والوهية المسيح رابعا نبول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعدين اعجاز القرآن
2:15الكريم. او ممكن اعجاز القرآن الكريم لانه بيتضمن نبوة سيدنا محمد. هم موضوع واحد لكن احنا بنفصل ما بينهم اكاديميا بمعنى ان لما تيجي تتكلم عن اثبات صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم من ادلة صدق نبوته واعجاز القرآن الكريم. وبالتالي ممكن تدرس بقى ايه
2:35دليل على ان القرآن الكريم موحى به من الله وانه معجز وهكذا. فيبقى ده باب مستقل لوحده. غير مثلا انك تتكلم عن اثبات صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
2:45سلم من السنة والحديث وهكذا والسيرة. المهم اتفقوا على ان القسيس فرينج او ايا كان نطق اسمه هيكون مساعد فندر وان يكون الدكتور محمد وزير خان الاكبر ابادي مساعد للشيخ رحمة الله الهندي. فكرة ان انت يكون معك مساعد في
3:05مناظرة ده امر ممتاز جدا جدا. يمكن ده ما بقاش موجود دلوقتي لكنه امر مفيد جدا. وانا باعتقد والله اعلم ان اغلى بالمرات اللي كنا بنقابل فيها شخص متنصر او منصر او ايا كان غير مسلم عنده شبهات كنا بنفضل ان اتنين مننا
3:25اقعدوا معه ويمكن ده شبه اللي حصل مع سيدنا موسى وهارون. سيدنا موسى في سورة طه يقول واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. سبحان الله هنا اسمه الدكتور محمد وزير خان
3:45يبقى في شخص بيساعدك بيساعدك ليه؟ مش علشان انت لوحدك مش كفاية. لكن الانسان ممكن ينسى والانسان ممكن يسهو. والانسان ممكن ينشغل في افكار اخرى غيره ممكن ياخد باله من افكار تانية افيد وهكذا. فغالبا كنت ببقى انا والاخ معاذ او انا والاخ محمود
4:05العليان. فبالتالي كنا دايما بنبقى على الاقل اتنين ان ما كناش تلاتة. وبيبقى في الغالب في شخص واحد مننا هو اللي بيتكلم بشكل اساسي يبقى في واحد كده بيستطرد او بيفكر او بيذكر او بيسلط الضوء على مواضيع مهمة وهكذا. وما انساش ابدا في مرة كنت جالس مع احد
4:25متنصرين وكنا بنتناقش في موضوع نقد الثالوث. وكنت جايب معي احد الاخوة الافاضل الدكتور احمد محفوظ الشيخ الدكتور احمد محفوظ ربنا يحفظه ويبارك فيه لكن هو يعني كان خجول وقال لك بقى انا التلميذ وهو الاستاذ وما يصحش والكلام الفاضي ده. فبعد ما الراجل مشي لقيت الشيخ احمد محفوظ بيقول لي يا
4:45آآ الشيخ محمد انت مش كنتم قلت لنا في موضوع نقد الثالوث نبقى نقول كذا كذا ونستدل بنص كذا قلت له يا ابني انت ليه طب ما فكرتنيش النص ده راح عن بالي ما تذكرتوش وقتها. فيبقى من الافضل ان لو فيه حوار او مناظرة او حاجة زي كده ما تكونش لوحدك. وهو كمان مش بالضرورة يكون لوحده مش
5:05مش فكرة ان احنا نبقى العدد الاكبر عليه ونعمل عليه كماشة ونخنقه وهكذا لأ. الموضوع بيكون منظم ان فيه متكلم اساسي ويبقى فيه زي دايرة استشارية كده من هذا الاخ المساعد او اكتر. وخلي بالك ده بيساعد ان المناظرة تكون اكمل واقوى. بمعنى ان لو شخص الواحد ممكن بالفعل
5:25بيقول لك طب انا نسيت طب انا غفلت عن النقطة دي طب انا ايا كان العذر. لكن لما يكون معك مجموعة تساعدك وتشاورك وتذكرك وتفكرك وهكذا ما لكش حجة بقى. هنا بيقول وقبل نهاية جلسة اليوم الاول. اعترف القسيسان بسبعة مواضع اصلية محرفة. منها اكبر شاهد لهم
5:45على التثليث وهو ما في رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة تمانية. من ان الذين يشهدون في السماء ثلاثة وهم واحد. كما اعترف بوجود اربعين الف فموضع سمياها سهو الكاتب او اختلاف العبارة مع عدم القدرة على تعيين الصادقة جزما. هنا فيه نقطتين في غاية الاهمية
6:05اول نقطة اللي هو بيسميها مواضع اصلية محرفة. يعني ايه مواضع اصلية محرفة؟ المفترض ان ده معناه ان في نصوص المسيحيين بيستشهدوا بها والمسيحيين بيعتبروها جزء اصيل من الكتاب. لكن النص ده مش المفروض يكون ضمن الكتاب. ان النص ده
6:25طافة لاحقة او النص ده نتيجة تبديل او نتيجة تحريف. فيبقى بالتالي المسيحيين متمسكين بالشكل المحرف للنص واحنا بقى بنثبت ان هذا الشكل هو المحرف. وان المفروض وفق قواعد النقد النصي او النقد الكتابي او التحقيق
6:45او ايا كان المفروض ان النص ما يكونش كده. في حالة النص اللي هو بيتكلم عنه رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة. النص ده من اشهر النصوص فيه دارت حولها حوارات ومناظرات واثبات تحريف الكتاب المقدس. وهذا النص المفروض في اغلب نسخ الكتاب المقدس
7:05الحالية الحديثة المحققة المبنية على اقدم المخطوطات النص ده غير موجود. هم بيسموا النص ده الفاصلة اليوحناوية وانا عملت بحث عن الموضوع وناس كتير عملوا بحث عن هذا الموضوع. هو جزء ما بين نصين رسالة يوحنا الاولى خمسة سبعة وتمانية. المفروض ان النص
7:25بيقول فان الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة. الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. والذين يشهدون في الارض هم ثلاث الروح والماء والدم والثلاثة هم في الواحد. الفاصلة اليوحناوية هي ان بداية النص موجود. فان الذين يشهدون هم ثلاث
7:45اثاث في السماء. ده النص اليوناني اللي فيه الاضافة. الفاصلة اليوحناوية انتم اورانوا. هؤلاء ثلاثة يكونون الشهود في السماء. هوباتير هولوجو سكايتوهاجيوم بينيوما. كاي هوتو الاب الكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة يكونون واحد
8:14وثلاثة يكونون الشهود في الارض الروح والماء والدم والثلاثة في الواحد اذ يكونون فين الفاصلة اليوحناوية اللي عليها الخلاف من اول هنا لغاية هنا. جزء من النص رقم سبعة وجزء من النص رقم تمانية. لو احنا قرينا النص من غير المزلل ده
8:49تلاقيه هؤلاء الثلاثة يكونون الشهود. الروح والماء والدم والثلاثة يكونون في الواحد ده مرجع مشهور جدا اسمه العهد الجديد ترجمة ما بين السطور يوناني عربي. لو فتحنا فيه يوحنا الاولى خمسة سبعة تمانية هنلاقي زي ما قلنا
9:08قلت بالزبط النص الاولاني قصير النص التاني بيبدأ من الروح والماء والدم والثلاثة في الواحد هم او يكونوا فيبقى النص بدون اضافة الفاصلة ليوحناوية لان ثلاثهم الذين يشهدون. الروح والماء والدم والثلاثة
9:28في الواحد يكونون او هم. في المقابل دي الترجمة العربية المشتركة والذين يشهدونهم ثلاثا الروح والماء والدم. وهؤلاء الثلاثة هم في الواحد هنكتفي بالتفاصيل دي عن هذا النص. واكيد الشيخ رحمة الله الهندي هيتكلم عنه بالتفصيل اكتر فيما بعد. لكن الفكرة هنا ان ده
9:48اكبر شاهد لهم على التثليث. لان النص زي ما هو محرف بيقول الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد وتقريبا قبل ما يتم اكتشاف ان النص ده محرف ما كانش فيه مرجع مسيحي واحد
10:08بيتكلم عن السالوس الا وبيقتبس هذا النص. في مقابل هذا النص المسيحيين بيضطروا ان هم يجتهدوا كثيرا حتى يستنبطوا ان الاب والام والروح القدس واحد والمفروض ان هم بيفهموا واحد بمعنى اله واحد ان الاب والام والروح القدس اله واحد. فيبقى بالتالي الفكرة هنا
10:32لما تعوز تثبت تحريف الكتاب المقدس بتدور على نص مهم. وطبعا الكلام ده يمكن زمان كان اصعب دلوقتي الموضوع اقتل بحثا بقى معروف ما هي النصوص اللي المسيحيين كانوا بيستشهدوا بها كثيرا جدا وهذه النصوص في الحقيقة محرفة
10:52وعملنا سلسلة طويلة على قناة الدعوة الاسلامية اثبات تحريف الكتاب المقدس ونصوص مهمة ومؤثرة محرفة. كما اعترف حدود اربعين الف موضع سمياها سهو الكاتب او اختلاف العبارة مع عدم القدرة على تعيين الصادقة جزما. الجملة دي فيها نقطتين. ايه
11:12اربعين الف موضع وطبعا احنا عملنا فيديوهات كتيرة جدا على قناة الدعوة الاسلامية يعني ايه النقد النصي هحاول احط لينكات على قد ما اقدر تحت في وصف الفيديو لان انا مش عايز اضيع وقتي في هذه السلسلة ان انا اشرح حاجات بالتفصيل انا شارحها في فيديوهات تانية. علماء النقد النصي اللي هم مفروض بيجيبوا مخطوطات
11:32الكتاب المقدس المصادر الاصلية النص الكتاب المقدس. ويقارنوها ويدرسوها ويحققوها علشان يستخرجوا منها. اقدم واصح نص الكتاب المقدس وجدوا ان مخطوطات الكتاب المقدس ما بينها وما بين بعض عدد كبير جدا من الاختلافات. في الحقيقة عدد اربعين الف ده
11:52عدد قليل والعلماء حاليا ما بين متين الف واكتر. احنا بمنتهى البساطة وعلماء النقد النص بيسموا المواضع دي يعني موضع للنص لما بنيجي نقرأ هذا الموضع في المخطوطات بنلاقي ان في اكتر من مخطوطة في
12:12فيها اكتر من شكل واحد للنص بشكل عام فيه حاجة اسمها نسخ نقدية ونسخ تقليدية. النسخ النقدية هي اللي مبنية على دراسة اقدم المخطوطات واصحها. وفي نسخ بيسموها نسخ قياسية. يعني نسخ لازم نرجع لها لما نتعامل مع الكتاب المقدس سواء في
12:32معرفة النص او الترجمة او ايا كان. بالنسبة للعهد القديم في نسخة قياسية وبالنسبة للعهد الجديد في نسخة قياسية. وهنشرح الكلام ده بالتفصيل فيما بعد اولا شارحهم اصلا في فيديوهات وهحاول احط اللينكات تحت في وصف الفيديو على قد ما اقدر. دي النسخة القياسية للعهد الجديد اللي هي كتب النصارى المقدسة
12:52لو فتحنا مع بعض على رسالة يوحنا الاولى الاصحاح الخامس سبعة وتمانية هنلاقي نفس الكلام ان النص رقم سبعة قصير والنص رقم تمانية اطول شوية لكن مقصوص منه. وبرضو نفس الكلام
13:12ان ما فيش الاب والكلمة والروح القدس وهؤلاء الثلاثة هم واحد. لما نيجي هنا نبص في الهامش هنلاقي انه كاتب العددين رقم سبعة تمانية. ومدي تقدير ايه؟ وكاتب هنا مارتورونتس. وبعدين رقم تمانية توبينيوما كايتوهدور كايتوهايما. هو دا الشكل
13:32للنص انه محذوف من المتن الاب والكلمة والروح القدس وليس ثلاثهم واحد هنا بقى كاتب لك ايه في الهامش ان الشكل هذا القصير هو اللي موجود في المخطوطات التالية. وبعدين بقية الهامش في الصفحة اللي بعدها
13:49كاتب لك بقى بعد كلمة مارتورنتس الشهود في شكل تاني ان تو اورانو هوباتير هولوجو اللي هو في السماء الاب والكلمة والروح القدس. وهؤلاء الثلاثة يكونون واحد. وبعدين رقم تمانية بيبتدي وثلاثة
14:09سيكونون الشهود في الارض. الروح والماء والدم. الشكل ده موجود في مخطوطات اخرى. فبالتالي هي دي الفكرة. اربعين الف موضع ايه هي المواضع دي؟ مواضع الاختلافات ما بين المخطوطات. طيب الاختلافات دي نتيجة ايه؟ هي قطعا نتيجة
14:29التحريف تحريف يعني تغيير بمنتهى البساطة. هم عددهم اربعين الف لأ الواقع ان عددهم اكتر بكتير. فيه ناس بتوصلها لغاية خمسمية الف الف من متين الف لغاية خمسميت الف. والعلماء بيقولوا ان التحريف بشكل عام يا اما متعمد يا اما غير مقصود وغير متعمد
14:51مقصود ومتعمد بمعنى ان اثناء عملية النسخ الناسخ بيحرف النص عامدا متعمدا وهو عارف بيعمل ايه وعشان ايه لكن غير مقصود وغير متعمد يعني حاجة حصلت غصب عن الناسخ. الناسخ لم يكن يقصد تحريف النص لكن هو ده اللي حصل اي
15:11ان كان السبب سهي سمع غلط شاف غلط ايا كان. من ضمن النقاط الهامة هنا ان اثبات عدد كبير من التحريف بيساعد على فقد المصداقية. واثبات ان هذا العدد الكبير هام ومؤثر بيساعد
15:31على اثبات التحريف وفقدان المصداقية والموسوقية. بمنتهى البساطة لو انا عايز اقول ان خلاص الكتاب المقدس ده ما ينفعش نعتمد عليه علشان ناخد منه عقيدة بنسبت ان حصل تحريف. اولا لو اثبتنا نص واحد اتحرف يبقى حصل تحريف وخلاص يبقى الكتاب ده مش معصوم
15:51وتحريف بمعنى ايه؟ بمعنى ان نص الكتاب اتغير عن ما كان عليه. في البداية او في الاصل. وهذا التغيير تم اعتباره كنص مقدس. يعني المسيحيين بيعتبروا ان النص الذين يشهدون في السماء هم ثلاثة. الاب والكلمة والروح القدس واولئك ثلاثهم واحد
16:11ده موجود في كتب مقدسة وعدد ضخم من المسيحيين لسة بيعتبروا النص ده نص مقدس موحى به من الله. هو ده التحريف النص اتغير والتغيير تم اعتباره كنص مقدس. علشان نزود بقى من اثبات ان الكتاب المقدس فاقد للمصداقية والموسيقية
16:32بنسبة ان حصل عدد ضخم من التحريف وفي مواضع هامة. مواضع هامة زي ما قلت يعني النصوص المسيحيين قيدوا بها كويس اوي. نتيجة اللي حصل ده ايه؟ اثبتوا كده ان الكتاب المقدس محرم. هنا فاندر وزميله ردوا على الشيخ رحمة الله الهندي وقال
16:52كل ذلك داخل في سهو الكاتب. لانه لا يلزم من ذلك نقصان في المتن من مثل هذا السهو. ولا يلزم منه الخلل في المقصود الاصل الكتاب الذي هو الايمان بالتثليث والوهية المسيح والفداء. ده الدفاع الرئيسي للمسيحيين على مر الزمان. هم بيقروا بالتحريف ان
17:12اه حصل تغييرات في نص الكتاب لكنهم بيدعوا ان هذه التغييرات غير مهمة وغير مؤثرة لا تؤثر على المقصود الاصلي للكتاب. يعني ايه المقصود الاصلي للكتاب؟ ان هذا الكتاب لما اتكتب كان المقصود انه
17:32تعلم عقائد معينة ورغم حدوث تحريف في هذه الكتب الا ان الكتاب ما زال بيعلم هذه العقائد. قصة ان التحريف لم يؤثر على المقصود الاصلي للكتاب دي مناظرة كبيرة جدا. ليه بقى؟ لان احنا ممكن نثبت بالادلة والبراهين. ان هذه العقائد
17:57والتجسد والوهية المسيح تحديدا اللي انتم بتعتبروهم من ضمن المقصود الاصلي للكتاب مش موجود في الكتاب اصلا. يعني ايه الكلام ده ؟ يعني لازم هم يثبتوا ان الثالوث والوهية المسيح اصلا من المقصود الاصلي الكتاب. في
18:17في الكتاب بيعلم السالوس وعقيدة التجسد والوهية المسيح. طب اشمعنى انت ليه ما اتكلمتش عن الفداء؟ هل الفداء ضمن المقصود الاصل الكتاب انا بعتقد اه. لكن بمفهوم مختلف. لان احنا عندنا اول من كتب الكتابات المسيحية المقدسة هو بولس
18:36وبولس قطعا ولا شك كان بيعلم عقيدة الفداء. لكن هل كان بيعلم عقيدة التجسد والوهية المسيح؟ لأ. طب هل كان بيعلم عقيدة الثالوث؟ لا يبقى الثالوث والتجسد ولوية المسيح مش ضمن المقصود الاصلي الكتاب اصلا. وتعالوا نتناظر على كده. والموضوع ده فيه ادلة وبراهين
18:56وبحث وفحص وتاريخ طويل. انا بقى باعتقد ان الاهم من اثبات تحريف الكتاب اثبات ان هذه الكتب اصلا ليست لها مصداقية من البداية. يعني ايه الكلام ده؟ يعني الكتب دي مكتوبة علشان تعلم مقاصد اصلية معينة
19:16من ضمنها الفداء انا هاسلم ان الاناجيل الاربعة اتكتبت علشان تعلم الفداء. ورسايل بولس وباقي اسفار العهد الجديد كتبت عشان تعلم الفداء. انتم مين بقى مين اللي كتبوا عشان يعلموا فناخد تعاليمهم على انها صحيحة
19:36هي دي القضية. مين اللي كتب الاناجيل؟ هل بولس لما كتب وعلم الفداء؟ هل بولس له مصداقية اصلا عندي ولا لأ؟ وهكذا. يبقى قضية المصداقية لماذا اصدق؟ هي القضية الاولى والاهم والموثوقية ان هذا الصدق المدون في الكتاب
19:56على حاله. فبالتالي لما ارجع للكتاب انا ما زلت قادر اني اثق في نص الكتاب كما هو. يبقى التحريف بيتعامل مع الموسوقية الوحي بيتعامل مع المصداقية. يبقى لازم تثبت لي اولا ان هذه الكتب لها مصداقية علشان لما
20:16علم شيء اصدقها. وان الذي كتب بوحي من البداية ما زال على حالته الاولى. ولم يحرف. عشان لما فالكتاب اللي موجود ما بين ايديا دلوقتي لما اجي افتحه واقرأه استطيع ان اثق بما فيه. يبقى احنا بنقول ان التحريف اثر فعلا
20:36ان على المقصود الاصل كتاب من ناحية الثالوث والوهية المسيح والتجسد. فيه ناس حرفت في الكتاب علشان تدس في الكتاب نصوص تعبر عن عقيدة الثالوث والنصوص تعبر عن عقيدة التجسد والوهية المسيح. يا اما ما كنتش موجودة وعاوز يوجدها يا اما بيحاول
20:56عامها بشكل ما. ففي النهاية الاساس عندنا ان في اصلا خلل فيما هو المقصود الاصلي للكتاب. وعشان كده انا بعتقد ان الاهم قبل ما نناقش التحريف حتى نناقش الوحي ونناقش من هم الكتبة وهل هم انبياء ولا لأ
21:16وهكذا. هنا قال لك ايه؟ من ضمن التعليقات والردود. المسلمين قالوا لان المهم ثبوت التحريف في الكتاب ولو في موضع واحد وليس العدد مقصودا للشيخ وشريكه. يعني ايه الكلام ده؟ انا جاي اثبت ان الكتاب المقدس حصل فيه تحريف. وخلي بالك
21:36فيه ناس بيكونوا دقيقين جدا من ناحية استخدام المصطلحات والالفاظ. يعني ايه؟ هل الكتاب المقدس محرف؟ هل الكتاب المقدس حصل فيه تحريف تحس ان المقصود ان كلمة محرف يعني الموضوع كبير
21:56كيف يعني مجرد حصول التحريف؟ مدى تأثيره وحجمه دي قضية تانية. فمن الواضح ان الشيخ كان يقصد مجرد اثبات وقوع التحريف. لان المهم ثبوت التحريف. ولو في موضع واحد. ليه بقى؟ اصل
22:16مجرد سبوت التحريف يفتح الباب للشك. في عدم القدرة على تعيين الموضع المحرف تجعل الكتاب كله مشكوكا فيه. لو اخطأ في موضع واحد او لو انا اثبت انه محرف ولو في موضع واحد كيف اثق في باقي المواضع؟ ما هو الضمان
22:36ان باقي نص الكتاب معصوم عصمة كاملة اذا كان التحريف قد وقع فعلا. ودي قضية للاسف الشديد الغالبية العظمى من المسيحيين ما بيقدروش يستوعبوا لان هم خلاص يعني ما احنا لو قبلنا الكلام ده يبقى احنا بنسقط دينا بانفسنا. احنا خلاص عرفنا للاسف ان الكتاب مقدس محرف. كنا
22:56لفترة زمنية ما ما كانش لسه عندنا نسخ كتاب مقدس وما كانش لسه عندنا مخطوطات قديمة للكتاب المقدس والعلم والانتشار تواصل الدنيا كانت لسه مش واضحة اوي. لكن دلوقتي احنا عندنا المخطوطات القديمة وعندنا نسخ كثيرة ونقدر نقارن والدراسات موجودة والابحاث
23:16موجودة وهكذا. ما بقاش ينفع يعني انا بعتقد والله اعلم. ان المسيحي اللي بينفي التحريف عن الكتاب ولو في موضع واحد ده شخص منعزل تماما عن الدنيا. زي ما احنا بنقول بالمصري عايش في ماية البطيخ. عايم في اللي هو يعني في ملكوت لوحده. زي ما
23:36فقلت اغلب النصارى على هذا الموقف ان اه حصل تحريف لكن هذا التحريف لم يؤثر على المقصود الاصلي الكتاب. وده مبحث كبير زي ما قلت لكن احنا بنقول كعقلاء احنا ازاي بنقدر نكتشف التحريف بالمقارنة؟ عندي مخطوطات كثيرة للكتاب بعمل ما بينهم
23:56المقارنة بشوف النص ده هل هو واحد في كل المخطوطات لو لقيت ان النص ده عليه خلاف في المخطوطات يبقى هنا حصل فيه تحريف وابتدي ابحث بقى عن سبب التحريف وليه وازاي وهكزا. طب فرض جدلي ان كل المخطوطات اتفقت على شكل واحد للنص. هل هذا ضمان
24:16ان هذا الموضع لم يحدث فيه تحريف؟ لأ. وهناقش الموضوع ده بالتفصيل بعدين. لكن هي الفكرة ايه؟ عدم القدرة على تعيين موضع المحرف ده بناء على الادلة اللي عندي الادلة اللي عندي لا تسمح لي باكتشاف كل مواضع التحريف. ليه؟ لان الكتاب المقدس
24:36له حاجة اسمها تاريخ انتقال النص. فالاصل ان الكاتب الاصلي كتب المخطوطة الاصلية بخط يده. وبعدين ازاي نص الكتاب بينتقل عبر الزمن؟ ان انا بجيب مخطوطة فاضية وبجيب المخطوطة الاصلية وانسخ بخط يدي القديم عشان
24:56انا اعمل منه نسخة جديدة وجيل ورا جيل ورا جيل ورا جيل. ايه المشكلة؟ ان النسخ الاصلية كلها مفقودة للعهد القديم والعهد الجديد وهنتكلم عن ده بالتفصيل فيما بعد. وان في مسافة زمنية ما بين الاصل واقدم مخطوطة. اقدم مخطوطة اللي ما بين ايدينا مش هي
25:16النسخة الاصلية دي مثلا مخطوطة بترجع للقرن التالت الميلادي او الرابع الميلادي. طب ما في مسافة زمنية. هل انا عندي مخطوطات في هذه الفترة الزمنية؟ ممكن يمكن احيانا عندي واحيانا مش عندي. اغلب المخطوطات القديمة من القرن التالت والقرن الرابع. طب فين مخطوطات القرن التاني
25:35فين مخطوطات القرن الاول؟ في زي ما العلماء بيسموها فترة زمنية سودا سودا يعني مظلمة. ما عندناش فيها مخطوطات تعرفنا شكل النص كان عامل ازاي. طب مش يمكن النص تحرف في هذه الفترة المظلمة. سم استقر شكل النص في
25:55الفترة اللي بعديها وخلاص النصارى اتفقوا على هذا. ده ممكن. وبنقدر نثبت ده من خلال نصوص معينة تم تحريفها مبكرا جدا باعتراف النصارى. فهي الفكرة ايه؟ انا باقدر اثبت ان فيه تحريف ولو في موضع واحد
26:12لو قدرت اثبت ان الموضع ده هام خير وبركة. ومؤثر خير وبركة. وجود التحريف يفتح باب الشك. طب انا ايش ضمني مش يمكن فيه مواضع اخرى كمان محرفة؟ فيه نقطة مهمة برضو عايز اوضحها وهي ان عقلية المسيحي غير عقلية المسلم في موضوع
26:32المصداقية والموسوقية يعني ايه؟ يعني المسلم لا يقبل الا ما هو ثابت انه صحيح. النقطة دي مهمة جدا. لو جينا مثلا في علم مصطلح الحديث. عندنا راوي معين. الراوي ده مجهول الحال بنقبل الخبر منه لأ. لازم يبقى ثابت انه
26:52نلقي للخبر صحيح وشروط الحديث الصحيح وهكذا. عند النصارى لأ. ما دام ما ثبتش عليه حاجة غلط يبقى انا اقبل منه عادي فكأن هو عنده شيء مجهول او محايد. لا هو قادر يثبت انه صح. ولا في عندنا دليل انه غلط. هذا
27:12قال عند النصارى مقبول. احنا بقى بما ان الامر متعلق بدين وعقيدة وحياة اخرى وخلود جنة ونار لازم ان يبقى في يقين وثبوت. انا مش هقبل غير اللي انا متأكد انه صحيح. ولو هو مجهول الحال انا مش هقبل منه
27:32يعني انا ما عنديش ما يثبت انه غلط. لكن برضه انا مش هبكي. ليه؟ علشان انا ديني وايماني وحياتي الابدية مبنية على كده للاسف النصارى ما بيقدروش يستوعبوا الكلام ده. يقول لك يا هو ما دام النص موجود كل المخطوطات متفقة على هذا النص. ولم يثبت انه
27:52قرف يبقى انا هقبله. طب ما في مواضع كثيرة جدا انا اثبت ان حصل فيه تحريف. ايه لأ هو بيقول لك انا آآ النص ده مجهول حاله فمش قادر اثبت انه محرف
28:04ولا انا قادر اثبت انه صحيح لان مشكلة الوحي والمصداقية فيها مشكلة في الاصل. فهو عنده لأ هي الكنيسة قبلت وانا اقبل وخلاص. فهنا هو بيأكد على ايه ؟ اثبات مشكوكية كتبهم. النقطة دي كافية عند المسلمين لاسقاط الكتاب. وده زي ما قلت هو متعلق بعقلية
28:24مسلم وكيف يقبل الاخبار؟ هنا بقى بيقول الاعتراف العلني الصريح بوقوع النسخ والتحريف في مجموع كتب العهدين سهم اطلق من القوس فلا راد له. احنا بنتكلم عن وقت اغلب النصارى كانوا معتقدين ان
28:44كتبهم زيها زي كتب المسلمين. وان الكتاب المقدس زيه زي القرآن الكريم. وان ما فيش حاجة اسمها الكتاب المقدس حصل فيه تحريف. وان الكتاب المقدس معصوم وده خصوصا عقيدة البروتستانت. ودي نقطة في غاية الاهمية. البروتستانت في الوقت ده اغلبهم كان على
29:04لعقيدة ان الكتاب المقدس موحى به من الله حرفيا فده شبيه بعقيدة المسلمين في الوحي. وان الكتاب المقدس معصوم عصمت تامة وما فيهوش اي نوع من انواع الخطأ وما فيهوش اي تحريف. لما انت تكون على هذه الخلفية الايمانية وهي قريبة جدا ان ما كانتش هي نفس تصور المسلمين في القرآن الكريم
29:27تجد ان العالم المسيحي اللي المفروض يدافع عن الكتاب. بيعترف بوقوع النسخ والتحريف. صدمة فده ادى الى ان ده افزع انصار القسيس وشعته من الولاة والحكام الانجليز والعوام حصلت زلزلة. احنا جايبينك عشان تدافع
29:47تؤكد الكلام اللي بيقوله المسلمين الظريف في الموضوع ان هم كانوا مفروض بقى يكملوا مناظرة في مواضيع بقى السالوس والوهية المسيح والتجسد واعجاز القرآن ونبوة سيدنا خلاص احنا هنكمل في ايه اذا انت اقريت بالنسخ والتحريف
30:04فقال لك ايه؟ انا لا نتناظر في مسألة التثليث ما لم تقروا باحقية هذا الانجيل. ده القسيس بندر بيقول كده. طبعا خلي بالك المحقق هنا بيقول ان لما القسيس فاندر وزميله اتلسعوا من المسلمين من الشيخ رحمة الله الهند
30:24في اول يومين مناظرة واقروا بالتحريف والنسخ وسقطت هيبتهم عند العوام وعند الحكام الانجليز وهكذا قال لك دي كانت وسيلة من وسايل الهروب. قلنا قال لك لأ احنا مش مش هناظر في المواضيع التانية. غير لما تقروا باحقية هذا الانجيل. ليه؟ لان هذه
30:44انا تثبت بالكتاب لا بالعقل. والنقطة دي اكدنا عليها قبل كده ان اغلب النصارى على هذا الموقف. عقيدة الثالوث دي لا تعرف بالعقل تعرف بالوحي والنقل. فاحنا مش هنتناظر فيها غير لما تسلم. ان نص الكتاب له مصداقية وموسوقية. خل بالك الكثير جدا من
31:04المسلمين بيتنزلوا وبيقولوا احنا عارفين ان الكتاب المقدس محرف لا شك في هذا ولا ريب. وانتم اقريتوا انه محرف ومنسوخ وكذا. كويس اوي ومع ذلك سنتنزل ونناقش عقائدكم من نصوص كتابكم. ازاي ده؟ خلي بالك ممكن المسلم العادي يقول لك
31:24ده امر غير معقول. انت كده كانك زي ما بنقول بالمصري يعني بتسلم نفسك تسليم اهالي. هل يعقل ان واحد غير مسلم يطعن في عقيدة المسلمين من القرآن يقول لك انا اتحداك على سبيل المثال تثبت ان وحي القرآن منصوص عليه في القرآن او
31:44ان نبوة سيدنا محمد منصوص عليه في القرآن او حاجة زي كده؟ مستحيل. لان القرآن ينص صراحة على ان القرآن موحى به من الله. وان النبي محمد رسول من عند
31:54لا وهكذا. طب ازاي المسلم بيقول انتم كتابكم محرف واثبتنا ده ومع ذلك مش هتقدروا بيته وعقائدكم الرئيسية من نص كتابكم. الثالوث والتجسد. موضوع الفداء زي ما قلت حوار. لان الواقع ان لما الكتب دي
32:14اتكتبت ما كانش فيه عقيدة الثالوث وما كانش فيه عقيدة التجسد. وان عقيدة الثالوث والتجسد ما كانوش من المقصود الاصلي كتاب. مع مرور الوقت حصل تحريف ومع مرور الوقت حصل تأويل لكن بنجد في نصوص كتابهم عدد ضخم جدا من النصوص اللي بتخالف
32:37ولا تستقيم ولا تتفق ولا تتسق مع الثالوث والوهية المسيح والتجسد. لذلك الى اليوم بنجد ان الشيخ احمد ديدات قل اين قال المسيح انا الله؟ اين قال المسيح اعبدوني؟ فين التسييس في الكتاب المقدس؟ والشيخ وسام عبدالله والسبع اسئلة اللي بيعرضهم وهكذا. وده ايضا بيظهر في التاريخ
32:57اللي الطوايف المسيحية المختلفة كان فيه طوايف بترفض الوهية المسيح وبترفض الثالوث وبتستند في ذلك على نصوص الكتاب المقدس. لكن هنا الفكرة ايه؟ هو كان عايز يهرب كده كده واصلا لا يعقل لا يعقل يعني
33:14انا ممكن اتنزل وانت اللي يعني توافقني على هذا التنزل. احنا اثبتنا انه محرف ومع ذلك نكمل وهعرف اغلبك من كتابك ما فيش مشكلة. لكن هو يقول لك لأ انت لازم تقر باحقية الانجيل. او تقر باحقية الكتاب المقدس. او تقر بمصداقية
33:34انا مش اقر انا انا هاتنازل. هاقول لك ماشي يلا نفترض ان الكتاب المقدس زي ما هو كده ما حصلوش تحريف. اثبت لي بقى عقائدك رئيسية من نص الكتاب لكن الواقع اللي انا باقر باحقيته وهو محرف وانت معي بتقر انه محرم. هنا بقى رحيل القسيس بندر عن
33:54بلاد الهند ودي من اهم نتايج المناظرة فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. بل نقذف بالحق على اطل فيدمغه فاذا هو زاهق. ما بقاش له عين انه ينصر في الهند تاني. بعد ما اتفضح في هذه المناظرة الكبرى. بعد هزيمة
34:14الدكتور فاندر في المناظرة لامه الانجليز وعنفوه ونظروا اليه نظرتهم الى من جر على الكنيسة خزيا وعارا كبيرا خلي بالك هم مش ييجوا بقى يعني يتكسفوا على دمهم ويقولوا ان احنا فعلا على الباطل وظهر الحق. لأ انت طلعت حمار
34:34انت طلعت مش قد المسئولية. انت ما بتمثلش الكنيسة. وعشان كده زي ما قلت ان فيما بعد لما بدأوا ينشروا منشورات تنصيرية بيتفادوا ذكر اسم المؤلف. عشان لما يتفضح تاني لما يترد عليه ما يبقاش معروف مين هو ده اللي اتفضح. ونظروا اليه نظرتهم الى من جر على الكنيسة
34:54ده خزيا وعارا كبيرا فلن يستطع البقاء في الهند. امال راح فين بقى؟ راح تركيا واخذ يتجول في ارجاء تركيا يشيع اخبار هذه نظر بطريقته الخاصة معتمدا على الكذب وتزوير الحقائق لرفع مكانته وستر فضائحه. ما هو ما كانش فيه تليفونات ما كانش فيه
35:14ما كانش فيه موبايلات ما كانش فيه تواصل اجتماعي. انا رحت بلد ما حدش يعرفني فيها. يا جماعة ده انا نزرت الشيخ في الهند ومسحت به الارض صادق على يدي. امال ايه؟ فايه اللي حصل؟ طبعا الشيخ رحمة الله الهندي هو كمان الانجليز يعني طردوه واضطر انه يروح
35:34مكة المكرمة فعجل بالامر الى امير مكة الشريف عبدالله ابن عون ارسال الشيخ رحمة الله الى دار الخلافة ليناظر فاندر في تركيا. مش انت بتقول انا مسحت كرامة الشيخ وقطعت وتقطيع في المناظرة. الشيخ لسه عايش. واحنا عارفين هو عايش فين. نجيبه لك وناظره تاني قدامنا ونشوف الكلام
35:54ده حصل ولا لأ ؟ ولما حل الشيخ ضيفا رسميا في قصر الخلافة وسمع فاندر بذلك فر هاربا من تركيا. ولم يتريث لمقابلة الشيخ رحمة الله. خلي بالك من النقاط الهامة اللي انا عايز ااكد عليها. ودي حقيقة وامر واقع. التنصير قائم على
36:14الكذب وتزوير الحقائق التنصير قائم على الكذب وتزوير الحقائق. ومن اهم الدروس اللي انا اتعلمتها على ايد اساتذتي اللي اتعلمت على ايديهم مقارنة الاديان والحوار الاسلامي المسيحي الحق لا يحتاج الى الكذب لنصرته. ما تنصرش الحق بالكذب ابدا. ما ينفعش. بل ان دي من ادلة
36:37ان انت على الباطل لو احتجت انك تلجأ للكذب وتزوير الحقائق يبقى ده دليل ان انت على الباطل. والمشكلة ان الكذب والتزوير مستمر يعني مش ينفضح مرة فينصلح حاله ويبطل ويقول لك لأ انا اخاف انفض لأ وقد اوعد السلطان العثماني بترحيل المنصرين عن تركيا
36:57نشاطهم ومصادرة كتبهم ومنع انتشارها. ييجي واحد يقول لك ايه زي ما قلنا قبل كده. انتم يا دعاة مسلمين في الدول العلمانية الاوروبية الدول دي فاتحة لكم الباب ان انتم
37:10تناظره وتدعوا وتخطبوا ليه انتم في دولكم بتمنعوا النشاط التنصيري؟ عشان ثبت بالوقائع ان انتم تلجأوا للكذب وتزوير الحقائق. وزي ما قلت قبل كده عايزين تنصروا تناظروا. كسبتوا في المناظرة نفتح لكم باب التنصير
37:30خسرتم في المناظرة يبقى تجروا اذيال خايبة. القاعدة هي الحق احق ان يتبع. ولا يجوز اننا ننشر باطل. ازاي نعرف الحق من الباطل؟ اظهار الحق بالمناظرة والمجادلة والمحاورة. تأليف كتاب اظهار الحق
37:51وهو الكتاب الذي كانت المناظرة سببا في تأليفه. ولو لم يكن من حسنات هذه المناظرة ونتائجها الا تأليف هذا الكتاب لكان ذلك ككافيا لاعتبار النجاح حليف الشيخ رحمة الله فيها. شف هنا بيقول ايه ودي نقطة مهمة جدا. لكن ربنا بينصر دينه بمثل
38:11هؤلاء الاغبياء اللي بيختارهم لو كان بندر يعلم ان مجيئه الى تركيا وكذبوا على السلطان عبدالعزيز خان وتزوير اخبار المناظرة سيكون سببا في تأليف هذا الكتاب لفضل البقاء في بلاده او قطع لسانه كي لا يخرج هذا السفر الجليل الى
38:31الى عالم الوجود. ساعات كده اهل الباطل بيتغروا بسكوت اهل الحق او انشغال اهل الحق عنهم. فبيتكلموا ببعض الكلام اللي في النهاية بيؤدي الى اثارة اهل الحق ان هم يخرسوهم ويسكتوهم. ففي النهاية يندموا. يا ريتنا سكتنا وما كناش اتكلمنا. نتعلم من ده ايه
38:54انه واجب على اهل الحق ان هم ما يسيبوش اهل الباطل يتكلموا بالباطل وان سكوت اهل الحق بيجعل اهل الباطل يختروا بباطلهم. واحيانا بنحتاج ان احنا نلقن بعض كلاب العاوية الحجر. بص المثل بيقول لك ولا بيت الشعر بيقول آآ ان كل كلب عوى القمته حجرا لكان الحجر مثقلا بدينار
39:20الكلاب كتير معلش بس فيه كلاب صوتها عالي بتعمل دوشة وبتزعج الناس. الكلاب الكبيرة دي لازم تلقمها حجر. والا بيختار عوام قاس بصوت الكلاب دي. المهم ان واضح ان الشيخ رحمة الله الهندي طلب منه كتابة الكتاب اكتر من مرة. مرة وهو في مكة ومرة تانية لم
39:40طرح تركيا علشان يناظر فندر. لكن فاندر هرب منه. فالمهم ان السلطان في تركيا طلب منه تاليف كتاب باللغة العربية اضم مسائل المناظرة الخمس فعقد الشيخ العزم على تأليف كتاب يكون سدا منيعا في وجه المنصرين وافترائاتهم على الاسلام ورسوله
40:00صلى الله عليه وسلم. وليكون مرجعا لطلاب العلم الباحثين عن الحق والمتخصصين في هذا الفن. وقد كان. فيه هنا نقطة بسيطة ان الشيخ كتب في مقدمة كتابه ان اول واحد طلب منه كان الشيخ احمد دحلان امام المسجد فتقريبا احد الوزراء قال له لأ ده السلطان هو اللي طلب منك وانا اللي طلبت
40:20منك وده مش رياء بس ده احقاقا للحق. فالشيخ رد قال له ايه؟ فاجابه الشيخ رحمة الله بان هذا غرض ديني سام. يجب ان يكون خالصا لوجه الله ولا يشوبه اي غرض دنيوي او تزلف الى سلطان. وان الشيخ دحلان هو اول من اقترح عليه ذلك. فكان جوابه مقبولا
40:40وارتفع في عين السلطان وعرف انه من طلاب الاخرة. يعني ايه الكلام ده؟ كان ممكن الشيخ يقول له من عيني الاتنين ويقوم كاتب في المقدمة مدح للسلطان ومدح للوزير وانه كزا وكزا وكزا
40:56قال له لأ. اول واحد طلب مني هو الشيخ دحلان امام الحرم. فبالتالي المقصود يعني انه كان في نية الشيخ رحمة الله الهندي انه يكتب الكتاب بالفعل قبل ما يطلب منه في تركيا. فلذلك هو قال انه سبب الكتابة هو الشيخ. وانه مش هيكتب عن السلطان
41:16لكي لا يقال ان ده نوع من التزلف وكذا. فكان جوابه مقبولا وارتفع في عين السلطان. وعرف انه من طلاب الاخرة. خل بالك يعني المواقف اللي زي دي ربنا يثبت فيها الناس. لما يجي لك السلطان والوزير ويقول لك انت المفروض تكتب اسامينا في المقدمة
41:36احنا قلنا لك ده احنا ضيفناك ده احنا جبناك تركيا ده احنا مش الله المستعان. هنا بيتكلم على محتوى كتاب اظهار الحق وبيقول في المقدمة بتاعة الشيخ رد فيها بايجاز على بعض اقوال القديس فاندر في ميزان الحق وذكر مغالطاته في النقل على الكتب الاسلامية. انا اتكلمت قبل كده عن فكرة ان
41:56مسيحيين على مر التاريخ من زمان قوي قوي قوي من ايام يوحنا الدمشقي. بيحاولوا يثبتوا صحة العقائد المسيحية من المراجع الاسلامية حتى ان في بعض القساوسة الفوا كتب معناها المسيحية في الاسلام. وبيحاولوا يثبتوا ان العقائد المسيحية طب يعني هو النبي
42:16محمد ده كان قسيس مثلا منتهى التناقض لكن ما علينا. تجد دائما دائما لما بيرجعوا للمصادر الاسلامية لازم تلاقي ان في مشكلة. لو صدقوا في النقل يبقى هم مش فاهمين بينقلوا ايه. والا فدايما تجد ان في نوع من انواع الكذب
42:36تزوير الحقائق. فهنا بيقول انه ذكر مغالطاته في النقل على الكتب الاسلامية وذكر شواهد على تحريف الاناجيل وانها على صورتها الحالية ليست منزلة. ثم ذكر نماذج من بذاءة المنصرين. ورد على دعويهم المعرفة بالقرآن الكريم واللغة العربية وهم من اجهل الناس بها
42:56بهما. زي ما قلت قبل كده هم بيحاولوا يمارسوا الممارسات النفسية دي. وساضع في وصف الفيديو اللينكات الفيديوهات اللي ردينا فيها على القسيس خبيث من ضمنها فيديو بنتكلم فيه عن انك لازم تبقى فاهم ازاي ترجع للكتب الاسلامية والمراجع الاسلامية علشان تراجع نقولاتهم. وان شاء الله باذن الله عز
43:17ساستكمل فيديوهات اخرى في سلسلة الرد على هذا القس الكذاب اللئيم علشان نطلع منها بفوايد منهجية في كيفية الرد الشبهات. بعد كده بيتكلم عن طابعات اظهار الحق وبيقول اي دارس لعلم مقارنة الاديان والرد على الاقائد الباطلة واي طالب للرد على المنصرين والمستشرقين واي باحث عن الحق بخصوص كتب اهل الكتاب وعقائدهم
43:41ولا يطلع على كتاب اظهار الحق يكون قد فاته من هذا العالم زبدته. ولن ينال مادته في اي كتاب اخر. طبعا انا بعتقد ان ده نوع من المبالغة خصوصا في وقتنا الحالي. يمكن وقت الطبعة دي اه بالفعل كتاب اظهار الحق كان كتاب فريد جدا. لكن بفضل الله
44:01وجل يعني لو رجعنا مثلا قايمة الكتب اللي انا بنصح بها للناس اللي عايزة تدخل مجال الحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان لن تجد ان انا وضعت في في كتاب اظهار الحق. ويمكن انا وقتها ما كانش عندي علمي بهذه الطبعة المحققة تحديدا. لكن هي الفكرة ايه؟ زي ما قلت هو كتاب اظهار الحق كتاب قديم
44:21مم. فبيرجع لمراجع قديمة وبيرجع لادلة قديمة وهكزا قد لا تتيسر للباحث اليوم. وان احنا دلوقتي في فتحة تكنولوجي ومعرفة عظيم. فبالتالي احنا نقدر نجيب حجج الشيخ رحمة الله الهندي. ونستبدل ادلته القديمة او
44:41راجعوا القديمة بسيل من الادلة والمراجع الحديثة المعتمدة الاكاديمية المعتبرة. ويبقى هو ده من باب الاستفادة من كتاب اظهار الحق لكنه هو قطعا ولا شك قطعا ولا شك ان اي حد خرج بكتب فيها مادة مثل كتاب اظهار الحق او ممكن
45:01اقوى وايا كان هو قطعا ولا شك استفاد. زي ما هنذكر فيما بعد ان الشيخ احمد ديدات نفسه يعتبر من تلاميذ الشيخ رحمة الله الهندي لانه درس كتاب تار الحق. وده في حد ذاته بيبين ازاي كتاب اظهار الحق كان من الكتب الثورية في المجال. زي ما انا باعتقد على سبيل المثال
45:21ان كتاب تحريف مخطوطات الكتاب المقدس للاخ علي الريس ربنا يحفظه ويبارك فيه يعتبر كتاب ثوري. لانه عرض تحريف الكتاب المقدس بطريقة جديدة وبادلة جديدة ومراجع جديدة وهكذا. احدث ثورة وطفرة. اكيد مقارنة الاديان قبل اظهار الحق غير بعد اظهار
45:41الحق لكن الامة الاسلامية في تجدد مستمر ودايما بينتجوا الافضل. المهم انا حابب يعني ان الناس تقرأ وبالفعل تعليقات المحقق على الطابعات المختلفة لكتاب اظهار الحق. ليه نوضح ان في طبعا تعتبر جيدة وفي طابعات تعتبر رديئة جدا وسيئة. وكان له
46:01بعض التعليقات على بعض المحققين وكان ركز تحديدا على طبعة اظهار الحق تحقيق الدكتور احمد حجازي السقا. ووجد يعني ان توفي بالفعل تحقيقات وتعليقات كثيرة مش كويسة. من ضمنها انكار معجزة انشقاق القمر. واحنا عملنا فيديو قبل كده بنتكلم فيه عن
46:21موضوع انشقاق القمر تحديدا لكن هنا مثلا بيقول ايه؟ ودي نقطة هامة. اولا اي شخص يدخل في مجال الحوار الاسلامي المسيحي لازم يكون طالب علم شرعي. وده يمكن مش حاصل لناس كتير. لازم على الاقل تكون متأسس وتكون دارس ويكون عندك اصول ويكون عندك
46:41مش لازم تكون متخصص وطالب علمي نحرير وباحس وعلامة وفهامة بس على الاقل تكون على المنهج الصحيح وعندك علوم الالة وفاهم القواعد والاصول. علشان ما تهدمش من حيس تريد البناء. اغلب الناس اللي دخلوا مجال الحوار الاسلامي
47:01مسيحي وانا منهم كان السيناريو الاتي. انت مسلم عامي في الغالب. انا وقتها ما كنتش اعتبر نفسي مسلم عامي اوي الا اني كنت دخلت مرحلة الالتزام والسماع المحاضرات والقراءة وطلب العلم الشرعي. يعني انا ما اكنش يعني ما كنتش طالب علم قوي
47:21لكن يعني كنت بدأت لكن اغلب الناس كانوا من عوام المسلمين تماما. ما درسوش علوم شرعية وما سمعوش دروس على الشيوخ وما قرأوش وهكذا. تعرض للتنصير زي مثلا قصة الشيخ احمد ديدات. مسلم تعرض للتنصير وشعر بالغيرة على دينه
47:41يريد ان يتعلم كيف يدافع عن دينه وكيف يرد المنصرين فاصبح الشيخ احمد ديدات. لو انت المرحلة دي نقطة التحول ان انت اتعرضت للتنصير فشعرت بالغيرة على دينك واردت ان تتعلم كيف تدافع وما سلكتش مسلك طلب
48:01العلم الشرعي اولا ممكن تنحرف فكريا بشكل كبير. انا مش بقول ان ده وقع فيه الدكتور احمد حجازي السقا لكن هذا التعليق موضوع كبير لا يجوز ابدا ان امر اتفق عليه المسلمين طوال التاريخ الاسلامي انا انكره. ده معناه ان انا عندي خلل كبير
48:21في المنهج. معجزة انشقاق القمر. المنصوص عليها في القرآن. تقريبا ما فيش مفسر طوال التاريخ الاسلامي. الا انه دكر اجماع المسلمين على ان دي معجزة حصلت على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم للكفار. اقتربت الساعة وانشق القمر
48:41وان يروا اية يعرضوا ويقولوا هذا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا اهواءهم. وكل امر مستقر. تفسير الايات دي ايه؟ ان حصلت معجزة انشقاق القمر. اجماع المسلمين طوال التاريخ هنا المحقق بيلفت نظرنا لنقطة هامة جدا. وقد كان الدكتور فيندر رئيس المنصرين في الهند يعمل جاهدا لهدم هذه المعجزة. ان لا يا جماعة
49:07دي مش معجزة دي اي حاجة تانية بس دي مش معجزة حصلت. ويكتب في ذلك كتبا ويحرف اقوالا وينقلها عن الاخرين. ليثبت بها صدق دعواه في كارهة ولكنه لم يفلح لان الشيخ رحمة الله وامثاله من العلماء كانوا واقفين له ولتأويلاته بالمرصاد
49:27لكن الدكتور السقا فاق افندر فهدم هذه المعجزة في سطرين فقط وهو هنا بيشير الى هذه العبارة اللي ناقلها عنه. بيعلق هنا احمد حجازي السقا بيعلق على كلام الشيخ رحمة الله الهندي. وهو يذكر كل وجه
49:42للمنكرين ويدفعه ليثبت ان القمر انشق فعلا. مع ان الصحيح ده كلام الدكتور احمد حجازي السقا في انشق القمر اللي هي الاية القرآنية انه تعبير كنائي عن ظهور الاسلام بوضوح كوضوح القمر. ده كلام باطل. ده ما فيش مفسر
50:02قال كده من القدامى ده طوال التاريخ الاسلامي انشق القمر يعني انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. بالاحاديث الصحيحة اللي موجودة في البخاري ومسلم. ده اجماع المسلمين واجماع المفسرين. ده غلط كبير جدا جدا جدا
50:17لذلك احنا ما ينفعش ما ينفعش لا يجوز شرعا. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة واول بصيرة لازم اكون على بصيرة على ديني. ارى حقائق الاسلام وعارف الاسلام كاني اراه رأي العين. علشان في الاخر ما اقولش كلام زي
50:37كده فاهدم من حيث اريد البناء. وللاسف الشديد ده واقع ما زال واقع. وللاسف الشديد سيستمر لي احيانا كثيرة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا الاخلاص موضوع الحوار الاسلامي المسيحي والمجادلة والمناظرة بتتحول الى شهوة. ويصبح الشخص مش هدفه
50:57ان هو بالفعل يدعو الى الله ويدخل الناس في دين الله افواجا قد ما انه يريد الانتقام او يريد ان يشعر بلذة الحوارات والجدالات الفكرية. هو انا لسة بقى هاتعلم علم شرعي وهدرس عقيدة لأ. انا هاروح اجيب
51:17كتابين تلاتة كده من اللي الكتب اللي بتبين التحريف او بتبين التناقض او بتبين الامور الباطنة اللي موجودة في الكتاب المقدس ارقع للمسيحيين دول يكشأ قابل اي مسيحي وهعرفه ان الله حق
51:32الامر ده في غاية الخطورة. انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. فهجرته الى الله رسولا. ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او امرأة ينكحها. فهجرته الى ما هاجر اليه. وانا باعتقد ان ده ممكن احيانا كثيرة
51:52من تلبيس ابليس او يعني مع الوقت الواحد ما بيراقبش قلبه. وما بيراقبش نواياه فيقع في هذا. هنا بيقول من ضمن اسار اظهار الحق لما اتبع واتنشر. اما النصارى فقد غاظهم صدور هذا الكتاب وترجمة الحكومة العثمانية له ونشره. فاخذوا يشترون هذا
52:12كتاب من الاسواق بجميع ترجماته وطبعاته ويجمعونها ثم يتلفونها بالحرق. قاصدين اعدام وجوده من الاسواق العالمية الله عز وجل يقول في القرآن الكريم ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها
52:32امة تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والذين كفروا الى جهنم يحشرون. هل ده مانع انتشار كتاب اظهار الحق؟ لم يمنع. لان في النهاية الحق سينتشر سينتشر. فسينفقون ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. العبرة اللي احنا بناخدها ايه؟ ان اهل الباطل بيعملوا كل ما في وسعهم علشان
52:57امنعوا انتشار الحق وخلي بالك في الاول والاخر اي حاجة بالفلوس رخيصة. ايه يعني لما نشتري كل الطبعات ونحرقها. ايه يعني؟ طب في المقابل لو المسلمين عملوا كده هم بيعملوا كده؟ هحكي لكم على قصة يمكن انا ما حكيتهاش قبل كده. زمان
53:15من خمس ست عشر سنين مثلا في عندنا في مصر في القاهرة كان بيقام معرض القاهرة الدولي للكتاب وكان بيعقد في مكان قديم اللي هو وارض المعارض في مدينة نصر. ودلوقتي غيروا مكانه وخلوه في التجمع الخامس. والحال حاليا افضل بكتير جدا من زمان. كان معروف
53:35اوف ان معرض الكتاب ده كان موسم تنصيري. المكتبات المسيحية بتتوزع في كل ارض المعارض وبتمارس التنصير بشكل شبه علني طبعا هو بيبقى متداري بس في الاخر يعني هم بيحاولوا ينشروا مادة تنصيرية في سياق لأ دي كتب ثقافية دي كتب اطفال دي كتب تنمية بشرية
53:55دي كتب ايا كان. فكانوا بيوزعوا على المسلمين مادة فيها تنصير. هدفها ان المسلم يستحسن المسيحية ويا سلام لو يبقى مسيحي او يتواصل معهم فيما بعد عشان يعرف اكتر عن المسيحية ايا كان. طبعا احنا كنا فاهمين يعني انه ما ينفعش يحصل
54:15اي اشتباكات او اي حاجات ممكن تسير مشاكل يعني. فكنا بنتفق انا وبعض الاخوة التانيين ان سيبوهم يعملوا اللي هم عايزينه ويوزعوا على المسلمين زي ما هم عايزين. ولما المسلم ينصرف بعيدا عن المكتبات المسيحية دي هنروح بمنتهى الادب وبمنتهى
54:35الود ونكلم المسلمين دول ونقول لهم لو سمحت حضرتك واخد بالك ان هذه مكتبة مسيحية وبتوزع مادة دينية مسيحية بهدف التنصير وكذا. حضرتك عايز الكتاب اللي هم وزعوه عليك. حضرتك عايز الاسطوانة اللي هم وزعوه عليك؟ لا انا ما كنتش اعرف انا مش محتاج
54:55مش عايزها فكنا بناخدها منهم. فانا كنت قاعد في مرة من المرات على سور مكان يعني معتاد ان انا اجلس فيه. وشايف الناس بتتحرك ومراقب الدنيا والشباب اللي كانوا بيساعدوا في ان هم يكلموا المسلمين ويجمعوا منهم الحاجات دي. كانوا بيجيبوها وبنحطها كده في كيس ضخم
55:15فجمعت كم ضخم من الكتيبات والاسطوانات في شوال شوال اقسم بالله كنت محتفظ لغاية قريب وبعدين لم اجد منه فايدة يعني. تخلصت منه. لكن كنت دايما حاطه قصادي علشان اذكر نفسي بالمجهود اللي هم
55:35بيبزلوه وبالفلوس اللي هم بيبزلوها. علشان اكون دائما نشيطا في اعمالي وفي مجهوداتي وهكذا. فواحد من ائمة المناصرين دول اللي شغالين في المكتبة هو يعرفني وانا اعرفه وبنتكلم مع بعض وكل واحد فاهم هو موجود بيعمل ايه. فجالي
55:55قال لي يا محمد هات الحاجة اللي معك دي. دي حاجتنا هاتها. انا الدم غلي في عروقي وقتها. يا بجاحتك يعني انت بتمارس التنصير وبتوزع مادة فيها تنصير على المسلمين. ولك عين تيجي تطلبها مني عشان توزعها تاني
56:14المسلمين ده كل ده جوايا. فاسرها في نفسه ولم يبدها له. قلت له بمنتهى البساطة. الحاجة دي انت وزعتها على مسلمين فبقت ملك كل المسلمين واحنا اخدناها من مسلمين بطيب خاطر فبقت ملكنا. لو انت عايز تاخد مني الحاجة دي تعال معي دلوقتي نروح مكتب
56:34امن هنشرح له اللي حصل. ولو قالوا لي ارجع لك الحاجة دي هارجعها لك. قال لي بقى كده يا شيخ محمد؟ قلت له اه كده. راح سابني وماشي. الخلاصة زي ما اهل الباطل بيبذلوا كل اللي يقدروا يبذلوه علشان يمنعوا انتشار الحق
56:51اعمل اللي تقدر عليه في منع انتشار الباطل وانشر الحق ودايما بقول في المواقف اللي ممكن يكون فيها لقاءات مباشرة ما بين طرفين ده على دين وانا على دين وهو
57:06ينشر دينه وانا بحاول انشر ديني. المواقف دي ممكن تشتعل سريعا. فيجب دائما الحفاظ على الهدوء بحكمة. لان في النهاية اهل الباطل بيستفيدوا من حاجات زي كده علشان يوقعوا اهل الحق في مشاكل
57:26المفروض ان احنا ما نديلهمش هذه الفرصة. برضو من ضمن النقاط الهامة جدا اللي بنأكد عليها تاني ان لما الحكومة تقف مع الحق خذ اجرها وتنتصر مع الحق الذي سينتصر حتما. وان الله عز وجل يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
57:43فكانت الحكومة العثمانية اللي ساهمت في نشر الكتاب واللي ساهمت في ترجمته قطعا ولا شك كانت سببا رئيسيا في انتشار هذا الكتاب في العالم كله وقوف الحكومة العسمانية انذاك وراء ترجمة هذا الكتاب وطبعاته ساعد على ظهوره وانتشاره. رغم الجهود المبذولة لطمسه
58:03جزاهم الله خيرا. هنا بيتكلم عن القيمة العلمية لكتاب اظهار الحق. وبيقول نقطة في غاية الاهمية ناس كتير بتحاول تهدمها دلوقت. لا القرآن الكريم انظار المسلمين الى وجوب محاربة العقائد الباطلة. وبيان زيفها وعدم استنادها الى دليل عقلي او نقلي. وذكر
58:23اقوال اصحاب الديانات الاخرى بامانة دون زيادة او نقصان. وطلب من اصحابها بيان الدليل عليها. وذكر ايات قرآنية. فكرة مقارنة الاديان من اجل اظهار الحق. موجودة منذ فجر التاريخ الاسلامي منذ نزول القرآن الكريم
58:43في ايام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين. وانا او اياكم. واحد فينا على هدى والتاني على ضلال او العكس. ما ينفعش نكون احنا الاتنين على الحق. ازاي نقدر نعرف ان انا على الحق وانت على الضلالة
59:03او على الباطل. قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين القرآن هو اللي علمنا الحوار وهو اللي علمنا المناظرة وهو اللي علمنا المجادلة ووضع لكل هذا اداب واخلاقيات ما دمنا ملتزمين بالحكمة والموعظة الحسنة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. ما دام احنا ملتزمين بالدليل
59:28والبرهان والاخلاق والادبيات خلاص المسألة علمية بحتة اولا واخيرا ومبنية على العقل والمنطق. فيه حاجة اسمها الادلة العقلية النقلية على اصول الاعتقاد. وده اسم كتاب للشيخ سعود العريفي. يعني ايه
59:44الا العقلية النقلية يعني النقل القرآن والسنة بيعلمونا ادلة عقلية على اصول الاعتقاد. يعني من الاخر القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة فبيعلمونا ازاي نقدر نثبت صحة دينا ونتعامل مع الاديان الاخرى عشان نوصل لهم الحق
1:00:01ونبين ان هم على الباطل ليجدوا الحاجة في قبول الحق ما هو كل واحد بيظن انه على الحق. لو انا ما ادركتش اني مش على الحق. لماذا اهتم اني ابحث عنه؟ للاسف الشديد دايما بيتم ترويج
1:00:16ان حوارات الاديان وان مقارنة الاديان وان الحوار الاسلامي كل هذا يؤدي الى الفتنة ويؤدي الى الشقاق ويؤدي الى كل حاجة لها مكانها كل حاجة لها طريقتها وكل حاجة لها اسلوبها وكل حاجة لها ادبها واخلاقياتها. المشكلة الكبيرة
1:00:33المسلم ربنا علمه الاداب والاخلاقيات للحوار والمناظرة والمجادلة وهكذا. للاسف غير المسلم هو اللي مش بيلتزم. وبالتالي هذا قد يؤدي الى ان المسلم اللي مش متعلم يقابل الخطأ بالخطأ. نشأ علم مقارنة الاديان والرد على العقائد الباطلة في وقت مبكر من عهد الاسلام. القرآن والسنة بيعلمه وقام
1:00:59من علماء الاسلام يدافعون عن عقائده ويبينون بطلان عقائد اخرى عند الوثنيين واهل الكتاب من اليهود والنصارى. وهنا بيذكر بعض الكتب خبر مؤلفات قديمة في هذا الباب الفصل او الفصل في الملل والاهواء والنحل. الرد الجميل لالهية عيسى بصريح الانجيل مقام هامات
1:01:19الصلبان الاعلام بما في دين النصارى من الفساد والاوهام. الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. هداية الحيارى في اجوبة اليهود والنصارى. المنتخب الجليل من تخجيل حرف الانجيل ومؤلفات الفها النصارى اسلموا في ايضا يهود اسلموا. الدين والدولة في اسبات نبوة النبي محمد تحفة القريب في الرد على اهل الصليب
1:01:39النصيحة الايمانية بفضح الملة النصرانية البحث الصريح في اي دين هو الصحيح المنارات الساطعة في ظلمات الدنيا الحالكة. وبعدين بيتكلم عن ميزات كتاب اظهار الحق. قال لك فيه ناس كتيرة يعني كتبت في الرد
1:01:55اليهود والنصارى. اشمعنى كتاب اظهار الحق وصل الى ما وصل اليه؟ انا بقول رقم واحد الاخلاص. ولا نزكي على الله احدا. لكن هو ده الظاهر واضح ان الشيخ رحمة الله الهندي كان مخلصا في الدفاع عن دينه وفي رد هجمات المنصرين. فاكرمه الله عز وجل بانتصار ساحق في
1:02:15المناظرة الكبرى التي جرت بينه وما بين قس بندر وفيما بعد لما طلب منه انه يكتب هذا الكتاب لاقى كل هذا القبول. فاترجم بكل العالم وعشرات التحقيقات واتعمل له مختصرات واتنشر في كل الارجاء وبقى من اهم الكتب واشهر الكتب
1:02:35في مجال الحوار الاسلامي المسيحي. هذا لا يكون الا بالاخلاص فالله عز وجل يرزقك القبول طبعا بجانب الاخلاص فيه بقى عمل. ما هو الكتاب مش اي كلام فعلا. لان الشيخ رحمة الله درس كتب العهدين دراسة نقدية تحليلية عدة مرات
1:02:51حتى صار اعلم بهما من اهلهما. كما درس كتب القدماء والمحدثين من علماء المسلمين واليهود والنصارى حتى اصبح عالما بجميع طرق النقد. انت لما تحب تتخصص في حاجة مثلا انا عايز اتخصص في اثبات صحة اصول الاعتقاد
1:03:11وجود الله ونبوة سيدنا محمد وحي القرآن وهكذا. انا بعمل ايه؟ بحاول على قد ما اقدر. اجمع ان ما كانش كل ما استطيع انه اقع تحت يدي من مادة واطلع عليها واقراها. سواء كتب او محاضرات صوتية او فيديوهات او ايا كان. الله يعلم اني انا بعمل كده فعلا
1:03:31لما وجدت ان موضوع القضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد بقى منتشر جدا الله عز وجل هداني لكتاب ميليشيا الالحاد بتاع الشيخ عبدالله العجيري لانه كان من ضمن ما وقع تحت يدي ما فيش كتاب وقع تحت يدي الا واطلعت عليه وقرأته. وجدت ان الشيخ عبدالله
1:03:51وجيل ربنا يحفزه ويبارك فيه عامل قايمة من الكتب بالعربي وبالانجليزي. بحثت على قد ما اقدر وكل ما وقع تحت يدي حصلت عليه وقرأته. اكتر من الخمسين او ستين كتاب في هذا المجال بفضل الله عز وجل اطلعت عليهم وقرأتهم كان نتيجة هذا البحث
1:04:09كتابي منهجية الوصول الى الحق. وحاليا شغال في جزء تاني له نشأة الحياة والانسان بين الصدفة والايمان بوجود الله. فيبقى انت فلو طالب علم حقيقي وعايز تتخصص في موضوع معين وليكن مثلا نقد عقائد النصارى تروح تدور على كل
1:04:29بما يقع تحت يدك. وانا دايما باقول الجأ لخبير. خليه هو اللي يقول لك ما هو الافضل عشان ما تضيعش وقتك. لكن لو ما وجدتش خبير انت تتعلم لغاية ما تبقى انت الخبير. الخبير هيدلك على الافضل ويرتب لك وينسأ لك عشان يوفر وقتك ومجهودك. لان هو
1:04:49ما لقاش ده ، انا ما لقتش ده في مجال الحوار الاسلامي المسيحي الا قليلا. وتعبت كتير في الموضوع. يمكن في موضوع نقد الالحاد الامر كان ايسر بس برضو تعبت
1:05:00عشان كده انا بحاول على قد ما اقدر عامل قايمة فيديوهات على قناة الدعوة الاسلامية بعنوان مناهج دراسية. هتلاقي لو انت عاوز تتعلم وجود الله ونقد الالحاد او نقد نظرية التطور او اثبات الصنع المتقن او او الحوار الاسلامي المسيحي او مناهج تمشي بالطريقة دي وتقرا ايه وتسمع ايه وهكزا. هنا قال لك
1:05:20لا شك ان هذا هو الاسلوب العلمي الصحيح في المناقشات الدينية والدراسات المقارنة. اذ لا يجوز الخوض في مثل هذه المناقشات والدراسات الا بعد معرفة فكر الخصم ومواضع اقامة الحجة ونقضه عن علم وبصيرة. ما ينفعش لا يجوز
1:05:40اتكلم مع واحد مش على دينك الا وانت فاهم الدنيا فيها ايه. ما ينفعش. ولا تتوقع وبقول الكلام ده كتير. ان انت تحاول بالادب والاخلاق والدليل والبرهان وكل حاجة ان انت تبين لغير المسلم بطلان دينه وهو ما يحاولش يبين لك بطلان دينك. هل انت مستعد؟ ما هو ممكن انت
1:06:00تقول له حاجة عن الكتاب المقدس يقوم قايل لك حاجة عن القرآن هل انت مستعد ولا انت تقول له لا احنا ما نتكلمش في الاسلام نتكلم بس في المسيحية ما ينفعش ده مش واقعي. ده مش واقعي. ايوة ممكن لما نتناظر ونتحاور نقول
1:06:15احنا هنتكلم المرة دي في الكتاب المقدس بس. لكن انت لو بالفعل تريد هدايته اكيد لازم هتكلمه برضه عن الاسلام وعن القرآن وعن النبي صلى صلى الله عليه وسلم. والا بيصله رسالة في النهاية انت بس عايز تشككني في ديني وخلاص. انت مش هامك ادخل الاسلام. لو همك ادخل اسلام
1:06:35كلمني عن الاسلام وده معنى الدعوة الاسلامية. وعشان كده اسمها مقارنة الاديان. الاسلام في القرآن الكريم المسيحية فيها الكتاب المقدس هنتكلم عن موسوقية ومصداقية الكتاب المقدس لازم ييجي الوقت اللي نتكلم فيه عن موسوقية ومصداقية القرآن. لذلك تجد هنا على قناة الدعوة الاسلامية
1:06:55فيديوهات ايضا عن القرآن. ما هو ما ينفعش تبقى دعوة اسلامية وكل كلامي فقط في اديان الاخرين. وده اصلا مش منهجي يعني. حتى الدراسات او حتى الفيديوهات اللي بتكلم فيها عن دراستي المسيحية دايما بيبقى فيه مقارنة وبجيب المقابل في الاسلام علشان اثبت
1:07:14افضلية الاسلام ده الهدف في النهاية. هنا قال لك من ضمن الحاجات اللي تميزت بها كتاب اظهار الحق خطة الهجوم. الشيخ رحمة الله في كتابه اظهار الحق وكذا في مناظراته لم يكتفي بموقف الدفاع عن العقائد الاسلامية. بل سلك مسلك الهجوم على الخصم وعقائده وادلته
1:07:34وكتبه والجأ خصمه الى موقف الدفاع بدل الهجوم. ده لازم يحصل. ما ينفعش انا افضل دائما موضع النقد والدفاع ما ينفعش. ده له تأسير نفسي على الناس في النهاية. لكن لما ابين ان انت لا يحق لك انتقادي
1:07:55اصلا لان انت على دين كذا وكذا وكذا وكذا وعندك مشاكل كذا وكذا. الدنيا وقتها بتتلم. وتلاقي ان الهجوم بيقل زي ما قلت قبل كده لا يوجد منصر بيتعامل مع شخص فاهم وعارف النصرانية كويس. ما ينفعش هبيع له ايه؟ مش هعرف. لما
1:08:15كون في معرض القاهرة الدولي للكتاب احيانا بتجول في بعض المكتبات المسيحية والمسيحيين بينتظروا ده. ان حد مسلم يدخل مكتبتهم وبرضو بأكد على نقطة مهمة جدا. انت عندك انتقادات للاسلام ماشي هنرد عليها. بس برضه لازم تبقى فاهم. انت على اعتقاد لو انت على المسيحية
1:08:34او على اليهودية او على الالحاد او ايا كان. اللي انت بتنتقدني فيه ده مش موجود عندك؟ هل انت عندك ما يقابل هذا الاشكال؟ طب لو وانت شخص فعلا محايد وتريد الحق. مش المفروض بقى تبص على اللي عندك الاول قبل ما تبص على اللي عندي. على رأي المثل اللي مذكور للمسيح
1:08:54في الاناجيل انت شايف الخشبة اللي في عيني ومش شايف جذع الشجرة اللي في عينك! رقم اتنين كتب العهدين تاريخ غث. دي من النقاط الهامة ان انت تبقى فاهم طبيعة وحقيقة الكتاب المقدس ودايما بقول ان دي من ضمن ادلة افضلية الاسلام على اي دين اخر
1:09:14هات القرآن الكريم واقراه زي ما هو كده. طبعا لو انت فاهم لغة عربية بقى. وهات الكتاب المقدس واقراه زي ما هو كده. ستجد يعني ان كم ام المشاكل والانتقادات اللي هتظهر لك من مجرد الاطلاع والقراءة في الكتاب المقدس انا ادعي انه اضعاف اضعاف اضعاف
1:09:34ما يمكن ان يظهر من مجرد قراءة القرآن. وان طبيعة القرآن ككتاب ظاهر فيه الالهية والسمو. وده غير ظاهر في الكتاب المقدس بس ان ما كانش ظاهر العكس. كثير من العلماء يضعون التوراة والانجيل والقرآن على قدم المساواة اثناء ردودهم. ده غلط هذا ما يريده
1:09:54واعداء الاسلام لان كتبهم المحرفة الوضعية ترتفع بذلك الى منزلة تكسبها الثقة والتقدير. انا لما اعامل الكتب التانية على انها زيها زي القرآن انا كده يبقى رفعت من قيمتها. لذلك سبحان الله في بعض الشبهات اللي كان بيثيرها اعداء الاسلام او المنصرين او غيرهم
1:10:14ان مسلا على سبيل المسال سيدنا ابراهيم ابوه في القرآن اسمه ازر ده ظاهر نص القرآن ابيه ازر. لكن ابوه في الكتاب المقدس ما اسموش ازر. ده اسمه تاريخ. يبقى القرآن غلط
1:10:30القرآن غلط عشان خالف كتابكم وتجد بقى ان في بعض علماء المسلمين بينتهجوا هذا المنهج ان لأ انا هحاول اؤول اللي موجود عندي في القرآن علشان اخليه متفق مع اللي موجود في الكتاب المقدس عشان ازيل التعارض وكأن هذا التعارض يهدم الاسلام
1:10:48الامر ده في غاية العجب. والمفروض وانا باعتقد ان ده نتاج عدم دراسة الكتب المقدسة. لو انت درست الكتاب المقدس وعارف في حال وحقيقته ما كنتش حاولت تسويه بالقرآن او لما تلاقي اختلاف ما بينه وما بين القرآن تحاول توفق ما بين القرآن والكتاب المقدس. ما كانش هيحصل. كنت هتقول
1:11:08وانتهى الثقة. ده الكتاب المقدس محرف وما لوش مصداقية وموسوقية. فبالتالي لو القرآن الكريم اختلف معه يبقى القرآن صح والكتاب غلط خلص الكلام. ولا نحتاج الى بذل مجهود اكتر من كده اصلا. هنا بيقولوا على المقارن بين الكتب الثلاثة ان يعرف ابتداء ان كتب العهدين
1:11:28لا تعدو ان تكون روايات تاريخية مختلطة والغث فيها كثير ولا تصل باية حال الى مستوى اقل كتب سير شأنا عند المسلمين. وده حقيقي. انت مش هتدرك ده ومش هتدرك حقيقته غير لما تدرس الكتاب المقدس كويس
1:11:48وتدرس تاريخ انتقاله وتدرس مخطوطاته وهكذا. من ضمن نقاط القوة في كتاب اظهار الحق كثرة ادلته وشواهده. لم مكان الدليل يزداد قوة بالادلة الاخرى تراكم الادلة. لذلك كان الشيخ رحمة الله في كتابه اظهار الحق يستدل باكثر من دليل على القضية الواحدة
1:12:08وده شأن علماء المسلمين منذ القديم. عندك ادلة رتبهم من الاقوى وحاول تجمع ادلة قوية على قد ما تقدر هذا يؤدي في النهاية الى حصول اليقين. هنا بيتكلم عن التحريف وبيقول ان الشيخ رحمة الله قسم التحريف الى تلات انواع. التحريف بالتبديل
1:12:28بالزيادة والتحريف بالنقصان وده طبيعي النص يا اما هيتغير بانك تزود عليه او تحذف منه او تبدل كلماته. التحريف ده باب يظهر ازاي؟ بالمقارنة بالنسخ المختلفة. والعلم ده حاليا اقوى بكثير جدا من ايام الشيخ رحمة الله الهندي
1:12:48لان الدراسات كترت والمخطوطات تم اكتشافها اكتر وهكذا. فتجده يشير الى النسخ العبرانية واليونانية والسامرية او الترجمة الانجليزية العربية والفارسية والاوردية وهذه القدرة على المقارنة بين النسخ والترجمات والطابعات القديمة والحديثة لكتب العهدين وكزا وكزا وكزا وكزا يعني من
1:13:08ضمن ادلة انه قدر يثبت التحريف بشكل اقوى. طبعا كل ده دلوقتي اليات المقارنة بقت اسهل بكتير. بقى عندنا برامج بقى عندنا برامج كاع كتب بي دي اف مواقع المخطوطات متصورة وهكذا. هنتكلم عن كل ده بالتفصيل فيما بعد
1:13:24فاللي انا عايز ااكد عليه ان استخدام ده كله واثباته حاليا ايسر واسهل. هنا بيقول وقد وضح الشيخ النفندر في ميزان الحق كان ينقل اقوال المسلمين ويزيد فيها او يحذف منها او يبدل حسب المصلحة. زي ما قلنا لما بيحاولوا يثبتوا العقائد المسيحية من المراجع الاسلامية
1:13:47دايما بيلجأوا الى الكذب وتزوير الحقائق. والمفروض ان احنا لما نثبت ده خلاص نسقط مصداقية الشخص اللي بيعمل كده. فهنا قال قال لك ده بيعمل ايه؟ يزيد فيها او يحذف منها او يبدل حسب المصلحة وانه كان يعكس المنقول احيانا ويجيب عليه. يعني لازم لما
1:14:07كشخص غير مسلم ينقل من مرجع اسلامي لازم ترجع وراه. لازم وانا اقسم بالله العظيم ان ده حصل المسلم لا يلجأ ابدا الى الكذب والغش والتزوير لنصرة الحق. الحق لا يحتاج ذلك. كذا مرة لما كنت باحاور غير
1:14:27المسلمين وانقل من مراجعهم كان فيه كذا حد يقول لي لأ انا انا مصدقك انا عارف ان انت ناقل صح مش هادور وراك لكن لما نشوف واحد زي القس الكذاب الاشر لما يقول لك ده الرواية كذا ولا ما تجد ان لازم يكون فيه كذب
1:14:46تزوير للحقائق في حاجة غلط بيعملها عشان يخلي كأن المراجع الاسلامية تنصر الباطل اللي هو عايز ينشره. فهنا بص الاجرام الكلام ده من زمان بيتعمل ولسه بيتعمل لغاية النهاردة. كان يطلع على كتب الردود الاسلامية. ويأخذ اعتراضات العلماء على
1:15:08ويجعلها اقوالا لهم. يقول لك ايه؟ المرجع الفلاني وهو مرجع متخصص في الرد على الشبهة. يقوم جايب عرض السومة يقول لك المرجع كأنه بيقر هذا يا ابني ده عرض للشبهة عشان هيرد عليها حالا اهو في السطر اللي بعديه. لا يمكن لواحد يعمل كده انه يكون طالب للحق
1:15:32لا يمكن ده اجرام وفي نقطة في غاية الاهمية وده بيبين نوايا الناس الافعال بتظهر النوايا. انت لما تيجي اعمل مع كتب الردود على الشبهات لازم تكون حذر جدا. من الناحية الاسلامية في بعض الكتب اللي بترد على الشبهات ممكن ما تكونش اقوى حاجة وافضل حاجة
1:15:52اقف في ناحية الرد. لكن ان انت تجتزء عرض الشبهة وتعرض كأن المرجع بيقر الشبهة زي ما قلت ده اجرام لكن في النهاية لا يوجد مرجع اسلامي واحد بيرد على الشبهات بيقر الاشكال او يعترف به او
1:16:12يقر بالخطأ او كذا. يعني ايه؟ يعني المقصد الباطن اللي المنصر يريد ان يوصله. عمرك ما تلاقي كتاب بيرد على الشبهة يقر على هذا ما ينفعش ما فيش مطعن في الدين المنصرين بيحاولوا يوصلوه تجد ان المسلم بيقره. كويس اوي. في المقابل
1:16:32بقى لما تشوف كتب الردود على الشبهات الخاصة بالنصارى. انا بقى مش بتكلم عن الردود الضعيفة لأ. باتكلم عن ان هذه الكتب لما بنقراها بنلاقيهم بيعترفوا بالخطأ والاشكال. يعني ايه؟ يعني ببساطة شديدة زي ما القس سيفندر
1:16:52في النهاية ان الكتاب محرف بعد المناظرة مع الشيخ رحمة الله الهندي. ازاي ده؟ ولسه مسيحي زي ما هو؟ اه يفضل مسيحي لاسباب كثيرة مختلفة فبالتالي النقطة اللي انا عايز اوصلها ان زي ما هم بيلجأوا لكتب الردود الاسلامية ويدلسوا احنا كمان بنقدر نرجع لكتب
1:17:14ردود المسيحية ونطلع منها اقراراتهم بهذه المشاكل. وده امر في غاية العجب. تجد مثلا كتاب مشهور جدا شبهات وهمية والكتاب المقدس القسيس مليس عبد النور احد البرطستانت المنصرين الاعلام المصريين العرب. تجده بيقر في اكثر من موضع ان ده
1:17:34تحريف حصل بسبب السهو بسبب ايا كان مش مهم انه المهم انه بيقر بالتحريف. مراجع اخرى تعرض تناقض او تعرض اشكال يقول لك اه ده تناقض ما لوش حل. ده اشكال ما لوش حل. ودي من ضمن ادلة بطلان هذا الدين. انه احيانا بيحاول يتعامل مع الطعن او مع الاشكال اللي
1:17:54مسلمين بيعرضوه تجده في النهاية بيقر به لكنه تجد بسبب زي ما قلت الفرق ما بين العقلية الاسلامية والمسيحية. هو مش شايف ان مع اقراره بوجود هذا المطعم ان ده يهدم الدين. فده لازم بقى المسلمين يجتهدوا في بيانه لغير المسلمين. زي ما قلت برضه هنا
1:18:14قل وان وجد لهم اكسر من قول يترك القوي منها ويأخذ اضعافها فيقويه ويزعم انه ما وجد غيره. بدور في كتب الردود او في الكتب اللي بتتناول الاشكال ده في كتب هتلاقي فيها ردود مفحمة وبتجيب من الاخر. وفيه كتب ممكن الله عز وجل لم يوفق العالم في ايه
1:18:34انه يرد الرد القوي اللي بيجيب من الاخر. فيقوم هو عارف كويس اوي. هو عارف ان الرد القوي موجود. لأ انا عايز اشكك المسلم في دينه. هو انا عايز الحق؟ لأ انا عايز اشكك المسلم في دينه فاعمل ايه
1:18:51ايه اقوم جايب مثال على الرد الخيبان وابروزه واعرضه واعلق عليه وكزا لاوهم الناس هو ده رد المسلمين على المشكلة. هنا برضو من ضمن نقاط القوة التزامه بما يسلم به خصمه. فقال لك ايه؟ اثبت الشيخ
1:19:08رحمة الله بكتاب اظهار الحق تحريف كتب العهدين ونسخها ونبوة محمد صلى الله عليه وسلم وبطلان عقيدتي التثليث والوهية المسيح دون ان الخروج عن المعتمد عند اهل الكتاب من اسفارهم ومن اقوال كبار علمائهم ومحققيهم ومفسريهم. زي ما قلت ده
1:19:28ازاي ازاي ده يحصل؟ لان في النهاية المحققين والمدققين بيوصلوا للحق. كون بقى ان هذا الحق يؤدي بهم الى دخول الاسلام دي قضية اخرى. علشان كده دايما بقول لازم المقارنة انا قعدت اتجادلت مع نصارى كثر. في موضوع اثبات
1:19:48تحريف الكتاب المقدس ييجي في الاخر يقول لك ايه؟ والله ده كتابي وانا اقابله زي ما هو. يبقى ايه الخطوة اللي بعد كده؟ اني ابين له ان في افضل من كده وانه لا
1:19:58يجوز انه يظل على هذا الحال مع وجود الافضل. اللي هيوصله للجنة باذن الله عز وجل. هنا بيقول ولم يجنح الى القرآن والسنة والادلة العقلية الا في مواضع محدودة وعند اقتضاء ضرورة الكلام. طبعا موضوع اللجوء للقرآن والسنة حاجة والادلة العقلية حاجة تانية. لكن الخلاصة ايه
1:20:18نفس فكرة سلسلة اعتراف خطير. انا عايز اسبت لك حاجة حجيب لك من المراجع بتاعتك ان هم بيقروا بكده وخلاص. لا عايز مش لازم بقى لي حجة عقلية ولا هستشهد لك من القرآن والسنة ولا اي حاجة. وخلصت
1:20:32الكلام على كده. وانا بعتقد ان دي من ابسط الطرق للوصول الى الحق. اشكال معين. هاجيب لك عالم معتمد عندك يقر به او اكتر من عالم حتى فخلاص يبقى الاشكال ده موجود يبقى خلاص
1:20:49خلص الكلام. وذلك لان اهل الكتاب ينكرون القرآن والسنة فلا ينفع معهم الاستدلال بهما عليهم. الموضوع ده فيه تعليق كبير لكن في النهاية احنا بنقول ان احنا لازم شغلنا يكون كله في ضوء القرآن والسنة. احنا مش بنجيب نصوص القرآن والسنة نعرضهم على النصارى. استسلموا
1:21:09اقوال الله او للوحي الاسلامي. ربنا بيقول كده يبقى لازم تصدق. لأ بس احنا بنهتدي بالقرآن والسنة علشان نعرف احنا المفروض نقنعه بايه احيانا كثيرة القرآن والسنة او دايما بيعلمونا ازاي نقنعه. ونحاول نجيب بقى الوسائل المختلفة. فاللجوء الى مراجعة
1:21:29المعتمدة من ضمن الاساليب. وده تجد عليه برضه ادلة من القرآن. خلي بالك هو هنا بيقول اما الادلة العقلية فهي معطلة عندهم في مقابل نصوص القضية دي في موضوع العقيدة لكن قطعا ولا شك اي حوار ما بين الناس لازم يكون بناء على
1:21:47آآ الادلة العقلية آآ قواعد المنطقية قواعد الجدل والمناظرة والكلام ده كله. والا احنا هنقنع بعض ازاي هنا برضه بيتكلم عن نقاط القوة في الكتاب انه خلاصة كتب الشيخ هذا الكتاب هو عصارة علم الشيخ رحمة الله وزبدة خبراته وتجاربه
1:22:07فهو اخر كتبه تأليفا. وده امر يعني لازم ناخد بالنا منه لما نيجي نألف تحديدا. ما تحاولش تكتب بسرعة في البداية اكتسب خبرة واكتسب علم وحاول تقرا كتير في المجال اللي انت عايز تكتب فيه وهكذا علشان لما تكتب في الاخر تدي فايدة
1:22:27مش اول ما تعلم حاجة اكتب عنها لأ. مش هيطلع كتاب له قيمة. هنا بيتكلم عن كلام الشيخ رحمة الله الهندي في الناس اللي هتحاول ترد عليه والضوابط اللي مفروض يلتزموا بها لما يحاولوا يردوا عليه وهكذا. في النهاية اهل الباطل ما بيلتزموش بحاجة لما ييجوا يردوا على اهل الحق
1:22:47وزي ما بنكرر دايما بيلجأوا دايما للكذب وتزوير الحقائق. ومن سمات اهل الباطل زي ما قلت في موضوع النفس الطويل بيحاولوا ودايما يخلوا الكلمة الاخيرة لهم. عشان يظهر للعامة الغلابة هو رد عليك. رد عليه بقى يا شيخ. هل فيه ناس حاولت ترد
1:23:07ده كتاب اظهار الحق؟ اه ناس حاولت. وفي مسلمين بفضل الله عز وجل ردوا عليهم. لكن دايما تجد ان الردود زي ما قلت مش تلتزم باللي قاله الشيخ جميع المؤلفات اللاحقة كانت عند ظن الشيخ ان هم مش هيلتزموا. طيب هنا مواجهة جديدة مع المنصرين بيتكلم
1:23:27معالي الشيخ احمد ديدات. المحقق بيقول فارجو ان تقرأ خاتمة كتاب. هل الكتاب المقدس كلام الله للداعية المسلم احمد ديدات؟ الذي زلزل اركان التنصير في جنوب وافريقيا وناظر زعماءهم في امريكا. الشيخ احمد ديدات نفسه بيقول ايه؟ فخبرتي في اليهودية والنصرانية ليست من اختياري بل قد
1:23:47غبت ان اكون هكذا فبيتكلم عن انه كان دايما بيتعرض للتنصير ولم يكن يمر يوم لا يضايقنا فيه هؤلاء باهانتهم للاسلام والنبي والقرآن وكان بيقضي ليالي عديدة ساهرا ابكي لضعفي وعدم قدرتي على الدفاع عن الدين عن الدين عن النبي صلى الله عليه
1:24:07وسلم هو الذي ارسل رحمة للعالمين. خلي بالك دايما بقول ايه. وده يمكن ثمرة الايمان في قلبك. ممكن واحد يتعرض للتشكيك تجد عنده زي ما قال الشيخ احمد السيد في كتابه سابغات ان احنا شرحناه واحط اللينك تحت في وصف الفيديو وهستكمل شرحه قريبا باذن الله. ناس عندهم
1:24:27قابلية للتشكيك والقابلية للكفر. واحد يتعرض عليه شبهة لأ ده انا هكفر بقى. ما ينفعش ده عرض علي شبهة انا شكيت خلاص يا شيخ الحقني انا هكفر خلاص. ناس تانية تتعرض عليهم شبهة يبقوا طول الليل ليه؟ لانه عنده يقين ان الاسلام حق. لكن انا اللي ضعيف
1:24:47وما عنديش القدرة على الدفاع ثمرة الايمان في القلب هي اللي بتقود لهذا الفعل. وانا علقت على الموضوع ده كتير جدا. لازم ان المسلم يستشعر حلاوة الايمان باي طريقة لازم يكون في حاجة هو عاشها كمسلم تخليه يحس ان اكيد الاسلام حق
1:25:07حتى لو فيه واحد بيطعن في الاسلام انا الاقي من جوايا اللي يخليني لأ ده اكيد غلطان انا اللي مش عارف ازاي ارد. اكتشافي لكتاب اظهار الحق كان اول خطوة في تغيير مجرى حياتي
1:25:21اتعلم من كتاب اظهار الحق فبقى بيناقشهم واحرجهم بالحقائق المعروضة مما اضطرهم لاحترام الاسلام ونبيه. طبعا موضوع احترام الاسلام ونبيه المقصود منه ان هم هيبطلوا ويرخموا عليه. يبطلوا يقل ادبهم. عشان لو هم جم يطرحوا عليه شبهات عن الاسلام هينتقدوا
1:25:41دينهم هو كمان. الاطلاع على عقائد الاخرين والقدرة على اثبات بطلان دينهم بيدي لك المناعة دي. الشيخ المحقق بيتكلم عن انه عمل رسالة الماجستير بتاعته في تحقيق المناظرة الكبرى. منازرة الهند الكبرى ما بين الشيخ رحمة الله الهندي وفندر. وقال انه
1:26:01هيكمل بقى في الموضوع ويعمل رسالة الدكتوراه في تحقيق اظهار الحق. وراح للمدرسة السلطية بتاعة احفاد الشيخ واللي اسسها الشيخ نفسه لما من الانجليز في الهند وراح مكة اسس المدرسة السولطية والمدرسة السولطية كان عندها كل طبعاات اظهار الحق. لكن في
1:26:21الشيخ المحقق وجد ان يعني الموضوع مش الطبعات يعني الدنيا كده هتكبر وفي الاخر مش هلاقي الزوج ده الخلاصة المنفعة الكبيرة فهو بيقول انه ظهر له في رؤيا الشيخ رحمة الله الهندي واعطى لزوجته هدية وقال لزوجته
1:26:41دي الهدية دي للشيخ المحقق وبعدين هو نزل يعمل عمرة وزار المدرسة السلطية وحكى لهم على القصة الرؤية اللي هو شافها فقالوا له احنا بالفعل كنا نوضب المكتبة بتاعتنا ووجدنا نسختين من كتاب اظهار الحق اللي هو بيسميهم النسختين الذهبيتين. نسخة منهم
1:27:04هم عبارة عن المخطوطة الاصلية بخط ايد المؤلف ونسخة تانية هي اول طبعة. اتقرت على الشيخ رحمة الله الهندي والشيخ صلحها ما فيش احسن من كده. فهو بيقول ولما توفرت لهاتان النسختان اللتان لم تتوفرا قط لاحد من قبلي
1:27:24فلما كنت انا اول من حقق المناظرة الكبرى وصار عندي خبرة واسعة بالشيخ ومؤلفاته. واسلوبه وكتابته رأيت واجبا علي اقدام على تحقيق هذا الكتاب العظيم والسفر الجليل واخراجه كما اراده مؤلفه نقيا من الاغلاط والنقصانات
1:27:44قد تهيأت لي جميع الوسائل في سبيل ذلك فلم يبقى علي الا التوكل على الله وبذل الجهد في سبيل هذا الامر العظيم. انا احيانا كثيرة كنت بقول يا رب انا لو توفرت لي هعمل. وربنا كان بيوفر لي وبعدين بيحطني تحت الاختبار. هتعمل زي ما قلت ولا لا
1:28:04ففي رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. واسأل الله عز وجل ان اكون من هؤلاء فعلا. وان يرزقنا الله عز وجل الاخلاص الواحد لما يبقى صادق في انه يريد ان ينصر دينه بطريقة معينة الله عز وجل بيهيأ له الموضوع. هل الشيخ المحقق ده كان
1:28:22انه يتوفر له نسختين لم تتوفر قتل احد من قبله. ده توفيق من الله عز وجل. وانا اعتقد جازما ان هذا التوفيق نتيجة اخلاص كده احنا خلصنا اللي انا عايز اعلق عليه واشرحه من مقدمة الناشر ومقدمة المحقق. باذن الله عز وجل في المحاضرة القادمة
1:28:42هنبدأ في شرح كلام المؤلف نفسه الشيخ العلامة محمد رحمة الله ابن خليل الرحمن الكيرانوي الهندي هو عامل مقدمة هنبدأ فيها من المحاضرة القادمة باذن الله عز وجل ونبدأ في شرح كتاب اظهار الحق. اسأل الله عز وجل ان يرزقني
1:29:02الاخلاص والقبول واسأل الله عز وجل ان يتم علي نعمة ان انا اكمل شرح هذا الكتاب. واسأل الله عز وجل ان يبارك في الاخوة الافاضل اللي اختاروني ان انا اعمل
1:29:12كل هذه المحاضرات في اكاديمية رسوخ التابعة لمركز العروة الوثقى للعلوم الشرعية. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجاب جبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم
1:29:32دارت صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قنبلة الانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر باذن الله قريبا جدا لا تنسوا
1:29:42توني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته