مشاكل إثبات الثالوث وألوهية المسيح في المسيحية | كتاب اللاهوت الأساسي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطير. الاقتباس اللي هنقرا منه النهاردة ارسله
0:15اخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اقتباس خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة تحت في في الفيديو. المرجع اللي هنقرا منه النهاردة مرجع قرينا منه قبل كده كتاب اللاهوت الاساسي لتشارلز. كلد ويل ريري ريري او رايري ايا كان
0:35وده مرجع بروتستانتي. هنا في الصفحة رقم اربعة وخمسين بيتكلم عن استخدام كلمة تايوس. تايوس كاتب جنبيها الله المفروض ان سايوس لوحدها تبقى اله مع اداة التعريف تبقى الله. او احنا نشوف يعني ما هو الاستخدام الكتابي
0:55بكلمة لو قلنا بالانجليزي هتبقى لوحدها هتبقى او باداة التعريف تبقى والفرق ما بين انه ده اله واله بمعنى الاله الحقيقي المستحق للعلم كلمنا عن الموضوع ده كتير قبل كده وحاول احط اللينكات تحت في الوصف. فهنا هو بيقول الاسم رغم ان المفروض
1:25ما يبقاش اسم يعني كأنه صفة او في فرق في الانجليزي ما بين زي اسم علم وناون زي اسم جنس. صفة يعني حاجة كده يعني. الاسم سايوس هو الاسم الاكثر استعمالا
1:45وشيوعا في العهد الجديد وهي كلمة يونانية يعني. العهد القديم مكتوب اصلا بالعبري وفقرات بالارمية. فهنلاقي ثيوس في اليوناني سواء في العهد القديم للترجمة السبعينية او في العهد الجديد كله. كما انه الترجمة الاكثر شيوعا لكلمة الوهيم في الترجمة السبعينية. يبقى في العهد القديم النص العبري لما
2:05بيستخدم كلمة الوهيم بنلاقي غالبا لانه بيقول الترجمة الاكثر شيوعا لكلمة الوهيم في الترجمة السبعينية اليونانية وهو يشير كلمة وهو يشير في غالبية الاحيان الى الاله الوحيد الحقيقي في غالبية الاحيان. وهنا هو مش بيفرق باعداد تعريفه
2:29ولا من غير اداة تعريف؟ هو بيقول في اغلب الاحيان بيشير للاله الواحد الحقيقي. رغم انه يستخدم احيانا للاشارة الى الالهة الوثنية في العبارات المنقولة عن الوثنيين. او من قبل المسيحيين الذين ينكرون هذه الالهة الزائفة. يعني ايه
2:49يعني احيانا مستخدمة لالهة او معبودات لكنها ليست مستحقة للعبادة. وهي دي اللي احنا بنتكلم فيها في العهد الجديد اليوناني تحديدا انت عايز تثبت الوهية المسيح فهتقول هل المسيح اتقال عنه انه فيوس؟ طب وحتى لو اتقال عنه هل فيوس بتستخدم بشكل
3:17قطعي للاشارة للاله الحقيقي قال لك والله في غالبية الاحيان ماشي في غالبية الاحيان. احنا بقى هنفرق منين لما عند حد تم استخدام فيوس معه؟ هل هنا المقصود الاشارة له على انه اله حقيقي ولا لأ ؟ هييجي النصراني
3:37بقول لك لو تم استخدامها مع الابن او مع الروح القدس يبقى يقصد الاله الحقيقي. لو تم استخدامها مع اي حاجة تانية يبقى لأ يقصد الاله الحقيقي هنا بيقول لك كما ان هذا الاسم يشير الى ابليس. ابليس اتقال عنه سايوس والى الشهوات الحسية اتقال عنها
3:57لكن الاهم من هذا كله هو ان هذا الاسم اطلق على يسوع المسيح وخلي بالك بقى بيقول ايه رغم ان بعض هذه قاطع مختلف عليها. لاحظ روميا لاحظ يوحنا واحد واحد وفي يوحنا مش عارف مين وتيتوس. النصوص دي كلها احنا جبناها. احنا
4:17افيد ايه من الاقتباس ده ؟ اثبات ان سيوس ليست لفظة حصرية يتم استخدامها للاشارة الى الاله الحقيقي تحق العباد. ما دام هي ليست لفظة حصرية يبقى لا يجوز استخدامها للوصول الى قرار قطعي فيما يخص هل المسيح الى
4:37حقيقي ولا لأ ؟ حتيجي تقول لي المسيحي اتقال عنه انه سيوس هاقول لك ابليس اتقال عنه انه سيوس هاقول لك ان المعبودات الزائفة اتقال عنها فيوس هقول لك ان حتى النصوص اللي فيها العهد الجديد بيقول عن يسوع انه سيوس
4:57مختلف عليها. مختلف عليها في ايه بالزبط؟ زي ما شرحنا زي يوحنا واحد واحد. هل يقصد بها الاشارة الى ان الكلمة الاله الحقيقي ولا ان الكلمة الهية او لها سلطان الهي. يبقى مدلول كلمة سايوس هنا ايه؟ وايضا يختلف
5:17فعليها فيما يخص هل فيس هنا عن المسيح اصلا ولا لأ ؟ وبنأكد على عبارة في غاية الاهمية عبارة منهجية ان ما دام فيه شك ما ينفعش تستدل به. يبقى كلمة ليست كلمة قطعية الدلالة على الاله الحقيقي. يبقى ما ينفعش تقول انه لما اتكلم
5:37عن يسوع كان يقصد انه الاله الحقيقي. لانك انت عايز تنتصر للعقيدة دي. طب ما تقول ان لما اتقال عن ابليس يبقى الايه الحقيقي. هتقول لي انت مجنون! هو معقول
5:47الشيطان يبقى للحقيقي ما هو انت عايز تخلي انسان اله حقيقي. نفس الكلام برضه في العهد القديم ان سايوس تم استخدامها لناس كتير. مش عارف لو انا قلت ولا لأ
5:57لكن الاخ حماد وليد ربنا يحفزه ويبارك فيه جاب الاقتباس اللي جاي وفيه اخ تاني جاب الاقتباس اللي احنا لسه قاريينه لكن اسمه كان حاجة يعني مش عايز يقول اسمه. الفقرة دي مهمة جدا في الصفحة رقم اربعة وستين من كتاب اللاهوت الاساسي تحت عنوان مسح لتاريخ عقيدة الثالوث
6:17يعني ايه هنرتب كتابات الادب المسيحي كتابات التراث المسيحي بشكل تاريخي ونفوت عليه كله ونشوف الكتابات دي بتتكلم عن ازاي؟ هنا بيقول ايه بقى؟ لم يقم اباء الكنيسة الاوائل بصياغة اي بيان واضح فيما يتعلق
6:37بالثالوث. لم يقم اباء الكنيسة الاوائل بصياغة اي بيان واضح فيما يتعلق بالثالوث. كما كان البعض منهم غيري واضح بشأن اللوجوس ولم يكن الكثيرون منهم يولون اهتماما بالروح القدس. باستثناء عمله في حياة المؤمنين
6:57الكلام ده معناه ايه؟ معناه عقيدة السالوس كانت عقيدة مبهمة. هم كان عندهم ايمان بالاب والابن والروح القدس. بس ايمانهم واضح جدا جدا في شأن الاب لانه منصوص عليه نصا بشكل صريح في العهد الجديد. ده الاله الحقيقي الوحيد المستحق للعبادة. انت الاله الحقيقي وحدك. كويس
7:17اوي. طب الابن وعلاقته بالاب؟ طب الروح القدس وعلاقته بالاب؟ طب الكلمة والمسيح والروح القدس المسيح والكلمة يعني كان فيه عندهم مصطلحات وكلمات بس الدنيا مش واضحة ما هو اعتقادنا بشكل واضح وبالتالي
7:37عن هذا الوضوح كلام صريح فيما يخص الثالوث. لم يقم اباه الكنيسة الاوائل بصياغة اي بيان واضح فيما يتعلق بالثالوث. كما كان البعض منهم غير واضح بشأن اللوجوس ايه اعتقادنا في الكلمة. ولم يكن الكثيرون منهم. هنا قال ايه؟ كما كان البعض منهم غير واضح. طب
7:57القدس ولم يكن الكثيرون منهم يولون اهتماما بروح القدس باستثناء عمله في حياة المؤمنين. وقام ترتيليانوس تليانوس الافريقي بالرد على اللاهوتي براكسيوس. مؤكدا الجانب الثلاثي لله. وبذلك فقد كان هو اول من
8:17اقدم كلمة سالوس قلنا ترتيليانوس الافريقي في الغرب وثيوفيلوس الانطاكي في الشرق. لكن رغم ذلك يعني هو اتكلم عن ان ان الله ثالوس وان الله اب وابنه رح قدس. بس برضه تصوره ما كانش مزبوط. مش زي اباء عصر المجامع. لكن رغم ذلك
8:37لم يكن لديه فهم كامل ودقيق عن الثلوث. حيث كانت اراء مشوبة بنظرية تبعية الابن للاب. الكلام ده في غاية الخطورة. اباء الكنيسة الاوائل لم يقوموا بصياغة اي بيان واضح فيما يتعلق بالثالوث. انا باقول
8:57اباء الكنيسة الاوائل اللي هم اباء ما قبل نيقيا كلهم وانهم حتى اللي منهم قال بان الله ثالوث او ان الله في ارائهم كانت مشوبة بنظرية تبعية الابن للاب. يعني ايه نظرية تبعية الابن للاب
9:17ان الابن مش مساوي للاب. ما فيش مساواة تامة ما بين الاقاليم. فيه اقنوم اعظم من اقنوم في اقنوم اعظم وفي اقنوم اقل تابع له. يبقى دول اختباسين من كتاب اللاهوت الاساسي. واحد بيتكلم عن استخدام كلمة
9:37وانها مش كلمة لها دلالة قطعية على الاله الحقيقي المستحق للعبادة. واقتباس بيتكلم عن الثالوث. وان الاباء الاوائل ما كانش عندهم تصور واضح لعقيدة الثالوث. وان حتى الاباء اللي اتكلموا عن ان الله ثلاثي او ثالث ارائهم كانت مشوبة بنظرية
9:57تبعية الابن للاب. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبالا وحتى قم بالانتساب للقناة
10:17هتجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته