البوذية من الهند إلى العالمية | دراسة الأديان 4
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وهذه محاضرة خاصة لطلاب معهد افاق للبناء العقدي. وتعتبر استكمالا للمحاضرة الاولى التي تكلمنا فيها عن اديان الهند. في الفيديو السابق تكلمنا عن الهندوسية كبرى اديان الهند وواحدة
0:25من الاديان الكبرى في العالم واليوم سنتكلم عن البوذية. واحدة ايضا من كبرى الاديان في العالم التي نشأت في الهند في هذه المحاضرة سنتكلم عن العناصر التالية تعريف البوذية بوذة مؤسس الديانة البوذية موقف البوذية من الهندوسية والمفاهيم البوذية الرئيسية
0:48اهم المذاهب او المدارس البوذية والكتب المقدسة البوذية حياة عرضة للهرم والموت. اين هو اقليم الحياة الذي ليس فيه هرم ولا موت في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي او لو مهتم بالقضايا الفكرية المعاصرة ومواضيع الايمان والالحاد او لو مهتم بالاسلام
1:15بشكل عام يبقى انت لازم تشترك في هزه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وكالعادة فهرس مواضيع الفيديو والوثائق والمراجع كلها تحت في وصف الفيديو
1:31اهم المراجع التي تم استخدامها في تحضير هذه المحاضرة هي كتاب الدكتور هوستن سميس بعنوان اديان العالم دراسة روحية تحليلية وكتاب الدكتور عبدالله السمك بعنوان المنهجية في دراسة الاديان الوضعية وكتابة دكتور محمد خليفة حسن بعنوان تاريخ الاديان دراسة
1:51وصفية مقارنة وكذلك صفحة البوذية على موقع الموسوعة البريطانية اردت الاهتمام بالبوذية في محاضرة خاصة للاتي. اولا لان البوذية من اديان العالم الكبرى اليوم. اما الجينية والسي قيا فهم اقلية. ثانيا لان البوذية انتشرت بشكل واسع جدا خارج شبه القارة الهندية. واصبح لها وجود قوي في
2:17في الصين واليابان وغيرها من بلدان شرق اسيا. ثم في محاضرة قادمة باذن الله عز وجل سنتكلم عن الجينية والسيخية حتى نكون استكملنا الكلام عن اديان الهند. اولا تعريف البوذية. البوذية تعتبر حاليا من اديان العالم الكبرى
2:37والاسم يرجع لاشهر القاب مؤسس هذه الديانة وهو بوذا او بوذا المعنى الحرفي لكلمة بوذا هو المستيقظ. فالجذر السنسكريتي بودا يدل على معنيي الاستيقاظ المعرفة وبالتالي فان كلمة بوذا تعني لغة المستنير او المستيقظ او الصاحي
3:05كان البوذية نشأت في الهند كحركة اصلاحية للديانة الهندوسية. ولكنها الان تعتبر ديانة منشقة عن الهندوسية ومستقلة عنها ومع ذلك فانها ما زالت متفقة مع الهندوسية على الكثير من الامور. ولا يمكن فهم البوذية الا في ضوء الهندوسية
3:25لذا على من لم يشاهد محاضرة الهندوسية ان يشاهدها اولا قبل ان يستمر في مشاهدة هذا الفيديو. البوذية مثل باقي الاديان دية تمثل فرعا من الفكر الديني الاري وهكذا يتم اطلاق مصطلح الاديان الارية على اديان الهند. ولكن البوذية بعكس الهندوسية ليست ديانة عرقية
3:50اثنين منغلقة على نفسها. فان البوذية انتشرت خارج حدود الهند حيث يوجد معظم اتباعها في اليابان والصين وفي والتبت وكوريا والسيلان ونيبال وغيرها من المناطق في الشرق الاقصى وبخاصة في جنوب ووسط وشرق
4:10الملك اسوكا او الشوكة. الملك اسوكا او اشوكا عاش في الفترة ما بين متين اتنين وتلاتين ومتين اتنين وسبعين قبل الميلاد واراد هذا الملك نشر بوذية المهايانا في العالم كله وعجلته البوذية التي
4:30عن القانون ترفرف اليوم على علم الهند. هذا الملك كافح لكي يوصل هذه الطريقة الى ثلاث قارات فانه وجد البوذية فرقة او طائفة هندية فلم يمت الا وقد تركها دينا عالميا
4:48وبالتالي الملك اشوكة او اشوكا ذاكريت من اهم اسباب ان الديانة البوزية اصبحت ديانة عالمية. ومن الغريب ان عدد كبير من البوذيين في كل بلد اسيوية ما عدا الهند. البلد الذي نشأت فيه في الاصل. ومؤخرا فقط
5:08بدأت تظهر من جديد اعداد من البوذيين في الهند. وهكذا يقول البعض ان البوذية انتصرت في العالم بشكل واسع الا انها خسرت الارض التي ولدت فيها ولعل الحقيقة هي ان البوذية في الهند ذابت في الهندوسية بعد ان خف وهج الاختلافات بين البوذية والهندوسية
5:31واصبح الحد بينهما رقيقا. ففي الهند ينظر لبوذا على انه ابن الهندوسية الثائر. بل واحيانا يتم رفعه الى مقام التجسد الالهي او افاتار. وتم اعتبار مذهب من مذاهب البوذية اللي هي الترافادا هندوسية
5:51يا لا ثنائية يعني هندوسية بتأيد وحدة الوجود. وسوف نتكلم عن مذاهب البوذية بتفصيل اكبر فيما بعد. يعني خلاصة رغم ان الارقام الرسمية ان عدد البوذيين في الهند قليل جدا الا ان غالبا الهندوس بشكل عام
6:11بيعتبروا البوذية فرع من الهندوسية او مدرسة هندوسية. وكلام الهندوس عن بوذية التيرافادا لان بوذية الترافادا ابعد عن الهندوسية من بوذية المهايانا. وهنتكلم عن الاتنين باكثر تفصيل فيما بعد. نستطيع ان نقول ان
6:31فوزية ديانا ذات طابع فلسفي تأمل. تهتم بقضايا الوجود والمصير الانساني داخل هذا الوجود ويمكن اعتبار البوذية كتفسير جديد لقضية الشقاء الانساني وتصور جديد لكيفية القضاء على المعاناة الانسانية. طبعا جديد لانها منشقة او خارجة عن الهندوسية. فيبقى بالتالي التفسير الاصلي هو تفسير الهندوسية
7:01ننتقل للكلام عن بوذا. مؤسس الديانة البوذية. حياة بوذا محاطة بالكثير من الاساطير. ولكننا نحاول بقدر الامكان معرفة المعلومات التاريخية الصحيحة حول بوذا. والبعض ينكر ان بوذا كان شخصية تاريخية حقيقية اصلا
7:21ولكن هذا الرأي في الغالب غير صحيح ونوع من التطرف. زي الناس اللي بينكروا ان المسيح عليه السلام شخصية تاريخية حقيقية او الناس اللي بتنكر ان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم شخصية تاريخية حقيقية. لا شك ولا ريب ان الادلة التاريخية اللي موجودة ما بين ايدينا دلوقتي
7:41بتأكد على ان كان في حد بالفعل عاش اسمه بوذا او زي ما هنعرف ان بوذا ده لا قبله. من الاساطير المشهورة حول حياة بوذا انه ولد بدون اب. او بتعبير اخر ولدته امه بدون زرع من اب بشري
8:01هذا في الغالب غير صحيح تاريخيا حتى من خلال المصادر البوذية. خلوا بالكم في نقطة هنلاحظها اثناء هذه المحاضرة ان في شبه كبير ما بين المسيحية والبوذية وفي شبه كبير ما بين شخصية المسيح الانجيلي وشخصية بوذا. وانا مش قادر افهم هو مين اللي
8:26حاول يتشبه بمين يعني هل البوذيين فيما بعد ارادوا ان يجعلوا بوذا مثل المسيح عليه السلام؟ ولا المسيحيين هم هم اللي حاولوا يخلوا المسيح شبه بوذا. لكن فكرة ان بوذا ولد من غير اب من ام فقط عذراء والكلام ده كله واضح جدا انه
8:46كثير مسيحي على الهندوسية وليس العكس. هناك اساطير كثيرة جدا متعلقة بيوم ولادته شبيهة جدا بالاساطير المسيحية حول ميلاد المسيح عليه السلام. قيل ان الانوار عمت العالم لحظة ولادته. واشتاق العميان لرؤية قدوم مجده
9:06لدرجة انهم استعادوا قوة ابصارهم من شدة الشوق. وتحادث الصم والبكم بنشوة ووجد عن الامور التي ستحدث في المستقبل. والوحيد الذي لم يفرح بهذه الولادة كان الشيطان. فيه برضو نقطة في غاية الاهمية
9:26عايز اعلق عليها دلوقتي الا وهي ان احنا هنعرف ان البوذية فيما بعد بتنكر اي شكل من اشكال الميتافيزيقا او الخارقة للطبيعة وبالتالي البوذية المفروض في الاصل بتنكر وجود الاله تماما. الاله الخالق بالتصور
9:46شخصي وبتنكر وجود الالهة بشكل عام. وكذلك المفروض بتنكر الامور الخارقة للطبيعة زي الملائكة الجن والشياطين وهكذا. وهنعرف وهنتأكد ان البوذية بشكلها الاقدم يجوز ان يقال عنها انها ديانة الحادية
10:06مادية طبيعية وتعتبر شكل متشدد جدا من اشكال وحدة الوجود وبالتالي اللي انا عايز اقوله ان الاساطير البوذية اللي بتتكلم عن النبوزة انتصر على الشيطان وان الالهة نزلوا احتفلوا مع بوذا والكلام ده
10:24كل الاساطير دي من خلال التراث البوذي المتأخر هذا التراث المتأخر البوذي طائفة كبيرة جدا من البوذيين انكروا وبيدينوا وبيقولوا انه انحراف عن البوزية الحقيقية بعض المعلومات التاريخية الهامة عن بوذا. اولا وكما اشرنا منذ قليل بوذا ليس اسما ولكنه لقب بمعنى المستنير
10:50او المستيقظ واسمه هو سيدارتا جوداما. سيدارتا سيداهارتا المفروض الهيه دي طب بتبنش في النطق فبيتقال بودا مجبودها السيدارتا مش سيداهرتا. سيدارتا اسمه هو سيدارتا جوتاما. سيدارتا اسمه اخصي جوتاما اسم اسرته وهو من قبيلة ساكيا. فيه خلاف كبير ما بين العلماء والمؤرخين بوزة اتولد امتى بالزبط
11:27ومات امتى بالزبط لكن اغلب المؤرخين بيقولوا ان السيداتا او بوذا اتولد حوالي خمسمية تلاتة وستين قبل الميلاد يعني في القرن السادس قبل الميلاد. واتولد فيما يعرف اليوم بدولة نيبال والتي تعتبر جزء من شبه القارة الهندية. كان
11:47ابوه ملكا لما كانت شبه القارة الهندية مجزأة للعديد من الممالك فالاصح ان نعبر عن والده بانه كان سيدا اقطاعيا كبيرا. وهكذا كانت نشأة سيدارتا مطرفة جدا السي دار تل هو بوذا لكن خلوا بالكم آآ اغلب الناس لما بتيجي تتكلم عن تاريخ بوذا بتستخدم اسمه الشخصي
12:13قبل ما يبقى بوذا لان بالنسبة لهم هو بقى بوذا خد اللقب ده واستحق هذا اللقب واصبح في بهذه المكانة انه المستنير الصاحي المستيقظ في وقت معين. قبلها هو كان مجرد
12:33بوتاما شخص عادي ده اسمه اسم عيلته. لكن في وقت ما لما حصل على الاستنارة اصبح يلقب ببوذا لذلك الاجانب لما بيتكلموا عنه بيقولوا ذا بودا ما بيستخدموش كلمة بوذا كاسم وكذلك بعض المراجع العربية بتستخدم
12:56البوذة فبوذا لقب وحالة في البوزية. يبقى بسبب ان والده كان سيدا اقطاعيا كبيرا كانت نشأت سيدارتا مترفة جدا. فقد كان رجلا اتيحت له كل النعم. اسرة كريمة مظهر حسن ثروة زوجة
13:16ولد والنقطة دي مهمة جدا علشان تفهم ازاي اتحول في حياته فخرج بالفلسفة البوذية انه وفي البداية كان عايش عيشة مترفة جدا وكان غارق في النعيم الدنيوي فيه بقى اسطورة بوذية مهمة جدا اسمها اسطورة المشاهد الاربعة
13:41تعتبر من اهم قصص بوذا التي تحكي كيف تغيرت حياته. تقول القصة انه عندما ولد سيدارتا اسم بوذا حقيقي استدعى ابوه عرافين فاخبروه ان هذا الولد سيكون رجلا استثنائيا. ولكن شيئا اساسيا
14:01سيعترض حياته ويفسدها. فاذا بقي في العالم سيوحد الهند ويصبح فاتحها الكبير وملكا على اميا. واذا تخلى عن العالم فانه لن يصبح فاتحا للعالم بل مخلصا للعالم. برضو في نقطة تانية عايز اعلق عليها قبل ما نستمر في قصة المشاهد الاربعة. البوذية الاصلية القديمة ما بتعتبرش بوذا انه
14:31خلص وبرجع مرة تانية اسأل السؤال هل البوزية تأثرت بالمسيحية؟ لان المسيح في المسيحية يعتبر العالم هنعرف فيما بعد ان المدرسة البوذية المتأخرة اللي حاولت تخلي البوزية ديانة عالمية بتروج لبوذه على انه تجسد الهي افاتار وانه مخلص العالم. مخلص العالم على المذهب الغنوصي
15:01انه بيعلم الناس معارف الهية سرية معينة بتجعلهم يحصلوا على الخلاص على كل حال الفكرة هي ان البوذية الاصلية القديمة ما بتعتبرش بوذا اله متجسد ولا بتعتبر مخلص العالم هو مجرد معلم. وبيعلم الناس تجربته الشخصية. مش بيعلم الناس الوحي
15:28ودي نقطة جوهرية هنأكد عليها فيما بعد. المهم ان بعد ما العرافين قالوا له يا اما هيبقى ملك يا اما هيبقى مخلص قرر الوالد ان يوجه ابن نحو المصير الاول. وقد اكد بشكل خاص على ضرورة وقاية الامير سيدارتا من اي احتكاك بمشاهد المرض
15:48والعجز والشيخوخة والموت. حتى انه لما كان الامير يخرج للصيد كان على فريق من العدائين ان ليتأكدوا من خلو الطريق من اي من تلك المشاهد. فيبقى خلي بالك بداية حياته انه كان انسانا مترفا
16:08غارقا في النعيم وابوك المصمم انه ما يختبرش اي مشهد من مشاهد الالم ابدا. فتخيل واحد يعني مفروض انه عنده حاجة وعشرين سنة او كبير في السن يعني شاب كبير عمره ما اختبر الالم ولا المرض ولا الموت ولا العجز ولا الشيخوخة
16:28ولا اي حاجة من دي. المهم في يوم من الايام غفل اولئك العدائون عن عجوز هرم كان في الطريق. او حسب روايات اخرى اخرى قامت الالهة وزي ما قلت البوذية القديمة ما بتؤمنش بالهة بس ما علينا. ده تأثر بالهندوسية حسب روايات اخرى
16:48قامت الالهة بتدبير اعجازي يهدف لتحقيق التجربة التعليمية المطلوبة في تلك اللحظة بتجسيد عجوز هرم قادته الشيخوخة واسقطت اسنانه واشابت شعره واحنت ظهره متكئا على عكازه وهو ترتجف. في ذلك اليوم عرف السيدارتا حقيقة الشيخوخة
17:13وعلى الرغم من ان الملك قام بتوسيع الحراسة التي ترافق ابنه الا ان الامير سيدارتا صادف في رحلة ثانية مريضا مستلقيا على جانب الطريق ابرحته الالام في جميع انحاء جسده. طبعا الاساطير بتقول ان ده من تدبير الالهة. عايزين يعلموه
17:33وفي رحلة ثالثة رأى جثة ميت واخيرا في مناسبة رابعة وقع نظره على راهب حليق الرأس ذي رداء اصفر. وفي ذلك اليوم عرف في الانسحاب من الدنيا. فيه نقطة حابب اقولها واؤكد عليها ان البوزيين هم اللي بيتراهبنوا وبيحلقوا شعرهم
17:58اه زيرو بالموس وبيلبسوا الرداء الاصفر او الرداء الاورانج ده اللي هو الرداء المشهور عن الرهبان البوذيين يبقى بالتالي لو جيت تشوف رهبان لان الهندوسية فيها رهبنة والبوذية فيها رهبنة
18:16الفرق الرئيسي اللي بيبرز الرهبنة البوزية ان هم حالقين شعرهم زلبطة ولابسين هذا الرداء البرتقاني فلو شفت اي راهب شعره بقى طويل ومنحكش والكلام ده تعرف انه ليس بوذيا. قصة المشاهد الاربعة قصة
18:36لكنها تحمل في طياتها حقيقة هامة عن البوذية. لان تعليم بوذا تبين بشكل جلي لا غموض فيه ان معاناة الجسد بسبب المرض والعجز والشيخوخة والموت هي التي جعلت بوذا يائسا تماما من ان يجد الكمال والسعادة في عالم الجسد
18:58يبقى الفلسفة البوزية بتقول ايه ان انت حتى لو انت عشت عمرك كله عمرك ما اختبرت اي نوع من انواع الالم الا انك في النهاية لازم هتكبر في السن وهتعجز وبسبب الشيخوخة هتبتدي بقى تمرض وفي الاخر هتموت
19:18يبقى ايه الهدف من هذه الحياة اللي لذتها لابد ان تنقطع وتنتهي في النهاية. من اقوال بوذا الحياة عرضة للهرم والموت اين هو اقليم الحياة الذي ليس فيه هرم ولا موت
19:35بداية البوذة. ادرك السدرتا عدم امكانية اجتناب الالم الجسدي والموت. ولم يعد بامكانه العودة ملذات الجسد وفي ليلة من ليالي السنة التاسعة والعشرين من عمره بدأ رحلة الانقطاع عن الدنيا. حلقة
19:55شعره وانطلق بملابس ممزقة نحو الغابة باحثا عن الاستنارة. ظل سدرتا في الغابة لمدة ست سنوات بذل خلال لها كل طاقته لتحقيق ذلك الهدف ويجب ملاحظة ان البوذية توضح ان كل ما مر به سيدارتا نفسه عبارة عن تجربة شخصية
20:19بمعنى انه كان يحاول بكل طريقة ان يبحث عن الاستنارة والخلاص وفي كثير من المرات فشل. وهذا الفشل اعده في تكوين تصوراته الدينية. بوذا والهندوسية. سيدارتا اجتاز في بحثه عن الحقيقة ثلاث مراحل
20:39اول ما عملوا انه نشد اثنين من المعلمين الهندوس المعاصرين. وتعلم الكثير عن يوجا بشكل خاص. وتعلم كثيرا من الفلسفة الهندوسية لدرجة ان الهندوس اليوم يدعون ان نبوذ منهم. قائلين ان انتقاداته
20:59في عصره انما كانت بهدف اصلاحها لا اكثر. وان انتقاداته هذه اقل بكثير من موافقاته له بوزة والرهبنة. كانت خطوته الثانية انضمامه لمجموعة من المتنسكين الرائدين لنفوسهم. وظن ان طريق الاستنارة سيكون عن طريق تحطيم قوة الجسد. وهكذا صار سيدارتا نحيفا جدا
21:29ان لا يغتسل الى الحد الذي كانت الوساخة تبلغ من السخانة فوق بدنه حدا لا يطاق وفي النهاية اصبح ضعيفا الى درجة انه اغمي عليه اخر الامر ولولا زملاؤه لفرق الحياء. هذه التجربة البشرية علمته عدم جدوى رياضة التقشف القاسية
21:55محاربة الجسد وده بيأكد ان بوذا لم يكن نبيا. البوذية بتأكد على ده بشكل كبير جدا هو عمال يختبر امور بشكل بشري بحت ويشوف ايه اللي هينجح وايه اللي مش هينجح
22:14والبوزية اللي وضعها بوذا في النهاية عبارة عن خلاصة خبراته البشرية اللي مر بها في حياته هذه التجربة علمته عدم جدوى رياضة التقشف القاسية ومحاربة الجسد. لم تجلب له تلك الرياضات التنوير
22:32شل سيدرتا في رياضة التقشف ومحاربة الجسد كونت اول مبدأ رئيس من مبادئ فلسفته. مبدأ بيسميه الطريق وسط بين الطرفين المتطرفين. الطرف الاول التقشف ومحاربة الجسد والطرف الثاني الانغماس في الشهوات
22:52يبقى خلي بالك فكرة الوسطية اللي تعتبر من اهم افكار الاسلام العظيم بوذا لما قال بها قال فيها نتيجة تجربة شخصية وفشل مش نتيجة وحي من الله عز وجل. والامر ده بيفكرني بايه؟ بيفكرني بالغرب اللي عمال يحاول يفكر ويجتهد بشكل
23:16بشري خالص. ايه افضل نظام نقدر نمشي به في الدنيا؟ فيطلعوا بعد تجارب فاشلة كثيرة في النهاية بما يوافق الاسلام العظيم فبالتالي بوذا خرج بمبدأ الحياة المعتدلة. التي يعطي فيها الجسد ما يحتاج بالضبط
23:36ولا يعطي زيادة على ذلك واخر مرحلة من مراحل بحسه عن الحقيقة كان طريق يجمع ما بين الفكر الدقيق والتركيز التأملي الصوفي على خطوط الراجا يوجا. يبقى خلي بالك البوزية بتأيد اليوجا واليوجا عبادة هندوسية اتكلمنا عنها في
23:59اللي فات فكأن البوذية قالت ان الراجا يوجا هي الطريق لكن الهندوسية بتقول ان فيه اربع انواع من اليوجا. وكل واحد على حسب طبيعته الانسانية بيختار اليوجا المناسبة له. لكن هي
24:15فكرة ان البوذية تحديدا بتأكد على موضوع التأمل والتركيز الزيادة اوي ده. المعركة كالاولى مع الشيطان. في ليلة من الليالي جلس سيدارتا تحت شجر التين عرفت شعبيا من ذلك الحين باسم شجرة
24:35مختصر من بوذي اي الاستنارة. وقد سمي المكان فيما بعد بالبقعة الثابتة. هتلاقوا فيه صور كثيرة لبوذا قاعد تحت شجرة جلسة المتأمل دي. التراث التقليدي يروي انه عندما احس السيدارتا انه على حافة
24:55الاستنارة جلس وثبت نفسه قاطعا على نفسه عهدا الا ينهض من مجلسه حتى ينال الاستنارة عشان كده اتقالت عن البقعة دي البقعة الثابتة. تذكر الروايات ان اول حادثة في تلك الليلة كانت مشهد اغواء شبيه بما
25:17تعرض له المسيح من قبل الشيطان حسب الاناجيل. فعندما شعر الشيطان ان نجاح سيدارتا اصبح وشيكا حاول ان ليقطع عليه تركيزه ويبطل عليه تأمله. فهاجمه في البداية في صورة كاما اله الرغبة الجنسية
25:37وخلي بالك هل الامر ده له علاقة بان البوزية بتقول ان من اكبر الشهوات اللي بتمنع الانسان من ان الوصول للاستنارة الشهوة الجنسية لكن زي ما هنعرف اه بالفعل البوذية بتقول ان في تلات سموم رئيسية الانسان يجب ان يتخلص منها من ضمنها الشهوة
26:00وزي ما قلت من المفترض ان البوذية في الاصل ترفض كل الالهة الهندوسية. وان البوذية عبارة عن صورة متشددة جدا من وحدة الوجود فهي ترفض تصور الاله او الالهة الشخصية. لكن طبعا مع مرور الوقت ظهرت مدارس ومذاهب بوذية مختلفة بعض
26:23هذه المدارس تعلم بوجود الهة كثيرة وتصنع لها تماثيل هذه المدارس اقرب للهندوسية منها للبوذية الاصلية. فالبوذية الاصلية ترفض وجود الالهة الشخصية وكذلك ترفض الاصنام والتماثيل والان نعود مرة اخرى لقصة سدرتا مع الشيطان
26:45عندما بقي السيجارة جامدا دون اي اثارة او تحرك شهواني تحول الشيطان المغوي ليظهر بمظهر مارا اله الموت. فقام جنود الشيطان وحشده الكبير بمهاجمة سيدارت. في النهاية انتصر سدرتا وتوارى جيش مارا
27:05بانسحاب كامل وهبطت الهة السماء بفرح غامر مستقبل الفاتح المنتصر بالعطور والاكاليل والزهور اول سيدارتا الى بوذا. كان تأمل سيدارتا يتعمق ويتعمق الى ان خرق ذهنه اخيرا قاعة الكون فحطمها وحول الكون الى عدن. خلي بالك فكرة التأمل في البوزية دي يعني ازاي خرق فقاعة
27:37الكون والكلام ده كأنه لما بيقعد جلسة المتأمل دي وفكرة الرجا يوجا والكلام ده بيفتح لنفسه افاق او اب ابعاد ما بيقدرش يوصل لها في حالته العادية. فكانه بيخرج عن جسمه بطريقة ما او بيفتح بوابة
27:57معينة من الوعي يبتدي يشوف من خلالها الحقيقة او الكون بشكل الانسان العادي ما يقدرش يشوفه فكأن الكون عبارة عن فقاعة وهو عمال يخترق الوجود لغاية ما اخترق الكون نفسه وخرج عنه
28:15فلما اخترق الكون نفسه فقاعة الكون اتدمرت والكون كله صار الى عدم. وده له علاقة فيما بعد الموضوع والاطفاء والزوال هنتكلم عن الموضوع ده باكسر تفصيل فيما بعد. لكن المهم ان لما السيدارتا وصل للمرحلة دي وخرج
28:35وقاعة الكون لقى ان الكون بيتكون تاني من اول وجديد ففكرة الدور الكوني. المهم انه لما خرق ذهنه فقاعة الكون فحطمها وحول الكون الى عدم الكون مرة تانية جدد نفسه واستعيد ثانية بشكل معجز في سطوع وتألق الوجود الحقيقي. وبهذا
29:00الاستيقاظ الكبير. وتحول وجود سيدرتا جوتاما وصار البودا ايقظ الصاحب. طبعا هناك اساطير كثيرة متعلقة بهذا الحدث فان البوذية تدعي انه كان لهذا الحدث اهمية كونية. فان كل المخلوقات امتلأت ذلك الصباح فرحا وابتهاجا
29:26والارض اهتزت واضطربت متعجبة ست مرات. وغيرها من الامور الخارقة طبعا برضه ده بيحسسك بانه شبيه اللي موجود في المسيحية فيما يخص احداث قيامة المسيح من الموت ظل بوذا ثابتا في ذلك المكان لمدة سبعة ايام كاملة
29:50وحاول النهوض في اليوم الثامن لكنه غرق ثانية في موجة جديدة من الغبطة والنعيم. وبقي في نشوة عارمة لمدة تسعة واربعين يوم. انفتحت بعدها بصيرته نحو العالم. المعركة الاخيرة مع الشيطان. حاول الشيطان
30:10الاغواء بوذا للمرة الاخيرة ببعض الالغاز العقلية. ولكن بوذا انتصر في النهاية على الشيطان. وتم طرد الشيطان من حياة بوذا الى الابد وفاة بوذا. دامت رسالة بوذا لمدة خمسة واربعين سنة. بعد ما حصل على هذه الاستنارة. وفي سن
30:32في حوالي سنة ربعمية وتلاتة وتمانين قبل الميلاد توفى بوذا على اثر تناوله بعض الفطور المشروم اما التي وضعت خطأ في طبق. عبادة بوذا الهندوس حوله كثيرا تأليه بوذا بادعاء النبوذة عبارة عن افتار او
30:52صوت الهي لكن بوذا نفسه رفض هذه المحاولات لان بوذا كان يرفض تصور الاله الشخصي. ولقد رفض وبشكل قاطع وجذب كل تلك المحاولات لتأليه مؤكدا انه بشر تماما من كل الجهات. طبعا فكرة تأليه بوذا
31:14ذكرني بتأليف المسيح وكما ان فكرة تأليه بوذا مخالفة لتعليم بوذا نفسه في ان فكرة تأليه المسيح مخالفة لتعاليم المسيح نفسه. هناك رواية ايات بوذية تقول ان الناس جاؤوا بوذا وسألوه من انت؟ وطبعا الشبه واضح جدا بالروايات المسيحية الموجودة في الاناجيل
31:36كل شوية الناس ييجوا يسألوا المسيح انت مين ؟ سألوه هل انت اله؟ فاجاب لا فهل انت ملاك؟ قال لا اذا قديس قال لا قالوا اذا ما انت فاجاب انا المستيقظ
31:57انا بودا وهذا هو المعنى الحرفي لكلمة بوذا الجذر السنسكريتي بودا يدل على معنيي الاستيقاظ والمعرفة وبوذا تعني لغة المستنير او ايقظ او الصاحن والمقصود ان الناس عايشة في غفلة وكأنهم نياما وهذه الحياة عبارة عن حلم
32:24اما بوذا فهو المستنير. المستيقظ الصاحي الذي يدرك حقيقة هذه الحياة جيدا ننتقل للكلام عن موقف البوزية من الهندوسية. يجب ان ننظر الى البوذية في ضوء الخلفية الهندوسية التي نمت فيها
32:45كانت البوذية الى حد بعيد هي والجينية رد فعل ضد المفاسد والانحرافات الهندوسية. اي انها بروتستانتية هندية. البوزية الاصلية بتقول انه ليس هناك الهة او الهة يمكن ان يتوكل عليها الانسان
33:05ولا حتى على بوذا نفسه. بوذا رفض فكرة ان البراهمة فقط هم المؤهلون للوصول لمرتبة الاستنارة من اقوال بوذا ايا كانت طبقتك يمكن الوصول اليها في نفس مدة حياتك هذه. نادى
33:23بدين مجرد من الخوارق والامور فوق الطبيعية وادان جميع اشكال العراقة. والكهانة والنبوءة والرجم بالغيب ورفض ان يسمح لاتباعه من الرهبان حتى بمجرد التفكير بامتلاك اي شكل من اشكال القوة
33:43البشرية من اقوال بوذا بهذا تعلمون ان كل من يحاول ان يصنع معجزة وامرا خارقا ليس من تلاميذه خلي بالك الكلام ده معناه ان بوذا كان بيرفض فكرة النبوة والمعجزة. فازاي في النهاية نقول نبوذة كان نبيا
34:03الديانة البوذية بدون سلطة روحية مرجعية وبدون طقوس وشعائر وبدون عقائد ولاهوت وبدون تقليد تراثي وبدون الاعتماد على تفضل ونعمة الهية وبدون خوارق فوق طبيعية. هذه هي البوزية القديمة البوذية الاقرب لتعاليم بوذا نفسه
34:28الكلام ده تغير فيما بعد وهنحكي موضوع المذهبين الكبار البوذيين مذهب الترافادا ومذهب المهايانا. وان فيما بعد مذهب الترافادا احتفظت بكل هذا وما زالت متمسكة به. اما مذهب المهايانا فاصبحت اقرب مرة اخرى له
34:48تندوس. الهجوم على الميتافيزيقا. نادى بوذا بدين مجرد من التأملات والتخمينات العقلية المحضة. ورفض باسم طراحة تامة ان يناقش المسائل فوق الطبيعية او الميتافيزيقية. قال احد تلامذة بوذا هل العالم ازلي ام غير ازلي
35:08وهل هو متناه ام غير متناهي؟ هل الروح نفس الجسد ام غيره؟ وهل البوذة موجود بعد موته ام غير موجود؟ كل هذه الامور لم يشرحها لي السيد يعني بوذا نفسه ما شرحش الكلام ده. وما لم يشرحه لي السيد فانه لا يهمني ولا يسرني ولا يناسبني
35:32من اقوال بوذا ان التطلع والحرص على معرفة مثل هذه القضايا لا يخدم التنوير. خلي بالك النقطة دي مهمة جدا الكون مخلوق ولا مش مخلوق؟ مش مهم. الكون له اله ولا ما لوش اله؟ مش مهم. هذه القضايا لا تخدم التنوير
35:52التنوير يعني ايه؟ يعني لن تستطيع ان تصل الى مرحلة الاستنارة وانت عمال تشغل بالك بهذا الكلام الكلام ده بالنسبة للبوذية مسائل جانبية. ده بيأكد لي مرة اخرى ان البوذية لا يمكن ان تكون اصلها ديانة سماوية
36:10لان لازم الديانة السماوية تتكلم عن هذه الامور. الايمان بالله واليوم الاخر والعمل الصالح البوذية لا تتكلم الا عن الاخلاق والفلسفة انسانية وهكذا. اما كلام عن الله واليوم الاخر والخلق البوذية بتقول الكلام ده
36:29والعياز بالله كلام فاضي. ما تشغلش نفسك به. وانا عندي شعور قوي ان بسبب هذه الفلسفة بيتم ترويج البوذية في في يومنا الحالي كنموذج للديانة العالمية اللي كل الناس تعتنقه. ليه؟ لانها ديانة في حقيقتها
36:49ليست لها عقيدة. فبالتالي مش هيحصل ما بينا نقاشات وحوارات وجدالات وخلافات والبوذية لا تهتم الا بالتجارب الشخصية وامور اشبه بالتنمية البشرية وبتدريب الانسان ان سلوكه يبقى افضل وهكذا كذا
37:07ومثال للديانة الاخلاقية. وعلشان كده في كثير من الفلاسفة بيقولوا ان البوذية اصلا في شكلها القديم الاصلي البوزية لا ترتقي لان تكون ديانة اصلا لا فيها طقوس ولا فيها عقيدة ولا فيها ايه ما فيهاش غير الامور
37:27التأملية الاخلاقية. الهجوم على الروح البوزية انكرت عقيدة البراهمة كروح للكون. وانكرت عقيدة القطمة اي النفس المسجونة في اسر المادة التي تحاول الرجوع الى جوهرها الازلي والاتحاد في البراهمة. وبدلا من البراهمة استحدثت البوزية فكرة
37:51الميرفانا والخلاص عبارة عن الدخول في حالة من السلام الكامل في تحرر من دورة الميلاد والموت مش تناسخ الارواح هنتكلم عن المواضيع دي باكسر تفصيل فيما بعد. الهجوم على السلطة. لقد دعا بوذا الى دين خال من السلطة. بمعنى انه لا
38:15يوجد سلطان لشخص على اخر في البوذية. يعني قضى على فكرة الكهنوت وهكذا اراد بوذا ان يحطم السيطرة الاحتكارية للبراهمة واراد ان يجعل العلم الديني متاحا ومعلوما له عامة الناس
38:33في وقت بوذا عامة الناس كانوا يعتمدون على البراهمة ليخبروهم ماذا عليهم ان يفعلوا ولكن بوذا القى على عاتق كل فرد مهمة القيام بمسيرته وبحثه الديني بنفسه. من اقوال بوذا اولئك
38:50كالذين يعتمدون على انفسهم فقط ولا يتطلعون لمعونة ومساعدة اي احد سوى انفسهم هم الذين سيصلون لا على قمة. وخلي بالك البوزية بتحرم مش بس ان انت تلجأ لغيرك. ان انت تلجأ حتى للالهة. حتى لو انت كنت معتقد ان في
39:14كأن البوزية يا اما الحاد يا اما ربوبية. اللي هو الالهة مش هينفعوك. انت اللي عليك تعمل كل حاجة بنفسك الديانة البوذية ديانة عملية تجريبية مبنية على التجربة الشخصية المباشرة. من اقوال بوذا لا تهتدوا
39:35الحقيقة بمجرد الاستدلال العقلي ولا بالاستنتاج والتخمين ولا بالبرهان والدليل. يعني يقصد ان الحقيقة ما ينفعش توصل لها الا بالتجربة الشخصية والعمل والمجهود الشخصي. مش بالتفكير العقلاني المنطقي. الهجوم على الطقوس
39:58كذلك بدين خال من الطقوس وسخر مرارا من الطقوس والشعائر الدقيقة المفصلة التافهة في العبادات البرهمانية. كذلك سخر من الصلوات المتكررة الالهة العاجزة التي لا عون يرتجى منها. لهذا السبب تم وصف البوذية احيانا بانها مجرد مذهب اخلاقي
40:21عقلاني وليست دينا. لا فيها ايمان بالهة ولا فيها طقوس وعبادات وصلوات مجرد كل واحد يتأمل مع نفسه يوصل للاستنارة. الهجوم على الموروث لقد نادى بوذا بدين خال من التقليد الموروث. قرر بوذا ترك استخدام اللغة السنسكريتية واعطائه كل تعاليمه
40:45وبلغة قومه العامية اللي هي اللغة البالية. طبعا فكرة موضوع الموروث ده مرتبطة بفكرة الكهنوت وان البراهمة بيورسوا بعض وهكذا هو كان عايز يخرج من موضوع السلطان الديني اللي الكهنة ماسكين فيه رقاب الناس. الهجوم على الطبقات
41:07لقد هاجم بوذا نظام الطبقات فبالرغم من ان بوذا كان من طبقة الكاشتريا المحاربين والحكام الا انه وجد نفسه فعليا من طبقة البراهمة. وبذلك حطم فعليا جدار طبقته في زمن بوذا تقبل الكثيرون دورة الولادة وعودة الولادة. على انها دورة لا نهاية لها. مفهوم البراهمة
41:35وقتها هو ان الانعتاق والتحرر عملية ستأخذ الاف الحيوات والانسان سيصل تدريجيا من خلال العمل المضني الى طبقة البراهمة اولا. حيث لا يمكن البلوغ التحرر والانعتاق الا انطلاقا من طبقة البراهمة اولا
41:58ده معناه ان انت كشخص هندوسي لو اتولدت ولقيت نفسك مش في طبقة البراهمة يبقى ده معناه انت لازم تعيش حيوات اخرى لازم لحد ما توصل طبقة البراهمة. وقتها فيه عندك امل ان انت بقى تتحرر وتنعتق
42:16بوذا قال لك لا الكلام ده غلط انت ممكن تتولد في طبقة غير البراغمة وتلاقي نفسك في هذه الحياة حسب سلوكك واعمالك بقيت فجأة من طبقة البراهمة زي ما حصل مع بوذا نفسه. والتحرر والانعتاق والوصول للنرفانة حسب البوذية
42:38ممكن يحصل في حياة واحدة فقط فيبقى بالتالي البوذية اعطت امل او سهلت الموضوع شوية. قالت ان في امل انك تخلص من الدايرة دي دايرة ولادة واعادة الولادة والكلام ده
42:54في حياة واحدة لو انت ركزت فيها كويس يبقى بالتالي حسب البوذية الانسان يمكنه الخلاص في حياة واحدة كما فعل بوذا نفسه ولا يحتاج الى ان يعيش اكثر اكتر من حياة ليصل للخلاص
43:10البوزية اعطت للانسان قدرا من حرية الاختيار لم يكن موجودا في الهندوسية التي اعتبرت الانسان مربوطا بقدر التناسخ والانتقال من حياة الى حياة اخرى. يعني المقصود في الهندوسية ان انت لو اتولدت في طبقة غير البراهمة لابد ان
43:30ان تقبل ذلك والحياة دي لا يمكن من خلالها ستصل الى التحرر والانعتاق لازم تعيشها وتعيش حياة تانية على امل ان الحياة التانية تلاقي نفسك من البراهمة وخلي بالك فكرة ان الطبقات الهندوسية ما ينفعش تتولد في طبقة الشودري تبقى شوداري الحياة التانية تبقى
43:57اه من البراهمة لأ لازم تمشي طبقة طبقة طبقة ولابد ان تقبل زلك وده حسب قانون الكارما في التصور الهندوسي اما البوزية فقال لك لأ انت اتولدت سودري انت اتولدت من الكشفية
44:13ممكن في نفس هذه الحياة. هوبا تلاقي نفسك من البراهمة. هوبا تلاقي نفسك وصلت للبوذة بقيت بوذة حصلت على الاستنارة وصلت لحالة النيرفانا ان عتقت وتحررت في حياة واحدة. فده كان بيعطي للناس حرية له. لان هم كانوا مستسلمين. انا
44:33ولدت لقيت نفسي شودارية لازم افضل اعيش شودارية. لأ البوذية بتقول لك لأ انت ممكن تسعى في عملك وسلوكك فتلاقي وصلت للاستنارة التي تجعلك من البراهمة. قدرا يعني ومعرفة والا فالبوذية ما بتعترفش بالطبقات دي واقعية
44:53المفاهيم البوذية الرئيسية. اهم حاجة بتعلمها البوذية حاجة اسمها الحقائق السامية الاربع. او الحقائق الارية الاربع. وكلمة اريا هنا لا تحمل دلالة عرقية. وانما تستخدم بمعنى نبيل فبالتالي الحقائق النبيلة الاربع
45:17هذه الحقائق الاربع خلاصة ما وصل اليه بوذا تأمل بوذا في الوجود فخرج بهذه الحقائق الاربع. الحقيقة الاولى الحياة دوكا كلمة سنسكريتية عادة ما تترجم بالقلم او المعاناة او المكابدة
45:37بالانجليزي سفرينج. هذه الحقيقة وصل اليها بوذا من خلال ملاحظته لحياة الناس يبقى كأن بوذا لاحظ ان في مشكلة معينة. هذه المشكلة حقيقة من حقائق الوجود. ان الحياة الم ومعاناة ومكابدة. دي الحقيقة الاولى. الحقيقة الثانية عبارة عن تشخيص. ما هو السبب
46:05الاولى السبب هو الحقيقة الثانية. حاجة سماها بوذا تانا. تنا معناها الرغبة الفردية طوق الاناني. كلمة تنام عادة ما تترجم الى كلمة الرغبة بشكل عام لكن مش هو ده المقصود. البوذية بتقول ان الالم بسبب تناه وتنام معناها الرغبة لكن المقصود
46:35خد رغبة بعينها هي السبب في الالم. ايه الرغبة دي؟ الرغبة المقصودة هي الرغبة بالاشباع الخصوصي. يعني اشباع انسان لذات نفسه الخاصة. رغبة فردية انانية. وعندما لا نكون انانيين وعندما نتصف
46:55الايثار نكون احرارا. والمشكلة تكمن في الحفاظ على هذه الحالة من اللانانية او نكران الذات الحقيقة السامية الثالثة هي انه يوجد امل. يعني ايه الكلام ده؟ الحقيقة الاولى ان فيه مشكلة. الحياة كلها المعاناة
47:15ومكابدة. الحقيقة الثانية السبب ورا المشكلة. الثناء الرغبة الانانية الفردية. الحقيقة التالتة ان في حل للمشكلة والحقيقة الرابعة ازاي نحل المشكلة. يبقى الحقيقة السامية الثالثة هي انه يوجد امل والمرض قابل للعلاج
47:35والشفاء يكمن في التغلب على هذه الرغبة الانانية الجامحة. فاذا استطعنا ان نتحرر ونتخلص من الحدود الضيقة قال لمصالحنا الانانية الذاتية لنخرج من قيدها الى عالم الحياة الكونية الوسيع الفسيع. فاننا سنتحرى
47:55من عذابنا. الحقيقة السامية الرابعة هو بيان كيف يمكن لهذا العلاج ان يتم؟ وكيف يمكننا ان نتغلب على هذا الدافع الاناني البوذية تقول ان الطريق للخلاص هو الطريق ذو الثمانية شعب
48:14الخلاصة الحقيقة الاولى الحياة الم ومعاناة ومكابدة. الحقيقة الثانية السبب في ذلك هو الرغبة الفردية وقل اناني الحقيقة الثالثة نستطيع ان نتخلص من حياة الالم والمعاناة والمكابدة الحقيقة الرابعة الخلاص من خلال الطريق ذي الثماني شعب. ايه بقى الطريق ذو الثماني شعب؟ لقد ميز بوذا بينكم
48:42طريقين للحياة الاول الطريق العشوائي الطائش طريق التيه والضياع. الثاني طريق الحياة المقصودة والمخطط لها. وهو هو ده الطريق ذو الثماني شعب البوذية تقول ان الخلاص والعلاج عن طريق برنامج تدريبي نظام صارم من التغييرات في عادات وسلوك الانسان
49:06بهدف تخليصه من الجهل وتحريره من الرغبات الانانية والشهوة النفسية الملحة خلي بالك فكرة ان البوزية بتأكد على ان المشكلة كلها في السلوكيات والاخلاق والافعال والمعاملات. خلي بالك ده عكس الاديان السماوية. الاصل في الموضوع العقيدة والايمان
49:33العقيدة والايمان بينبني عليها الاخلاق والافعال والمعاملات. البوذية برضه بتعطي بعض الاهمية للعقيدة لكن كان عقيدة البوذية هي ان اهم حاجة هي السلوك والاخلاق والمعاملات فبالتالي الفكرة بقى اللي للاسف بقت شبهة في ايامنا الحالية راجل بيعمل خير وما بيعملش الا الخير لكن هو كافر بالاسلام
50:00ازاي ده يدخل النار؟ البوزية بتقول ان مسل هذا له النرفانا هيتحرر وينعتق مهما كان اتعاقدتوا ما دام سلوكياته وافعاله وهكذا زي الفل وجميلة وما بيأذيش حد والكلام ده كله يبقى لابد ان يحصل على الخلاص في النهاية
50:20طبعا الخلاص في البوزية مش جنة ونعيم والكلام ده كله. لأ هنتكلم عن الموضوع ده بالتفصيل فيما بعد. يسعى الطريق ذو الثماني شعب الى اعادة بناء الانسان بشكل كلي ليصنع منه كائن
50:35مختلفا عما كان عليه. من اقوال بوذا يمكن لكل من اراد السعادة ان يفوز بها. بشرط ان يمارس اي يطبق التعاليم. يعني ايه؟ يعني تمشي على منهج بوذا. ما هو الراجل ده ما قعدش يتعب طول حياته علشان
50:55كان يحط لك الطريق ذو الثماني شعب وبعدين انت تجتهد من دماغك علشان توصل للاستنارة والخلاص والسعادة. لأ السعادة اللي بوزة يقصدها هو الوصول لحالة النيرفانا. والوصول لحالة النيرفانا عن طريق. الطريق ذو الثماني شعب
51:13قبل ما تسلك هذا الطريق هناك مرحلة تمهيدية ابتدائية لم يذكرها بوذا في قائمته يعني ما هواش ضمن الطريق ذو بني شعب رغم انه ذكرها كثيرا في اوقات اخرى يعني كان بوذا كان مفترض ان انت تاخد بالك من الموضوع ده. قبل حتى ما تبدأ تمشي في الطريق ذي الثماني شعب
51:36هذه الخطوة الابتدائية هي الصحبة الصحيحة السليمة. فنحن كائنات اجتماعية نتأثر بشكل كبير بالنموذج الذي نرافقه. طبعا هذا يذكرنا بقول الله عز وجل في سورة الكهف. الاية رقم تمانية وعشرين. واصبر نفسك
51:56كمع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا تطع من صلى قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا هنا يجب الاشارة الى ان البوذية ديانة باطلة ولا شك
52:17بتعلم ان مش مهم تؤمن باله. وما لهاش عقيدة ولا لها صلاة ولا والظاهر ان كل التعاليم البوزية تيجي التجارب شخصية خاضها بوذا. وبوذا نفسه ينكر كل الامور الميتافيزيقية. بما فيها الوحي والنبوة والرسالة
52:37معجزات وينكر وجود الاله الخالق او على اقل تقدير. انه بيقول لك مش مهم. المسألة دي مش فارقة. تؤمن باله ولا ولا ما تؤمنش؟ انا شخصيا لا اظن ابدا من خلال التاريخ والتراث اللي ما بين ايدينا ان بوذا كان نبيا. واعتقد ان البوذية خير مثال
52:58للاديان الوضعية. بمعنى ان البوذية من وضع البشر بشكل خالص وواضح ديانة نتيجة تجارب بشرية بحتة. ومع ذلك فلا مانع من ان نجد في تعليم البوزية ما يوافق الاسلام العظيم
53:17خصوصا في باب الاخلاق والادب والتربية وهكذا. لانها مبنية على التأمل فيما يصلح النفس البشرية. ومن الواضح جدا النبوذ تأمل كثيرا في النفس البشرية وتأمل كثيرا في كيفية تدريب الانسان لكي
53:37حقق ما يريد وهكذا استطيع ان اقول ان البوذية تحتوي على معلومات كثيرة مفيدة يمكن ادراجها تحت باب التنمية البشرية. ويجب بالتأكيد على ان اي خير او حق تعلمه البوذية له ما يقابله في تعليم الاسلام العظيم
53:57لكن زي ما قلت قبل كده فيه فرق ما بين الدين اللي بيجيب لك من الاخر وبيعلمك الخير والحق بالوحي والدين اللي بيجيب لك الخير او بيعلمك بعض الامور الصحيحة لكن نتاج تجارب كثيرة فاشلة. نرجع تاني للكلام عن الطريق
54:17اقظ الثمان شعب ايه التمن شعب دول ؟ المعرفة او الرؤية الصحيحة المطمح الصحيح اي القصد او النية. القول او الكلام الصحيح السلوك او الفعل الصحيح وسائل العيش الصحيحة الجهد الصحيح الانتباه او الوعي الصحيح
54:39والتركيز الصحيح وفيما يلي تعريف بسيط لكل شعبة اول حاجة المعرفة او الرؤية الصحيحة. هنا نجد ان البوذية تضع العقيدة اولا. وتعلم ان الانسان اذا لم بشيء سيكون من المستحيل عليه ان يتجه نحوه بشكل صادق ومن كل قلبه. فهناك بعض القناعات
55:05التي لابد منها لكي يتمكن اي انسان من الشروع في سلوك الطريق ذي الثماني شعب فما هي هذه القناعات انها الحقائق النبيلة او السامية الاربع. بس كده يبقى العقيدة البوزية تتلم في اربع جمل
55:24الحياة الم ومعاناة والكلام ده بسبب التناه او التناه التصرفات الفردية الانانية ونستطيع ان نتخلص من هزا الالم الدم والتخلص من هزا الالم عن طريق الطريق زي السماني شعب. هي دي العقيدة البوزية من اولها لاخرها
55:42اي حاجة تانية غير كده مش مهمة. تاني شعبة المطمح الصحيح اي القصد او النية. خلي بالك الامر ده مهم لان الاسلام بيقول لك العقيدة اهم حاجة. لكن طبعا العقائد الاسلامية مختلفة تماما عن العقائد البوذية. والعقيد
56:02البوزية بتقول ان الكثير من العقائد الاسلامية ما لهاش اي لازمة وغير مهمة. ممكن تكون معيقة للوصول لحالة التنويع اصلا يبقى ده كحكم اسلامي ده معناه ان البوزية كفر كفر بشع وشنيع. الاسلام بيعلمك ان اهم حاجة تعرفها معرفة الله عز وجل
56:22وده انبل علم وانبل واسمى معرفة البوذية بتقول لك الكلام ده كلام فاضي مش مفيد ومش هينفعك في الخلاص لكن اقصد كمبادئ تنمية بشرية او تربية نفسية البوذية بتقول لك لازم يكون عندك عقيدة. ولازم يكون عندك نية وتجدد نيتك دايما وتراقب قلبك والكلام ده كله. الاسلام
56:47نفس الكلام بس ايه بقى اللي هعتقده وايه اللي هملى به قلبي خلاف كبير ما بين البوذيه والاسلام. يبقى تاني حاجة المطمح الصحيح اي القصد او النية. الخطوة الثانية هي ان نعزم بقلب
57:02على ما نريده حقا ولابد من استمرار وتواصل النية والقصد فكرة تجديد النية ويجب ان يصبح عزمنا وتصميمنا على التسامي تصميما اكيدا وقاطعا تالت حاجة القول او الكلام الصحيح. خلي بالك البوزية بتقول لك اول حاجة العقيدة الحقائق السامية الاربع
57:29تاني حاجة النية عزم اكيد على ان انا عايز اتحرر واصل للاستنارة. باقي كل الشعب بتاعة الطريق زي الثماني شعب كلها كيف استطيع ان اعدل سلوكياتي واخلاقي ومعاملاتي ما عدا اخر نقطتين لهم علاقة بالتأمل والتفكير والكلام ده كله. الفكرة كلها ان خلاصة البوذية هي ان
57:57لما تبتدي تراقب اقوالك وتراقب افعالك وتراقب تصرفاتك وتصل الى درجة كبيرة جدا من الوعي والتأمل والتفكير فتبتدي تلاحظ حالاتك الذهنية تقدر تظبط حالاتك الذهنية فعلى اساسها تزبط اقوالك وافعالك وتصرفاتك وباقي حياتك
58:21يبقى تالت حاجة القول او الكلام الصحيح الخطوة الاولى العملية في البرنامج العلاجي لتعديل سلوك الانسان. البوذية تريد تعديل سلوك الفرد حتى التغلب على النزعة الفردية الشخصية الانانية وتخليص الانسان من اي سلوكيات خاطئة او سيئة. خلي بالك
58:44البوزية في الحاجات دي تعتبر منهج تربوي يعني قوي جدا. واحيانا كثيرة بتعلم فعلا بشكل انت تحس اه ده فعلا ده كلام مقنع جدا. وتجد ما يقابله في الاسلام. لكن هي الفكرة ايه؟ ما هي الفكرة ان بوذا ما كانش
59:04امه غير تعديل سلوكيات الانسان فوضع منهجا تدريبيا عمليا قويا فازاي نقدر نعدل سلوكيات الانسان. وعاش طول حياته عمال يتأمل ويجرب ازاي نقدر نخرج بمنهج علشان نقدر نعدل سلوك الانسان. فلما يخرج فعلا
59:27بنصايح جيدة فيما يخص كيفية تعديل سلوك الانسان. ما تجيش تقول ياه دي ديانة لأ. ده نتاج تجارب بشرية وواضح جدا ان بوذا ده كان في ضلال مبين ومتأثر جدا بفكرة
59:44الهندوسية ان كل اللي احنا عايزينه هو ان احنا نتخلص من الالم. البوزية بتقول ان كلامنا دليل على اخلاقنا وطبيعتنا. فكما يقال كل اناء بما فيه ولكن بدلا من ان نبدأ بقرار الا نتكلم الا الحق والحقيقة
1:00:05البوذية تعلم ان ناخد الموضوع واحدة واحدة البوزية تعلم ان نلاحظ كم مرة خلال اليوم ننحرف عن الحقيقة ثم نتعقب ذلك بالبحث والتحري عن السبب الذي يدعونا الى ذلك الانحراف. يبقى البوذية بتقول اول حاجة نكون مصممين على مراقبة كلامنا
1:00:29تصبح اكثر وعيا وادراكا للدوافع وراء فقدان الخير واللطف فيما نقوله. والبوزية تركز كثيرا على فكرة الوعي والادراك ومراقبة الافعال والاقوال والمشاعر والتصرفات وهكذا. هكذا نصبح مستعدين لمحاولة احداث بعض التغييرات
1:00:52والتغيير يكون باتجاه الحقيقة والحقيقة في نظر بوذا ليست مجرد قيمة اخلاقية بل قيمة وجودية فالكذب سيء لانه يقلص وجود الانسان. وخلي بالك النقطة دي مهمة. عارفين فكرة المجالس الطاقة وفكرة ان كل الامور اللي هي المفروض في الاصل معنوية
1:01:20لها تأسير مادي حقيقي في الكون فكرة ايه ده انت عندك طاقة سلبية وانا عندي طاقة ايجابية والافعال الحسنة انت بتديني طاقة ايجابية والافعال السيئة بتديني طاقة سلبية البوذية هي مصنع الفكرة دي. ايه ده انت بتقول كدب! الكدب ده
1:01:40طار عليك جسديا حقيقة. انت بتقول الصدق الصدق ده هيأثر عليك جسديا حقيقة. ايه ده! ده انت يمكن تكون بتمرض لان الافعال السيئة اضعفتك حقيقة فاصبحت اسهل عرضة ان انت تمرض
1:02:01فبقت البوذية بتفسر كل حاجة معنوية بشكل مادي متطرف وللاسف في بقى بعض المناهج الاسلامية اللي حزت هذا الحزو وما هياش فاهمة ان هي بتسلك مسلك البوزية اللي هي تعتبر ديانة مادية الحادية وحدة وجود بشكل متطرف جدا. طبعا البوزية بتعلم اجتناب شهادة
1:02:31زور واللغو والثرسرة عديمة الجدوى والشتم والسب والقذف ليس فقط في الشكل الواضح بل ايضا والاهم اكله المبطن هنا يجب الاشارة الى ان البوذية تعتبر مثال صارخ لما يطلق عليه الاديان الاخلاقية الفلسفية
1:02:51فان مساحة العقيدة في البوذية مساحة صغيرة جدا. رابع شعبة السلوك او الفعل الصحيح. هنا ايضا يجب ان فهم سلوك النفس بنحو موضوعي اكثر قبل محاولة اصلاحه. وعلى المتدرب ان يفكر في افعاله ملاحظ
1:03:11او متأملا الدوافع التي تحث عليها. البوزية تعلم المبادئ الخمسة. وهي النسخة البوزية للنصف الثاني او النصف الاخلاقي من الوصايا العشر. اللي هم موجودين في العهد القديم. كتب اليهود والنصارى. البوزية بقى بتقول ايه؟ لا تقتل لا تسرق
1:03:31لا تكذب الزم العفة ولا تشرب المسكرات. فكرة ان العقل مهم جدا جدا في البوذية انك تحافظ وان العقل له قدرات خامدة لما تتأمل وتفكر قدراتك العقلية الذهنية هتكبر وتزيد اوي اوي
1:03:51قوي البوزية بتأكد على ده بشكل قوي. وبالتالي اي حاجة تذهب العقل حرام في البوذية قولا واحدا. فهي تشدد على حرمة في المسكرات بشكل قوي جدا. الشعبة الخامسة وسائل العيش الصحيحة. والمقصود هنا هو العمل الذي يعمله الانسان اثناء
1:04:11حياته ويطلق على مهنة الانسان او عمله كلمة شغل. وبالنسبة للبوذية فان كلمة الشغل كلمة في محلها تماما ان هذا العمل يشغل اغلب انتباهنا حال يقظتنا. طبعا البوزية ما ينفعش معها فكرة ان حاجة
1:04:31بالك عن التأمل والكلام ده كله. فيبقى بالتالي الافضل بالنسبة للبوذية انك تترهبن وما تشتغلش خالص. البوزية تعلم ان التقدم الروحي مستحيل اذا كانت معظم اعمال الانسان تشد نحو الاتجاه المعاكس. والذين يمتلكون
1:04:51العزم والتصميم الكافيين على التحرر يجب عليهم الدخول في سلك الرهبان والاشتراك في نظام الرهبنة بمعنى التخلص تماما من اي شغل. ما فيش حاجة تشغلك غير التأمل في انك تصل للنرفانة. اما بالنسبة
1:05:11للناس العاديين اللي ما ينفعش يسيبوا شغلهم يجب العمل في الوظائف التي تروج للحياة بدلا من تلك التي تحطمها في بعض المهن بوذة حرمها مسل بائع السموم تاجر رقيق البغاء الجزار صانع الخمر صانع
1:05:31الاسلحة وجابت ضرائب. وفيه مهنة بوزا حرمها احنا مش فاهمين حرمها ليه بالزبط. مهنة تاجر القوافل. لاحز ان البوزية بتحرك الجزارة ما تشتغلش في الجزارة ليه؟ اصل الجزار ده بيموت الحيوانات. وفكرة بقى ان لأ. الكون كله حياة
1:05:51الحياة دي اللي هي الطاقة الكونية الالهية اللي مالية كل الوجود. فالحيوان ده زيه زيك في البوذية وخلي بالك الجينية نسخة متطرفة اكتر من المبدأ ده. اللي هو لدرجة ان انا حتى لو شربت مية يبقى انا باذي الماية
1:06:11ما يصحش ولو كلت النبات يبقى انا باذي النبات وده ما يصحش اللي انا حابب اقوله ان افكار الفيجن والفيجيتريان والكلام ده اللي هي مبنية على وجهة نظر انه ما ينفعش نؤذي الكائنات دي. لان وجودها مساوي لوجودي. كل
1:06:31ده بناء على تصور وحدة الوجود ان انا ليس لي وجود حقيقي ولا الحيوان ده له وجود هي كلنا طاقة كونية الهية. والمفروض ان انا وجودي ما يأذيش باقي الوجود اللي حواليا. فيبقى مهنة الجزار ده حرام. في النهاية البوزية تعلم انه يجب على الانسان ان يدرك ان كسب المعاش
1:06:51مش مجرد وسيلة للحياة وليس هدفا لها. الشعبة رقم ستة الجهد او الجهد الصحيح. المجهود اللي بتبزله. اعطى اهمية هائلة للارادة. والبوزية تعلم ان الوصول للهدف يتطلب عملا هائلا. وكان بوذا يثق بالسير
1:07:11التقدم الوطيد الثابت اكثر من الزيادة السريعة. فالخيط اذا اشتد شدا شديدا جدا انقطع. طب الكلام ده بيزكرنا بالحديس اللي بيقول خير الاعمال ادومها وان قل. والحديث اللي بيقول ان هذا الدين متين. فاوغل فيه برفق
1:07:31بوذا كان بيقول لك انت الهدف ان انت تزبط سلوكياتك علشان توصل للاستنارة. انت عندك سلوكيات كتيرة جدا غلط. لأ ما تجيش مرة واحدة تقول انا هعدل كل السلوكيات الغلط من افعال واقوالهم ومعاملات لأ. الخيط اذا اشتد شدا شديدا جدا انقطع. امشي في
1:07:51واحدة واحدة واهم حاجة ان السلوك اللي تغيره تفضل مستمر عليه. الشعبة رقم سبعة الانتباه او الوعي صحيح. بوذا اعطى اعتبارا واهمية كبيرة جدا للعقل. مؤكدا على تأثيره الكبير على الحياة. خلي بالك العقل له
1:08:11تأثير على الحياة مش بس عشان العقل هو اللي بينتج الحالات الذهنية اللي بتكون سبب في افعالك وتصرفاتك واقوالك لأ فكرة ان فيه طاقة عقلية وقوة عقلية كامنة. انا ممكن اقعد كده متأمل واحرك الكون بسبب
1:08:31طاقاتي العقلية. فاكرين حاجة اسمها قانون الجذب الشيخ عبدالله العجيري كان له كتاب بينتقد فيها فكرة قانون الجزب. اهي البوزية هي اساس فكرة قانون الجذب. ان انت حالاتك الذهنية وقواك العقلية بتخرج تأثر في الكون. فالكون
1:08:51استجيب لطاقاتك وقواتك الذهنية العقلية. نرجع مرة تانية. بوذا اعطى اعتبارا واهمية كبيرة جدا للعقل مؤكد كده على تأثيره الكبير على الحياة. والبوذية تعلم ان كل ما عليه نحن الان هو نتيجة لما قد فكرنا به
1:09:11به واعتقدناه. خل بالك نتيجة لايه؟ لما فكرنا به واعتقدناه. الحالات الذهنية بتأثر على الكون والحياة احنا عايشينه دلوقتي نتيجة حالاتنا الذهنية والعقلية. اما فيما يخص المستقبل فان البوذية تعلم ان كل الاشياء يمكن السيطرة عليها
1:09:31بواسطة التفكير الواعي او التنبه. كل الاشياء يمكن السيطرة عليها. هو يقصد سيطرة حقيقية انا احرك الكون بحالاتي الذهنية. بوذا تكلم كثيرا عن طاقات العقل وامكانياته الكامنة ورأى بوذا ان الجهل هو الاسم الحقيقي وليس الوقوع في الخطأ بحد ذاته او بتعبير اكثر دقة طالما كانت الخطيئة خطأنا فان
1:10:01ما الذي دفعنا اليها شيء عمقا واساسيا وهو الجهل. الجهل بطبيعتنا الحقيقية. البوزية تؤكد على اهمية الحرية او التحرر من الوجود اللاواعي. وهو الوجود الذي يكون فيه الانسان كالروبوت او الانسان الالي. بمعنى
1:10:21ان البوذية تريد الانسان واعيا دائما وفي اقصى درجات الوعي والادراك. البوذية بتعلم انه يجب على السالك ان يحتفظ بعقله مسيطرا على حواسه ودوافعه عوضا ان يساق بها. ان يكون العقل سائقا
1:10:41ليس الحواس والدوافع ويجب التأمل بالمشاهد المخيفة والمقرفة حتى يصل المتأمل الى حالة تصبح فيها هذه الاشياء عادية ولا يشعر بالكره تجاهه. ويجب ان يصبح جميع العالم بالنسبة للسالك محطا لافكار مليئة
1:11:01المحبة والشفقة. وعلى الباحس عن الحقيقة ان يحافظ على وعي ثابت بكل عمل يقوم به. فعلى السالك ان يصبح واعيا بلحظة سيطرة النوم عليه. وواعيا فيما اذا كان التنفس يمر بمرحلة الشهيق او الزفير في هذه اللحظة
1:11:21متخيل مستوى الوعي اللي هي الحاجات اللي بتحصل بدون وعي انا ابقى واعي بها. البوذية بتقول ان الكلام ده محتاج تمرين ويجب بتخصيص اوقات للاستبطان وتأمل النفس بنحو غير مشوش. ولابد من ترتيب فترات انسحاب كامل من مشاغل الحياة
1:11:41لهذا الهدف. طبعا هم كانوا بيقولوا ان بوذا نفسه كان بيعمل كده. فترة بيكلم فيها الناس لكن لابد من فترة لازم ينعزل عشان يتأمل والاستبطان والكلام ده كله. من الامور التي ارادها بوذا ان يصل المتدرب في النهاية الى قناعة انه لا توجد
1:12:01ذات او شخصية مستقلة كامنة خلف الحوادث العقلية والجسمية. وهكذا فان الاعتقاد بوجود نفس قائمة ابيذاتها ومنفصلة يبدأ بالانحلال والتلاشي والذوبان. النقطة دي هنتكلم عنها باكثر تفصيل فيما بعد. الشعبة التامنة
1:12:21التركيز الصحيح وده عن طريق الراجا يوجا. ولو انت ما تعرفش الرجا يوجا يبقى ترجع لمحاضرة الهندوسية. فيه مقطع من التراس البوزي بيلخص كل الدنيا دي. هذه هي الحقيقة. ما هو الالم؟ الولادة والشيخوخة والمرض والموت
1:12:41والانفصال عما نحب والاجتماع بما نكره واليأس والفشل كل هذا الم. هذه هي الحقيقة ما مصدر الالم الشهوة والتعطش الى الوجود الذي يسلمنا الى اللذة وتجديد الولادة والاحساس بالرغبة والانانية
1:13:01كل هذه مصدر الالم. هذه هي الحقيقة. كيف افناء الالم؟ ان الالام لا تفنى الا تحرر من الذات والانفلات من كل رغبة وشهوة. هذه هي الحقيقة. ما الطريقة الموصلة الى اثناء الالم
1:13:21انها الممرات الثمانية. الرؤية السليمة القرار السليم الكلام السليم العمل السليم. السلوك السليم الجهد التفكير السليم والتأمل السليم. لاحظ معي كلمة معينة في المقطع السابق. هذه هي الحقيقة كيف اسماء الالام. هذه هي الحقيقة. ما الطريقة الموصلة الى اثناء الالم. هذه الحالة من
1:13:51ماء الالم تسمى في البوذية نيرفانا. ما هي النيرفانا في الديانة البوزية؟ نيرفانا هي الكلمة التي كان يستخدمها لبيان الحالة التي يجب على الانسان ان يصل اليها. الكلمة تعني من حيث الاشتقاق اللغوي الانطفاء
1:14:11والخمود كما تتوقف شعلة النار عن الاشتعال وتنطفئ. او عندما تفقد النار الوقود الذي يغذيها فانها تنطفئ وهذه هي النرفانة. النرفانة هي المصير والقدر الاسمى للانسان. ومعناها الحرفي هو الانقراض والانعدام الكامل. بحيث يكون كل ما يحدد الحياة غير المحدودة قد ماتت
1:14:41وحسب البوذية النيرفانا غير قابلة للوصف. غير قابلة للتصديق غير قابلة للادراك غير قابلة للحديث عنها فالنرفانة حال وراء حدود العقل والافكار والمشاعر والارادة. يعني باختصار الانسان في حالته الطبيعية ما يقدرش يدرك يعني
1:15:01يعني ايه نرفانا او ايه هي النيرفانا؟ النيرفانا توصف بانها الهدف النهائي للبوذي. والنيرفانا لها وجهان او شكلان فهي حالة تقع للبوذي في الدنيا عندما يصل لحالة الاستنارة وهي ايضا حالة تستمر معه بعد الموت. يعني ايه
1:15:21يعني بوذا في حياته وصل الى النرفانا. فبقى عنده الاستنارة والبصيرة وهكذا. وبعد ما مات بقى تحقق حرفيا انه خلاص تحرر وانعتق. الانسان يصل الى حالة النيرفانا بعد التوقف عن طلب اي رغبة او
1:15:41ولذة او كل ما يتعلق بهوى النفس سؤال مهم جدا هل النيرفانا هي الله البوزية لا تصرح بوجود الاله او هو دين لا يتطلب ضرورة الايمان بالله. ولما بنتكلم عن الله بنقصد الكائن الشخصي الذي خلق الكون انطلاقا من ارادة
1:16:05عامدة وتصميم. هذا التعريف عن الله يبقى النرفانة ليست الله. لان النرفانة مفهوم غير تخصي بوذا لم ينكر الخلق بشكل صريح الا انه استبعد النرفانة من المسؤولية عنه بشكل واضح
1:16:24فاذا كان غياب الايمان باله خالق شخصي الحادا فان البوذية دين الحادي. لان البوذية لا تؤمن وجود الله ولكنها تؤمن بعقيدة وحدة الوجود. وان الكون والالوهية شيء واحد. والالوهية هي النرفانة. البوذية تعطي النرفانا صفات الالوهية. فان البوذية تصف النرفانا بالاتي. النيرفانا دائمة ابدية
1:16:54ثابتة لا تفنى لا تتحرك لا زمن لها بلا بداية ولا نهاية بلا موت غير مولودة غير متحولة غير متغيرة. النرفانا قوة ونعمة وسعادة والملاذ الامن والملجأ وموضع الامان المنيع. انها الحق الحقيقي والحقيقة الاعلى والاسمى. انها الخير المحض والهدف الاسمى
1:17:21اكتمال الاوحد لحياتنا. انها السلام الازلي الباطني غير القابل للاستيعاب. يبقى بالتالي النرفانة ليست المعرف كالشخص الخالق. ولكنها تقف قريبا جدا من مفهوم الالوهية بشكل عام. من العقائد البوذية الهامة
1:17:41قيدت الاناتا اللازات او اللا نفس. بوذا انكر ان الانسان له ذات او نفس. باللغة البالية النفس اسمها اطا وباللغة السنسكريتية النفس اسمها اتما. بوذا انكر وجود حاجة اسمها اتما او اطا
1:18:01وتعني الذات او النفس او الروح. والمقصود المكون الروحي للانسان بخلاف جسده المادي. خل بالك الفلاسفة بيقولوا وايه الانسان فيه حوله رؤية ثانوية او رؤية احادية. رؤية الثانوية يعني ايه؟ يعني الانسان مكون من شيئين جوهريين. شيء مادي
1:18:28وشيء روحي. الرؤية الاحادية بتقول لأ. هو الانسان مكون مادي فقط. ليس فيه مكون غير مادي. البوزية كانت الديانة مادية صارمة جدا. فكانت بتنكر حاجة اسمها الروح. جوهر روحي ساكن جسم الانسان. لأ ما فيش حاجة اسمها كده
1:18:48يبقى المكون الروحي للانسان بخلاف جسده المادي البوذية كانت بتنكره. الاعتقاد ان فيه مكون روحي للانسان خلاف جسده المادي وانها تحتفظ بهويتها المستقلة. والمنفصلة الى الابد. ده رؤية ثانوية الانسان وده موجود في الهندوسية. ان في جسد وفي قطمة والقطمة بتسكن الجسد. لكن بوذا انكر ذلك الجوهر
1:19:18روحي الخفي داخل الجسم والذي يحرك الجسم ويبث في الحياة والارادة والوعي ويدوم بعد دفناء الجسم بوذا انكر كل ده لكن ده موجود في الهندوسية. وخلي بالك المفترض ان فكرة بقى هل الروح
1:19:38ولا مش ازلية؟ لأ الروح مخلوق في الانسان. وفكرة بقى ان الروح اللي بيسكن الجسم هو اللي بيعطي الجسم الحياة والارادة والوعي. البوذية تعلم لا جوهرية النفس. وكذلك لا جوهرية الاشياء. فهي
1:19:58تنكر وجود النفس باعتبارها شيء ما يضاف الى مجموعة العوامل التي تشكل الشخص. وبدلا من وجود جوهر دائم لا يتغير او روح هناك تيار من العمليات المتدفقة على نحو مستمر من الاحساس والوعي
1:20:18والشعور ودوافع النشاط والعمليات البدنية. وتؤدي هذه العناصر او العمليات الى نشأة مظهر لنفس دائمة. والفرد هو مركب من هذه القوى غير الشخصية التي تواصل الحركة فكرة ان الكون كله مادة وطاقة وحركة مستمرة. ما فيش شيء جوهري حقيقي مستقل وثابت في الكون
1:20:48تصور وحدة وجود بشع من اقوال بوذا لا توجد نفس دائمة او مستقلة. ولا يوجد في اي مكان تر للذات او الانا. وانما توجد العناصر اللاشخصية وحدها في اقتران وتطور مستمرين
1:21:08مؤدية الى نشوء مظهر نفس باقية. طبعا التصور ده موافق تماما للتصور المادي الالحادي خصائص الوجود الثلاث البوزية تعلم ان الوجود كله متصف بثلاث خصائص. الخاصية الاولى المؤقتية او الزواج. انيكا
1:21:31الصية الثانية المعاناة. الخاصية الثالثة اللا نفس او اللاذات. اناطا. من المستحيل قراءة اغلب الادب البوذي دون ملاحظة التأكيد على الخاصية الاولى. انيكا المؤقتية والانتقالية طوال كل شيء متناهي. هذه العقيدة التي تقول بالهلاك والفناء النهائي
1:22:00لكل كائن طبيعي يذكرنا بقول الله عز وجل في القرآن الكريم في سورة القصص الاية رقم تمانية وتمانين كل شيء هالك الا توجه وفي سورة الرحمن الاية رقم ستة وعشرين وسبعة وعشرين كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام
1:22:20يجب ملاحزة ان البوذية تعلم بازلية الكون. بمعنى ان الكون ليس له بداية ولن تكون له نهاية. ولكن البوذية علم ايضا بعقيدة الدور الكوني. بمعنى ان الكون يتجدد بشكل مستمر والافناء المقصود هو الوصول الى
1:22:40قرفانا بحيث يزول اي وجود محدود ويكون الوجود الوحيد هو الوجود الكوني الالهي. الكارما ورثة البوزية عقيدة الكرم من الهندوسية. ولكنها اعادت تفسيرها بشكل يتفق مع تعليم بوذا حول طبيعة الشقاء الانساني واسبابه وضرورة التخلص منه. الكارما في البوذية عبارة عن قوة سيكولوجية وليست
1:23:10دية في الهندوسية تحس ان الكارما قانون طبيعي. لأ. الكارما بقى في البوزية حاجة متعلقة بالحالات الذهنية حيس ان الكرمة مرتبطة بالافعال وتنشأ من توجهات ورغبات الانسان. الحالات الذهنية والتي تجعله
1:23:30مقيدا بالميلاد الجديد والممات واعادة الميلاد فلو تم اصلاح هذه التوجهات والرغبات لتم اخماد عملية الميلاد والممات. وهذا الاخماد هو ان قرفانا كما هو في حالة المصباح عندما ينفذ منه الوقود فتخمد ناره. فاذا خمدت الشهوات والرغبات حصل النيرفا
1:23:57البوزية ما بتقولشي تناسخ الارواح. بتقول تكرار الميلاد. لان البوذية لا تؤمن بالروح. فازاي هيبقى في عقيدة تناسخ ارواح. بما ان البوذية لا تؤمن بالروح او النفس الخالدة فان عقيدة تناسخ الارواح ليست تسمية صحيحة
1:24:17للعقيدة البوذية ويتم استخدام عبارة اعادة الميلاد بدلا من التناسخ او الحلول. لان البوزية تؤمن بوجود نفس او روح في شكل جوهر مستقل تنتقل من جسم الى جسم اخر. البوزية تصور عقيدة اعادة
1:24:37عيد ميلاد في صورة شعلة يتم نقلها من شمعة الى اخرى. فمن الصعب تصور ان شعلة الشمعة الاخيرة هي نفس شعلة الشمعة الاصلية. وبالتالي فان الصلة بينهما لا تعدو صلة سببية
1:24:57يتم فيها نقل التأثير عبر سلسلة من ردود الافعال بدون وجود جوهر ثابت. اذا البوذية اعلم بوجود سلسلة سببية بين كل حياة جديدة والحياة السابقة التي ادت اليها. سم بين الحياة الجديدة
1:25:17والحياة التي ستتلو وكل حياة في حالتها الحاضرة انما اخذت حالتها بسبب الطريقة التي عيشت بها الحيوات التي ادت اليها. واثناء كل هذا التسلسل تبقى الارادة حرة. والناس يبقون احرارا في تشكيل اقدارهم. مع التأكيد على عدم وجود نوع من
1:25:43جوهر ينتقل فقط حالات ذهنية او تيارات من الوعي. الرهبنة البوزية حياة الرهبنة البوزية تبدأ بهجر المنزل وبداية التجوال كما كان يفعل بوذا. ويعيش الرهبان حياة غاية في البساطة. ويقضون معظم
1:26:03وقتهم في التأمل لا يملك الراهب شيئا سوى الروب الذي يلبسه والوعاء الذي يشحذ فيه طعامه ومسبحة حلاقة الرأس. خل بالك بقى السبحة البوزية دي هل لها علاقة بالسبحة الاسلامية ولا لأ ؟ طبعا معروف ان الاصل في الاسلام ان
1:26:23ما فيش مسبحة اداب نصبح عليها بنصبح على الاصابع. فهل احنا تأثرنا بالبوذية ولا البوزية تأثرت ببدعة ايا كان. يعيش معظم الرهبان في حالة عزوبية بدون زواج. وتم السماح باقامة نظام رهبنة للنساء الراهبات. ويعتبر نظام
1:26:43نظام الرهبنة البوذي من اقدم نظم الرهبنة في العالم. اهم المدارس او المذاهب البوزية. هناك مدارس او مذاهب بوذية كثيرة وسنترك الكلام عن بوذية الصين وبوذية اليابان عند الكلام عن اديان الصين واديان اليابان. اما الان سنتكلم عن اهم المدارس
1:27:03البوذية التي نشأت في الهند انقسمت البوذية منذ زمن مبكر جدا لكن من اهم المدارس البوذية مدرستين المدرسة الاولى اسمها هنايانا. اي العبارة الصغيرة. عبارة بمعنى طريقة الوصول واصحاب هذه المدرسة لا يحبون هذا الاسم. ويفضلون بدلا منها اسم تيرافادا. اي طريق الاسلاف
1:27:31المدرسة التانية اسمها مهايانا. اي العبارة الكبيرة. كلمة مها تعني العظيم او الكبير. ومنه لقب جاندي بيه مهاتما اي صاحب الروح الكبيرة مها قاتما مهاتما طبعا كل فريق منهم بيدعي انه
1:27:51مسل البوزية الاصلية اللي علمها بوزة نفسه لكن الارجح ان مدرسة الترافادا او الهنايا يانا هي الاقرب للبوذية الاصلية اما بوذية المهايانا فمتأثرة اكتر بالهندوسية. بوذية الترافادا او العبارة الصغيرة. هذه المدرسة
1:28:13اوزية تؤمن ان التقدم الروحي معتمد على جهد الفرد الذاتي فحسب. وتعتقد ان البشرية موجودة وحدها في هذا الكون فلا توجد الهة تساعد الانسان على عبور المصاعب والعقبات لذا لا ملجأ لنا الا الاعتماد على الذات فحسب. وهكذا تميزت بوذية الترافادا بمظهر الديانة الروحية الشخصية بدون
1:28:37نظام ديني مقدس وبدون طبقة رجال دين منظمة تنظيما وراثيا كهنوتيا فكل راهب او ناسك مسئول عن الخلاص لنفسه فقط. بذيت المهيانا او العبارة الكبيرة تقول ان مصير الفرد مرتبط بكل الحياة. وترى
1:28:57ان النعمة حقيقية وانه يمكننا ان نصل الى السلام لان هناك قوة لا حدود لها تسحب او وتدفع كل شيء لهدفها وغايتها التي عينتها. بذيت المهيانا سعت الى تحويل البوذية من ديانة النخبة او القلة
1:29:17الى ديانة تبشيرية عالمية. فبدلا من الخلاص الشخصي الفردي مكنت الجميع من الحصول على المعرفة المؤدية الى الخلاص والنرفانة. وحولت البوذية الى ديانة طقوس وشعائر معقدة. وتحولت شخصية البوذة في المهيانا الى شخصية بطولية اسطورية. وتحول من مجرد شخصية تاريخية الى اله مخلص. الخلاص
1:29:47المقصود هنا هو الموافق للتصور الغنوسي اي الخلاص عن طريق المعرفة الالهية السرية التي لا يستطيع الانسان ان يصل اليها باي شكل طبيعي. وانما يجب ان يحصل عليها الانسان من مصدر خاص. هذا المصدر الخاص هو بوذا نفسه. والذي يعتبر اله او افتار حسب
1:30:11المهايانر وبالتالي فان تعريف البوزية على انها الديانة التي فيها يتم عبادة بوذا يعتبر تعريف سطحي وغير مقارنة ما بين الترافادا والمهايانة. الترافادا بتقول يصل البشر الى مرحلة الانعتاق والتحرر بفضل جهدهم
1:30:31الشخصي ودون اي مساعدة فوق طبيعية. المهايانة بتقول تطلعات البشر تدعمها قوى الهية والنعمة التي تمنحها لهم. الترافعة بتقول مفتاح الفضائل هو الحكمة. والمهيانا بتقول مفتاح الفضائل الشفقة والرحمة بتقول الوصول للخلاص يتطلب التزاما مستمرا ودائما وهو بشكل اساسي للرهبان والراهبات. المهينة
1:31:01بتقول ان الممارسة الدينية تتعلق بالحياة في هذا العالم. وبالتالي تخص الناس العاديين. اضطرابا بتقلل من شأن ما وراء طبيعة المهيانة بتفصل في امور ما وراء الطبيعة. الترافادا بتقول ان بوذا قديس ومعلم سامي وملهم
1:31:21بتقول ان بوذا اله مخلص اضطرفادا بتقلل من شأن الطقوس. والمهايانة بتؤكد على الطقوس. الممارسة الدينية في الترافادا تتمركز حول تأمل والممارسة الدينية في المهايانا تتضمن ايضا صلوات تضرعية. بلدان جنوب اسيا لا تزال حتى اليوم تتبع بوذية
1:31:44تيتي رافادا زي سيريلانكا وبورما وتايلاند وكمبوديا. الصين وما بعدها تتبع بوذية المهايانا. مثل واليابان والتبت مع التأكيد على ان البوذية الصينية والبوذية اليابانية لها مميزاتها الخاصة. وسنتكلم عن هذه المميزات عند الكلام
1:32:06عن اديان الصين واليابان. اخر حاجة هنتكلم عنها الكتب المقدسة البوذية. يجب التأكيد اولا على ان بوذا نفسه لم يكتب شيئا وهناك فجوة زمنية عبارة عن قرن ونصف من الزمان تقريبا بين كلماته المنطوقة والسجلات الاولى المكتوبة
1:32:26بتعاليمه وكلماته. ولابد ان فجوة زمنية بهذا الطول ستضع بعض علامات الاستفهام والشك حول السجلات المكتوبة عندك قراءة هذه النصوص المنسوبة لبوذا؟ كم منها يمثل فكر بوذا الحقيقي؟ وكم منها يمثل ادخالات واقحامات
1:32:46الفرق والشيع. على كل حال اقدم النصوص البوذية تدعى بالي كانون شريعة بالي. فهي اقدم مجموعة منهجية والاكثر اكتمالا للادب البوذي المقدس. وبيسموها السلال الثلاث. وبالسينسكريتية عشان الناس ما تتلخبطش بعض المراجع بتقول وبعض المراجع بتقول بالي تريبيتاكا
1:33:16باللغة البالية وواحدة باللغة السينسكريتية بالي تربيتاكا. الكلمة دي بالي تيبيتاكا معناها السلال الثلاث يعني القانون البالي او قانون بالي متقسمة تلات اقسام او تلات سلال. السلة الاولى بالي فينايا بيتاكا. يعني
1:33:38سلة الانضباط وهي الاساس والقاعدة في اديرة بوذية الترافادا. السلة التانية سوتا بيتاكا. سلة الخطاب وهي اكبر السلع حجما تتكون من خمس مجموعات لخطابات بوذا. السلة الثالثة اسمها ابي ضمة بيتاكا. سلة العقيدة الخاصة
1:34:00مكونة من سبعة اعمال وتستند الى محتويات خطابات بوذا. نختم الفيديو بالكلام عن مراجع اضافية لدراسة البوذية واولها مراجع باللغة العربية. كتاب قصة بوذا تأليف عبدالعزيز محمد الزكي كتاب البوزية تاريخها وعقائدها وعلاقة الصوفية
1:34:20بها تأليف عبدالله مصطفى نونسوك كتاب البوزية من سلسلة مقدمة قصيرة جدا تأليف داميان كيون وكتاب قدم لك بوذا تأليف جين هوب وبورن فان لون. وكتاب الدمابادا كتاب بوذا المقدس ترجمة سعدي يوسف
1:34:40كتاب البوزية لبي ليفنسون. وكتاب انجيل بوذا ترجمة عيسى سابع. مراجع بقى باللغة الانجليزية. في عندك سلسلة مقدمة قصيرة جدا. افاني شورت انترودكشن. انا مش عارف التلات كتب موجودين بالعربي ولا لأ
1:34:58اللي انا لقيته الكتاب اللي عن البوزية. لكن هتلاقي ضمن سلسلة افاني شورت انترودكشن بوديزم ذابودا وبودست افيكس بعد كده فيه كتاب بودست في ويليام اخر كتاب وجيمز مارك شيلز
1:35:25انا هكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع
1:35:35ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان مسل هزا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته