علم الحيوان يثبت تحريف الكتاب المقدس (الأرنب والجمل) | تحاليل 41 حسام مصطفى
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم. عارفين احنا موضوعات العلم والدين واتكلمنا فيها كتير لكن عمرك شفت حد عمل برنامج بين علم الحيوان ومقارنة الاديان؟ ايوة زي ما حضرتك سمعت كده. وما تسألش ازاي
0:15تحاليل بيضحي النهاردة وقرر يتكلم في موضوع جديد فريد من نوعه. وهو عالم الحيوان بين كتب الاديان. شف حتى الاسم نغم يا جدعان بسم الله ما شاء الله يعني. السلام عليكم. معكم حسام مصطفى من برنامج تحليل
0:29زي ما قلنا كده وده مش هزار وهو فعلا ان شاء الله النهاردة هنتكلم في مجال مختلف شوية وهو بين عالم الحيوان وكتب الاديان. بمعنى يعني هنشوف العلم الحديس بيقول ايه عن الحيوانات دي
0:43والكتب المقدسة او يعني اللي بيدعوا ان هي مقدسة بتقول ايه برضو عن نفس الكائنات دي. وبعدها نشوف القرآن بيقول ايه. فتعال نبدأ يلا بنا. بس قبل ما نبدأ تعال
0:53نشوف يعني ايه اصلا علم الحيوان ده وجه منين؟ بيعمل ايه يعني؟ علم بيولوجيا الحيوان او البيولوجي علم بيهتم بدراسة فيزيولوجيا الحيوان عموما وتقسيمات مجموعاته وسلوك الحيوانات دي. يعني بيعملوا ايه؟ بياكلوا ازاي؟ بيعيشوا ازاي؟ ايه طريقة حياتهم؟ ودراسة علاقة الحيوانات دي بالبيئة اللي بيعيشوا فيها. عاوز اقول
1:13ان موضوع الاهتمام بالحيوانات ده مش مش جديد لأ ده الانسان من اول زهوره على الارض وهو بيهتم بالحيوان. وده عشان زي ما كلنا عارفين الانسان من زمان بيتغزى على اللي بيصطاد
1:23فكان لازم يهتم ولا يعني الانسان يصطاد وياكل وهو مش عارف اصلا هو بياكل ايه. فهو من زمان مهتمين احنا بالحيوانات. بس طبعا مهتمين وبنحاول نعرف عن الحيوانات بس بس ده من خلال التعامل معهم او رؤيتهم المباشرة. لكن فكرة بقى البحس العلمي الحديس والعلمي بيقول ايه في فكرة الحيوان وبيئة الحيوان؟ فدي جديدة. وزهرت مع تطور العلم
1:43اما قبل كده فما كانش فيه الكلام ده. كنا كلنا معتمدين كده على الرؤية المباشرة بيعملوا ايه وخلاص. وكان اول خطوة صديقي في موضوع علم الحيوان ده وانه يعني ياخد اهتمام اكبر من ايه
1:53انه يكون شتيمة لبعض البشر وبدل ما تقول لحد حيوان يزعل بقى دلوقتي فيه علماء كاملين متخصصين بس في الحيوان كان في عصر اليونان. وخاصة مع ارسطو ارسطو يعتبر من اهم واول الناس اللي اهتموا بالعلم ده حسب ثقافة عصره وحسب العصور اللي قبله. يعني هو جمع المعلومات اللي كانت موجودة في عصره والمعلومات
2:13اللي كانت موجودة في العصر اللي قبله. وبدأ من هنا يشتغل بقى. بدأ في التشريح ودراسة الاجنة وتقسيم انواع الحيوانات لمجموعات معينة. لا لا بصراحة الراجل عمل شغل حلو يعني
2:23كده موضوع بقى علم الحيوان ده تطور اكتر في الثقافة اليونانية الرومانية مع شوية علماء كده ساعتها كان من اشهرهم جالي نوس. وبعدها بقى بدأت تطور واحدة واحدة لحد اما وصلني دلوقتي لعلم خاص بعلم الحيوان فيه تقريبا كل حاجة عاوز تعرفها عن الحيوان موجودة. صحيح لحد دلوقتي العلم نفسه العلم الحديس نفسه فيه شوية خرافات
2:43كده زي التطور والكلام اللي عارفينه ده لكن برضه في دراسات وابحاس تانية كتير جدا عن كل حاجة عاوز تعرفها عن عالم الحيوان. طيب ده باختصار نزرة كده سريعة على تاريخ علم الحيوان باختصار جدا. لو جينا بقى لليهودية والمسيحية فهنلاقي باختصار برضه ان كلام التوراة عن الحيوان وعالم الحيوان عموما ما فيهوش تقريبا اي
3:03كلام علمي. يعني هو مجرد مواقف او مشاهد او ظروف كده حصلت في ضمنها بيتزكر حيوان معين او كده. مش اكتر. يعني ما ما فصلش خالص في الموضوع ده. اما
3:13ده المود اللي هو زي ما قلنا قبل كده يعتبر اوثق مرجع علمي عند اليهود. فده لما اتكلم عن علم الحيوان اكتر حاجة ركز عليها هو تقسيم الحيوانات لحيوانات نجسة
3:23يا ولد غير نجسة بس ما اتكلمش في اكتر من كده. اما بقى العهد الجديد فتقريبا نقدر نقول ما فيهوش اي كلام علمي او حتى غير علمي يلفت انتباهنا عن موضوع الحيوان ده
3:33يعني تقريبا كده تقدر تقول ان هو ما اهتمش به خالص. اما بقى البيئة العربية وعلمها بالحيوان قبل نزول القرآن فكان اعلى مصدر علمي عندهم يقدر يديهم اي معلومات عن الحيوان هم اليهود اللي لسه قايلين من شوية عن التوراة والتلمود عنهم عن معلوماتهم عن الحيوان. وما كانش سقافتهم تعدي اكتر من انهم يدبحوا حيوان او
3:53احلبوه علشان ياكله او يشربه مش اكتر من كده. يعني نقدر نقول ان تاريخيا مبدأ علم الحيوان كعلم حقيقي له ابعاد ودراسات وابحاس ما حصلش الا في العصر اسلامي مع ظهور كتاب الحيوان للجاحظ. والكتاب ده اللي فيه معلومات علمية على فكرة قوية جدا عن الحيوان وعالم الحيوان. بل لو حد شاف الكتاب دوت وقرأه فهو فيه
4:13نزر يعني شبه نزريات كده. النظريات دي حاليا هي محل ابحاس ونظريات علمية عالمية. طيب دلوقتي بقى تعالوا نتكلم عن مواصفات بعض الحيوانات بين العلم وبين الكتاب المقدس. وتعال ناخد مسال كده في الاول هناخده مسلا نسخن به بس في سفر اللاويين الاصحاح رقم حداشر. النصوص من اتنين لستة. هنلاقيه بيقول ايه
4:33بني اسرائيل قائلين هذه هي الحيوانات التي تأكلونها من جميع البهائم التي على الارض. كلما شق ظلفا وقسمه ظلفين ويشتر من البهائم فاياه تأكلون. الا هذه فلا تأكلوها مما يشتر ومما يشق الظرف. الجمل لانه يشتر لكنه لا
4:53لا يشك ظلفا فهو نجس لكم. والوبر لانه يشتر لكنه لا يشق ظلما فهو نجس لكم. والارنب لانه يشتري لكنه لا يشق ظلفا وهو نجس لكم. طيب فين بقى المشكلة؟ المشكلة يا صديقي ان هنا في النص ده بيوصف حيوان الارنب والوبر النوم من الحيوانات المجترة. وعشان بس لو حد مش فاهم او
5:13ومش واخد باله يعني ايه كلمة حيوان مشتر اصلا ده يعني حيوان لما بياخد الاكل بيبلعه على طول من غير مضغ وبعدين يرجعه تاني من بطنه لفمه مرة تانية يمضغه دي اسمها حيوانات مشترة وفيه منهم زي البقر والجمال والجاموس. المهم يعني هو هنا بيوصف الارنب والوبر من الحيوانات المشترة دي. والكلام ده طبعا
5:33انا لو دخلت على بحس طالب ستة ابتدائي هتعرف انه غير علمي خالص وانهم مش من المشترات خالص. ما فيش ولا واحد في علم الحيوان قال ان الارنب او الوبر مشترين. عاوز اقول لك الموضوع مش بسيط
5:43ولا فكرة خلاص يا عم فرقتش يعني بيبلع الاكل ولا ما بيبلعوش ؟ لأ يا صديقي ده كتاب المفروض انه مقدس. يعني المفروض انه كلام اللي خالقني وخلقك وخالق الكون اللي منه الحيوانات كلها وجميع الكائنات اللي من ضمنهم الارنب والوبر. معقول ربنا عز وجل لا يعلم هل الارنب والوبر
6:03من المشترات ولا لأ ؟ وعشان الخطورة دي مش انا اللي لاحزتها ده هم نفسهم اللي لاحزوها حاولوا يصلحوا المشكلة دي بطرق كتير جدا. يعني منهم مسلا اللي قال انهم في سفر
6:13كان بيتكلم حسب النص العبري عن الارنبت وده حيوان تاني مش الارنب غير الارنب يعني. الارنبت بالعبرية. لكن طبعا انا وانت والجميل اللي بيشوفني وعارفين كويس جدا ان الارنبت في العبرية هو الارنب في العربية. انت ممكن تقول الكلام ده لواحد الماني صيني عينيه ضيقة كوري مش هيفهم اوي انت بتتكلم في ايه. لكن
6:33واحد بيتكلم عربي من نفس اللغة السامية اللي منها برضه العبرية والعربية وهم بس فروع من اللغة دي اكيد لأ يعني واكيد هيفهم. فالمهم هم حاولوا قولوا كتير لكن للاسف ما كانش قدامهم مفر. لدرجة ان البروفيسور هيتسر وده من جامعة وده على فكرة واحد من اكبر علماء العبرية في عصره. كان بيقول عن النص ده
6:53كلامه واضح جدا. بيقول لقد جعل اساقفتكم من انفسكم اضحوكة اوروبا. كل عالم عبرية يعلم ان الحيوان المذكور في سفر اللاويين هو وحقيقة الارنب. وكل عالم حيوان يعلم انه لا يشتر. يعني هتيجي من ناحية انه مش الارنب لأ كل عالم عبرية عارف ان الارنب هو الارنب
7:13ما تحورش. هتيجي من ناحية انه مش من المشتراك فكل عالم في العالم في علم الحيوان برضه عارف انه مش من مشتراته. انا عاوز اقول لك حاجة بس قرب شوية قرب اقول لك على حاجة. اصحاب ترجمة الاباء اليسوعيين ما لقوش حل في الموضوع ده لدرجة انهم اعترفوا بشكل صريح جدا وواضح جدا ان
7:33اللي موجود في سفر اللاويين عن نص عن الارنب انه من المشترات ده حاجة ولعلم الحديس حمادة تاني خالص. والكلام ده هتلاقيه بالنص زي ما هو مكتوب كده تصنيف الارنب في المشترات تصنيف غير علمي. فانهم كانوا يحكمون بحسب الظواهر. من الاخر هم كانوا بيشوفوا هم بيشوفوا ايه ويكتبوا. يعني ولا كلام مقدس
7:53ولا كلام ربنا ولا حاجة. نفس الموضوع برضه بالنسبة للوبر. فهو مش من المشتريات خالص ولا له علاقة بهم. وعشان كده هتلاقي ان روبرت جامي سون الاسكتلندي المعروف بكتابات عن الكتاب المقدس كان بيقول لا الارنب ولا الوبر يشطران على الحقيقة. يبدو الامر فقط على الظاهر انهما يشتران بسبب حركة الفك عند تناول الاعشاب التي
8:13يعيشون عليها. يعني لا الارنب ولا الوبرة حضرتك من المشترات. هم بس كانوا بيظنوا كده علشان زمان وهم بيشوفوا الارنب والوبر وهم بياكلوا كانوا بيعتمدوا على الملاحزة المباشرة او ملاحزة النظر البشري لهم. لكن علميا هم مش من المشتروات خالص. مسال تاني عن حيوان تاني كده في نفس الكتاب ونفس السفر ونفس الاصحاح كمان. مش هزعلك
8:33في نفس الاصحاح ده بيقول الا هذه فلا تأكلوها مما يشتر ومما يشق الظلم. الجمل لانه يشتر لكنه لا يشق ظلفا فهو نجس له. هنا قل ان ظرف الجمل مش مشكور. وعشان لو حد بس مش فاهم برضه كلمة ظرف دي فالظلف هو اللي في الصورة اللي قدامك دي. اللي هو تقدر تقول كده يعني
8:53اللي في رجل الجمل. فهنا بيقول عن ظرف الجمل انه مش مشكوك. والكلام ده طبعا غلط تماما. والغريب في الموضوع بقى انه صعب اه ملاحزة النضال في الجمل مشقوق لان
9:03قدم الجبل بتبقى سميكة كده وتخينة شوية من تحت. فانت ممكن ما تلاحزهاش. لكن مش محتاجة برضه ابحاس علمية علشان نقول ان هو مشقوق او لا يعني. يعني اي واحد زينا
9:13ما بيشوفش الجمال الا لو راح الاهرامات ممكن ما ياخدش بها القشطة. لكن انت لو رحت لاي حد من البدو او الناس اللي حياتهم مع الجمال لأ هتلاقيهم طبعا فاهمين انها مشقوقة. فانا مش
9:23انت عارف بصراحة اللي كتب النص ده ازاي كتبه بالغلط الواضح ده مش عارف ولا عاوز اعرف انا عاوزك انت تعرف وتاخد بالك انت بتتبع ايه ومين ورايح على فين كلنا عايشين فترة اختبار علشان نبحس عن الحق للانبياء كلهم جم به وهو
9:37والاستسلام لله والاوامر واتباع جميع الانبياء والرسل. ودي الجملة اللي بتتلخص في كلمة الاسلام. بس كده يا سيدي. استنوني بقى الحلقة الجاية مش هطول عليكم اكتر من كده من برنامج تحاليل الاسبوع الجاي مش هتأخر عليك
9:50السلام عليكم