الخلفية الحضارية للديانة المسيحية | اليهودية واليونانية والرومانية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة
0:15سلها الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعترافات خطيرة حابب ان احنا نعرضها في هذه السلسلة اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة وده تحت في وصف الفيديو. غالبا المرجع اللي هنقرا منه النهاردة اول مرة نقرا منه او نعرض منه اكتباسات على هزه القناة. مرجع متخصص
0:35ممتاز جدا في تاريخ المسيحية اسمه تاريخ الكنيسة المفصل. وهو عبارة عن اكتر من مجلد هنقرا من المجلد الاول. وده اصدار كاثوليكي طبعة دار المشرق ببيروت. ده الغلاف الداخلي للكتاب نقله الى العربية الابوان انطوان الغزال وصبحي
0:55قي حموي اليسوع. ده العنوان الفرنسي الاصلي للكتاب. ودي معلومات الكتاب. احنا هنقرا من بداية الكتاب خالص من الباب من الفصل الاول. الكتاب ده بالرغم من انه مش بيذكر تفاصيل كثيرة حول الموضوع. لكنه في الوقت نفسه بيذكر
1:15كل تفصيلة مهمة لازم تعرفها. ويمكن علشان كده مسمينه تاريخ الكنيسة المفصل. ما فيش نقطة مفصلية جوهرية المفروض تعرف عنها في دراسة تاريخ الكنيسة وتاريخ المسيحية الا وهم زاكرينها. يمكن بقى كل نقطة من الصينية دي هم مش
1:35عنها بالتفصيل. لكن ما فيش نقطة مهمة الا وهم زاكرينها. الموضوع اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة اتكلمنا عنه كتير مؤخرا. وكل ما هلاقي وارجع يتكلم عن الموضوع ده هتكلم عنه وهعمل عنه فيديو. بنتكلم عن العناصر والاحداث التاريخية التي ادت في النهاية الى
1:55او ولادة الديانة المسيحية. والنقطة الهامة جدا اللي ذكرناها قبل كده ان منذ فجر المسيحية منذ نشأة المسيحية منذ مهد وولادة المسيحية كانت فيه مسيحية يونانية او وثنية وكانت فيه مسيحية يهودية. الموضوع ده اتكلمنا عنه في
2:15مناقشة كتاب المسيحية في المصادر اليهودية المبكرة. عملنا تلات فيديوهات ساضع اللينكات تحت في الوصف. هنا ده الباب الاول سميه ولادة الكنيسة. وبيقول في القرن الميلادي الاول في وسط العالم اليهودي الغني بتقليده الديني العريق
2:35والمنقسم مع ذلك على ذاته شيعا متعددة. ظهرت المسيحية وولدت الكنيسة في صميم اعبي اليهودي. يبقى دي اول نقطة بنتكلم عنها وهو ده عنوان الفصل الاول العالم اليهودي مهد المسيحية
2:55المسيحية خرجت من اليهودية بطوايفها المختلفة وتأثرت بتاريخ اليهودية. فهنا بيذكر كل كل تفصيلة لها علاقة باليهودية وتاريخ اليهودية والفرق اليهودية التي ادت في النهاية الى ولادة المسيحية واثرت في النهاية على المسيحية. لو انت عايز تقرا الكلام ده بالكامل من الافضل ان انت تقراه لكن احنا هنا هنركز على العبارات اللي
3:25الاصفر اللي انا علمت عليها علشان نختصر الوقت بقدر الامكان. هنا بيقول ما من احد يستطيع ان يفهم المسيحية الناشئة ان لم يطلع على اوضاع اليهودية في القرن الاول. يعني ده شيء ضروري علشان تفهم المسيحية. انك تبقى على الاقل فاهم اليهودية اللي كانت موجودة في القرن
3:45الاول الميلادي وقت بعثة المسيح. فالمسيحية الناشئة هي يهودية بالولادة ويونانية رومانية بالتبني امن الثقافات اللي اسرت على المسيحية بالطبع اليهودية اللي هي نشأت فيها والظروف الثقافية اللي كانت فيها اليهودية اللي هي نشأت فيها
4:05اللي هي الحضارة اليونانية والرومانية. اليونانية في الاول بعد كده الرومانية. الدين اليهودي كان قد انفتح على تأثيرات الهيلنين الحضارة اليونانية وغالبا ما كان له الفضل في وصول الهيلنستية الى الكنيسة الناشئة. اليهودية تأثرت
4:25بالهيلنستية الحضارة والثقافة اليونانية اللي نشرها الاسكندر الاكبر وعن طريق اليهودية ودي نقطة في غاية الاهمية اكدنا عليها كده اليهودية هي اللي اتأسرت اولا والمسيحية لما نشأت في حضن اليهودية تأثرت هي ايضا. هنا بيقول جملة في غاية
4:45الاهمية اليهودية هي الخلفية التي ترتسم عليها المسيحية. يعني لو انت عندك ورقة مرسومة عليها رسمة وهترسم فوقيها رسمة يبقى الورقة الاصلية بالرسمة الاصلية هي اليهودية. واكيد المسيحية اللي انت هترسمها فوق
5:05الرسمة دي هتتأثر بالرسمة اللي كانت موجودة اصلا على الورق. هنا بيقول ان في وقت ظهور المسيحية فلسطين كانت خاضعة السيطرة الاجنبية وطبعا ده ما كانش جديد على فلسطين. من ساعة السبي البابلي والكلام ده كله وهي في صراع مستمر مع
5:25محتل. فبعد الفرس واليونان جاء الرومان وفرضوا نيرهم. يبقى لازم تدرس تاريخ فلسطين تحت حكم الفرس تاريخ فلسطين تحت حكم اليونان تاريخ فلسطين تحت حكم الرومان اللي على ايامهم بعث المسيح وظهرت المسيحية
5:45هنا هو بيلفت الانظار الى انه بما ان فلسطين خاضعة تحت حكم روماني ايه موقف اليهود في فلسطين من هذا الاحتلال وهل كانوا راضيين بانهم يحكموا بغير ما انزل الله؟ فبيقول لك بقى فيه سلطة محلية الممثلة بالسن
6:05مجلس القضاء الاعلى لجميع اليهود. ورئيسه هو رئيس الكهنة او عزيم الكهنة. فكان فيه دايما زي صراع ما بين اليهود اللي عندهم شريعة وعاوزين يحكموا بشريعتهم. والمحتل الاجنبي اللي فارض سيطرته على فلسطين. وده طبعا
6:25كان ظاهر جدا حتى في زمن العهد الجديد في الاناجيل الاربعة. بعد هذه النبذة البسيطة بيبتدي يتكلم عن اهم الطوايف في اليهودية اللي كانت موجودة في زمن العهد الجديد. فقال لك رقم واحد الشتات كان في يهود خارج فلسطين وهم ليه
6:45فلسطين بسبب تقلبات تاريخ مضطرب للغاية. من اول سبيل بابل. وبالتالي اليهود خرجوا من فلسطين واقاموا جاليات يهودية متفاوتة الحجم والاهمية حول حوض البحر الابيض المتوسط. المصطلح ده حوض البحر
7:05الابيض المتوسط مهم لان هي دي المساحة من فوق ناحية اوروبا وبعدين اسيا وبعدين افريقيا. اللفة دي هو اللي كان مسيطر عليها الكندر الاكبر اولا وبعد كده الرومان وهي دي المساحة اللي لما كان بيحصل مشكلة في فلسطين اليهود يتفرقوا في حوض
7:25البحر الابيض المتوسط. قال لك المراكز الكبرى ليهود الشتات كانت روما وقرطاجة وانطاكيا ولا سيما الاسكان الاسكندرية كان مركز مهم جدا لليهود. هنا بيقول ان برغم الشتات الا ان اورشليم لحد الزمن اللي كان
7:45قي في اورشليم وكان باقي فيه الهيكل بسبب وجود الهيكل في اورشليم. اورشليم كانت العاصمة الروحية لكل اليهود والهيكل هو المعبد الوحيد لله الاوحد رمز وحدة اسرائيل. بسبب ان يهود الشتات ما فيش عندهم
8:05غير الهيكل في اورشليم والهيكل هو اللي مرتبط بممارسة الطقوس والذبائح والكلام ده كله. وكان صعب جدا ان الناس تسيب بلادها روما وقرطاجة وانطاكيا والاسكندرية ويروحوا اورشليم علشان يمارسوا الطقوس. اللي كان بيقدر
8:25للهيكل ولو مرة واحدة في العمر ده يعني زي الفل. فزي ما كان اليهود في اورشليم عندهم الهيكل وعندهم مجلس قضاء اعلى اللي هو السنهدرين يهود الشتات كان عندهم المجمع. فيهود الشتات كانت عبادتهم تنتظر
8:45مؤسسة اخرى بدلا من الهيكل اللي هي المجمع. وهنا بيتكلم عن المجمع. قال لك المؤرخون مش قادرين يعرفوا بالزبط اين نشأ ومتى موضوع المجمع ده المجمع اليهودي لا احد يعلم ذلك علما ثابتا
9:04فيه ناس بتقول انه يمكن بعد الرجوع الى جلاء بابل بدأوا يعملوا موضوع المجمع ده. وفي مقابل بقى موضوع الطقوس والذبائح والكلام ده كله في الهيكل المجمع كان مهتم بالدرجة الاولى بدراسة النصوص المقدسة وتلاوة النصوص المقدسة وهكذا
9:24ففي الواقع لاذبائح في المجمع لان تقديمها ممنوع خارج الهيكل ولا كهنة ايضا. لان علة وجود الكهنوت تكمن اساسا في القيام بشعائر الذبائح. فالكتاب المقدس هو اساس المجمع. فالمجمع ده معناه باختصار ان مجموعة من علماء اليهود وبتاع
9:44وبعدين الناس تيجي في هذا المكان وتصلي معهم وتتعلم منهم وهكذا. فباشراف معلمين هم الرابينيون هم الذين يرأسون طقوس العبادة. اللي بيعلموا الناس الدين وبيعلموا الناس النصوص المقدسة. والصلواتهم وطقوسهم اللي كان
10:04بديل عن الممارسات اللي كانت تتم في الهيكل. فالمجمع كان يهدف اولا الى القيام مقام الهيكل في نظر اليهود العائشين بعيدا عن اورشليم. وبعدين قال لك الموضوع وصل الى ان بقى فيه مجامع ايضا في اورشليم نفسها لدرجة
10:24ان بقى فيه تنافس في اورشليم ما بين الطبقة الكهنوتية بتوع الهيكل ومعلمي الشريعة بتوع المجمع. وقال لك فيما بعد قد تجسدتا في الصدوقيين والفريسيين. طبعا خلي بالك ان موضوع المجامع اساسه الشتات
10:46وعلشان كده هو بيقول احتمال ان فكرة المجامع تكون ان شئت بسبب السبي البابين. فاحنا بنحاول بسبب عن اورشليم وبسبب بعدنا عن الهيكل نعمل حاجة مقابلة اللي هي المجمع. وعلماء اليهود بتوع المجمع. وبعدين فيما بعد الموضوع انتشر لغاية ما
11:06فبقى في مجامع في اورشليم اصلا. فالمقصد ان فكرة المجامع دي كانت يمكن حتى قبل بعثة المسيح بكتير. يبقى هو اول اجي اتكلم عنها فيما يخص اليهود ان في حاجة اسمها يهود الشتات. وان كان في الاصل اليهود في فلسطين وبسبب السبي البابين
11:26وبسبب ظروف تاريخية مضطربة اليهود انتشروا في حوض البحر الابيض المتوسط. هذا الانتشار بسبب البعد عن الهيكل قد ده الى ظهور المجامع مع الوقت موضوع المجامع وصل حتى الى اورشليم. وده يمكن كان بدايات الفرق ان فيه
11:46طبقة كهنوتية وفيه طبقة معلمي الشريعة. كويس قوي. بيدخل بقى على الشيع اليهودية في ايام يسوع. وبيتكلم عن ان فيه اربع فرق يهودية رئيسية. طبعا هو بيقول ان كان فيه اكتر من اربعة لكن دول الاهم والاكسر تأثيرا والاشهر وهكزا. الصديقين
12:06والفريسيين والاثينيين والغيورين. ما اتكلمناش عن موضوع الغيورين دول قبل كده. لان يمكن الغيورين طول كان دورهم اكثر في موضوع السياسة والثورة ضد المحتل والكلام ده كله. لكن من ناحية التعاليم
12:26الطقوس والعقيدة كان دورهم محدود اوي. هنا بدأ يتكلم عن فرق رئيسي وجوهري ما بين الصديقين والفريسيين. هم طبعا الاتنين مهتمين جدا جدا بنص الكتب المقدسة. لكن فيه مشكلة واضحة جدا في الكتاب المقدس او في الشريعة اليهودية بشكل عام
12:46انه غير متصف بالكمال. في حاجات او في ظروف معينة الشريعة ما فيهاش نص في الظروف دي او الحاجات دي نعمل ايه بالزبط ففي طيفة يهودية اللي هم الصديقيين قالوا احنا ناس حرفية ولا نلتزم الا بالنص ولا اجتهاد خارج النص
13:07خلص الدنيا مقفولة وما فيش اجتهاد وضيقة ومتشددة. فيه بقى فرقة تانية قالت لأ. احنا نلتزم بالنص المقدس وكل حاجة لكن بناء على النص المقدس والاصول والقواعد والضوابط اللي بنلاقيها في النص المقدس نحاول على قد ما نقدر ان احنا نجتهد
13:27في الحاجات اللي ما فيهاش نص شرعي. فهنا بيقول لك الكتاب المقدس لم ينص على جميع الحالات الخاصة التي قد تطرأ على اي دي ورقة. النقطة دي يعني انا قعدت افكر فيها كتير. فيما يخص او في سياق التأمل في كمال التشريع الاسلامي. من ناحية
13:47العبادة ما فيش حاجة زي كده. ومن ناحية بقى الاخلاق والمعاملات والكلام ده كله. فيه باب للاجتهاد وفيه باب للقياس وفيه باب لكذا لكن في لابد ان تلهمك الشريعة. ومن ضمن الحاجات اللي انا كنت بفكر فيها لسة امبارح ان الامام كان بيصلي العشاء وقام
14:07بعد الركعة التالتة لجلوس التشهد. نسي ان فيه ركعة رابعة. فالناس نبهوه بطريقة معينة. التسبيح وكزا. فقاموا كمل الركعة الرابعة وقبل ما يسلم سجد سجدتين سهو وبعد كده سلم. طبعا ده وفق التشريع الاسلامي الشريعة الاسلامية
14:27فيها تعمل ايه لو نسيت. طب لو ما كانش فيها كنا هنعمل ايه؟ كنا هنحط نظام بقى من نفسنا. فهو هنا الموضوع متعلق بالعبادة اكتر من اي حاجة تانية. هنا هو بيقول فمن كلا الناحيتين على السواء كانت الزيادات التي يرغب فيها بعضهم ويدونها. ويرفضها بعضهم
14:47الاخر ممكنا اضافتها الى النص المكتوب. يقصد ايه بالكلام ده؟ ان كان ممكن بالفعل شيء ما كانش من اصل يجد طريقه الى النص هنا هو بيتكلم عن نقطة ان الطوائف اليهودية كانت اشبه بمدارس فكرية مختلفة
15:07داخل الجماعة الاسرائيلية اكتر من كونها طوايف منفصلة متفرقة. قال لك ده كان الموقف من كل الطوايف اليهودية فيما عدا السامريين. السامريين دول ولاد كلب. ومش بنعتبرهم يهود ومش بنتعامل معهم ومنفصلين عنهم
15:27تماما. لكن موضوع الصديقين والفريسيين وغيورين واسينيين ودول مدارس فكرية مختلفة داخل الجماعة الاسرائيلية. يعني بنتعامل معهم عادي ما بنحرمهمش او ما نتعاملش معهم او ننفصل تماما عنهم وهكذا. مرجع من اهم المراجع اليهودية
15:47يهودية فلافيوس يوسيفوس ده ذكر اربع مدارس او اربع طوائف يهودية كبرى. الصديقيون والفريسيون ودول تم ذكرهم في الاناجيل بعدين في الصينيون والغيورون. الاسينيون مش مذكورين صراحة في الكتاب المقدس في العهد الجديد. وكأن في
16:09يعني اشارات الى الغيورون. هيتكلم عنهم بعد شوية. هنا هو بيقول المجموعتان الاوليان تؤلف فين الدين اليهودي الرسمي الصديقيين والفريسيين. اما الاخريان فكانتا اقل نفوذا واقل تأثيرا وبعدين هنا بيجيب سيرة يوحنا المعمدان وهل كان من الاسينيين ولا لأ؟ بيقول يبدو ان الحركة التي احياها يوحنا المعمودان عرفت في
16:39لبعض الوقت نجاحا مرموقا. حركة يوحنا المعمودان. وقال لك يعني لا شك ان كان لها دور حاسم في نشوء المسيحية. لان يسوع ادرك دعوته من خلال اتصاله بيوحنا حين اعتمد عن
16:56هذه فكرة هو يوحنا المعمدان عرف يسوع ولا ما عرفوش. يسوع لما راح ليوحنا المعمدان يعتمد منه القصة دي. اول طائفة او فرقة بيتكلم عنها هي الصدوقيون. طبعا هو لسه قايل ان اهم فرقتين واكثر فرقتين
17:16كثيرا في اليهود تأثيرا في مين؟ في اليهود. الصديقين والفريسيين. وكانوا دايما في تنافس. وكانوا يجلسون جنبا الى جنب في السن هيدرين. مجلس القضاء الاعلى اليهودي. الصديقين دول كانوا كبار الزعماء الذين عارضوا يسوع
17:36محرضين على قرار الحكم الذي اصدره الوالي او بامتيوس بيلاطوس قال لك يعني كان لهم دور ديني ودور سياسي. من الناحية الدينية دول اللي كانوا بيكتفوا بالتفسير الحرفي فقط قتل الشريعة ويرفضون كل ما يتعدى النص الكتابي المقدس المدون. النص بيقول ايه؟ النص بيقول وبس. قانون الكتاب
18:03قدس بالنسبة لهم اللي هو اللائحة الرسمية التي تعدد الكتب الملهمة. لم يكن قد حدد تحديدا نهائيا الكلام ده مهم جدا وعملنا عنه فيديو فكرة في زمن يسوع في القرن الاول الميلادي. يسوع كان عايش مع الصديقيين
18:23كريسيين واثينيين وغيورين والدنيا دي كلها. هل قانون الكتب المقدسة اليهودية كان واضح ومتحدد في القرن اول ولا لأ ؟ انا باقول لأ هنا بيقولوا لأ برضو. قال لك من الراجح انهم كانوا يرفضون احدث النصوص. يعني ايه احدث النصوص؟ كانت
18:43مع الوقت بتظهر كتابات ادبية يهودية. طب دي ضمن الكتب المقدسة ولا لا؟ واضح ان كان عندهم مشاكل مع الكتابات المتأخرة الحديثة كان مشهور عنهم الصديقين دول ويوصفوا سؤال عنهم انهم كانوا ينكرون وجود اي حياة اتية. يعني الموت اخر المطاف
19:05والعهد الجديد القى الضوء على ده حين ذكر انهم ينكرون القيامة. وكانوا لا يؤمنون بوجود الملائكة. هنا بقى ده التعليق في غاية الاهم هل الموقف ده كان موقف متطرف لان احنا بنقول ان الصديقين والفرنسيين دول كانوا بيتنافسوا مع بعض ويجلسون جنبا
19:25الى جنب في السنهدريم دول اللي كان منهم رؤساء كهنة وبتاع ودنيا. دول اللي عارضوا يسوع وحكموا عليه او وزعوا عليه بلاطو سيقتلوا او كزا. ما كانوش بيؤمنوا بحياة اتية ما كانوش بيؤمنوا بالملايكة. قال لك يعني الاعتقاد بوجود الملايكة والافكار المتعلقة
19:45ثقة بما ورائيات كانت تعتبر تجديدا في اليهودية بالنسبة الى ديانة اسرائيل القديمة. وده امر الاسلام بيرفضه تماما لكن هو بيوضح مدى الانحراف اللي حصل عند اليهود. هو هنا بيقول ان الايمان بالمورائيات والايمان بالملائكة والبعث والقيامة
20:05والكلام ده كله ده يعتبر تجديد بالنسبة الى ديانة اسرائيل القديمة. يعني هو كانه بيقول ان الديانة القديمة اللي هي المفروض طخ ما فيهاش ايمان بقيامة ما فيهاش ايمان بملايكة. والواقع انك لما تقلب في العهد القديم كله تقريبا. اه ممكن تلاقي كلام عن الملايكة
20:25كلاكين مش هتلاقي كلام عن القيامة واليوم الاخر والحساب والثواب والعقاب والجنة والنار. ويمكن حتى الكلام عن الملائكة ده التأثر زي ما هو بيقول التأثيرات الغريبة ولا سيما الايرانية منها. بابل. النقطة دي في غاية العجب لكن دي حقيقة
20:45تاريخية انه كبار علماء يهود كانوا ملاحدة دهريين لا يؤمنون بالقيامة لا يؤمنون بالملائكة عقائد دي كان بيؤمن بها الفرنسيين لكن في ضوء نظرة تاريخية على الاسفار المقدسة وهكذا واضح
21:05ان موقف الصديقيين رغم انه من وجهة نظر اسلامية ومسيحية متطرف ومنحرف جدا الا انه واضح ان ده كان موجود من زمان عند اليهود. مش هقول طبعا انه الاقدم والاصح لكنه على الاقل موجود من زمان. ويمكن موجود من زمان من امتى
21:25من بعد موت سيدنا سليمان من بعد الانشقاق. وانه يمكن زي ما في علماء بيقولوا السبي البابلي خلى بعض اليهود يرجعوا عن هذا التطرف يقول لك لا ده في خلاص وفي نهاية ايام وربنا هيخلصنا من يد اعدائنا وندخل الجنة وملكوت الله والكلام ده كله. الفريسيون
21:47هو طبعا قال قبل كده ان اهم طايفتين الصديقيين والفريسيين. طب مين في الاتنين كان له تأثير اكبر على اليهود؟ قال لك الفرنسيين مش الصديقين وده كويس. الصديقيين لم يؤثروا في الشعب تأثيرا بالغا رغم ارتباطهم بالهيكل. بل الفريسيون هم الذين كانوا
22:07قادة الشعب الروحيين في ايام يسوع. فريسي ده ايه نزامه؟ ويعني خلي بالك معنى صديقيين في خلاف. معنى فريسي في خلاف معنى اسيمي فيه خلاف الخلافات دي جاية منين بسبب التاريخ المتخبط. ما نعرفش بالزبط الكلام ده نشأ امتى ولا اصله ايه والكلام ده
22:27نقول اسم الفرنسيين بالعبرية فروشيم يعني المنفصلين. قال لك يعني اسمهم يوحي بانهم فلو بادئ الامر غداة الثورة النكبيين ولا شك فيه مجموع متشددين. يعني هو عاوز يقول لك انه بسبب ثورة النكبيين
22:47ودي الاحداث التاريخية اللي حصلت ما بين العهدين من بعد ملاخي في عندك المكابيين الاول والتاني والتالت والرابع اسفار تاريخية بتحكي عن ثورة كابينه مين المكابي ده ومش عارف مين كان دايما بيحصل حاجة اليهود يتضايقوا بسببها جدا فيثوروا على المحتل فكانوا
23:07وحريتهم لمدة وجيزة. وبعد كده يتسكعوا قلم على قفاهم يجيبهم الارض. وبعدين كان برضه يحصل حاجة كبيرة فيسور على اثرها اللي هو بقى يا روح ما بعدك روح وبعدين مع الوقت في الاخر ياخدوا قلم تاني يجيب اجله. فثورة
23:27دي حصلت بعد ما انطيخوس الرابع ده خرب الدنيا ومش عارف مين اتضايقوا جدا بسبب اللي كان بيعمله انتيكوس الرابع اللي احنا اتكلمنا عنه انه قبل كده اللي كان في القرن الثاني قبل الميلاد. فعملوا بقى ثورة المكابيين وبتاع ونالوا حريتهم لفترة وجيزة من الزمان وبعد كده خده على قفاهم تاني
23:47فقال لك يمكن الفرنسيين دول ناس يعني خدوا جنب ايام سورة المكابين. سم خرجوا تدريجيا عن عزلتهم هذه. قال لك بعد ان دمرت اورشليم سنة سبعين اللي بداية الاحداث دي الجنان اللي عمله نيرون بعد دمار الهيكل واورشليم عام سبعين
24:07الفريسية واليهودية شيئا واحدا. اليهودية بقت هي الفريسية. لم تستطع اي مدرسة يهودية اخرى ان تبقى وما فضلش غير الفرنسيين. وهنا بيقول لك اليهودية مدينة ببقائها الى ايامنا هذه. للفرنسيين الذين
24:27كانوا يستندون الى المجمع. طبعا انت لو جيت قلت الكلام ده للسامرين هيقول لك الكلام ده كلام فاضي. تاريخ السامريين منفصل عن الفرنسيين. لكن الفكرة هي ان انت لو جيت تدور بقى على باقي الفرق اللي كانت موجودة ايام المسيح. الفريسين كانوا موجودين الصديقين كانوا موجودين اثنيين كانوا موجودين
24:47كانوا موجودين والسامريين كانوا موجودين. مين اللي فضل؟ كانه ما فضلش غير الفرنسيين والسامريين. هنا بيقول لك يعني اتلموا جدا في العهد الجديد واتسلط عليهم الضوء على آآ سلبياتهم. اتهموا بانهم مراؤون ومتمسكون بالشكل
25:07ومدققون في اصغر الامور. وكانوا متمسكين بشدة بحرف الشريعة. قال لك يعني برغم سلبياتهم قم الا انهم في النهاية هم في الاساس. انصار الشريعة. هم كانوا مهتمين جدا جدا بالشريعة. كانوا مهتمين جدا
25:27باصتها كانوا مهتمين جدا بشرحها وفهمها. كانوا مهتمين جدا حتى نعمل ايه في التفاصيل اللي الشريعة ما اتكلمتش عنها وهكذا. قال لك ان من ضمن اللي كانوا بيعملوه انهم كانوا مهتمين جدا بممارسة الشريعة بطريقة مثالية من خلال تكييفها على مختلف الاحوال
25:47التي لم ينص المشتري عليها بالتفصيل. وبقت الفريسية دي هي اللي فيما بعد انتجت المشنة اللي هي فيما بعد بقت اليهودية الربينية. وهنا بيتكلم عن التقليد. وهم كانوا متمسكين جدا بالتقليد اللي هو
26:07الربنيين تعاليم علماء الشريعة. وطبعا هو بالنسبة له كمسيحي كاثوليكي او حتى مسيحي ارثوزوكسي موضوع التقليد ده شيء مقدس فبالرغم من ان المسيح عاب على الفرنسيين حاجات كتير. الا ان في النهاية يعني ما ينفعش تنكر ان الفريسين دول كان لهم دور
26:28واضح جدا ومهم في نقل التقليد والكلام ده كله والحفاظ على النصوص الشريعة وايا كان يمكن كانوا هم بعد كده مصدر رئيسي من مصادر معرفة ايه هي النصوص المقدسة اصلا وايه هي الكتب المقدسة وايه هو قانون الكتاب المقدس وهكذا. هنا قال تعليق عن المسيح انه يسوع
26:48كان يتعامل بتصرف مع تعليم الاقدميين. وينسب الى نفسه سلطة مطلقة. طبعا ده على اساس اللي احنا بنلاقيه في الاناجيل اربعة ان المسيح بيظهر في العهد الجديد على انه يهودي رابيني من معلمي اليهود. وان كانه
27:08طالع على المدارس اليهودية المختلفة وبيتعامل معها وبيقول رأيه. ساعات بيوافقها ساعات بيخالفها لكن كانه عايز يقول ان يسوع قريب من الفريسين. الطايفة التالتة او المدرسة التالتة اللي زكرها الغيورون. الغيورون
27:28لهم دور سياسي ثوري اكتر منه دور عقائدي تقصي تعليمي. فكان ان انت الى الغيورين ده موقف سياسي قومي اكتر منه موقف عقائدي. وانه كأن ممكن بقى من اتباع يسوع وتبقى من الغيورين في نفس الوقت. او تبقى فريسي وتبقى من الغيورين في نفس الوقت. او تبقى اسيني
27:58مين الغيورين في نفس الوقت؟ هنا بيقول لك الفريسيون يمسلون نوعا من الطبقة الوسطى ده الفرنسيون. الى جانب الكهنوتية اللي هم الصديقيين. اما الغيورون فكانوا يتخذون اعضاءهم من طبقات العمال الريفيين
28:18عامة الشعب الغلابة ده المقصد يعني. فكأن فيه طبقة عليا ارستقراطية الصديقيين الكهنة والفريسيين الطبقة الوسطى الناس المتعلمة الناس يعني مش اغنيا اوي لكن ولا هم من الطبقة الدنيا الغيورين بقى اللي كان بيطلع منهم بقى ايه بسبب الظروف
28:38السياسية والاقتصادية ويطلع منهم بقى السورجية والكلام ده. فقال لك دول كان عندهم قومية عدائية. طبعا عدائية دي على حسب طب ما انت شايف الموقف ايه ؟ يعني انت لو واقف مع المحتل هتبقى دي قومية عدائية. لو انت واقف مع الفلسطينيين هتقول لأ دي مش قومية عدائية
28:58قل ان دول اصحاب البلد اصحاب الارض. طبعا انا باتكلم هنا عن اليهود انهي بني اسرائيل بشكل عام. اللي منهم المسيح عليه السلام وتلاميزه. لو انت واقف معهم هتقول لأ دول زهقوا من الاضطهاد وزهقوا من الاحتلال. وبيقاوموا ما علينا. فقال لك دول
29:18امية عدائية عدائية هنا يقصد في الاساس ان كأنها كانت مقاومة مسلحة. ده علشان كده بيقول عدائية بياخد دور الكيوت قوي يعني تناهض بعنف ذلك الاحتلال الروماني الذي يريدون ان يستبدلوا به الحكم الالهي
29:38هي الحقيقي. كانوا يرغبون في بروز الجملة دي تسريع مجيء ملكوت الله. يعني ايه؟ تسريع مجيء ملكوت الله. والنقطة دي كانت اتكلم عنها بولس. الناس اللي بتحاول تسريع. يعني ايه تسريع؟ يعجل يعني ايه يعجل. كانه بيعمل حاجات هو
29:58يعتقد ان اللي هو بيعمله ده تدخل تاريخي سيؤدي الى ان ربنا يعجل بحدوث مجيء الله. هي فيه حاجة اسمها كده ؟ ان شيء يحصل قبل وقته المحدد يحصل اسرع اعجل بحدوثه؟ هو طبعا ما
30:18ليه هو ما بيؤمنش بكده لكن كانه يعني احنا مش عارفين الوقت ده هييجي امتى اصلا. فاحنا بنعمل افعال نرجو منها ان تاب ان احنا عملنا كده هيبقى مجيء ملكوت الله سريعا او قريبا. ده المعنى يعني. فهنا قال لك الغيورون دول شيعة
30:38نشأت يوم اصبحت اليهودية اقليم الرومانية. طبعا هم آآ اليهود او فلسطين كانت تحت الاحتلال اكتر من مرة. لكن تشديد الحكم الروماني على فلسطين ده ضايق اليهود. اللي هو فيما معناه ايه؟ احنا حنحكمكم
30:58الشريعة الرومانية مش هنسيبكم انتم اللي تحكموا ارضكم. بشريعتكم. لأ دي كانت نقطة جوهرية فاصلة بالنسبة لبعض اليهود. النهاية هذا يوجب الدفع. هنا بيقول لك انه بسبب تصرفات بعض الغيورين. وبسبب رعونة بعض الحكام
31:18يعني في صراع ما بين طرفين الحاكم الروماني والفلسطينيين. قال لك ده ادى الى اندلاع الثورة ثورة يهودية. والى كارثة الدمار الاخير للهيكل واورشليم. قال لك يعني حتى ان في بعض المؤلفين بيقولوا ان بعض كلمات يسوع قد تدل على
31:38لان موقفه السياسي كان من الغيورين. وانه لهذا السبب صلبته السلطات الرومانية. اعتبرته يريد قلب نظام الحكم. ده المعنى يعني. هنا بيشير الى نقطة هامة. فيه واحد من ضمن الاثنى عشر اسمه سمعا
31:58اني الغيور في الفيديوهات بتاعة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة محمد رحمة الله الكيراناوي الهندي. اتكلمنا عن ان الاناجيل مات تمر سلوكا مع اعمال الرسل اخر تلات اسامي فيهم مشكلة. مين سمعان الغيور ده؟ وهل هو نفسه سمعان القنوي ولا لأ ومش قال لك
32:18سمعان الغيور ده محتمل جدا انه كان من الغيورين او على اقل تقدير كان غيورا تائبا فهنا هو كانه بيقول كان جايز انك تبقى من اتباع يسوع وتبقى من الغيورين ولا يسوع كان بيتخذ مواقف
32:38مناهضة لحركة الغيورين كان ضدهم يعني او ان في بعض التلاميز اعجبوا بهذا الموقف السياسي اللي هو موقف الغيورين تبنوه فترة ورجعوا عنه ايا كان. يبقى لغاية دلوقتي ملخص ما سبق بسبب ظروف تاريخية اليهود حصل لهم شتات كان
32:58في يهودية في فلسطين حوالين الهيكل وفيه يهودية في الشتات ظهور المجمع. المجمع بدأ ينتشر لغاية ما دخل اورشليم نفسها وبعدين في فلسطين اهم واكبر صراع الالتزام الحرفي بالنص ولا في باب للتفسير
33:18والاجتهاد حتى فيما لا ينص عليه التشريع. وبدأت تظهر بقى المدارس اليهودية. اهم مدارس يهودية الصديقيين اللي ماسكين في النصب وبس الفرنسيين اللي بيقبلوا الاجتهاد وهي كانت اكثر فرقة مؤثرة في الشارع الفلسطيني وفي عامة
33:38الشعب اليهودي وبعدين فيه الناس اللي كانت واخدة موقف سياسي اللي هم الغيورين. فيه بقى مدرسة تالتة هامة جدا اللي هي الاسينيون. الاسينية اكثر الشيع اليهودية اثارة للاهتمام. وقال لك يعني الحمد لله اكتشفنا
33:56طاقة البحر الميت الشهيرة فاعرفنا تفاصيل اكتر عن الاسينيين. اتكلم عنهم يوسفوس وفي لون الاسكندري وواحد اسمه بلينوس الاكبر. الاسينيون دول كانوا عبارة عن ايه ؟ قال لك تجمع يهودي في
34:14الصحراء في قمران. كانوا واخدين مذهب انفصالي انعزالي. وكانوا اقرب للرهب بنى وان احنا هننفصل ونعبد ربنا لغاية بقى ما يحصل بقى اللي ربنا يريده. فقال لك التجمع اليهودي ده اللي
34:34كان في قلب الصحراء في قمران على ضفة البحر الميت الغربية دول كانوا النواة الاساسية التي نشأت منها الاسينيو خلي بالك هي فكرة ايه ؟ احنا بنلاقي زي ما هو قال ان يوسف وصويفلون وكلينوس بيتكلموا عن صديقيين فريسيين
34:54غيورين مين الناس دي يا جماعة؟ وايه تاريخ نشأتهم زي ما قلت قبل كده في كثير من الاحيان في التاريخ اليهودي تجد انه بيتكلم عن حاجة على اساس ان انت عارف انا بتكلم عن ايه
35:09فهنا قال لك معنى كلمة الصينيين الاصلي ليس واضحا. خلي بالك هنا بيقول خلافا للفرنسيين. خلافا للفرنسيين بمعنى ان الفارسية تكتلت بهذا السبب لكنها لم تنفصل. اما انفصلت لهذا السبب. وراحت
35:29باقي انتظموا في نظام ديري حقيقي. كهوف اديرة رهبنة انفصال. عزلة عبادة خلاص. قال لك برضو الاسينيين دول كان عندهم جانب غنوسي باطني. وده مهم جدا. تمارين روحية ومرحلة امتحان
35:49بعد كده كانوا يتلقون تعليما باطنيا لا يقدر اي دنيوي ان يحصل عليه. وكانوا بيعتبروا انفسهم اسرائيل ايه للحقيقي الوحيد؟ يعني احنا بالفعل اسرائيل شعب الله المختار الحقيقي اللي فاضل. وكانوا بيكرهوا
36:09كل الطوايف الاخرى ويشملون بكراهيتهم الوثنيين النجسين وجماهير اليهود على السواء. هم كانوا شايفينه ان انه باقي اليهود واقعين في مشاكل لا يرضى عنها الله. فانفصلوا عنهم واعتزلوا وترهبنوا. وايضا انفصلوا عن
36:29المجتمعات الوثنية قال لك الوثنيين دول احنا مأمورين اصلا من زمان ان احنا ما نختلطش بهم. قال لك بقى فيما بعد رجعوا تاني وحاولوا يعيشوا في وسط فلسطينيين في اورشليم. يوسفوس كان كثير الاعجاب بهم. والاثينيين كانوا يعيشون على هامش طقوس الهيكل
36:51التي دنسها في نظرهم كهنوت غير مستحق. اللي انتم بتعملوه ده غلط صدقين وحشين فريسيين وحشين غيورين وحشين كله وحش. الاسينين بس هم اللي كويسين وهم اللي حلوين وهم بقية اسرائيل
37:08البارة الصالحة. هنا بيتكلم بقى عن نقطة هامة جدا. زي ما الفرنسيين كان عندهم تقليدهم ونصوصهم المقدسة قانونهم وهكذا في بقى الادب الاسيمي اللي احنا اكتشفناه آآ مخطوطات قمران البحر الميت. فقال لك الى جانب اسفار الكتاب
37:28بالمقدس القانونية كان عندهم مؤلفات اخرى مختلفة. زي سفر اليوبيلات وسفر اخنوخ ووصايا الاباء الاثنى عشر تراث عندهم اسر الاداب وكتاب الحرب ومجموعة الاناشيد. قال لك ان الكتابات دي تظهر فيها تأثيرات غريبة. طبعا كل الادب
37:48يهودي ظاهر فيه تأثيرات غريبة. هنا بيقول لك تتعلق خصوصيا بالثنائية المزدية. الثنائية المزدية دي. قال لك تعتبر ديانة المزدية التي انبثقت من ديانة ايران القديمة والمزدية الكلام ده احنا شرحناه في الفيديو بتاع الزرادشتيه
38:08هقطع اللينك تحت في الوصف. الديانة المزدية دي بتقول ايه؟ ان العالم مسرح صراع لا هوادة فيه بين مبدئي الخير ثنائية خلي بالك هو هنا بيقول ان ده كان موجود عند الاسنيين. وهنا كانه بيقول
38:28انه فيما بعد المسيحية برضه تبنت ده. هنا هو مش بيتكلم عن تفاصيل عقائد الاسينيين. هو بيحط لك العناوين يبقى انت ايه اللي اثر في المسيحية في عندك اليهودية الصديقية واليهودية الفرنسية واليهودية بتاعة الغيورين
38:48بها سلبا او ايجابا او بسبب وجود التصور ده هي خدت موقف مناهض ومناقض له المهم فيه تأثير وطبعا الاسينية. الاسينية كان عندها الثنائية دي. طب هل المسيحية خدت ده ولا ما خدتوش
39:06فكرة التناقض الجذري القائم بين الجسد والروح. المسيحية تأثرت بده ولا لا؟ الاسينيين كانوا بيؤمنوا الصراع الاخير الذي لابد من شنه على قوى الشر. الحرب ما بين الخير والشر. المسيحية ما تأثرتش بده. في الاخر واضح
39:26ان في الصينيين شاركوا الغيورين في الثورة والكلام ده كله في اثناء الحرب دمر دير قمران ودمر اورشليم امي لكل حاجة. خلاص الرومان زهقوا وكانوا هيقضوا تماما على اليهودية. هنا بقى بينتقل من الكلام عن اليهود
39:46وتاريخ اليهود الى المسيحية التي نشأت في حضن اليهودية فبيقول شبكة من التأثيرات المتعددة. المسيحية الناشئة قد استوعبت الشيعة الاثينية. اتأثرت صينية ولا شك. وقال لك يعني خلي بالك هو هنا بيتكلم تحديدا عن الاسينية لان فيه ناس وصل بهم الحال لدرجة ان هم قالوا ان يسوع
40:12هو اصلا كان اسينيا. ويوحنا المعمدان اصلا كان اسينيا. هنا وبيقول لك لأ ده يعني ده كلام كبير قوي ان احنا نقول ان يسوع كان اسينيا او يوحنا كان اسينيا لكن في درجة تقارب شديدة بين المسيحية والاثينية. لا يمكن ان هي
40:32تكون وليدة المصادفة. فهنا قال لك فيه اوجه شبه مدهشة بين المسيحية والاسيانية. وقعد يضرب بس امثلة. قال لك الاسينيين كان عندهم وليمة المقدسة والكلام ده كان معروف في قمران ومخطوطات قمران بقت زيها الافخارستية في المسيحية. تركيب الجمل والعبارات والعقل
40:52قيد السينية ما يوازنها بدقة في العهد الجديد ولا سيما في بعض رسايل القديس بولس وفي الانجيل الرابع اللي هو انجيل يوحنا تعليم صلوات كلام شبه بعضه. فقال لك من المستحيل ان نجعل من يسوع اسينيا ومن المسيحية مجرد
41:12مشتق فرعي من شيعة قمران. الا ان وجوه التقارب غالبا ما هي ادق من ان تكون وليدة المصادفة. يعني درجة التقارب دي لا يمكن تكون مجرد صدفة. وقال لك ايه بقى؟ لابد من التأكيد
41:30بموضوعية ان الاسينية تعتبر عامل تفسير مهم فيما يختص بتاريخ جذور المسيحية. قال لك بقى يهودية الفلسطينية والهيلينستية والمسيحية. احنا كنا اكدنا قبل كده على نقطة الا وهي ان تقريبا ما
41:50عقيدة او فكرة مسيحية يونانية او مسيحية وثنية الا وبنلاقي شبهها في المدارس دي. الطوايف اليهودية مختلفة يهود الشتات ويهود فلسطين. يهود الشتات يتأثروا بالهيلنستية. اليونانية. وبعدين في عندك برضو يهود
42:10بطوايفهم الصديقين والفريسيين والغيورين والاثينيين. فيبقى عندك اليهودية الفلسطينية بالطوائف الاربعة اللي هو بس حكيها بشكل عام اللي اثرت على اليهودية سواء الشتات او فلسطين وبعد كده بقى نشأة المسيحيين. من
42:30كل ده. هنا بيقول لا شك في ان التصور ده بقى المسيح المتألم الذي كانت المسيحية تنتسب اليه وان الانسان الذي عذب قبل ان يعود في المجد لم يكن ذلك الملك الظافر الذي ينتظره الناس عامة
42:50يعني خلي بالك المسيحية تصورها عن المسيح اللي هو المسيح المتألم الذي كانت المسيحية تنتسب اليه. وابن الانسان الذي عذب قبل ان يعود في المجد. التصور ده عن المسيح ما كانش هو التصور الرائج او الاكثر انتشارا عن
43:10المسيح هيبقى ازاي عند اليهود؟ النقطة دي مهمة عشان تتفهم. كان فيه تصورات كثيرة مختلفة عن المسية او المسيح او ان الانسان اللي صفر دانيال اتكلم عنه واحنا منتظرين المسيح او المسيح او كذا لكن التصور الوسطي المقبول
43:30عند اغلب اليهود هو انه هيبقى الملك الظافر المنتصر مش المتألق المعذب. هنا بيقول لك ان سورة كهذه نجد لها بعض السوابق في الرؤى اليهودية وفي معتقدات بعض المجموعات كالاسينين. هو هنا غالبا بيقصد صورة المسيح في المسيحية اليونانية او المسيحية الوثنية. اللي هي بتقول
44:00للمسيح المعذب المسيح المتألم. السورة دي كانت موجودة في بعض الرؤى اليهودية. وفي معتقدات بعض المجموعات الاسيميين وهنا النقطة دي هامة انه في معتقدات بعض المجموعات كالاسينيين الاسينيين كانوا مايلين
44:20ناحية التصور ده المسيح المتألم ابن الانسان المعذب الذي سيعود في المجد فهنا بنفهم قد ايه الاسينية اثرت في المسيحية؟ لان التصور ده عن المسيح ما كانش هو زي ما بيقولوا المينستريم
44:36كانت موجودة في بعض الرؤى اليهودية وكانت موجودة في معتقدات بعض المجموعات لكن ما كنتش هي الاساس. الفكرة التي كونتها المسيحية عن ملكوت الله والازمنة الاخيرة تستمد عدد من ملامحها من المفاهيم اليهودية التقليدية. يعني بنأكد في النهاية على نقطة
45:00الغالبية العظمى من العقائد المسيحية. حنلاقي لها اصول في البيئة اللي نشأت فيها المسيحية. هنا بيأكد على نقطة هامة اهو دية الشتات اللي متأثرة بالوثنية والهيلينستية الذي وصلت اليه الرسالة المسيحية منذ الجيل الاول ولا سيما
45:22ان يد القديس بولس يهودية الشتات بطبيعة الحال لما جت تتبنى مسيحية تبنت المسيحية اللي جات لها عن طريق بولس لان ده الاقرب لتصوراتها. قال لك ايه؟ يهود الشتات كانوا اكثر تهللا تهللا
45:42ان يعني متأثرين باليونانية الهيلينية. متأثرين بالوثنية اكتر يعني. من الاخر. كان الشتات يعيش في محيط يتصرف فيه الوثنيون كاصحاب المكان. خلي بالك انت بتتكلم عن يهود الشتات. يهود الشتات دول هم اللي
46:02قبلوا مسيحية بولس كانوا اكثر تهللا وكانوا عايشين في وسط الوثنيين اصحاب المكان. هنا بيحكي لك ملمح ان يهود الشتات دول كانوا حاولوا يحملوا الامم على الاهتداء. وبالفعل كان فيه وثنيين دخلاء بقوا يهود
46:25هو ده مجهود اليهود مع الوثنيين هو اللي مهد السبيل الى الرسالة المسيحية. لان اليهود بتوع الشتات دول كانوا اكثر تهللا يعني اكثر تأثرا بالوثنية الهيلينية اليونانية. قال لك برضو من ضمن الحاجات
46:45الترجمة اليونانية السبعينية اللي اتعملت في القرن التالت قبل الميلاد. وقد درج استعمالها في مجامع الشتات قبل ان اعتمدها الكنيسة المسيحية وطبعا ما فيش تأثر بالهيلينية اليونانية اكتر من كده. ان انت تترجم نص كتاب
47:05باللغة دي وان انت تترك خلاص نص كتابك باللغة العبرية وتتبنى وتستعمل نص كتاب يوناني. قال لك بقى الى جانب اللغة يعني احنا خلاص سايبين العبري وبقينا يونانيين بنتكلم يوناني تطور تيار فكري يتميز اساسا بتركيب
47:25معطيات الوحي الكتابي ومبادئ الفلسفة الوثنية في نظام فريد. برافو. وده خصوصا في في الاسكندرية. ومين مثال بارز على كده في لون الاسكندري؟ طايفة او طياري يهودي كان بيعمل ايه؟ تركيب
47:45معطيات الوحي الكتابي ومبادئ الفلسفة الوثنية. عايز ايه انت اكتر من كده؟ في النهاية بيقول لك ايه بقى؟ يمكننا ان نميز نموذجين اساسيين في المسيحية القديمة. المسيحية بقى لما نشأت في المعمعة دي كلها لقينا ان في
48:05اتنين مسيحية. النموزج الاول هو المسيحية التي من اصل يهودي انبثقت من جماعة اورشليم القديمة وتجمعوا اتحول الاثني عشر تلاميز وعلى رأسها يعقوب اخو الرب. ممتاز. اهم معالم المسيحية اليهودية ايه
48:25ممارسة ما تفرضه الشريعة. المسيحية دي في الاصل كانوا من المؤمنين من اصل اسرائيل. اللي هو هم مين؟ يسوع نفسه واللي اتناشر تلميز. كلام واضح. ومع ذلك كانت بتسعى ما فيش مشكلة الى استمالة اعضاء جدد
48:45اتين من الوثنية مش مشكلة. قال لك باقي في رسائل بولس والرسالة الى اهل غلاطية خاصة نرى الرسول بولس في صراع مع اللي هو بيسميهم الدسائس المتهودة. يبقى بولس كان في طرف كان معسكر والمسيحية اليهودية
49:07اللي انبثقت من جماعة اورشليم اللي تجمعت حول الاثني عشر على رأسها يعقوب معسكر تاني اما النموذج الساني فهو المسيحية التي من اصل وثني يوناني وبولس كان على رأسها. دول قالوا ايه بقى
49:27اعتبروا الشريعة ساقطة ورفضوا الخضوع للممارسات الطقسية. هنا بيحكي عن المجمع اللي حصل في اورشليم المحكمة كيعانوا في اعمال الرسل. بيقول ان كأن دي كانت صيغة توافقية ما بين المسيحية اليهودية والمسيحية
49:47هي اليونانية الوثنية اورشليم في اسناء المجمع الاول قال لك ايه؟ هذه الوثيقة تفرض على جميع المؤمنين حدا ادنى من الواجبات الطقسية. يعني في حد ادنى لازم تلتزم به. لازم تعمله لازم ما تعملوش. هنا بيتكلم عن المسيحية اليهودية
50:07وبيقول نقطة هامة جدا. قال لك المسيحية اليهودية دي كانت خاملة. ليه خاملة؟ اصله ما فيش جديد. احنا على نفس اللي كان عليه انبياء العهد القديم والمسيح نفسه وتلاميزه. ما فيش دين جديد. ما فيش لاهوت جديد. ما فيش
50:27كده جديدة وما فيش تطور في العقيدة. فهنا قال لك دول كانوا عايشين عيشة خاملة. لان علم اللاهوت توضح في اما بعد وتنظم شيئا فشيئا تبعا للمقولات الفكرية التي ترتكز عليها الفلسفة اليونانية. هو طبعا هنا
50:47كلامه دقيق جدا. لكن هو عاوز يقول فيما معناه ان المسيحية اليونانية حصل فيها ايه ؟ توضح فيما بعد وتنظم لانها ترتكز على الفلسفة اليونانية. اما بقى المسيحية المتهودة عيشة خملة. ليه؟ ما فيش تطور. ما فيش تغيير
51:07زي ما احنا قبل كده زي ما احنا بعد كده. هنا قال لك ايه بقى؟ المسيحية التي من اصل يوناني هي التي سادت اخر الامر. وعلى باقل في حوض البحر المتوسط. صراع ما بين طرفين في الاخر بسبب ان حوض البحر الابيض المتوسط كان اصلا محتل وثني
51:27فالمسيحية التي من اصل يوناني هي التي سادت في الاخر. عرفت تتوفى مع الجو الوثني اللي كان موجود في حوض البحر الابيض المتوسط. الكلام ده هام جدا جدا. هنا في الاخر جايب ملخصات تاريخية من الاسكندر الى باركوخبا. بارك
51:47كخبة اسم قوي كده. واحد من السوار اليهود. قال لك الامبراطورية اليونانية على ايد الاسكندر ذي القرنين. انتصرت على الامبراطورية الفارسية وخلاص اخدت هي حوض البحر الابيض المتوسط. هنا عندي تعليق على حتة فتح الاسكندر الاكبر ذي القرنين
52:07بيسمي الاحتلال اليوناني الوثني فتح. اصل هي حسب تصورك انت وحسب معتقداتك انت. والله الناس دي جاية بالخير وجاية بالحق يبقى فتح جاية بالظلم وجاية بالاحتلال وجاية بالقمع وجاية بالاذلال
52:27يبقى لأ ده مش فتح ده احتلال هو بيسمي الاسكندر ذي القرنين وفي خلاف كبير هل الاسكندر هو بالفعل ذي القرنين اللي مذكور في القرآن اتفقنا ولا لأ ؟ هو يسميه الاسكندر ذو القرنين؟ هل ده كان اسمه التاريخي اصلا؟ مش دي قضيتنا. هل هو كان معروف ان له قرنين اشارة الى
52:47قوة يعني انه يدخل بدماغه كده يكسر الحاجة ما علينا دي قضية خلافية ما بين المؤرخين والعلماء هل الاسكندر الاكبر هو ذي القرنين ولا لا اهم ما يخالف ده ان التاريخ بيوثق ان الاسكندر ده كان وثنيا وكان كافرا. اما ذي القرنين المحكي عن
53:07في القرآن فكان عبدا مؤمنا. فهنا موضوع الاسكندر الاكبر واللي عمله دي نقطة تاريخية مهمة. بعد كده سياسة التهليل الجذرية. ان انا انشر الثقافة اليونانية الهيلينية في كل مكان. مين من ضمن الناس اللي اكدوا
53:27وركزوا على ده انت يخس الرابع قبل فانيوس ده مهم جدا. طبعا هو هدم الهيكل والكلام ده كله كان سبب خراب ودمار كبير. بسبب اللي حصل اتعملت عليه ثورة اللي هي ثورة النكابيين. قائد هذه الحركة الكاهن متاتيا وابنه يهوذا المكابي. مكابي يعني الطارق
53:51بعد كده في عندك سنة ستة وستين اللي عملوا نيرون اندلعت ثورة شاملة واعتبارا من سنة سبعين حصرت اورشليم واحرقوا الهيئة سنة مية اتنين وتلاتين حصلت ثورة تانية على ايد سمعان باركوخبا الذي كان يدعي انه المسيح
54:11المسيح بالمعنى بقى ملك ومحارب وحاكم وسأنتصر وكذا بسبب ثورة باركوخبا دي دمرت اورشاد تماما وشيدت على انقاضها مدينة وسنية حول معبد مخصص لجوبيت. هنا بيتكلم عن مدينة الاسكندرية ودورها في موضوع يهود الشتات. فقال لك الاسكندرية التي اسسها الاسكندر زو القرنين من اهم المدن فيها الوف السكان
54:41من بينهم جماعة يهودية كبيرة. وكانت المدينة الثانية في الامبراطورية الرومانية. فهنا بيقول اليهود الذين اقاموا في بعد مرور وقت قليل على تأسيسها كانوا يقطنون بغالبيتهم في العهد الروماني في حيين
55:01من اصل خمسة احياء من المدينة. يعني المدينة خمس احياء اليهود تقريبا كانوا واخدين اتنين. يعني كان لهم تأثير ودور كبير في الاسكندرية. هنا كاتب لك التقاء حضارات ثلاث ملخص زمني العالم اليوناني الاسكندر. وبعدين اللقاء ما بين
55:21اليونان والرومان انتقل الموضوع العالم اصبح عالم روماني وبيتكلم عن الرومان وبعدين العالم يهودي. فهنا بيتكلم عن ازاي بقى اليهود اتأسروا باليونان والرومان. يعني هو عاوز يقول لك هم اليهود
55:41والحضارة اليونانية والحضارة الرومانية. هم دول اللي اسروا اكثر تأثير على نشأة وجزور المسيحية. فهنا قل العالم اليهودي بين نهاية القرنين الرابع والثاني قبل المسيح. نقلت نصوص الكتاب المقدس الى اللغة اليونانية لفائدة
56:01الجماعات اليهودية المقيمة في الشتات. فدي اليهود ازاي اتأثروا؟ ولا سيما في الاسكندرية. لا نعرف شيئا عن اصحاب هذه الترجمة لكن باسطورة وبيحكيه. في سنة مية تمانية وتسعين قبل الميلاد في القرن الثاني قبل الميلاد خضعت فلسطين لسيطرة الحكام
56:21وحاول انطيخوس الرابع. جاهدا ان يفرض على اليهود العادات والديانة اليونانية. وغدت ممارسة تديني اليهودي تستوجب الموت هتبقى يهودي تمارس اليهودية هتموت بسبب اللي عمله وان تخلص الرابع حصلت ثورة النكابيين. وبعدين هنا بيقول لك في سنة
56:44تلتمية اتنين وخمسين ظهرت جماعة قمران وجماعة قمران دول اللي عرفنا عنهم اكتر في مخطوطات البحر الميت كانوا رهبان متشددين دون هنا بيقول حاول في لون في لون السكندري اللي كان من اسرة يهودية شريفة من الاسكندرية ان يربط
57:04بين الوحي الكتابي والفلسفة اليونانية. في لون السكندري ده ومجهوداته واحد من يهود الشتات بيربط ما بين الكتب المقدسة اليهودية والفلسفة اليونانية ترك اثرا كبيرا على المسيحيين. اثرا عميقا وفلافيوس يوسوفوس بقى
57:24او لما اتكلم لنا عن الطوايف وهكزا. اخر حاجة هنا عامل لوحة زمنية. الحضارات الثلاث في ازاء التاريخ العالمي. فهنا تاريخ عالمي حضارة يونانية رومانية والعالم اليهودي والمسيحي. فجايب لك هنا انتيخوس الرابع الاسكندر الاكبر. ترجمة الكتاب
57:44المقدس الى اليونانية محاولة تهليل فلسطين من خلال انطيكوس الرابع ثورة المكابيين هنا هو بيتبنى ان سفر دانيال اتب متأخر وبعدين هنا نشأة الشيعة اليهودية في حوالي مية وخمسين قبل الميلاد في القرن الثاني قبل الميلاد على ضوء ثورة
58:04المكبيين والمشاكل اللي حصلت دي. الصديقين والفرنسيين والاثينيين والغيورين. وبعدين هنا تأسيس الامبراطورية الرومانية ده قبل ميلاد لسه مولد الفيلسوف الرواقي سينيكا وميلاد يسوع قبل الميلاد يسوع مولود في اربعة قبل الميلاد. بيعلق على ده وبيقول يعتقد عموما ان يسوع ولد قبل موت فيرودوس الكبير. هيرودس الكبير
58:31مات امتى؟ اربعة قبل الميلاد. فهو اتولد قبل موت هيرودوس الكبير. وهناك دلائل مستوحاة من اناجيل الطفولة الطفولة عشان يعضض احنا مش هنبني ارائنا التاريخية على الاناجيل اربعة بس. تمكننا من القول بذلك. اذ ان
58:51مقتل الابرياء مثلا ينسبه متى الى هيرودوس. اما تاريخ موت يسوع فهناك اجماع على تحديده في حوالي سنة تلاتين تلاتين بعد الميلاد. يبقى هو مولود اربعة قبل الميلاد. رفع للسماء تلاتين بعد الميلاد. يعني كان عنده حوالي تلاتة وتلاتين اربعة
59:11تلاتين سنة. هنا قال لك سنة تلاتين رفع المسيح للسما وبعدين سبعة وتلاتين استشهاد استيفانوس اهتداء بولس وبعدين هنا قال لك نيرون بدأ يعمل الحاجات المجنونة بتاعته بولس قبليها بشوية بدأ يكتب وبعدين اضطهاد
59:31مسيحي روما واستشهاد بطرس وبولس. ده في حريق روما سنة اربعة وستين. فهم غالبا بطرس وبولس ماتوا في الحدود دي. وبعدين بدأت تظهر بقى الاناجيل. يعني هنا اول من كتب هو بولس كتب في حوالي خمسين واخر حاجة كتبها
59:51يعني لازم هتكون قبل اربعة وستين. تسعة وخمسين واحد واحد وستين حاجة زي كده. الاناجيل بقى ظهرت امتى ؟ اول انجيل اتكتب هو مرقص سنة خمسة وستين يمكن في روما يمكن سقوط اورشليم كان سنة سبعين. قال لك ان متى ولوقا اتكتبوا قبل ولا بعد
1:00:11سقوط اورشليم قال لك احتمال لوقا سنة سبعين احتمال متى سنة واحد وتمانين؟ طب هو رجح اكتر ان متى اتكتب بعد سقوط اورشليم ليه؟ فيه تفاصيل كتير في الموضوع مش دي قضيتنا دلوقت
1:00:26باخر القرن الاول كتابة انجيل يوحنا احتمال في افسيس ورؤية يوحنا اللاهوت. انا اسف جدا جدا على الاطالة لكن اهم ما نخرج به ان لهذا المرجع التاريخي بيأكد على ان منذ مهد المسيحية في نموذجين للمسيحية. مسيحية يهودية
1:00:46مسيحية وثنية يونانية وان المسيحية بشكل عام تأثرت باليهودية وتاريخ اليهودية. وان اهم ما اثر على اليهودية سبي البابلي الذي ادى الى الشتات ادى الى ظهور المجامع وبعدين اليهود اللي كانوا في فلسطين واهم طوايف يهودية في
1:01:06فلسطين الصديقيين والفريسيين والاسينين والغيورين. والمسيحية قطعا ولا شك. تأثرت اكثر ما تأثرت بيهود الشتات وباليهود الاسينيين. وان المسيحية اليهودية هي اللي كانت حوالين التلاميذ الاثنى عشر يعقوب اخو الرب. اما المسيحية اليونانية الوثنية فكان على رأسها بولس وبولس كان في صراع مع اتباع
1:01:36المسيحية اليهودية. شاكر جدا الاخ ابو عمار الاسري ربنا يحفزه ويبارك فيه على هذا الاقتباس الرائع. وانا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف
1:01:56ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته