دور الفلسفات اليونانية في تكوين العقيدة المسيحية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. النهاردة باذن الله عز وجل هنتكلم
0:15عن موضوع مدى تأثير الفلسفة والحضارة اليونانية على الديانة المسيحية. ودي طبعا مش اول مرة نتكلم فيها عن هذا الموضوع. في عندنا قايمة فيديوهات كاملة بنتكلم فيها عن جزور الديانة المسيحية. وقلنا اكتر من مرة ان المسيحية خرجت من رحم اليهودية لكن اليهودية اصلا كانت متأثرة
0:35بالحضارة والفلسفة اليونانية. النهاردة باذن الله عز وجل هنعرض اهم الفلسفات اليونانية التي هيمنت على حوض البحر الابيض المتوسط وكان لها تأثير كبير على الديانة المسيحية. لكن قبل ما نبدأ في اي تفاصيل يا ريت تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى القناة. وما تنساش الاشتراك في القناة
0:55قناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. الكتاب اللي هنقرا منه النهاردة ترجمة عربية لواحد من اهم الكتب تأليف العلامة اوريجيانوس احد اهم اباء القرن التالت الميلادي. بنتكلم طبعا عن كتاب ضد كالسوس. وفي عندنا فيديو بنتكلم فيه عن عقيدة الثلوث عند اولئك
1:15تيجانوس من خلال كتابه ضد كالسيس. الكتاب من اصدار بطريركية الاقباط الارثوذكس كنايس عزبة النخل. والكتاب مطبوع على ثلاثة اجزاء. هنقرا النهاردة من الجزء الاول اللي فيه الكتاب الاول والثاني لاوريجانوس ضد كالسيوس. الكتاب ترجمة واعداد القس بولا رأفت
1:35عزيز باحث اكليريكي دراسات عليا قسم الابائيات. وتقديم ومراجعة نيافة الحبر الجليل الانبا سيداروس الاسقف العام لكنايس عزبة النخل. ده الغلاف الداخلي كتاب ودي معلومات الطبعة اللي بنقرا منها. القس بولا رأفت عزيز في بداية الجزء الاول عامل مقدمة عن الفلسفة
1:55طب هو ليه عمل هذه المقدمة؟ لان واضح جدا بما لا يدع مجالا للشك ان اوريجيانوس اثناء رده على كالسيس بيلجأ للفلسفة اليونانية المختلفة. وعنده اطلاع واسع جدا وموسوعي على الفلسفات اليونانية المختلفة. وكلسيس نفسه الوثني في كتابه
2:15العقيدة الصحيحة اللي المفروض اوريجانوس بيرد عليه كالسيس الوثني قارن كثيرا ما بين المسيحية والفلسفات اليونانية وخصوصا الفلسفة الافلاطونية. فهنا بيبدأ بتعريف معنى كلمة الفلسفة. وبيقول انها كلمة تتكون من كلمتين. او كلمة من مقطعين
2:35فيلو صوفيا. وهي تعني محبة الحكمة. واول من وضع هذا اللفظ هو في ثاغورس عندما قال لست حكيم لان الحكمة لا تضاف لغير الالهة. قال لك الحكمة دي صفة من صفات ربنا. صفة الهية. فانا لست حكيما
2:55وما انا الا فيلسوف. يعني انا محب للحكمة ولمعرفة الحكمة. ولكنني لا استطيع ان اطلق على نفسي صفة حكيم. لان هذه الصفة حسب تصوره لا تطلق الا على الالهة. وعندي بس تعليق جانبي لان الطريقة دي
3:15في التعامل مع الصفات الالهية اليهود والنصارى تأثروا بها وبعض المدارس الاسلامية ايضا تأثرت بها. فكرة ايه ان الصفة دي اتصف بها الاله. يبقى ما ينفعش انا كمخلوق اتصف بها. دي خاصة بالاله بس او العكس. لو صفة
3:35انا متصل بها لا استطيع ان اصف بها الاله او لا يجوز اني اصف بها الاله. لكن منهج اهل السنة والجماعة اني انا ان اصف الانسان بانه حكيم واصف الله عز وجل بانه الحكيم وانه متصف بالحكمة. مع التأكيد على عدم
3:55مساواة ما بين الاتنين ان حكمة الانسان محدودة وحكمة الله عز وجل كاملة مطلقة. وان حكمة الانسان غير حكمة الله عز عز وجل. لكن على كل حال ده مش موضوعنا دلوقت. بيقول تتميز الفلسفة اليونانية بثلاثة مراحل هامة. مرحلة النشأة ثم النضوج
4:15ثم الثقافة الهيلنستية. مرحلة النشأة وهي فترتان الاولى من طاليس وحتى سقراط. المرحلة القديمة دي والثانية حياة سقراط والسفسطائيين. ثانيا مرحلة النضوج مرحلة ما بعد السقراط. وهي تتمثل في فلسفة افلاطون وارسطو افلاطون كان تلميذا لسقراط زي ما هنشوف بعد شوية. فمرحلة النضوج تتمثل في فلسفة افلاطون ثم ارسطو
4:45اللي كان تلميز لافلاطون في القرن الرابع قبل الميلاد. وتسمى المرحلتين الاولى والثانية بالثقافة الهيلينية. وذلك لانها كانت يونانية خالصة. النقطة دي انا ما كنتش مستوعبها وما كنتش فاهمها بسبب ان كثير جدا من المراجع بتخلط ما بين
5:05المصطلحين دول ايه هم المصطلحين دول؟ مصطلح الثقافة الهيلينية والثقافة الهيلنستية. ايه الفرق ما بين القافة الهيلينية والثقافة الهيلينستية. الثقافة الهيلينية هي الثقافة اليونانية الخالصة. قبل انتشار الثقافة والحضارة اليونانية
5:25في كل حوض البحر الابيض المتوسط فاختلطت بالحضارات والثقافات الاخرى. فهذا كانه ادى الى وجود جديدة الطاغي عليها هي الثقافة الهيلينية لكنها تأثرت ايضا بالثقافات الاخرى. فلم تعد يونانية خالصة
5:45فدي اسمها الثقافة الهيلينستية. وبالتالي الثقافة اللي كانت موجودة ايام بعثة المسيح عليه السلام هي الثقافة فالهيلينستية اي الثقافة والحضارة والفلسفة اليونانية بعد انتشارها في حوض البحر الابيض المتوسط وبعدما تأثرت
6:05بباقي الحضارات والثقافات والفلسفات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط. فالهيمنة والتأثير الغالب كان للحضارة والفلسفة اليونانية لكنها لم تعد يونانية خالصة. اليونانية الخالصة هي الحضارة الهيلينية. اما الحضارة
6:25الثقافة والفلسفة اليونانية المتأثرة بباقي الحضارات والفلسفات والثقافات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط اسمها الثقافة الهيلنستية. المرحلة الثالثة الثقافة الهيلنستية هي التي نشأت نتيجة لغزو الاسكندر الاكبر
6:45اقضوني في القرن الرابع قبل الميلاد لبلاد الشرق ونتج عنها ما دعي بالثقافة الهيلنستية. وقد نتج عن هذا المزج حدوث تداخل بين الفلسفات اليونانية والديانات وعلى رأسهم الديانة المصرية القديمة. فيه هنا نقطة تعتبر اعتراف خطير. بيقول وقد ساهمت بعض الفلسفات اليونانية
7:09الوثنية. في اعلان الحق الحق المسيحي وتمهيد الامم لقبول البشارة بالسيد المسيح. كما يقول القديس اكليمس السكندري عن الفلسفة. في كتابه سترماتا او المتفرقات. النظرية دي بتقول ايه؟ وهي نظرية مقبولة عند الغالبية العظمى من علماء النصارى. ان ربنا هيأ الكون
7:33لقبول الديانة المسيحية عن طريق نشر الثقافة والحضارة والفلسفة اليونانية في حوض البحر الابيض المتوسط. ليه ايه بقى ؟ لان المسيحية قائمة على فكرة ان يسوع المسيح هو اللوجوس. هو كلمة الله. واللوجوس ده كائن
7:53الهي بجانب الاله الاسمى اللي هو الاب. وان اللوجوس هذا الكائن الالهي هو الذي خلق العالم وهو الذي نظم العالم كل هذه التصورات عن اللوجوس موجودة مسبقا في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية. هذه
8:13المسافات اليونانية الوثنية التي تتكلم عن اللوجوس. اثرت اولا على اليهودية ثم خرجت المسيحية من رحم اليهودية وقد تأثرت هي ايضا بنظريات اللوجوس اللي موجودة في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية
8:33احنا كمسلمين بنقول ان هذا التأثير الطاغي لبعض الفلسفات اليونانية الوثنية هي سبب انحراف اليهودية ثم سبب انحراف المسيحية من بعديها. وان المسيحية ما كانت لتقول بعقيدة الثالوث الاب والابن والروح القدس او الاب
8:53والكلمة والروح القدس. وما كانت لتقوم بشخصنة الصفات الالهية الا بسبب تأثرها باليهودية التي تأثرت قبلا ببعض الفلسفات اليونانية الوثنية. اما النصارى بقى فوجهة نظرهم ايه؟ ان عقيدة الثالوث. عقيدة
9:13الاب والابن والروح القدس عقيلة الاب والابن تحديدا. عقيدة الله وكلمته. عقيدة اللوجوس هي عقيدة حقيقية صحيحة ولو كانت هذه العقيدة موجودة في بعض الفلسفات اليونانية الوثنية فهذا جزء من الحق. باقي
9:34في هذه الفلسفات اليونانية الوثنية. وان ربنا هيأ العالم لقبول عقيدة اللوجوس عن طريق انتشار هذه فلسفات اليونانية الوثنية التي تعلم بعقيدة اللوجوس. قبل ما نقرا كلامك للمهندس السكندري اللي بيتكلم عن هذه النظرية ان
9:54ربنا هيأ العالم لقبول المسيحية بنشر الفلسفة اليونانية الوثنية وان تعلم الفلسفة اليونانية الوثنية ضروري علشان تقدر تفهم العقيدة المسيحية ودي مسألة في غاية الخطورة. هنقرا كلام القمص تدرس يعقوب ملطي. في تفسيره لانجيل يوحنا من
10:14صلة تفسير وتأملات الاباء الاولين. افتتاحية انجيل يوحنا بتقول في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. لو بصينا على النص اليوناني هنلاقي ان النص اليوناني بيقول ان ارخيه ان
10:34هولوجوس كاي هولوغوس ان بروستان سيون كاي ثيوس ان هولوجوس كلمة لوجوس اليونانية تم ذكرها تلات مرات في اول نص من انجيل يوحنا. ثم كلام مستفيض عن اللوجوس. هذا اكان في البدء عند الله؟ كل شيء به كان باللوجوس
11:00وبغيره لم يكن شيء مما كان. اللوجوس هو الخالق كان في العالم وكون العالم به ولم يعرفه العالم عالم اللوجوس ثم والكلمة صار جسدا وحل بيننا ورأينا مجده مجدا كما لوحيد من الاب مملوءا نعمة وحق. ان اللوجوس ده
11:22نزل وعاش على الارض ما بينا كانسان. لما تيجي تتأمل في بداية انجيل يوحنا. اللي بيتكلم عن اللوجوس الالهي الذي كان عند الله وان اللوجوس الالهي ده هو الذي خلق الكون بتبدأ تسأل نفسك سؤال هو كاتب انجيل يوحنا جاب
11:42التطور ده منين؟ الغالبية العظمى من العلماء بيشيروا الى فلو السكندري. وهو احد اشهر الفلاسفة اليهود الذين عاشوا في القرن الاول الميلادي. دار نشر مدرسة الاسكندرية بتعمل على ترجمة الاعمال الكاملة لفلوس سكندري. في بعض
12:02العلماء بيقولوا ان هذه المقدمة الانجيل يوحنا مقتبسة من فلوس سكندري. وبحسب اطلاعي الكلام ده غلط. هو مش اقتباء لكن اقل ما يقال ان هو تأثر بفلوس سكندري. فلوس سكندري تكلم عن
12:22الالهي الذي خلق الكون وهو يتكلم عن تفسير سفر التكوين. في البدء خلق الله السماوات والارض قال الله. فهنا في البدء اشارة لسفر التكوين. ولكلام في لو عن اللوجوس الالهي وهو يتكلم عن
12:42وهو بيفسر بداية سفر التكوين. المهم زي ما قلنا ان هذا النص في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. هذا انا في البدء عند الله كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان. لما بنبص على النص اليوناني ان ارخيه ان هو لوجو
13:02لوجوس ان بروستون سيون كايسايوس ان هولوجوس قطوس ان انرخيه بروستون ثيون. بانتادياو تو ايجينيتو. كايخورس او تو ايجينيتو اودهن هو التلات نصوص دول بيتكلموا عن اللوجوس اللي تم ذكره تلات مرات
13:24في اول نص. ايه بقى عقيدة اللوجوس؟ لما بنرجع لتفسير القمص تدرس يعقوب ملطي لانجيلي يوحنا. الاصحاح الاول لعدد اول في كتابه من تفسير وتأملات الاباء الاوليين. بيقول لنا نقطة مهمة جدا. كانت كلمة لوجوس معروفة لدى اليهود
13:44امم. ليه بقى؟ عرفها هرقليتوس حوالي خمسمية قبل الميلاد. هيراكليتوس حوالي خمسمية قبل الميلاد ده احنا بنتكلم حتى قبل سقراط تركليته اسأل ايه بقى عن اللوجوس؟ قال بانها العقل الجامع الذي يحكم العالم ويخترقه. وقد تبناه الرواقيون
14:08واشاعوه وهنتكلم عن الرواقية بعد قليل. وفي اليهودية الهيلنستية اليهودية المتأثرة بالحضارة اليونانية اليهودية الهيلنستية اللوجوس هو اقنون مستقل. اليهود شخصنوا الصفات بسبب تأثرهم بالحضارة اليونانية الوثنية. اللي بدايتها هيرقليتوس في القرن السادس قبل الميلاد. في اليهود
14:38الهيلنستية اللوجوس هو اكنه مستقل. تطورت فكرته ليكون مصاحبا للحكمة. الصوفية وخلي اباء كثر اوائل وخصوصا في فلوس الانطاكي. الذي كان متأثرا بالفنون السكندري بشدة لان السالوس هو الاب والكلمة والحكمة. الاب واللوجوس والصوفية. قال كده ليه
15:08بفلون السكندري. اذ ربط في لون السكندري بين تعبيرات فلسفية ومفاهيم كتابية قال ان اللوجوس هو نموذج الهي جاء العالم صورة له. يبقى هنا تدرس يعقوب ملطي بيعترف. ان عقيدة اللوجوس موجودة من ايام هيركليتوس
15:28وان اليهودية دخلتها عقيدة اللوجوس اولا تأثرا بالحضارة اليونانية الوثنية. وفيما بعد دخلت عقيدة اللوجوس المسيحية من خلال مقدمة انجيل يوحنا. نيجي بقى لكلامك لمندس السكندري عن ان الفلسفة اليونانية بتساعد على فهم العقيدة المسيحية. وان ربنا هيأ الكون لاستقبال المسيحية بنشره
15:58للثقافة والفلسفة والحضارة اليونانية الوثنية. سليمان السكندري بيقول الكلام ده فين ؟ لما تنزر في الهامش هتلاقيه بيقول لك قال ده في كتابه المتفرقات ستروماتز بفضل الله عز وجل حصلت على هذه النسخة من كتاب القديس كليماندا السكندري المتفرقات
16:21ده من اصدار فيلوباترون. سلسلة اداء الكنيسة لسير وكتابات اباء الاسكندرية الكتاب الثاني الجزء السادس. كتاب التفرقات القديس كلمندس الطبعة الاولى سنة الف تسعمية تسعة وتسعين. ودي معلومات الطبعة اللي احنا بنقرا منها. احنا بنقرا من كتاب المتفرقين
16:41قات سترو ماتز الكتاب الاول الفصل الخامس اللي له عنوان الفلسفة في خدمة اللهو. الفلسفة اليونانية وثني. بيقول في بداية الفصل خالص. لذلك كانت الفلسفة ضرورية لليونانيين من اجل تبريرهم
17:01عن اليونانيين لو ما كانش عندهم الفلسفة اليونانية الوثنية. ما كانوش فهموا المسيحية وما كانوش تبرروا وحصلوا على الخلاص وذلك قبل مجيء السيد المسيح. فهي تقود الى القداسة والتقوى. الفلسفة اليونانية بتأدي للمسيحية التي هي تقود الى
17:20لا القداسة والتقوى. وبصفتها تدريب لاولئك الذين سوف يحصلون على الايمان. يمهد لهم ذلك من لا للعرض والشرح. الفلسفة اليونانية الوثنية بتمهد للحصول على الايمان. الكلام ده صحيح يقينا. انت لو درست
17:40للفلسفات اليونانية الوثنية وكلامها عن اللوجوس وجه حد يشرح لك المسيحية هتقول له بس انا فاهم الكلام ده. انا عارف الكلام ده كويس اوي تحت شوية كلمند السكندري بيقول وربما كانت الفلسفة قد اعطيت لليونانيين مباشرة وبصفة مبدئية
18:00حتى يجيء الرب ويدعو اليونانيين. شف هنا بيقول لك نقطة هامة جدا. كما اجتذب الناموس العبرانيين الى الرب يسوع وقادهم اليه وهكذا كانت الفلسفة اعدادا وتمهيدا عبدت الطريق لكل من اراد ان ينال صلاحا وكمالا في المسيح
18:20يعني اليهود ايه اللي خلاهم يبقوا مسيحيين؟ نبوات العهد القديم. طب الوثنيين اليونانيين؟ ايه اللي خلاهم يقبلوا المسيح الحضارة والفلسفة اليونانية. تحت هنا بيقول نقطة هي في غاية العجب. وقد تناقضت اراء اباء الكنيسة بخصوص دراسة الفلسفة واستخدامها
18:40ندرس الفلسفة ونستخدمها ولا لأ؟ الفلسفة اليونانية الوثنية. فلسفة افلاطون وارسطو وابيقور. مش اتكلم عن الفلسفة بمعناها الحديث. كيف نستطيع ان نصل الى الحق وكيف نستطيع ان نفكر؟ مش ده اللي احنا بنتكلم فيه. الاباء اختلفوا. ندرس الفلسفة اليونانية الوثنية ونستخدمها ولا لا؟ فمنهم من شج
19:06دعا المسيحيين على دراستها مثل يوستينوس الشهيد والقديس اكليمندس السكندري وباسيليوس الكبير واوغاستينوس بعد استبعاد ما يمس الاخلاق السيئة. ومنهم من هاجمها ورفض دراستها مثل العلامة ترتيليانوس نقدر نقول باختصار ان اقدم الاباء واغلب الاباء شجعوا دراسة الفلسفة اليونانية الوثنية. كل اباء مدرسة الاسكندرية تقريبا
19:36مع الفلسفة اليونانية الوثنية والقديس يوستينوس الشهيد قطعا ولا شك كان مع الفلسفة اليونانية هو اسمه الفيلسون والشهيد. هو كان فيلسوفا. قطعا ولا شك ايضا القديس كليمندس الاسكندري كان مع الفلسفة زي ما شفنا في كتابه
19:56المتفرقات وايضا في الانطاكي قطعا ولا شك كان مع الفلسفة اليونانية وزي ما قلت من شوية كان متأثرا بشدة بفلوس سكندري الذي كان متأثرا بشدة بالهيلينستي. وفيه اقتباس سريع عايز اعرضه تعليق هامشي على كلام
20:17للقديس كريلس السكندري. ده من كتابي حوار حول الثالوث. من اصدارات مؤسسة القديس انطونيوس المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية. حوار حول حدوث الحوارات السبع في مجلد واحد. طبعا القديس كيريلوس عمود الدين. بابا كنيسة الاسكندرية. ده الغلاف الداخلي كتاب ودي معلومات
20:37الطبعة اللي احنا بنقرا منها. كريلس السكندري كان مطلعا ولا شك على الفلسفة اليونانية الوثنية. فعلى سبيل المسال هنا في الحوار الاول بيقتبس من شعراء اليونان زي ما بولس عمل قبل كده في اعمال الرسل وغيرها. فكريلوس بيقول مسلما قال احد شعراء اليونان
20:57مثل اناس بطالين وهم عبء على الارض. ففي الهامش مكتوب ايه؟ قال لك الكلام ده متاخد من اليازة. بتاعة هومروس وبيعلق وبيقول استخدام القديس كريلس مثل غيره من الاباء. لبعض افكار الفلاسفة اليونانيين. يعكس
21:17اطلاعهم وثقافتهم الواسعة. مش بس كده. والجدير بالذكر ان الفلسفة اليونانية كانت من بين المواد التي تدرس في مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. علشان كده بنلاقي من اول كلميند السكندري مدير مدرسة اللاهوت
21:37وبعديه اوريجيانوس الاسكندري ضد كالسيس. بعديه تقريبا كل قبائل الاسكندرية. هم مع دراسة الفلسفة اليونانية الوثنية فبيقول لك الفلسفة اليونانية دي كانت بين المواد التي تدرس في مدرسة الاسكندرية اللاهوتية. بجانب العلوم الرياضية والموسيقية والفنية. يبقى لغاية دلوقتي اكدنا على الاتي
22:00المسيحية قطعا ولا شك متأثرة بالفلسفة اليونانية الوثنية لانها خرجت من رحم اليهودية التي تأثرت قبلا بالفلسفات اليونانية الوثنية القديمة وهذه الحضارة التي كانت منتشرة في حوض البحر الابيض المتوسط بسبب غزوات الاسكندر الاكبر المقدونة
22:20اسمها الحضارة الهيلنستية. اللي هي عبارة عن تأثير طاغي للحضارة اليونانية الوثنية والفلسفات اليونانية الوثنية المختلفة لكنها متأثرة ايضا بباقي الحضارات والديانات اللي كانت موجودة في حوض البحر الابيض المتوسط. ركن من
22:40اركان العقيدة المسيحية عقيدة اللوجوس. عقيدة اللوجوس ظاهرة جدا في مقدمة انجيل يوحنا. منين جت عقيدة اللوجوس ذكرها هيرقليتوس في سنة خمسمية قبل الميلاد وتبناها فلوس سكندري وغالبا غالبا قيمة انجيل يوحنا جاءت بعقيدة اللوجوس من خلال كتابات فلوس سكندري. هنا هنبدأ نستعرض اهم الفلسفات اليونانية الوثنية
23:10الفلسفة الافلاطونية ولد افلاطون عام ربعمية سبعة وعشرين قبل الميلاد في مدينة اثينا من اسرة عريقة وقد تربى في بيت كارثتوقراطي. ويقال ان اسمه كان ارسطو كليس. ثم لقب بعد ذلك بافلاطون. اي عريض الجبهة والصدر
23:30افلاطون ده يعتبر من تلاميز سقراط على الاقل تأثر كثيرا بفلسفته. وافلاطون مات عام تلتمية سبعة واربعين قبل الميلاد. اما بالنسبة مؤلفاته فيعتبر افلاطون هو اول فلاسفة الذي ما زالت مؤلفاته موجودة بكثرة حتى الان. تعتمد مؤلفاته على نظام الحوار
23:54لذلك سميت بالمحاورات. وهي تناقش العديد من المواضيع الفلسفية كالعدالة في كتابه الجمهورية. والحب في دبا والجمال في دروس طبيعة الانسان القيادس في النفس في دون الكون وخلقته قيماوس نظرية المثل في السوفستائي وبارمنيدس. شف هنا بقى بيقول ايه؟ اعتراف خطير اخر. تكمن الاهمية العظمى
24:24في دراسة الفلسفة الافلاتونية لانها كانت الفلسفة السائدة في الشرق في القرون الاولى المسيحية. مما كان لها عظيم الاثر في طريقة شرح الايمان. وقد تتلمذ على هذه الفلسفة العديد من الاباء المسيحيين قبل اهتدائهم للمسيحية. مثل
24:44لا يستينوس الشهيد والقديس اوغاستينوس وغيره من الاباء. تأثير الفلسفة الافلاطونية على المسيحية على اباء ما قبل نيقيا تحديدا تأثير طاغي لا ينكره الا جاحد. وزي ما ذكرنا واحنا بنشوف عقيدة الثلوث في كتابات
25:04اما قبل نيقية. عقيدة اللوجوس الوسيط وعقيدة نتيجة مباشرة للتأثر بالفلسفة اليونانية الوثنية الافلاطونية. ان اب له لوجوس خرج منه او ولده. الاب ولده اللوجوس. ايه العلاقة بقى ما بين الاتنين
25:28ان طبعا وقطعا ولا شك الاصل اللي خرج منه اللوجوس اعظم من اللوجوس واقوى منه. واللوجوس خاضع للاب الذي ولده وان الوالد قبل المولود وان المولود معتمد في وجوده على الاب. فقط للتوثيق في نفس هذا الكتاب ضد كالسيس لكن في الجزء التالت
25:55القس بولا رأفت عزيز عمل دراسة عامة في كتاب ضد كالسيس وذكر ان من الحاجات الواضحة جدا في فكر اورجانوس الترتيبية. التدني كدا ان دي نتيجة لتأثير الفلسفة اليونانية على بعض الكتاب المسيحيين. طبعا هو مش بعضه ولا حاجة. كل اباء ما قبل نيقيا تقريبا
26:20اكدوا على الترتيبية او ايه بقى اكبر فلسفة ادت الى الفلسفة افلاطونية وملخص هذا التعليم ان الابن له الترتيب الثاني في الكرامة بعد الاب وهو يخضع للاب ويأتي روح قدس في الترتيب الثالث وهو يخضع للاب والام. يبقى خلي بالك النقطة المهمة هنا ان اليهودية لما تأثرت بالفلسفات اليونانية
26:50وثنية خدت منها عقيدة اللوجوس ومش بس خدت منها عقيدة اللوز. خدتها بكل تفاصيلها. اللي من ضمنها زي ما قلت موضوع اللوجوس الوسيط ان المولود اقل من الذي ولده اقل في القدر والعظمة واقل في
27:10القدرة والقوة واورجانوس نفسه بيقول الكلام ده في كتابه ضد كالسيس. وايضا عدد كبير من الاباء وافقوا على ان الوالد قبل المولود. وان الوالد هو الذي اوجد اللوجوس. الكلام ده منتشر زي ما قلت تقريبا في كل كتابات اباء
27:30ما قبل نبي. ايه اهم تعاليم افلاطون؟ قال لك وجود الالهة. اما بخصوص تعاليمه عن الله فهو يرى ان الله هو مثال الخير. وان الله هو خير مطلق ويوضح افلاطون في شرحه للوجود ان الوجود له عقل وحياة وحركة. وبيبرهن على وجود الله من خلال برهانين
27:52الحركة والنظام. رفض افلاطون في الجمهورية القصص الماجنة عن الالهة التي كتبها الشعراء امثال هومروس واورفيوس وغيرهم. النقطة دي كان اشار اليها الدكتور هيسم طلعت البودكاست اللي اتكلمنا فيه عن موضوع الطاقة. لان فيه بعض الناس بتاخد هذه
28:12الكتابات على انها هي دي عقيدة اليونانيين. لا مش بالضرورة. دي كانت نوع من انواع السخرية. وهي لا تمثل العامة او غالبية الناس. طبعا الكلام ده فيما بعد انتشر وتبناه بعض الناس او اغلب الناس لكن اقصد ان وقت الكتابة
28:32قط بعدها. عدد كبير من الفلاسفة اعترضوا ان الاله هيتم تصويرها بالشكل ده. يوضح افلاطون ان الروح خالدة. كما وضح ان الروح هي الجزء الالهي غير المرئي. اما الجسد فهي الجزء الانساني. ويوضح في محاورة فيدرون ان الروح تتحرر
28:52من الجسد بعد الموت. تناسخ الارواح. يوضح افلاطون في محاورة الجمهورية ان عدد الارواح ثابت كما يوضح في محاولة فيدرون ان توجد من مضاداتها. فتولد الحياة من الموت والعدل من الظلم. كما يوضح في محاورة فيدرون ان الروح غير مولودة ولكنها
29:12خالدة وتسكن في الاجساد. سواء للحيوانات او النباتات او البشر. ثم بعد الموت تسكن في اجساد اخرى. وكل ما تطهرت في جسد ارقى ترتفع منزلة هذه الروح في الحياة التالية لها. وهي تعود الى المكان الذي اخذت منه بعد عشرة الاف سنة ما عدا روحه
29:32الفيلسوف البريئة والنقية. وتنزل الروح الشريرة بعد كل حياة الى باطن الارض لتنال عقابها. انا بس حابب اوضح ان في بعض التصورات مسيحيين رفضوها ودي نقطة مهمة جدا. يعني اورجانوس على سبيل المثال بيتكلم في كتابه ضد كالسيوس ان احنا بنرفض كلام افلاطون عن تناسخ الارواح
29:52صح. فلازم تبقى واخد بالك ان في بعض العقائد المسيحية اللي لها شبه عند الوثنيين. الاباء كانوا بيئة اكدوا ان هذا حق. هم علموا به. وفي بعض الاباء قالوا زي ما بيذكر هنا ان التعليم الحقيقية اللي موجود
30:12عند الفلاسفة دول حاجة من الاتنين. يا اما تعلموها من العهد القديم. يعني هم كانوا عارفين كتب الانبياء. واتعلموا ومنها الكلام ده. او ان كان فيهم اصلا انبياء. والكلام ده ذكره كلمندس السكندري في كتابه حض اليونانيين. ان فيه
30:32انبياء يونانيين قالوا بالحق. واتعلموا ده عن طريق الروح القدس هنا على سبيل المسال نظرية المثل يفرق افلاطون في محاورة فيدرون بين العالم المعقول والعالم المحسوس. عالم الافكار العالم الذهني والعالم الواقعي. فافلاطون كان بيقول ايه؟ ان كل شيء في الذهن له وجود في الواقع. وان
30:58عالم الذهن ده عالم موجود وان كل الوجود هو اصلا في عالم الذهن. الكلمة اللوجوس وبعد كده بيبقى لها وجود في العالم المحسوس. الكلام ده قريب جدا من كلام ذكره بولس في رسائلي. فهنا بيقول
31:18وضح ان كل الاشياء التي نراها في هذا العالم لها مثل مثال شبهه يعني. او صور في العالم المعقول. وهذه ليست عبارة عن افكار. يعني دي مش مجرد تصورات خيالية لأ دي حاجات موجودة فعلا. ولكنها اشياء حقيقية وواقعية. وقد
31:38خلق الله هذه المثل في البداية ثم بعد ذلك خلق العلم المحسوس على مثال هذه المثل هي الفكرة دي كده. خلي بالك هنا في الهامش موضوع المثل ده. عشان تبقى فاهم ان هو بالفعل دخل المسيحية. ان الفكرة دي
31:55دخلت اليهودية اولا. لذلك بولس كيهودي سابق عاش في الحضارة الهيلنستية. مش مستغرب ان هو كمان يكون عنده نفس العقيدة دي. مكتوب هنا في الهامش. وقد شرح في لون الفيلسوف اليهودي في القرن الاول الميلادي سفر التكوين طبقا لهذه
32:15مش بس نظرية المثل. وايضا نظرية اللوجوس. كما قام اوريجيانوس بالاستعانة بهذه النظرية في شرحه سفر التكوين. والله العظيم الامر ده عجيب غاية العجب. انت بتحس ان المسيحية دي لا تعلم عقيدة مستقلة. مش زي
32:35المسلمين خالص. المسلمين لو انت عزلتهم عن العالم واديت لهم مصادر التشريع الرئيسية. القرآن والسنة يطلعوا منها عقائدهم وتصوراتهم المسيحية مش كده. واليهودية مش كده. انت بتتأثر بتعليم وفلسفات وثقافات اخرى. وبتتبناها وبتأثر
32:58على رؤيتك للنصوص المقدسة. بعد كده خلق الكون. قال لك افلاطون بيقول ان الله خلق الكون من العناصر الاربعة. لكن في نفس الوقت يوضح ازلية المادة ويقول ان المادة كانت متزامنة مع الله. فيه بعض اليهود ايضا تأثروا بنفس هذا التصور. وقال لك في البدء خلق
33:18الله السماوات والارض وكانت الارض وبعدين ربنا عمل ايه؟ فقال لك يبقى الارض دي كان لها وجود. ولما الله خلق السماوات والارض اعاد تشكيلها. لان الارض كانت خربة وخالية. فربنا عمل ايه؟ خلاها بقى مهيأة. ونظم المادة زي ما افلاطون بيقول
33:38موضوع الخير والشر يرى افلاطون ان الفضيلة هي الخير القائم على الحكمة. اما الشر فهو اللذة والالم. المادة او هو اصل الشر في العالم. يوضح افلاطون ان الجسد هو اصل الشر في العالم. وعندما تفارق روح الجسد فانها تتحرر
33:58من الشرور. لاحظ ان فيه فلسفات مسيحية تأثرت بهذا الكلام. الجسد شر. اللذة شر. كده بالمطلق فبقى في المقابل التصورات الغنوصية اللي تبنت الكلام ده ان المادة شر. وان الارواح الالهية
34:19محبوسة في الاجساد الشريرة وانها بتتحرر ايضا فكرة الرهبنة متأثرة بان اللذة شر يبقى لا نشعر باي لذة. اي لذة مادية لا نشعر بها. يبقى اول فلسفة اتكلمنا عنها الفلسفة الافلاطونية. اول حاجة خالص سقراط
34:39وبعد كده افلاطون الذي تأثر بشدة بسقراط بعد كده ارسطو والفلسفة الاريسطوطالية. وتسمى ايضا الفلسفة المشائية. ولد ارسطو في مدينة تقيرة وهي مستعمرة يونانية عام تلتمية اربعة وتمانين قبل الميلاد. وقد تتلمذ لدى افلاطون في الاكاديمية. وقد سماه افلاط
35:03افلاطون العقل لذكائه الخارق نوس مش لوجوس نوس والقراء لسعة اطلاعه. ثم اقامه معلما للخطابة. بعد موت افلاطون دعاه الملك فيليب المقدوني لتربية وتعليم الاسكندر اكبر فارسطو ده هو معلم الاسكندر الاكبر. بعد ما الاسكندر مسك الحكم رجع الى اثينا وانشأ لنفسه مدرسة خاصة
35:31سميت بمدرسة المشائين. لان ارسطو كان يعلم تلاميزه ويلقي محاضراته وهو يمشي. بيتكلموا وهم ماشيين فبقت دي اسمها مدرسة المشائين. ثم هرب ارسطو الى خلكيس بعد وفاة الاسكندر الاكبر واضطهاد المقدونيين ومرض هناك
35:51بات عام تلتمية اتنين وعشرين قبل الميلاد. الف ارسطو اربعمائة كتاب. وقد فقد العديد منها. الا ان العديد من هذه الكتابات باق حتى يوم وقد كتب في كل علوم العالم القديم. ما عدا الرياضيات. لذلك دعي بالمعلم الاول. ويعتبر
36:11هو رائد علم المصطلحات فقد وضع تعريف للعديد من المصطلحات وهي التعريفات التي شف بقى النقطة المهمة وهي التعريفات اللي ارسطو وضعها هي نفس التعريفات التي استخدمتها الكنيسة فيما بعد خصوصا الكنيسة الكاثوليكية
36:31العصور الوسطى لشرح العقيدة المسيحية. والله العظيم الكلام ده خطير. بالرغم ان ارسطو كان تلميذا لافلاطون الا انه لم يقبل كل لما علم به افلاطون عادي يعني. فرفض نظرية المثل التي قالها افلاطون. علم ارسطو بان كل الاشياء تنقسم الى جوهر وعرض
36:51الطريقة دي في الكلام. فلسفة ارسطو. وعايز بس اشير الى نقطة ان فلسفة ارسطو اثرت كثيرا على بعض المدارس الاسلامية. وشيخ الاسلام ابن تيمية رد عليهم. وانتقد تقي الارستي وفيه كتب كثيرة في الموضوع ده. دراسة النقد التيمي للمنطق الارستي والفلسفة الارستية
37:16من ضمن الكتب اللي في الموضوع ده الكتاب اللي عملنا لقاء مع مؤلفه الاخ احمد عصام النجار نقده ابن تيمية لمفهومه العدم والملاك فصول في نقد دعوة من استدل بالمنطق الارسطوي على نفي الصفات الالهية. دي من ضمن فوائد دراسة مقارنة الاديان
37:36وده بيخليك تتأكد ان منهج معين. منهج اهل السنة والجماعة. المنهج الذي ابتعد من البداية عن الفلسفة اليونانية الوثنية. اما بقى لما تيجي تلاقي مدرسة متأخرة تبنت هذه الاصول والقواعد زي ما النصارى عملوا بالزبط
37:56ان هذه المدرسة وقعت في اللي وقع فيه اليهود والنصارى بالزبط فيما يخص طريقة تعاملهم مع الاسماء والصفات والله العظيم الامر ده عجيب وغريب. احنا ازاي يا جماعة في مسلمين لغاية النهاردة ماشيين على نفس منهج اليهود والنصارى. منهج اليهود
38:16تصرف الاسماء والصفات هو نفس منهج هذه المدرسة التي تعتمد فلسفة ومنطق ارسطو. الجوهر الالهي هو واجب الوجود وهو علة كل الاشياء المحرك الاول للكون كله. لكنه ساكن خال من الحركة. خارج عن الطبيعة كلها. فهو الذي اعطى الكون الحركة الاولى
38:38ثم بدأ الكون في الحركة من ذاته بعد ذلك برضو دور ارسطو في الكلام عن اللوجوس مهم جدا. الله هو العقل الفعال. وعقل الانسان يصدر من الله. فكرة انت عندك عقل
38:52ربنا لازم يكون عنده عقل فاقد الشيء لا يعطيه. لا اله الا الله. لا اله الا الله. والله النصارى بيقولوا كده. هل ينفع انك انت انت تكون عاقل ناطق وربنا ما لوش عقل ناطق فاقد الشيء لا يعطيه. هل انت ممكن تكون حي لك روح وربنا ما يكونش روح
39:12الروح لك ايضا فاقد الشيء لا يعطيك. معقولة ربنا ما يكونش له روح وانت عندك روح؟ معقولة ربنا ما يكونش عنده عقل وانت عندك عقل فاقد الشيء لا يعطيه. طب ما انت مليان صفات نقص. ده معناه ان ربنا اعطانا من صفاته
39:32النقص لان فاقد الشيء لا يعطيه لو الناس بس تفكر شوية وهي بتتكلم. عقل الانسان يصدر من الله ويعود اليه بعد ان يكف الجسم عن اداءه وظيفته. اما الصلوات والذبائح فلا تفيد في شيء. ارسطو كان ربوبي على اقل تقدير. ربنا خلق وترك. اما الصلوات والذبائح فلا تفيد
39:52في شيء لان الاشياء التي تحت السماوات لا تخضع للعناية الالهية. ربنا غير معني بالكون. لا يعتني بالكون. الكون شغال لوحده الكون ليس ازلي بل هو مخلوق في وقت ما. كما ان العالم ليس هو الله. والكون له حدود لانه جسم. موضوع
40:12اسم ده دخل ايضا في كلام بعض الفرق الاسلامية وهو قطعا ولا شك مرة اخرى تأثر بالفلسفات اليونانية. نيجي بعد كده سفى الرواقي وقد اسس المدرسة الرواقية زينون الكيتومي كما استقى منها افلوطين العديد من اراء
40:32رأيه عن عالم الحس. افلوطين غير افلاطون. سقراط افلاطون ارسطو زينون بتاع المدرسة الرواقية. بعد كده افلوطين. فما حدش يلخبط ما بين افلاطون خالص وقفله طين اللي جه بعد كده. وقد دعيت باسم الفلسفة الرواقية لان محاضراتها كانت تلقى في الرواق الشهير
40:58اللي اسمه كزا الذي كانت اعمدة مزينة بنقوش الرسام مش عارف مين. يعني قاعة معينة مشهورة كانوا بيدوا فيها المحاضرات. فعشان كده اتسمت الفلسفة الرواقية. مؤسس المدرسة الرواقية زينون. ولد حوالي عام تلتمية ستة وتلاتين قبل الميلاد. بمدينة
41:18توم بجزيرة قبرص على الشاطئ المقابل لفينيقية. قام بالقاء الدروس وتأسيس مدرسته الخاصة في الرواق المنقوش الذي كان قبل ذلك كمنتدى للادباء والفنانين. وقد بلغ هذا الحكيم من قوة الارادة والصبر وضبط النفس والعفة مبلغا عظيما
41:38حتى اطلق الاثنيون به المثل قائلين اضبط لنفسه من زينون. يعني ما كانش سكير عربيد زي فيلسوف هنشوفه بعد شوية طيب عاش زينون تمانية وتسعين سنة. ولما مات رثاه الاثينيون رثاء رسمي. لما كان له من مكانة عظيمة
41:58وقد كتب زينون العديد من الكتب في الطبيعة والاخلاق والانفعالات والقانون ولم تبقى منها الا شذرات. اقتباسات في بعض المراجع المختلفة اللي ايجاد بعده. وقد كانت الفلسفة الرواقية على ايدي زينون هي مزيج من الفلسفة اليونانية والديانات الصوفية الشرقية. لذلك كان لها
42:18اسر عزيم في سامعيها. يرى الرواقيون ان الفلسفة هي علم الاشياء الالهية والاشياء الانسانية. يرى الرواقيون ان مكون من مبدأ فاعل ومادة منفعلة. والمبدأ الفاعل هو الالهي او العقل الذي يحدث جميع الاشياء
42:38ياء خلي بالك. اما المادة المنفعلة فهي المادة التي لا تحوي اي صفة. لكنها قابلة للتحريك. وقد اخذت الرواقية هذا التقسيم الثنائي من ان ارسطو انكر الرواقيون نظرية المثل بتاع افلاطون. وقالوا انه لا يوجد اي شيء حقيقي بدون
42:59اسملو برضو هذا القول اثر على بعض المدارس الاسلامية في الاسماء والصفات والقول بان اي حاجة موجودة لها جسم. والجسم ده مش معناه بالضروري انه شيء مادي. لكن هو كأن يعني وجود
43:15هذا الوجود اسمه جسم. فكل حقيقة هي جسمانية. وكل علة هي جسم من الاجسام. وهناك من تمادوا في القول بان النفس الانسانية لها جسم. وان الله هو ايضا جسم. فلو كان لا جسميا فكيف يؤثر في جميع الاجسام؟ هذا العالم
43:35له بداية ونهاية وقد نشأ من النار. فالنار وحدها لا تفنى ولا تنحل. وهذه النار ليست هي النار التي نراها عيوننا البشرية ولكنها العقل او اللوجوس الذي هو اصل كل الاشياء ونشوؤها وتطورها. وقد انشأت النار الماء. شف الفلسفة الرواقية بتقول ايه؟ الله الذي خلق
44:00العالم هو العقل اللوجوس وهذا اللوجوس له جسم حيث انه لا يوجد شيء عاقل بدون جسم. وهو جوهر العالم وحقيقته. وهو المصدر التي تصدر منه كل الاشياء والذي صنعت منه كافة الاشياء. فالله ليس هو خالق العالم وحسب بل ان العالم هو جوهر الله. فاللوجوس هو الرأس وباقي الكون هو
44:23جسم موضوع ان فلان رأس فلان وفلان رأس فلان. كلام موجود عند بولس. وطبعا ما فيش داعي ان انا ااكد على التشابه فيما يخص ان اللوجوس خالق العالم وهو الذي اوجد العالم. وقد خرج مذهب وحدة الوجود من رحم الرواقية. الذي اخذته من
44:43الهيركليتوس اركليتوس ده اللي قال بموضوع اللوجوس من الاول خالص في سنة خمسمية قبل الميلاد زي ما ذكر القمص تدرس يعقوب مرضي. وقد امن الرواقيون باله واحد لهذا الكون وهذا الاله هو العقل وهو
44:59اله واحد يتجلى بصور مختلفة في الكون. وقد قالوا ان زيوس هو هذا الاله وهو لا شكل له ولكنه يمكن ان يتخذ جميع الاشكال. وقد قال القديس توفيلوس الانطاكي بعض الرواقيين ينكرون وجود الله او يؤكدون انه اذا كان الله موجودا فهو لا
45:19الا في نفسه. يعني هو لا يعتني بالكون. لم يكن يؤمن الرواقيون بالميثولوجيا او الاساطير القديمة. وضح الرواقيون ان اصل الشر في العالم هو حرية الارادة التي منحها الله للبشر. انا في عندي تعليق على موضوع التصورات الفلسفات اليونانية المختلفة لاصل الشر. ده اثر قطعا
45:39ولا شك على تصورات النصارى المختلفة فيما يخص دفاعيتهم عن مشكلة الشر بوجود الله. زي ما تصوراتهم عن اللوجوس اثرت على تحية وباقي تصوراتهم اثرت على اليهودية والمسيحية بشكل من الاشكال. فبس حابب تاخد بالك من النقطة دي. ان احنا المفروض بقى كمسلمين
46:01ليه نتصور مستقل؟ المفروض يتاخد من النصوص الشرعية فقط. من غير ما نتأثر بتصورات الفلسفات اليونانية الوثنية او وحتى بدفاعيات اليهود والنصارى. اهم ما ميز الفلسفة الرواقية هو علم الاخلاق لديهم. كما تميزت الفلسفة الرواقية بعلم
46:21المنطق والجدل الحكيم عند الرواقيين هو الذي يستطيع السيطرة على انفعالاته واهوائه ومما يميز الفلسفة الرواقية عن افلاطونية والمشائية هو اهتمامها بالفرد ومن ثم الى الجماعة. وقد تأثر القانون الروماني بالفلسفة الرواقية
46:41من حيس احترام الجميع ومساوتهم امام القانون. فكما قال السينيكا كل البشر هم ابناء الالهة. فكرة برضه ان البشر ابناء الالهة وقول الله عز وجل في القرآن الكريم وقول الله عز وجل في القرآن الكريم وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. يؤمن
47:01بالاحتراق الكوني للعالم. سلسلة هنا مش بيتكلم عن تناسخ ارواح. لأ. بيتكلم عن ان الكون هيتجدد مؤمن الرواقيون بالاحتراق الكوني للعالم اي ان العالم سينتهي ويفنى ويرجع الى وضعه الاول في النار الكونية. الفلسفة لابيقورية
47:21فلسفة الحديقة يبقى لغاية دلوقتي سقراط افلاطون. ارسطو زينون. بعد كده ابي قور. افلاطون افلاطونية. ارسطو ارسطو طالية الفلسفة الرواقية ابيقور الفلسفة الابقوري. ولد ابيقور عام تلتمية واحد واربعين قبل الميلاد باثينا. او
47:44جزيرة سامس رجع الى اثينا عام تلتمية وستة قبل الميلاد عاصمة الفكر والثقافة. واسس فلسفته في حديقة اقتناها. لذلك لقب ما هو وفلاسفة بفلاسفة الحديقة. وكان يحضر الى دروسه العديد من النسوة والعاهرات
48:05المان والعبيد ولذلك ارتبطت فلسفته بالفسق والفجور. النقطة دي مهمة جدا مش بقى تأثيرها على المسيحية نظرى الالحادية الفاجرة الماجنة الداعرة. والله العظيم امر عجيب. هناك وصفين لابيقور وانا مش قادر افهم ازاي. الاول
48:25رجل اشتهر بانحلاله الاخلاقي ولهثه المستمر وراء كل انواع اللذة. مع قطيع الخنازير الذي كان يرافقه. الثاني كما وصف مش عارف مين بانه رجل وديع وزاهد وقنوع احبوا تلاميذه لدرجة تأليه. وقد قال مش عارف
48:45بانه اشتهر بطيبته ودماثة اخلاقه. بالرغم من استنكاره لفلسفته. فكرة ان انت ما تبقاش عارف تفرق او ما تبقاش عارف عارف هو الراجل ده من افجر الفجار ولا من احسن الناس ده امر في غاية العجب. لا يستقيم. وقد الف ابيقور العديد من المؤلفات ويعتبر
49:05كتاب الطبيعة هو الرئيسي فيما بينهم. حيث انه يقع في سبعة وتلاتين كتاب. وله مؤلفات اخرى في المنطق والقانون والذرات والاخلاق. ثم توفى عام متين وسبعين قبل الميلاد بسبب مرض عضال. تعليمه عن الله كان ابيقور يؤمن بوجود الالهة ولكن تلاميز
49:25ونتيجة لتماديهم في محبة اللذة وخلطها بالشهوات فانكروا وجود الالهة او العناية الالهية وهو ما جعل على الفلاسفة في القرون الوسطى يقولون عن كل من ينكر الالهة بانه ابيقوري. ولكن ابي قور قام بتنزيه
49:45الالهة من كل الصفات السلبية. كالحقد والشر التي تصورها الاساطير. وقال انها الخير والسعادة المطلقة. وهي لا تئن او حس بالبشر. لذلك فلا يوجد سبب لتقديم القرابين للالهة او الخوف منها. نوع من الربوبية الالهة دي عايشة في عالم خاص بها
50:05واحنا عايشين في عالم مستقل عنهم ما لناش علاقة بهم ولا هم لهم علاقة بنا. نشأة الكون. التصور ده هو التصور الالهي الحادي يؤمن الابيقوريون بانه يجب الا نبحث في اي شيء فائق للطبيعة او مستتر خلفها. ما فيش حاجة
50:25تافيزيقية وراء الفيزيكس. والا نحاول البحث في اصل الظواهر بغير ما تحدده قوانين الطبيعة الثابتة. والا نضع اي حد للمعرفة الانسانية. ده انت كانك بتقرا لتصور الالحاد الجديد. وهو بذلك قام بتحدي الالهة. حيث تخطى اي
50:45في حد للمعرفة قامت الالهة بوضعه البشري. كما كانت تؤمن الديانات اليونانية. طبعا التصور العاقل بيقول ان الانسان محدود ولا يمكن يكون علمه وادراكه كعلم الاله. معنى اللذة يرجع الابقوريين الانفعالات في الانسان الى
51:05نوعين وهما اللذة والالم. وهذا هو ما ادى لتبني بعض اتباع ابيقور مبدأ الانغماس في اللذات والشهوات. لان هذا هو هدف الحياة ناكل ونشرب ونتكاثر. حتى انهم لقبوا بي خنازير ابيقور. هو الالحاد عايزنا نبقى خنازير. ناكل
51:25اشرب نتكاثر بس كده. ولتحقيق اللذة والبعد عن الالم يجب التخلص من الخوف. ده تصور الحادي ايضا. لذلك نادى ابي قرب تخلص من الخوف من كل شيء وحتى الخوف من الالهة. الخوف من الالهة الخوف من الحساب الخوف من الموت
51:45ده تصور الحادي. ما تخافش من اي حاجة. كما حاول ابيقور تخليص البشر من الخوف من الموت. وذلك عن طريق انكار الحياة الاخرى. ده كلام ملاحدة بنسمعه لغاية النهارده ان انت لما تموت بتنقطع عن اي حاجة فمش هتشعر باي حاجة. فليه تخاف من الموت
52:04الفلسفة الابيقورية تحب الحياة والسعادة واللذة. ولا تعير اي اهتمام للموت او المصير الابدي للانسان. اخر حاجة بقى هنتكلم عنها النهاردة الافلا طوليا الحديثة اللي اسسها افلوطين افلوطين. يبقى لغاية دلوقتي
52:23سقراط افلطون ارسطو زينون ابيقور افلوطين. ولد افلوطين ما بين عامي متين واتنين ومتين واربعة ميلادي في ليكوبوليس بمصر. وقد حاول التوفيق بين افلاطون وارسطو والمسيحية. ده اتولد امتى ؟ في القرن التالت الميلادي
52:44ومات عام متين وسبعين ميلاديا. قام بتعديل نظرية المثل حيث نادى بان الصور او المثل هي الصحيحة ولكنها داخل اللوجوس وليست خارجه. نادى بسالوس مشابه للثالث المسيحي مكون من الوجود او الخير المطلق وهو الوالد الاب. ثم
53:04العقل النوس او الروح وهي الفيض الاول وهو خالق العالم المحسوس وهو ينبعث منه بالطبيعة وليس بالارادة. الجملة دي بروزها اللوبس بينبعث عن الوالد بالطبيعة وليس بالارادة. الكلام ده مش بيفكرك بحاجة؟ دي الافلاتونية الحديثة. اللي اباء عصر المجامع
53:31القرن الرابع اللي بعد القرن التالت اللي عاش فيه افلوطين تأثروا به ونادوا به. اباه ما قبل نيقيا كلهم تقريبا قالوا ان ولادة الابن بارادة الاب لأ احنا هنيجي بقى جيل جديد. ولادة اللوبس. هو طبعا هنا بيتكلم عن العقل النوس. لكن انت بتجد في كتابات الاباء
53:57توصن اباها ما قبل نيقيا خلط كبير ما بين العقل واللوجوس او العقل ولدا اللوجوس او ايا كان. مدعكة. المهم فكرة ان في اب وفي خالق العالم المحسوس. ما النصارى بيقولوا ان اللوجوس هو عقل الله. هو ينبعث منه بالطبيعة
54:17وليس بالارادة. ان الانفس كانت كلها في عالم واحد بدون اجساد. ثم هبطت الى الاجساد. هذا الكون ليس ازلي لكنه مخلوق بواسطة الروح العظمى الاقنوم الثاني اللي هو اللوجووس. النصارى بيتبنوا هذا الكلام. اما الانفس او الارواح
54:37فمخلوقة بواسطة الاقنوم الثالث. الروح القدس. والنصارى بيتبنوا الكلام ده. خل بالك برضو بتبتدي تفهم ان الافلاطونية الحديثة اللي زهرت في القرن التالت في الميلادي اللي بتأكد على تلت اقاليم ايوة طبعا الاب والابن والروح القدس الكلام عنهم موجود من القرن التاني الميلادي
54:57بل انه موجود من العهد الجديد. العهد الجديد بيتكلم عن الاب والابن والروح القدس لكننا بنجد عند كثير من الاباء بما فيهم اوريجانوس هو لا يؤمن بالثالوث وبيؤمن بالاب والابن فقط وبيعبد الاب
55:13والابن فقط وبيقول ان الروح القدس مخلوق. وان اللوجوس هو اللي خلق الروح القدس. وعملنا فيديو اتكلمنا فيه عن هذا الموضوع بالتفصيل. لما اوريجانوس جه يشرح النص في انجيل يوحنا كل شيء به كان. بما فيهم الروح. اللي انا عايز اقوله ان الافلاطونية الحديثة بتركز على
55:34واللوجوس ومصدر الارواح او الانفس الاقنوم التالت بدأ النصارى هم كمان يأكدوا على نفس الموضوع. هنا هو مخصص الكلام لموضوع معنى اللوجووس في الفلسفات اليونانية. احتل مفهوم اللوجو العديد من المعاني في المدارس الفلسفية قبل المسيحية. قال لك اللوجوس وتعني الكلمة الباطنة او الكامنة في العقل. بغض النظر عن الكلام ده في
56:00باء قالوا نفس الكلام اباء ما قبل نيقية. اللوجوس وتعني الكلمة الباطنة او الكامنة في العقل. وتدعى في بعض الكتابات النوس بنلاقي الكلام ده في كتابات اباها ما قبل نقية. كما يعني الكلمة الملفوظة او المنطوقة التي تصدر من العقل. ففي بعض الاباء قالوا الكلام ده
56:20اللوجووس ده له وجودين. الوجود الباطني والوجود الظاهري. اللوجوس عند هيرقليتوس اللي هو قبل سقراط هو المبدأ الاول او القانون الذاتي الضروري الذي يدبر العالم او النار الاصلية التي صدر عنها الكون. وهذا القانون هو اصل وجوهر العالم
56:40اللوجوس هو اللي خلق الكون واوجده. نفس عقيدة النصارى. اما اللوجوس عند الرواقيين فهو العقل الفعال والمدبر للكون. والذي خلق الكون به. وهو النار الاولية مبدأ كل شيء. برضو فيه ملحوظة ان الكتاب المقدس بيصف الله بانه نار اكلة
57:00نفس الكلام هنا وهو جوهر العالم وحقيقته وهو المصدر التي تصدر منه كل الاشياء والجوهر الماثل في كل مكان صنعت منه كافة الاشياء. اما اللوجوس عند فيلون وده التصور اللي اغلب اباء ما قبل نيقيا تأثروا به. فهو الكائن المتوسط
57:20اقصد بين الله والعالم ولجانوس بيقول كده صراحة وفكرة التوسط ان الابن اللوجوس وسيط بين الله والناس وان ربنا ما بيخلقش العالم بنفسه. ده اللوجوس خلق له العالم. موجود في المسيحية قولا واحدا. هو متميز عن الله وليس من طبيعته
57:42دي نقطة قال بها بعض الاباء ونقطة ما قالهاش بعض الاباء في بعض الاباء قالوا ان اللوجوس من نفس طبيعة الاب. لانه مولود منه. فالولد من جنس والده لكنه مش راس براس بعض
57:56مش مساوين لبعض بل هو كائن خاضع له ولكنه ينتمي الى عالم المثل او العالم المعقول. هنا هو عاوز يقول لك ايه؟ كل هذه التعريفات لا تنطبق على اللوجوس المسيحي. ليه؟ كفاية انكم واخدين فكرة اللوجوس اصلا. وان اللوجوس هو اللي خلق الكون. وان اللوجوس هو اللي نظم الكون. وان اللوجوس هو
58:16ولا اوجد كل الخليقة؟ ده تصور يوناني وثني بحت. اللوجوس المسيحي هو كلمة وحكمة الله اقنوم الهي لو نفس طبيعة وجوهر الله متميز عن المخلوقات بل هو خالق كل المخلوقات. ولعل تعريفات اللوجوس الفلسفية التي زكرناها كانت هي النبتة الاولى التي نشأت منها
58:36هرطقة الروسية بعد ذلك. لا والله. هو قطعا ولا شك. الاريوسية اقرب للفلسفات اليونانية الوثنية. لكن هي خارجة من رحم المسيحية اصلا. يعني في اصول مشتركة متفق عليها ما بين اريوس واثناسيوس
58:56هي متاخدة اصلا من الفلسفة اليونانية الوثنية. اخر حاجة هاختم بها هذا الفيديو كلام لاوريجانوس ضد كالسيس بيأكد ان افلاطون قال بالعقيدة المسيحية. هو هنا بيقول ان كاسيوس الوثني لم يرد ان يكتبس من مقولة افلاطون. لانه
59:16عارف ان كلام افلاطون هيدينه. كلام افلاطون بيقول ايه؟ ان الذي نظم هذا الكون هو ابن الله. ليه لم يرد ان يقتبس من افلاطون حتى لا يجبره افلاطون الذي كثيرا ما يذكره باحترام على الاعتراف بان خالق هذا الكون هو ابن الله
59:36ان الله الاول والاسمى هو ابوه. افلاطون بيؤمن بكده. حابب اختم هذا الفيديو باني اقول ان اي حد يحاول انه ينكر. تأثير الحضارة والثقافة والفلسفة اليونانية على اليهودية اولا ثم المسيحية ثانيا يبقى انسان جاهل ما يعرفش اي حاجة
59:56عن اليهودية في زمن المسيح ولا يعرف اي شيء عن العقائد المسيحية. عقيدة اللوجوس عقيدة يونانية وثنية صرفة جودة من ايام هرقليتوس تأثر بها اليهود اولا ثم النصارى. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز الفيديو على اعجابك ما تنساش تعمل لايك للفيديو لان ده بيساهم في انتشار محتوى
1:00:19وما تنساش مشاركة الفيديو مع اصحابك وما تنساش الاشتراك في القناة وتفعيل الجرس علشان تقدر تتابع كل جديد. ولو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة لو انت شايف انها هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية تقوم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي
1:00:39في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته