مصادر الأناجيل الأربعة والمشكلة الإزائية
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنكمل كلامنا عن الاناجيل الاربعة كوثائق تاريخية في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي يبقى انت لازم تشترك في هذه القناة
0:29اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل الحلقات الجديدة. قلنا المرة اللي فاتت علشان نقدر نثق في الاناجيل الاربعة ككتاب تاريخية لازم نعرف مين هم كتبت الاناجيل الاربعة؟ ومن اين جاءوا بالمعلومات اللي هم دونوها في الاناجيل؟ كثير من
0:49ما بيفهموش ليه المسلمين بيصمموا ان احنا محتاجين نعرف مين هم كتبة الاناجيل. المسلمين بشكل عام بيشترطوا في الناس اللي بينقلوا عنهم الدين ان هم يكونوا متصفين بصفتين في غاية الاهمية. الضبط والعدالة والعدالة قبل الضبط. العدالة معناها باختصار
1:09ان الشخص ده يكون متدين وامين وتقي وورع وصادق متصف بكل الصفات التي تجعله جدير بالتصديق. والضبط معناها ان هذا الشخص يكون متصف بالصفات التي تجعله اهلا لنقل الروايات بشكل مضبوط وانه يحافظ عليها
1:29من غير ما تتبدل او تتغير. فاحنا كمسلمين عايزين نعرف مين هم كتبت الاناجيل علشان نقدر نعرف هل هم متصفين بالعدالة والضبط ولا لأ ويجب الاشارة الى نقطة في غاية الاهمية الا وهي ان المسلمين في دينهم بيرفضوا روايات منقولة عن مجاهيل بمعنى
1:49ان لو احنا قلنا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده لصحابي احنا نعرفه. وبعدين الصحابي ده قال لتلميذه اللي احنا نعرفه وبعدين هذا التابعي قال لواحد احنا ما نعرفوش. واللي احنا ما نعرفوش ده المفروض نقل لواحد احنا نعرفه
2:09لو فيه شخص في النص من اللي نقلوا الاخبار حد احنا ما نعرفوش. ما نقدرش نتأكد هل هو متصف عدل والضبط ولا لأ المسلمين بيرفضوا هذه الروايات. ما بالك في الجانب المسيحي احنا ما نعرفش اصلا كل الاشخاص اللي نقلوا
2:31هوايات لغاية ما جت لكتبة الاناجيل بالاضافة الى اننا ما نعرفش مين هم كتبة الاناجيل. بالاضافة ان فيه ادلة لما بنيجي نقارن الاناجيل بعضها ببعض بنقدر نعرف ان احيانا كثيرة كتبت الاناجيل بدلوا
2:51من اجل الايمان. وانا اتكلمت عن الموضوع ده في الحلقة الخاصة بمصداقية الاناجيل. فيه بعض النقاط الهامة لازم نشير اليها الا وهي اولا ان احنا عندنا اربع اناجيل متى ومرقص ولوكا ويوحنا هذه الاناجيل هذه العناوين المكتوبة
3:11الاناجيل تم اضافتها فيما بعد وليست من اصل هذه الكتب. ثانيا لو نزعنا هذه العناوين من هذه كتابات وبدأنا نقرا هذه الكتابات بمفردها من غير العناوين اللي اضيفت عليها هنلاحظ الاتي. هذه الاناجيل
3:31الاربعة لما نقرا نصها سنجد انه لا يوجد اي معلومات عن الكاتب الذي الف هذه الاناجيل فبالتالي لو انت عاوز تعرف اي معلومات عن المؤلف معلومات واضحة وصريحة اسمه مين ساكن فين الكلام ده كله لن
3:51تستطيع ان تجد معلومات صريحة كاتب الاناجيل لا يتكلم عن نفسه في هذه الاناجيل. فبالتالي على سبيل المثال زي ما قلنا هزه الاناجيل لا تزكر مجرد اسم الكاتب. وهذه الاناجيل لا تدعي ان كاتبها شاهد
4:11عيان وهذه الاناجيل تحتوي على الكثير من المعلومات او قل اخطاء على اساس هذه المعلومات او اخطاء بنقدر نفهم ان كتبة الاناجيل ليسوا من تلاميز المسيح وليسوا شهود عيان وليسوا من اصل يهودي
4:31او فلسطيني او عبراني. النقطة دي احنا بازن الله هنفرد لها فيديو خاص. ما هي الادلة الداخلية من داخل نص الاناجيل دي لنفسها اللي بنقدر من خلالها ان احنا نثبت ان كتبة الاناجيل ليسوا تلاميز وليسوا شهود عيان وليسوا يهود عبرانيين
4:51من سكان فلسطين. لكن بنقدر نقول ببساطة ان كتبت الاناجيل بيغلطوا في بعض المعلومات التاريخية مما يدل ان الكاتب لم يكن معاصرا لهذه الاحداث. كذلك بنلاقي ان كتبة الاناجيل بيغلطوا في بعض الاماكن الجغرافية
5:11مما يعني ان الكاتب لم يكن من سكان فلسطين. كذلك بنجد ان هذه الكتابات كلها مكتوبة اصلا اللغة اليونانية ولم تكن مكتوبة بالارامية في الاصل. والمعلومات اللي احنا نعرفها عن تلاميز المسيح ورسل
5:31ان هم غالبا لو كانوا بيعرفوا يقروا ويكتبوا فكانوا بيعرفوا يقروا ويكتبوا ارامي. لكن تلاميزه رسل المسيح غالبا زي ما اشرنا لنص اعمال الرسل قبل كده ان هم عديمي العلم ومن العوام الدهماء
5:51هم غالبا كانوا غير متعلمين وغير مسقفين. لو كانوا يعرفوا اللغة الارامية فما فيش دليل ان هم يعرفوا يكتبوا وغالبا ما كانوش يعرفوا اصلا اللغة اليونانية. ناهيك عن المقدرة على التأليف والكتابة باللغة اليونانية
6:11بقى في النهاية لو احنا محتاجين نعرف اي معلومات عن كتبة الاناجيل علشان نقدر نثبت ان هم اشخاص بعينهم تلاميز او رسل المسيح وان هم كانوا شهود عيان. وان هم كانوا في الاصل يهود عبرانيين او اغلبهم على الاقل من
6:31كان فلسطين لازم نأتي بادلة تاريخية خارجية. والمسيحي للاسف الشديد ليس عنده الا روايات متأخرة عن اباء من القرن الميلادي هم اللي بيقولوا ان كتبت الاناجيل كانوا فلان وفلان وفلان وبيقعد يحكي بعض المعلومات عن كتبة الاناجيل ولا يأتي باي دليل تاريخي او لا يقول لنا
7:01ما هي مصادر معلوماته؟ عرف منين هذا الكلام؟ الغالبية العظمى من المسيحيين الدارسين متفقين على ان ارينا اسقف ليون احد الاباء اللي عاشوا في القرن الثاني الميلادي يعتبر من اوائل المصادر اللي اتكلمت عنها
7:21الاناجيل وقال ان كاتب الانجيل الاول هو متى ومرقص ولوقا ويوحنا وقعد يتكلم عن كل واحد لكنه لم يكن قل لنا من اين جاء بمصادر معلوماته؟ وجاب المعلومات دي منين؟ ما قال لناش. وهكذا المسيحيين بيعتمدوا على الكلام اللي نقله
7:41واللي ما قلناش جاب المعلومات دي منين وبيسلموا بصحة هزا النقل رغم ان فيه انقطاع ما بين اريناوس وكتبت الاناجيل فعلا. يعني اريناوس لم يكن تلميذا مباشرا لاي واحد من كتبة الاناجيل الاربعة. يبقى اختصارا المسألة
8:01مسيحيين بيتبعوا الايمان الكنسي او التقليد الكنسي بشكل اعمى وليس عندهم اي ادلة تاريخية مستقلة تثبت ايمانهم اللي هم بينقلوه عن الاباء. الانجيل الوحيد اللي بيعطينا مجرد نبزة عن هو
8:21وجاب معلوماته اللي كتبها في الاناجيل منين ؟ انجيل لوقا. لما بنفتح بداية انجيل لوقا بنجد الاتي. اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين
8:41للكلمة رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق ان اكتب على التوالي اليك ايها العزيز سوف لتعرف صحة الكلام الذي علمت به. من خلال هذا المقطع بنخرج باكثر من نقطة في غاية الاهمية
9:03اول نقطة من العبارة الاولى اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا. ده معناه ان في اناجيل اخرى كثيرة اتكتبت قبل ما كاتب انجيل لوقا يكتب انجيله. النقطة الثانية بنسأل نفسنا سؤال
9:23قال ما هو موقف كاتب انجيل لوقا من هذه الكتابات الاخرى اللي اتكتبت قبل ما هو يكتب انجيله طرد ان موقف لوقا من الاناجيل اللي اتكتبت قبل ما هو يكتب انجيله مش هيخرج من موقف من اتنين. يا اما هو مؤيد لهذه
9:43الاناجيل ومقر لصحة المعلومات اللي فيها يا اما هو معترض على هذه الاناجيل وبيكذب الاخبار اللي فيها انطباع اللي بيجي لي لما بقرأ هذه الفقرة هو اللي كاتب انجل لوقا كان رافض للاناجيل اللي اتكتبت قبل منه
10:03او على اقل تقدير ان هذه الاناجيل اللي اتكتبت قبل منه كانت تحتوي على كثير من الاختلافات والتناقضات جوهرية بحيث ان كاتب انجيل لوقا وجد ان سيوفيلوس الشخص اللي هو بيكتب له انجيله
10:23لن يستطيع ان يعتمد على هذه الكتابات اللي اتكتبت قبل منه علشان يقدر يعرف الحق. لو كانت انا جيل اللي اتكتبت قبل ما كاتب الانجيل بتعلوق هيكتب انجيله لو كانت هذه الكتابات كافية لمعرفة الحق ما كانش هيبقى فيه داعي ان لهقا يكتب انجيل جديد
10:47لكن غالبا كاتب انجيل لوقا وجد ان هذه الكتابات المؤلفة الكثيرة التي تتكلم عن يسوع المسيح اكيد ما بينها وما بين بعض اختلافات وتناقضات كثيرة جدا بحيث ان اللي يطلع عليها لن يستطيع ان يعرف الحق
11:07بمجرد الاطلاع على هذه الكتابات. فراح كاتب انجيل لوقا كتب انجيله علشان يفصل الشك باليقين. نقطة اخرى في غاية الاهمية من الفقرة الثانية كما سلمها الينا الذين كانوا منذ البدء معاينين وخدام للكلمة. فهو واضح جدا
11:27ادا اني كاتب انجيل لوقا لم يكن شاهد عيان. ولم يكن تلميذا من تلاميز المسيح ولا حتى من رسل المسيح السبعين لان هو بيقول ان معرفة لما قام بتدوينه في انجيله سلمها اليه الذين
11:47منذ البدء معاينين وخدام للكلمة. خدام للكلمة الكلمة المقصود بها البشارة او الدعوة. مش المقصود بها المسيح لكن في نقطة اخرى في غاية الاهمية كاتب هذا الانجيل ما بيقولناش هم مين الناس دول اللي سلموه؟ ومين
12:07هم اللي كانوا معاينين وخدام للكلمة. نحن لا نعرف من الاشخاص الذين نقلوا لكاتب انجيل لوقا المعلومات اللي هو نقطة اخرى في غاية الاهمية كاتب انجيل لوقا بيقول رأيت انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق
12:27ده معناه ان كاتب الانجيل بذل مجهودا علشان يقدر يعرف الحق من الباطل والصح من الغلط لكن ده معناه باختصار ان كاتب هذا الانجيل لم يكن يوحى اليه من الله عز وجل. لان الذي يتلقى الوحي
12:46لا يبزل اي مجهود. كذلك بنجد في القرآن الكريم لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيحكي عن اخبار السابقين الاولين ما بيبذلش اي مجهود علشان يتحقق من هذه الاخبار. لكن كاتب الانجيل بيقول اذ قد تتبعت كل شيء من
13:06الاول بتدقيق ده معناه انه مجهود بشري وليس وحيا والمجهود البشري ممكن يكون فيه خطأ. رغم ان هو ما بيقولناش اصلا ما هي مصادره وهو بحث فين ودقق في ايه وهكذا. اخر نقطة وهي بسيطة ان واضح جدا ان هذا الكتاب كان
13:26بمثابة رسالة شخصية لواحد اسمه سي اوفيلوس او سي اوفيلوس ده لقب لشخص ما. سي اوفيلوس كلمة يونانية اولا من شقين معناه صديق او حبيب وثيوس معناه الله. يعني ثي اوفيلوس حبيب الله. او
13:46خليل الله. احنا ما نعرفش ده اسم ولا لقب لكن واضح من كلام كاتب الانجيل. ايها العزيز ان ده شخص صيكان غني وله مكانة مرموقة في المجتمع. فبالتالي هذه الرسالة الشخصية فيما بعد اصبحت كتابا مقدسا. على كل حال
14:06قال بنجد في النهاية ان المسيحيين بيعطوا لكتاب انجيل لوقا موسوقية تاريخية ازيد من باقي الاناجيل لا لشيء الا لانه قال اذ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق واحنا ما نعرفش هو تتبع ايه ولا هو اصلا مين
14:26ولا جاب الكلام ده منين ؟ فيه اقتباس في غاية الاهمية هنقراه من الترجمة اليسوعية بيدل على ان معظم كتبة الكتاب المقدس مجاهيل وان شئت قلت ان احنا ما نعرفش حد فيهم غير بولس. الاختباس بيقول اسفار الكتاب المقدس هي عمل
14:46مؤلفين ومحررين عرفوا بانهم لسان حال الله في وسط شعبهم. ظل عدد كبير منهم مجهولا لكنه على كل حال لم يكونوا منفردين لان الشعب كان يساندهم. يعني اغلب كتاب العهد القديم ان ما كانش كلهم
15:06واغلب كتابات العهد الجديد ان ما كانش بس بعض رسايل بولس احنا ما نعرفش مين اللي كتب هذه الكتابات. كذلك لا نكاد نعرف اي معلومات عن المصادر اللي هؤلاء المجاهيل اخذوا منها ودونوا عنها في كتاباتهم. فيه نقطة
15:26اخرى في غاية الاهمية. لو احنا قلنا ان الاناجيل الاربعة الاناجيل الاربعة دول هم اهم وسائق بتتكلم عن المسيح وحياته ودعوته ونقاشاته وحواراته ومعجزاته. فالمعلومات اللي احنا بنقدر ناخدها من هذه الاناجيل الاربعة
15:46اه بكل العيوب اللي فيهم كمية من المعلومات قليلة جدا جدا. البابا شنودة الثالث نفسه بيشير الى هذه الاشكالية وبيقول في كتابه اللاغوت المقارن الجزء الاول الصفحة رقم اربعة وخمسين
16:05الكتاب لم يذكر كل شيء ونفس المعنى يطلق على قول الرب لتلاميذه اذهبوا الى العالم اجمع واكرزوا بالانجيل للخليقة كلها كل ذلك خارج النطاق المكتوب لم يذكر كل ما فعله السيد المسيح ولا كل ما قالوا وانما الذي حدث هو ان الانجيليين اختاروا بعضا
16:30من اقوال السيد المسيح ومن اعماله وسجلوها في وقت ما للناس وتركوا الباقي. البابا شنودة بيشير الى نهاية انجيل يوحنا اللي بيقول واشياء اخر كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة فواحدة فلست اظن ان
16:50العالم نفسه يسعى الكتب المكتوبة. طبعا دي افورة لكن الحقيقة هي ان كاتب الانجيل يوحنا بيقول ان اكيد اللي انا كتبته في هذا الانجيل يعد جزء قليل جدا من الحاجات اللي بالفعل عملها المسيح. فالبابا شنودة بيقول لا تظن
17:10هو ان معجزات المسيح هي فقط التي وردت في الانجيل. فالاف المعجزات لم تكتب. وبيضيف وبيقول ولم تسجل كل لحوادث الشفاء. ما هي حوادث شفاء كل مريض؟ لم تزكر وماذا كان تعليم الرب في المجامع وكرازته؟ لا
17:30يذكر ايضا فبالتالي الاناجيل الاربعة بكل العيوب اللي فيهم بتدون لنا كمية قليلة جدا من المعلومات عن المسيح وحياته وكراسته ومعجزاته واقواله وافعاله وهكزا. في المقابل حابب اقول لو انت نذرت الكتب
17:50السنة والحديث والسيرة ستجد ان التراث الاسلامي عن اللي نعرفه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ضخم جدا جدا وما فيش مقارنة ما بين التراث الاسلامي كتب السنة والسيرة والحديث والاناجيل الاربعة اهم المصادر اللي
18:10اتكلم عن المسيح. فيه نقطة اخرى حابب ان انا ااكد عليها. الا وهي المشكلة الايزائية. المسيحيين بيسموا انجيل متى ومرقص فلوقة بالاناجيل الايزائية. والاناجيل الايزائية معناها الاناجيل المتشابهة. لو انت حطيت التلات اناجيل دول جنب بعض
18:30تحتهم وقريتهم جنب بعض ستجد تشابه كبير جدا جدا ما بين الاناجيل الثلاثة متى ومرقس ولوقا بشكل عام لما نيجي نقارن ما بين الاناجيل الاربعة متى ومرقص ولوقا ويوحنا وخلوا بالكم احنا بنستخدم هذه الاسماء مش اقرار مننا
18:50بان هذه الاسماء هي اللي كتبت هذه الاناجيل. لكن هذه العناوين اصبحت تستخدم كاسم للوثيقة ولكنها ليست دليلا على ان يوحنا تلميذ المسيح هو فعلا اللي كتب هذا الانجيل وهكذا. فبالتالي لو وضعنا الاناجيل
19:10اربعة جنب بعض وقارنا ما بينهم وبين بعض غالبا هنلاقي الاتي. اولا هنلاقي ان في بعض القصص والروايات مذكورة في الاناجيل الاربعة في متى ومرقص ونقوي يوحنا. وهنلاقي ان بعض القصص والروايات مذكورة في الاناجيل الايزائية فقط. متة ومرقص ولوقا مش
19:30نلاقي ان القصة دي موجودة في انجيل يوحنا وهنلاقي ان في بعض القصص موجودة في متة ولوقا فقط مش موجودة في مرقص ولا موجودة في يوحنا. وهنلاقي ان في كل انجيل بيتفرج بقصص. مرقص غالبا مش بيتفرج بشيء
19:48غالبا اللي هتلاقيه في مرقص هتلاقيه في متى ولوكا او يوحنا. لكن هتلاقي ان متى انفرد بقصص ولوقا انفرد بقصص ان ننفرد بقصص. الكلام ده بيخلي الدارسين للاناجيل الاربعة واللي بيقارنوا ما بينهم يضعوا تصور عن العلاقة ما بين
20:08انا جيل الاربعة. فاغلب العلماء بيقولوا ان انجيل يوحنا هذا انجيل مميز وفريد وهو اخر انجيل اتكتب لكن التلات اناجيل الباقية الاناجيل الايزائية في علاقة وطيدة ما بينهم. اغلب العلماء بيقولوا بنظرية المصادر الاربعة
20:28الا وهي ان مرقص كان مصدرا رئيسيا لانجيل متى ولوقا. يعني كاتب انجيل متى وكاتب انجيل وقاة كانوا يعرفوا انجيل مرقص ونقلوا منه. فبالتالي انجيل مرقص هو اول مصدر من
20:48الصادر الاربعة كاتب انجيل متى وكاتب انجيل لوقا نقل من مرقص وهو ده اللي بيبرر ان فيه بعض الروايات بنجدها في مكة ومرقص ولوقا مش بنجدها في انجيل يوحنا. وبعدين العلماء وجدوه ان انجيل متى وانجيل لوقا
21:08بينفردوا ببعض الروايات مش موجودة في مرقص ومش موجودة في يوحنا. فالعلماء قالوا ان اكيد كاتب انجيل متى وكاتب انجيل الوقار الاتنين كانوا يعرفوا مصدر معين ونقلوا منه. وهذا المصدر هو التبرير للتشابه اللي
21:28موجود في متى ولوقا ومش موجود في مرقص ويوحنا. هو التبرير لوجود قصص تفرد بها متى ولوقا عن الاتنين منين الباقيين وبعدين العلماء وجدوه ان كاتب انجيل متى تفرد بقصص مش موجودة غير عنده. وكاتب انجيل لوقا تفرد بقصص مش
21:48مش موجودة غير عنده. فاكيد كل واحد منهم كان عنده مصادر خاصة وهو ده اللي بيبرر وجود قصص. موجود عند متى مش موجودة عند غيره. في مصادر متعلقة بمتى لوحده. وده اللي بيبرر ان لوكا عنده قصص مش موجودة غير عند
22:08مش موجودة عند غيره لانه تفرد بمصادر معينة. ففي النهاية المصادر الاربعة هي مرقص اللي ما التولوكا نقلوا ومنه وده بيبرر التشابه ما بين التلاتة. ومصدر مجهول. مصدر العلماء بيسموه كيو. متى ولوقا نقلوا منه
22:28وده بيبرر التشابه ما بين متى ولوقا لكنه مش موجود في مرقص ويوحنا. وبعدين في مصدر امن. المصادر الخاصة بمتى وده بيبرر تفرد متى بقصص ومصدر اسمه ال ده بيبرر التفرد اللي تفرد به لوقا عن غيره. فالمصادر
22:48اربعة هما مرقص وكيو وقم وقل واحنا ما نعرفش اي حاجة عن وام وال هل هم ما كانوا مصادر مكتوبة ولا مصادر شفاهية ولا اكثر من مصدر الله اعلم. لكن هذا التشابه والتفرد الموجود ما
23:08بالاناجيل هو اللي خلى العلماء يخرجوا بهذه النظرية. فيه نقطة في غاية الاهمية. احنا قلنا ان في قصص وروايات مذكورة في الاناجيل الاربعة في كتاب في غاية الاهمية او كتيب في غاية الاهمية. اسمه مدخل الى النقد الكتابي لرياض يوسف داود. في الصفحة رقم تلاتة وتلاتين بيقول
23:30نرى ان هناك قاسما مشتركا بين الاناجيل الثلاثة المسماة بالايزائية. مرقص وماتة ولوقا فهل هناك كتاب يسبق الايزائية؟ يعني هل كان فيه كتاب موجود قبل ما متى ومرقص ولوكا يكتبوا انجيل
23:50هو بيقول هل هناك انجيل بمثابة الاصل؟ ام هناك عدة اناجيل لم تصلنا بل صارت في تكوين الايزائية هل ممكن يكون فيه انجيل بمثابة الاصل هو ده اللي بيبرر ان فيه روايات موجودة في الاناجيل الاربعة او حتى في التلات اناجيل ازائية مرقص جاب
24:16اللي هو دونه منين؟ يبقى هنا بنخرج بنقطتين في غاية الاهمية. النقطة الاولى والبديهية ان بما ان كاتب انجيل متى وكاتب انجيل لوقا نقل من مرقص يبقى كاتب انجيل متى لم يكن شاهد عيان وكاتب انجيل له قلم
24:36يكن شاهد عيان وخصوصا كاتب انجيل متى اللي المسيحيين بيؤمنوا ان هو متى العشار اولوي بن حلفي احد تلاميذ المسيح اتناشر لانه لو كان شاهد عيان ما كانش هيحتاج ينقل من غيره. تاني نقطة ان مثل هذه الاقتباسات اللي
24:56صح. امكانية وجود انجيل بمثابة الاصل بتأيد عقيدة المسلمين. اللي بيؤمنوا ان المسيح عليه السلام نزل عليه كتاب اسمه الانجيل. وان كان فيه كتاب اسمه الانجيل انجيل المسيح بمثابة الاصل. في بعض
25:16التاريخية الاخرى اللي بتأيد حاجة اسمها انجيل المسيح لكن هذا الانجيل لم يعد موجودا بين ايدينا الان وده مش شيء غريب لان كاتب انجيل لوقا نفسه بيقول اذ كان كثيرون قد اخذوا بتأليف قصة في الامور المتيقنة عندنا في
25:36ان التأليفات الكثيرة اللي اتكتبت قبل انجيل لوقا لو احنا قلنا امتى الاناجيل الاربعة اتكتبوا؟ ففي الغالب اغلب العلماء بيقولوا ان انجيل لوكا وانجيل متى اتكتبوا في نفس الوقت كانوا معاصرين اتكتبوا حوالي سنة خمسة وتمانين ميلادية. وان انجيل مرقص كان مكتوب قبليهم. مكتوب
26:00حوالي سنة خمسة وستين او خمسة وسبعين. وان انجيل يوحنا هو اخر الاناجيل. اتكتب حوالي سنة خمسة وتسعين او مية ميلادية فبالتالي اذا كان لوقا بيقول فيه اناجيل كتيرة اتكتبت قبلي
26:15متى معاصر للوقا وما فيش غير مرقص اتكتب قبله ده معناه ان فيه اناجيل تانية غير مرقص اتكتبت قبل لوقا نفسه كان عارف الكلام ده. او كاتب انجيل لوقا كان عارف الكلام ده. فيه نقطة اخرى في غاية الاهمية ان اي نعم احنا بنجد
26:35القصة الواحدة مذكورة في الاناجيل الاربعة او مذكورة في التلات اناجيل الايزائية او موجودة في متى ولوقا بس او تفرد بها متى او تفرد بها لوقا او تفرد بها يوحنا
26:49لكن لما بنجد نفس القصة مذكورة في اكتر من انجيل غالبا بنجد اختلافات وتناقضات. وهي دي المشكلة مين فيهم الصح وازاي نقدر نفهم الحدث اذا كان هو تم تدوينه في اكتر من انجيل وما بينهم وما بين بعض اختلافات وتناقضات. هذه النقطة بيشير اليها القس
27:15بس يوحنا وبيقول في كتابه شمس البر. الصفحة رقم اتنين وعشرين كان يلزم ان يجتمعوا معا ويرتبوا حوادث القصة بشكل لا يجعلها قابلة للطعن وينشر كل واحد قصته حتى تكون مطابقة من كل الوجوه للقصة الاخرى
27:36غير ان ما في انشاء الانجيل من ظاهر الاختلاف دليل على ان مؤلفيها لم يتواطؤوا الابتداع. دي نقطة في غاية الاهمية بيشير اليها القس منس يوحنا. ان ظاهر الاختلاف واحيانا التناقضات
27:56الموجودة ما بين الاناجيل الاربعة ده دليل ان كتبت الاناجيل لم يتواطؤوا ويقوموا بتأليف القصص مدونة في الاناجيل كلامه ده صحيح لكن ده مش معناه ان كدبة الاناجيل لهم تمام المصداقية والموسوقية. وان ظاهر الاختلاف هذا دليل على وجود
28:20مشكلة لما نلاقي انجيل بيقول قصة مختلفة تماما عن انجيل اخر حنصدق مين فيهم ولما نلاقي انجيل بيقول عكس التاني هنصدق مين فيهم؟ احيانا الاختلافات بنقدر نوفق ما بينها لكن احيانا هذه الاختلافات تصل الى درجة التناقضات واحيانا اكتر من تناقض. التناقض معناه
28:49ده الشيء وعكسه ان مثلا كاتب الانجيل يقول ان المسيح امر تلاميذه ان هم ما ياخدوش معهم اي حاجة غير عصاية وانجيل تاني يقول المسيح قال لهم ما تاخدوش معكم اي حاجة ولا حتى عصاية. فده تناقض الشيء وعكسه
29:10لكن احيانا الاختلاف بيصل الى درجة انك تحس ان كل انجيل بيحكي قصة مختلفة تماما عن الانجيل الاخر مش مجرد تناقض لكن كل التفاصيل مختلفة. الاختلاف الظاهر والتناقض ده بيخلي
29:30يتكلموا عن حاجة اسمها المشكلة الايزائية فالمشكلة مش ان القصة موجودة في اكتر من انجيل. لكن ان احنا لما نقارن هذه القصة الواحدة المذكورة في اكتر من انجيل بنلاقي اختلافات وتناقضات. فهنصدق مين فيهم؟ الخلاصة ان اغلب العلماء بيقولوا
29:55ان كتاب انجيل يوحنا هو اقل هذه الكتابات اللي لها موسوقية تاريخية. اولا لانها مكتوبة في اخر القرن الاول الميلادي في سنة خمسة وتسعين وبعده سانيا ان انجيل يوحنا تفرد بتفاصيل كثيرة جدا جدا غير مذكورة في اي انجيل اخر من التلات اناجيل الاولى
30:20كذلك العلماء بيقولوا ان باين جدا على كتاب انجيل يوحنا انه متأثر به خريستولوجي متأخرة غير موجودة في باقي الاناجيل. يعني ايه متأخرة؟ يعني صورة انجيل يوحنا عن المسيح مختلفة بشكل
30:41كبير جدا عن الصورة اللي احنا بنلاقيها في الاناجيل التانية. فواضح ان ده مش يسوع التاريخ. اللي احنا بنلاقيه في انجيل يوحنا ده يسوع الايمان. مع ذلك بنجد نصوص كثيرة جدا في انجيل يوحنا بتأيد نفس التصور الموجودة عن المسيح في الاناجيل
31:01تلاتة ان ما كانش اقوى شوية. بتأيد التصور الاسلامي عن المسيح. يبقى كاتب انجيل يوحنا هذا اقل الكتب لما نيجي نتكلم عن التفاصيل التاريخية وهل الكلام ده قاله المسيح حرفيا ولا لأ بقي عندنا متى ومرقص ونوقا اغلب العلماء بيفضلوا اللي موجود في انجيل
31:21عن باقي الاناجيل. بمعنى ان على سبيل المثال لو ما التولؤة اختلفوا مع بعض غالبا لوقا هو الصح فاحيانا كثيرة كان بيأفور. ايضا كذلك لو مات ومرقص اختلفوا مع بعض غالبا المسيحيين المؤرخين بياخدوا بكلام انجيل
31:41مرقص فبالتالي فيه تفضيل للوقة عن متى وفيه تفضيل لمرقس عن متى انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في فيديو قادم باذن الله عز وجل هنختم الكلام عن الاناجيل الاربعة كوثائق تاريخية لو كان الفيديو عجبك لايك وشير وسبسكرايب
32:01لو تقدر تدعم وترعى محتوى القناة زور صفحتنا على بترون هتجد الرابط اسفل الفيديو. لو الفيديو ما عجبكش اعمله ديس لايك مش مشكلة. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا
32:11جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته