إيمان الكنيسة التقليدي في كتبة أسفار العهد الجديد | ميخائيل مكسي إسكندر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد هيبقى ضمن سلسلة دراسة الكتاب المقدس. بنكمل في دراسة عامة للكتاب المقدس اللي هو بيمثل وجهة النظر الايمانية التقليدية فيما يخص الكتاب المقدس وبنركز تحديدا على كتب
0:25بتأسفها الكتاب المقدس في سياق الكلام على انقطاع اسانيد كتب اهل الكتاب كتب العهد القديم وكتب العهد الجديد. الفيديو اللي فات خلصنا فيه الكلام عن اسفار العهد القديم بالاسفار القانونية التانية. وعرفنا ان في بعض الاسفار في شبه اتفاق ونقدر نقول باختصار ان فيه تلات مواقف رئيسية
0:45فيما يخص كتبة اسفار العهد القديم. يا اما فيه زي اتفاق على سبيل المثال اصفار موسى الخمسة يا اما في عدم معرفة هم ما يعرفوش مش ما يعرفوش زي ما قلنا سفر استر وسفر ايوب والمزامير اللي مش مكتوب عليها اسامي وسفر يهودات. ومعهم كمان المكابيين الاول
1:05والتاني يا اما فيه خلاف حول مين هو الكاتب هل هو عزرا هل هو ارميا هل هو بروخ الى اخره ايا كان الخلاف يعني. وقلنا قطعا ولا شك كأن عدم معرفة الكاتب ده دليل قطعي على انقطاع السند. وايضا الخلاف حول من هو كاتب السفر دليل قطعي على انقطاع السند
1:25حتى في حالة الاتفاق لابد من تقديم الدليل التاريخي على هذا الاتفاق ولا يوجد. هنبدأ الان الكلام عن اسفار العهد الجديد فهنا بيتكلم مقدمة يضم العهد الجديد سبعة وعشرين صفرا اربع اناجيل وسفر اعمال الرسل زائد واحد وعشرين صفرا تعليميا. انا بصراحة اول مرة
1:45شوف هذا التقسيم يعني. انا لما بشوف تقسيمات اسفار العهد الجديد اه بلاقي اربع ناجيل واعمال الرسل. وبعدين الرسايل وسفر الرؤية والرسايل بتتقسم لرسايل بولس والرسايل الكاثوليكية او الرسايل العامة. ما علينا. هنا بيقول كلمة انجيل كلمة يونانية معناها خبر مفرح او بشارة موجبة
2:05الروحي وسم الانجيل يطلق على بشارة واحدة او على كافة اسفار العهد الجديد. كما ورد في القرآن الكريم. ده على اساس ان القرآن الكريم لما بيتكلم وعن الانجيل ده بيتكلم عن اسفار العهد الجديد. مسل هذا الكلام يحتاج الى رد قبيح. يعني كلام قبيح يتقال. وبعدين بيزعلوا
2:25لما المسلمين يتكلموا في المسيحية. بص هو ايه اللي بيخلي الناس تزعل وتضايق وتغضب وتتنرفز وتتعصب ويركبها العفاريت! لما ناس تانية يتكلموا عن دينهم مثل هذا. هو السبب. هذا الجهل الفج الفظيع الفاجر هو السبب. وبعدين يقول لك
2:45ده مفروض واحد باحث يعني هو اللي بيقول الكلام ده. طبعا من حق المسيحي انه يزعل لما يلاقي واحد مسلم بيتكلم عن المسيحية وهو جاهل جهل شديد. رغم ان وفي الغالب لما في واحد باحث مسلم بيتكلم عن المسيحية بيبقى بيتكلم عن علم لكن المسيحي هو اللي مش عارف العلم ده مش قضيتنا. لكن انه يتقال
3:05ان كلمة الانجيل بتتقال على كافة اسفار العهد الجديد كما ورد في القرآن يا بجاحتك يا اخي. المفروض ان اغلب طحين عارفين ان القرآن الكريم بيتكلم عن الانجيل اللي ربنا انزله على سيدنا المسيح عيسى ابن مريم. فالله عز وجل بيقول واتيناه
3:25والانجيل ان الله عز وجل اتى المسيح الانجيل. كتاب اسمه الانجيل. والانجيل ده له مواصفات من ضمنها انه بيبشر محمد صلى الله عليه وسلم. فالمفروض المسيحيين اللي عارفين الكلام ده بيبقوا فاهمين والله فيه مسيحيين فاهمين. بيبقوا عارفين ان مفهوم الانجيل عندنا انه
3:45او اطلقناه على اسفار العهد الجديد فهذه كتب تم كتابتها بعد رفع المسيح. وان المسلم لما بيعتقد في الانجيل بيبقى قصده على كتاب نزل على المسيح لكن احنا ما بنؤمنش بكتاب انزل من السماء. ده القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير كاتب
4:05طيب في الموضوع ده هل الانجيل كتاب انزل من السما؟ بحسب ايمانك انت لأ بحسب ايماننا احنا؟ ايوة ما علينا. هنا بيقول لك واعتبر القديس الشهيد مية وخمسين ميلادية الانجيل شهادة او مزكرات صحيحة من القديسين الرسل ليسوع المسيح واعماله وتعليمه حتى
4:25اتمام فدائه على الصليب. يوجد بين اناجيل القديسين متى ومرقص ولوقا. كثير من التشابه بصفة عامة. ولذلك سميت الاناجيل متشابهة سينوبتك. ماشي. يرجح البعض ان انجيل القديس مارمرقس الرسول هو اقدمها من حيث الكتابة. وده اللي عليه اغلب الناس دلوقتي. وبعدين بقى الكلام ده
4:45كلام ايماني انه كتب مارمرقس بشرطه في روما قبل مجيء الى مصر. هو مين مار مرمر مرقص؟ مار يعني القديس يعني قبل مجيء مصر وكتب مرلوقة بشرطه خلال حبس القديس بولس في قيصرية بفلسطين وكتب القديس يوحنا انجيله في افاسيس وفيما يلي دراسة عامة لاناجيل اربعة. انا انا
5:05يعني مش فاهم الراجل ده بيكتب على اساس ايه. انا والله العظيم احيانا كتيرة باشك في نفسي. كتب مارمرقس. كتب مرلوقا كتب القديس يوحنا بغض النظر اشمعنى ده ما قلتش ماري يوحنا فين الانجيل الرابع؟ يعني انت اشمعنى اتكلمت عن مرقص ولوكا ويوحنا
5:25وما قلتش متى بالمرة كتب فين ؟ مش فاهم والله. طيب سبك يا عم هو هيتكلم دلوقتي عن انجيل مرمطة الرسول اسم كاتب قل لي كده. القديس مار متا. ده موقع الانبا تاكلا. ده طقوس الكنيسة القبطية الارثوذكسية. قاموس المصطلحات الكنسية. مار او مار
5:45كلمة السريانية معناها سيد ومؤنثها مارت او مارت مورت بضم الميم وسكون الراء مورت مار للرجل اي السيدة. اما ماري فتعني سيدي. وانتقلت هذه الكلمة السريانية الى الاقباط وانتشرت بينهم كلقب للشهداء والقديسين
6:05كقولنا مارجرجس مارمينا مارمرقس مورتس مريم. وفي التقليد السرياني تطلق الكلمة ايضا على البطارقة والاساقفة. اسمه العبري الاول واللاوي وحمل اسم متى من الكلمة العبرية ميسايس وتعني حرفيا عطية الله وكان مديرا لجماره
6:25عشارا بكفر ناحوم على بحيرة طبرية. احنا عرفنا الكلام ده منين؟ خلي بالك الكلام ده مذكور في الانجيل. فيه نص مشهور جدا اظن متى التسعة تسعتاشر. اللي هو ان المسيح كان ماشي فشاف واحد جالس على السور اسمه كزا. فالمسيح قال له قم اتبعني فالشخص ده قام وتبعه. فيه
6:45جيل بيسمي الشخص ده متى وفيه انجيل بيسميه لاوي بن حلفي. فهم قالوا بما ان الموقف واحد يبقى هو نفس الشخص يبقى هو وله اسم لاوي وله اسم متى. رغم ان التسمية دي غريبة يعني انه يبقى له اسمين بالعبري فيه ناس بتقول لك ده اسمه لقبي مع
7:05علينا. هنا قال لك اهو كان على بحيرة طبرية وقد زاره السيد المسيح في عمله الرسمي وطلب منه قائلا اتبعني فقام في الحال وترك العمل والمال وكل المسئوليات وتبع المخلص لحياة التكريس بدون تفكير. شف هنا بقى اللمسة الروحية وكم مرة دعانا الرب يسوع للخدمة او لحياته
7:25التكريس فاعتذرنا بالمشاغل. انما القديس متى المسيح قال له قم اتبعني فعلى طول قام وتبع. ادي النصين اهو متى تسعة تسعة مقابله مرقص اتنين اربعتاشر. وفيما يسوع مجتز من هناك رأى انسانا جالسا عند مكان الجباية اسمه متى. فقال
7:45له اتبعني فقام وتبعه. النص ده اصلا من ادلة ان متى هذا ليس هو كاتب الانجيل. لانه المفروض لما ييجي كلم عن نفسه حتى لو انا مش هذكر اسمي في الكتاب لكن لما اجي اتكلم عن نفسي اتكلم بضمير المتكلم وفيما يسوع مستسمر هناك
8:05رآني جالسا عند مكان الجباية. انا اسمي متى. فقال لي اتبعني فقمت وتبعته. مرقص بيقول ايه؟ هنا قال لك ده اسمه ومتى هنا قال لك في مورس اتنين اربعتاشر وفيما هو مجتاز رأى لاوية بن حلفة جالسا عند مكان الجباية فقال له
8:25اعني فقام وتبعه. طبعا نفس الاسلوب اسلوب الغيب. ليه؟ لانه نفس اللي بنفهمه هنا نفس اللي بنفهمه هنا. لكن ما حدش ادعى ان لو بن حلف ده كاتب انجيل مرقص يعني. لكن هم بيدعوا ان مات ده هو كاتب انجيل مت. طب هنا بيقول متى وهنا بيقول لاوي بن حلفاء قال لك
8:45ما دام الموقف واحد لكن الاسم مختلف يبقى ده اسمه وده اسمه. ايه الدليل لا يوجد؟ هو كده اجتهاد. خلي ملك الخلاف في الاسماء ده موجود ما فيش مشكلة يعني. هنا بيقول ايه؟ كتبه بالعبرية وتم ترجمته لليونانية. ما هو ده الايمان التقليدي
9:05لان الاباء بيقولوا ان متى كتب اقوال الرب بالعبرية وشرحنا المشكلة دي خمسين مرة. ايه الدليل ان اقوال الرب اللي اتكتبت بالعبرية اترجمت لليوناني ما فيش دليل. وقلنا ان الاشكالية دي ليس لها حل ومش هشرحها دلوقتي. هنا بيقول ان هو كتب بالعبرية لليهود الذين
9:25امنوا بفلسطين مستعينا بنصوص كثيرة من اسفار العهد القديم لكي يبرهن لهم ان يسوع الناصري هو المسية او المسيح المنتظر. كنا عملنا فيديو عن النقطة تحديدا نقطة استخدام كاتب انجيل متى للنصوص العهد القديمة علشان يثبت ان يسوع هو المسية او المسيح المنتظر. الفيديو ده غالبا
9:45كون منشور على القناة قبل ما الفيديو ده يتنشر فهحط اللينك تحت في الوصف. ندخل بقى على انجيل ماري مرقص الرسول. فقال لك برضو القديس مارمرقس الرسول ما علينا كان له اسمان. عرفنا ده منين ؟ اصل والله فيه نص في اعمال الرسل بيتكلم عن واحد اسمه مرقص كان اسمه يوحنا. فمرقص
10:05ده اسمه اليوناني او اللاتيني ويوحنا ده اسمه العبراني لان المفروض كلهم يهود من فلسطين في اساميهم يهودية. هنا بقى خلي بالك قال لك ايه؟ ده مرقص ده كان له اسمين يوحنا ومرقص. ومرقص يعني مطرقة. وكان من الرسل السبعين. قلنا في نص ان المسيح اختار سبعين واحد
10:25وقال لهم الى مدينة للسامرين لا تدخلوا مش عارفين بقى اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضال. يبقى فيه حاجة اسمها الرسل السبعين او الاتنين وسبعين. الخلاف في الرقم اه تحريف في النص. وهو غالبا الرقم كان اتنين وسبعين لكن هم حرفوه علشان يخلوه سبعين علشان سبعين رقم مقفول له دلالة زي
10:45تابعين شيخ والسبعينية ومش عارف كده يعني. وقد اقام السيد المسيح في بيته العشاء الرباني. وحل الروح القدس فيه على التلاميز يوم الخمسين. وقد خدم مع قديس بولس ومع خاله برنابا ومع القديس بطرس. كله. عارف هو هنا بيقول الكلام ده ليه؟ علشان يحل
11:05الاف اللي موجود في التقليد. انا اكاد اجزم يقينا ان ما فيش مرجع تقليدي بيذكر كل ده. انه كان من السبعين وانه خدم مع بولس ومع بطرس. هو جمع الخلاف في قول واحد هنا. لان في اراء بتقول هو كان من السبعين. وفي اراء
11:25تقول لا ده هو كان بيخدم بطرس سكرتيره او ايا كان. وفيه اراء بتقول لأ ده هو كان بيخدم بولس. لكن رأيي بيقول التلاتة مع بعض ده كان من السبعين وخدم بولس وخدم بطرس فيه ايه يا جدعان! بالراحة مش كده. قال لك ده خدم بمفرده
11:45في عدة اماكن منها ليبيا الشرقية الخمس مدن الغربية ومصر حتى استشهد في الاسكندرية سنة تمانية وستين. خل بالك العلماء بيقولوا ان في بعض العلامات او بعض النصوص في الاناجيل بتخلينا نقول لأ ده هو مكتوب بعد سنة سبعين. اشمعنى سنة سبعين اللي هو
12:05وهدم الهيكل ومش عارف مين. الموضوع ده ممكن نتكلم عنه بالتفصيل فيما بعد. لكن الفكرة ايه؟ انه غالبا كتبت الاناجيل دي اتكتبت بعد ما الناس اللي اتنسب لهم الانجيل كانوا ماتوا خلاص. سواء كان متى ولا مرقص ولا لوقا وحتى يوحنا اللي يقال انه عاش لغاية ما كان عنده ميت سنة
12:25لايا كان العلماء بيقولوا الانجيل بيحتوي على علامات ان لا يمكن يكون الكاتب شاهد عيان ولا يمكن يكون يهودي من فلسطين. هنا قال لك يرى البعض ان انجيل مرقص هو اول الاناجيل في تسجيله. طبعا ده ضد التقليد. وانه استمد مادته من القديس بطرس الرسول الذي لازمه في
12:45حيث سجله هناك. والواقع ان مرقص كان شاهد عيان لاحداث المسيح وانه كتبه باليونانية لغة العلم في زماني. خل بالك الفكرة ايه ايه هنا؟ ان اللي بيقول ان انجيل مرقص اول الاناجيل ده بيعتمد على تصور ونظرية عليها ادلة. واللي بيقول انه استمد
13:05ديتو من القديس بطرس ده تقليد بيقول كده وخلي بالك المهم في الموضوع انه يعني ايه استمد مادته من القديس بطرس يعني لولا بطرس ما كانش هيعرف يبقى هو مش شاهد عيان. يبقى هو مش من السبعين رسول. فده بيضرب في مصادر تانية. وهنا قال لك والواقع الواقع ده انت جبته منين
13:25الايمان انت عايز تخلي مرقص شاهد عيان وبالتالي هو مش محتاج انه يستمد مادته من بطرس طبعا فكرة انه كتب باليونانية فكل اسفار العهد الجديد مكتوبة اصلا باليونانية لغة العلم لا مش لغة العلم ايه هو احنا بنكتب فيزيا
13:42اللغة الرائجة اللي منتشرة في حوض البحر الابيض المتوسط. زي الانجليزي في هذه الايام. انا عايز اكتب حاجة وانشرها ما بين الناس فايه هي اللغة اللي اغلب الناس هتكون عارفاها اليوناني. المفروض بعد كده انجيل قديس لوكا. ادي هنا انجيل القديس لوقا وهنا قال لك القديس لوقا
14:02قام قالش القديس مرلوقا ما علينا. في اليونانية لوكاس في اللاتينية لوكانوس. حامل النور. هو اممي من انطاكيا. وقد صار يهوديا ثم امن بالمسيحية. انت عرفت الكلام ده منين؟ كان من بين السبعين تلميذا الذين اختارهم السيد المسيح. فعلا؟ طبعا هو ده
14:22رأي فيه رأي بيقول هو كان من السبعين تلميز. وبعدين طب هو اممي من انطقيا وقد صار يهوديا ثم امن بالمسيحية وكانت من تابعين تلميز هو هنا كالعادة برضو بيضرب كل الاراء في الخلاط. قد عرف القديس بولس وشاركه رحلاته ودعاه الطبيب
14:42حبيب والعامل معه ويذكر تقليد قديم بانه كان رساما وانه تنيح في بيسينية باسيا الصغرى. في سن متقدمة بعدما انا من الاضطهاد ويشير اليه القديس النيزيانزي بانه قد استشهد بعد استشهاد الرسولين بطرس وبولس وهو الارجح. هنا بيقول لك قد كتب انجيل
15:02وهو سفر اعمال الرسل عام من ستين لتلاتة وستين. طبعا ده بدري قوي. اغلب العلماء بيقولوا لأ ده اتكتب بعد كده. من سبعين خمسة وسبعين لخمسة خمسة وتمانين حد. خلي بالك هنا لما بيقول انه يمتاز اسلوبه اليوناني بعمق ثقافته اليونانية. ما هو دي من ضمن الحاجات اللي
15:22خلينا نقول هو اصلا كان امميا. طب هل هو صار يهودي ثم ما اعرفش. طب هو كان من السبعين وبعدين عرف بولس؟ ما هو يا اما من السبعين يا اما كان من تلاميز بولس زي ما قلت هو ضارب الاراء في بعض. طب انجيل القديس يوحنا كان القديس يوحنا مش القديس ماري يوحنا ما علينا
15:42اخا ليعقوب الكبير يعقوب الكبير وابوهما زبدي يعقوب الكبير ده في كزا واحد اسمه يعقوب في العهد الجديد وهنشوف الكلام ده فيما بعد وكانت له عدة سفن في بحيرة طبرية وامهما كانت من المريمات الخادمات. مش بيقول لك في مريمات
16:02كده في نص بيقول مريمات هي كانت واحدة منهم يعني. ما هو بيقول لك مريم المجدلية ومريم مش عارف مين ومريم الاخرى في كزا مريم كده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل. هو
16:15تقليدا بيتقال ان كاتب انجيل يوحنا هو يوحنا الحبيب ليه الحبيب اللي هو التلميذ الذي كان يحبه يسوع اللي هو مذكور في انجيل يوحنا. طبعا ما فيش دليل على كده لكن ما علينا. وعملنا فيديو عن الموضوع ده. وقد اختصه الرب يسوع بمحبة خاصة عن باقي الرسل لانه كان شابا وكان حكيما
16:35وطاهرا والباقيين يعني ما كانوش لاحز ان كلامك جارح ولذلك كان يرافق رب المجد مع بطرس ويعقوب اخيه في ظروف خاصة. ماشي. كان هو ايضا اكثر حبا للمخلص. فلم يهرب عند القبض عليه
16:50لاحز ان كلامك جارح برافقوا خلال المحاكمة والصلب ولذلك استحق ان يأخذ بركة ام النور في بيته. ما علينا. طبعا كل الكلام ده يعني اغلبه قايمة الشيخ رحمة الله الهندي بيقول رجم بالغيب. هنا بيقول لك وبعد انتقالها للمجد اللي هي مريم عليها السلام خدم في اسيا الصغرى وقد جلده الامبراطور
17:10دومتيانوس والقاه في زيت مغلي وفضل عايش عادي يعني. ثم نفاه الى جزيرة بطمس حيث رأى رؤية عن الامجاد اللي هي صفر الرؤية يعني وسجلها في سفر الرؤيا وله ثلاثة رسايل قصيرة وانجيل يركز على لاهوت المسيح ردا على الهرطقات التي ظهرت في زمانه طب
17:30طبعا هرطقات في زمن واحد من تلاميز المسيح ما علينا. واستكمالا للاناجيل الثلاثة الاخرى من احداث عن المخلص واقواله واعماله. وقد عاش حتى نهاية القرن الاول وتنيح في افاسيس. ماشي. اعمال الرسل اجمعت الكنيسة الاولى على ان كاتبه هو القديس لوقا الطبيب. طبعا حتة اجمعي
17:50دي طب هي اجمعت على حاجات تانية ولا انت يعني بخلت ان انت تقول لنا اجمعت على ايه؟ هي الفكرة ان واضح جدا ان انجيل لوقا ومال الرسل كانوا حاجة واحدة. فبما انهم نسبوا هذا الانجيل للوقة يبقى هو كمان لوقا كاتب اعمال الرسل. لان كاتب الانجيل التالت
18:10كاتب الانجيل التالت هو نفسه كاتب اعمال الرسل وده ظاهر. فبيقول لك حيث انه يعتبر ملحقا لانجيله ويتشابه الاسلوب فيهما طبعا هي الفكرة ان احنا لو قرينا اعمال الرسل مش هنعرف مين اللي كتبه ولو قرينا انجيل لوقا مش هنعرف مين اللي كتبه وفي تقديمهما لشخص واحد
18:30رفيع المستوى الاجتماعي هو سوفيلوس حبيب الله. يعني بداية انجيل لوقا بيخاطب واحد اسمه سوفيلوس وبداية اعمال الرسل بيخاطب واحد اسمه سيوفيلوس والكلام الاول وبعد كده يعني باين ان هم لهم علاقة ببعض الصفرين. فالكنيسة نسبت الانجيل التالت للوقا يبقى هو كمان كاتب اعمال كما
18:50يدل التكلم بضمير المتكلم الجمع. ده الانجيل الوحيد اللي بيتكلم بضمير متكلم. في بداية الانجيل رأيته انا ايضا اذ قد تتبعت كل شيء من الاول. وبعد كده في اعمال الرسل في بعض الفقرات. بعض الاصحاح التاسع بيتكلم بضمير
19:10كلم مش ضمير غايب بنقدر نفهم من الكلام ده انه غالبا بالفعل لو هناخد بالظاهر يعني ان كاتب انجيل لوخا وكاتب اعمال الرسل الحاضر في الحاجات اللي اتكلم فيها بضمير متكلم. وكان غايب في الحاجات اللي اتكلم فيها الضمير. الغايب يبقى بالتالي كل الانجيل مع
19:30عدا فقرته الاولى بيتكلم بضمير الغايب. يبقى ما ينفعش نقول انه كان واحد من السبعين او كان تلميذا او كان شاهد عيان. لانه في كل الانجيل بيتكلم بضمير الغايب. لكن في بعض رحلات بولس بيتكلم بضمير المتكلم. يبقى هو كان من رفقاء بولس. كما يدل
19:50كلم بضمير المتكلم الجامعي نحن على مرافقته للرسول بولس في بعض تجولاته التبشيرية في اسيا الصغرى واليونان وايطاليا. ويرى البعض تسميته بسيف اعمال الروح القدس ويسجل الدليل العملي على صحة اقوال ربنا يسوع ونبواته عن مستقبل انجيله وانتشاره السريع في اشهر المدن
20:10عمورة بعد صعود الفادي مباشرة يعني ما هو انت الدليل العملي على صحة اقوال ايه؟ واحنا ايش عرفنا اصلا ان اللي هو كاتبه ده صح؟ اللي هو انا بستدل بنفسي على صحة اللي انا قلته. هنا هو بيقول ولو ولو ان اسم السفر اعمال الرسل لكنه ركز على بعضهم خصوصا بولس يعني
20:30حيس قيل انه قيل عن كاتب السفر يعني. لم يحصل على معلومات عن خدمات باقي الرسل. الروح القدس ما قالوش حاجة يعني بخصوصهم ما علينا. طيب من الرسائل التعليمية ورسايل القديس بولس. رسالة بولس الى اهل روميا. رسالة روميا. مين كاتب الرسايل؟ طبعا احنا قلنا قبل كده ان
20:50بشكل ايماني تقليدي بولس كاتب اربعتاشر رسالة بما فيهم من العبرانيين. وهنشوف دلوقتي هو كلامه عن الرسالة الى العبرانيين ايه بالزبط لكن بشكل تاريخي ونقدي العلماء عارفين ان بولس ما كتبش الرسالة للعبرانيين وباقي رسايله التلاتاشر بتتقسم
21:10سبعة وتلاتة وتلاتة. سبعة بولس ممكن يكون كتبهم فعلا وتلاتة مشكوك فيهم هل بولس كتب ولا ما كتبش. وتلاتة غالبا بولس ما كتب روميا من الرسايل اللي اغلب العلماء بيقولوا ان بولس كتبها. وخل بالك بولس هو اول واحد يكتب اصلا بشكل تاريخي قبل ما
21:30انا جيل تتكتب. قال لك هو القديس بولس الرسول وقد كتبها باللغة اليونانية من كورينسوس باليونان نحو عام تمانية وخمسين لستين قد حملتها الشماسة فيبي الى روما ولم يكن القديس بولس قد زارها. وانما كان له اصدقاء بها. ولم يعرف من الذي نقل المسيحية الى عاصمة الامبراطور
21:50الرومانية ولكن يعتقد كثيرون انهم من اليهود الذين حضروا عيد العنصرة في اورشليم. تمتاز بانها اكثر رسالة القديس بولس الرسول بلاغة وسموا في تعليمها. رسالة بولس الاولى الى كنيسة كورينسوس. حينها بقى هيبتدي يتكلم عن المدينة نفسها وآآ
22:10بصراحة ده مش موضوعنا يعني لكن هو خلاص بولس هو اللي كتب رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة كولينسوس كتب القديس بولس هذه الرسالة رسالة القديس بولس الرسول الى كنائس غلاطية. قال لك مقاطعة غلاطية تقع في كزا وقد كتمها القديس بولس نحو كزا. رسالة
22:30القديس بولس الى كنيسة افاسوس مدينة افاسوس كلمة يونانية تعني المرغوبة عاصمة مقاطعة اسيا الرومانية. رسالة القديس بولس الى كنيسة ست فيليبي مدينة فيليبي محبي للخيل تقع على تل مش عارف مين زارها القديس بولس الرسول سنة كزا وتم حبسه مع سيلا وقد
22:50امن حافظ السجن وكانت فيها اول كنيسة اسسها القديس بولس الرسول في اوروبا. وقد كتب القديس بوليس هذه الرسالة وهو في حبس بروما نحو عام تلاتة وستين ميلادية. رسالة القديس بولس الى كنيسة كولوسي تقع مدينة كولوسي كولوسيا في مقاطعة
23:09بريجية بالقرب من لوديكيا لم يبقى منها سوى قرية تركية خربة تسمى مش عارف ايه. وقد كتب اليه القديس بولس الرسول رسالته اثناء حبسه في روما نحو عام تلاتة وستين. رسالة القديس بولس الاولى الى كنيسة سالونيكي. مدينة سالونيكي هي سالونيكي الحديثة في مقاطعة ماكدونيا وقرب
23:29طبي وقد حملت اسم اخت الاسكندر الاكبر وقد بشر القديس بولس الرسول في مجمعهم واسس كنيسة بها سنة اتنين وخمسين. وقد كتب اله ديس بولس الرسول رسالته الاولى في بداية عام تلاتة وخمسين. هو اول واحد كتب في الخمسينات ده حتى تقليدا من الناحية التقليدية
23:49بولس اول واحد يكتب قبل ما الاناجيل تتكتب. هو كتب بدأ كتابة في الخمسينات. الاناجيل بدأت تتكتب في الستينات. ده من الناحية تقليدية والا فاغلب العلماء بيقبلوا التواريخ التقليدية امتى بولس كتب في الخمسينات كده في بداية الخمسينات والاناجيل
24:09بقى اتكتبت متأخر شوية. اقدمهم انجيل مرقص زي ما قلت سبعين خمسة وسبعين بعد كده تمانين خمسة وتمانين وتسعين خمسة وتسعين. مرقص تولوقة يوحنا. رسالة القديس بولس الثانية الى كنيسة سالونيكي. كتب القديس بولس الرسول للسنة الثانية لشعب تسالونيكي لتوضيح بعض النقاط الغمضة
24:29في الرسالة الاولى والتي ظن منها البعض ان مدين المسيح على الابواب ليشرح ما يسبق مجيئه من ارتداد كبير ومجيء المدعو ضد طبعا فكرة ان ظن منها البعض ان مجنون المسيح على الابواب ده كلام واضح وصريح. اما نحن الاحياء الباقين الى قدوم
24:49الرب ما علينا. رسالة القديس بولس الرسول الاولى الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اغلب العلماء بقى بيقولوا ان بولس ما كتبش الرسالة دي. لكن بشكل تقليدي اكيد بولس هو اللي كتبها. الاسم تيموساوس يوناني ومعناه مهيب او موقر لله. كان ابن امرأة يهودية واب يوناني لكنه نشأ
25:09على مبادئ اليهودية بعناية جدته وامه. وقد امن على يد القديس بولس الرسول وساعده وصار رفيقا له في رحلاته التبشيرية. ودعاه ابنه الصريح والحبيب والامين. وكان يوفده الى الكنايس لدراسة احوالها. وتقديم تقرير للرسول عنها. وبعدين رسالة القديس بولس الرسول
25:29تانية الى تلميذه الاسقف تيموساوس. اخر رسالة كتبها القديس بولس الرسول دي يعني هو بيقول لك دي اخر رسالة كتبها. من روما سنة سبعة وستين ثم قبض عليه نيرون وقطع رأسه ونال اكليله اكليل الشهادة يعني. وتم صلب القديس بطرس الرسول في نفس الفترة هناك. واعلن فيها انه اسير
25:49الاستشهاد وتعتبر كوصية اخيرة الى ابنه في الرب وكزا وكزا. رسالة القديس بولس الرسول الى تلميذه تيتوس. تيموساوس الاولى والتانية وتيتوس اغلب العلماء بيقولوا بولس ما كتبش الرسايل دي. كان تيتوس خادما مع القديس بوليس الرسول وقد ولد من ابوين امميين ربما في انطقيا بسوريا وان
26:09قد كسبه للايمان المسيحي ورافقه في عدة اماكن قد اوفده القديس مش عارف مين يذكر التقرير القديم انه ظل بها حتى تنيح شيخوخة صالحة. رسالة القديس بولس الى فليمون قال لك دي رسالة قصيرة جدا ولكنها عميقة المعاني والتعليم ارسلها القديس بوليس الرسول مع العبد
26:29انسيموس الى سيده فليمون في مدينة كلوسي باسيا الصغرى. ويرجح ان فليمون قد امن على يد القديس بولس الرسول في افسوس وانه قد اسس كنيسة في في كلوسي وكان قد سافر الى روما في تجارة حيث هرب منه عبده انسيموس واختفى في مكان ما بما سرقه منه من اموال
26:49الرسالة للعبرانيين. هنا بيقول لك ايه بقى؟ لم يذكر اسم كاتبها فيها كما جرت العادة في رسايل القديس بولس الرسول السابقة. هنا هو بيقول عن الرسالة للعبرانيين لم يذكر اسم كاتبها فيها اصل انت حاطط فصلة هنا ليه؟ الفصلة دي غلط كما جرت العادة في رسائل
27:09القديس بولس الرسول السابقة يعني في رسايل القديس بولس السابقة جرت العادة انه يذكر اسم كاتبها. انا مش عارف بصراحة انا حاسس انها هيجرى لي حاجة. علامة الترقيم والله مهمة. قال لك قد اعتبرتها الكنايس الشرقية من كتابات القديس بوليس الرسول. يعني ايه قد اعتبرتها؟ جدعنة
27:29كده يعني وكما اعلنه البابا اثناسيوس والعلامة اورجانوس والمؤرخ يوسابوس القيصري طبعا كلام الاباء حول الكاتب مدعكة اقل ما يقال اورجانوس نفسه اثبت ونفى واثبت ونفى. يعني كان كل شوية يغير رأيه من كاتب الرسالة الى العبرانيين. يوسابيوس القيصري في كتابه تاريخ الكنيسة
27:49ذكر هذا الخلاف حول كاتب رسالة الى عبرانيين. طيب واعتقد العلامة اكليمانديس الاسكندري ان القديس لوقا قد ترجمها من العبرية الى اليونانية ايوة مين اللي كتبها بولس يعني؟ بينما رأى العلامة ترتيليانوس انها من وضع برنابا الرسول واعتقد الزعيم البروتستانتي مارتن نوثر انها بقلم ابول
28:09الاسكندري. طبعا كل ده هذا الخلاف دليل واضح على فقدان السند. لو كان عندهم سند لغاية الكاتب كانوا قطعوا مين الكاتب يرى البعض ان عدم ذكر بولس اسمه في مقدمتها راجع الى انه لم يرد ان يصدم قراءها من اليهود المتنصرين بانه هو كاتبها حتى يستمر
28:29وفي قراءته او الاستفادة بها حيث انها وجهت الى اليهود المؤمنين بالمسيح في فلسطين وبلاد المشرق كله خاصة عندما يقول لقراؤه انظروا ان لا استعفوا من المتكلم. كتبت في ايطاليا نحو كزا ما علينا. خلي بالك حين هو بيقول ايه ؟ دي اتكتبت قبل خراب هيكل اورشليم اللي كان في السبعين ميلادية
28:49انت عرفت منين؟ للاشارة لوجوده والذبائح التي تقدم فيه. يعني الرسالة ذكرت الهيكل التي تقدم في الهيكل يبقى الهيكل ده كان موجود على ايامه يبقى اتكتب قبل الهيكل. فيه اشارات زي كده في الاناجيل العلماء قالوا مفادها
29:09ان الكلام ده اتكتب بعد خراب اورشليم وبعد دمار الهيكل. طيب للاسف فيه صفحات سقطت من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين واحد وتلاتين بيتكلم عن الرسائل الجامعة الكاثوليكون. وبيبدأ برسالة القديس يعقوب الرسول العامة
29:29انا فاكره ان بعض العبرانيين فيه رسالة يوحنا الاولى والتانية والتالتة وبطرس الاولى والتانية وبعد كده يعقوب بعد كده يهود وبعد كده سفر الرؤية. فهو ليه بيبدأ برسالة القديس يعقوب الرسول العامة؟ هنا قال لك الرسالة الجامعة كاثوليكوس هي رسالة
29:49اما مرسلة لكل الكنايس بدون تحديد. ويضم العهد الجديد سبع رسايل عامة سنذكرها فيما بعد. واولها رسالة القديس يعقوب بن او كلوبة يعقوب الصغير خلي بالك كاتب رسالة يعقوب انهي يعقوب هل هو يعقوب الكبير اللي هو
30:09ويعقوب ابن زبد اخو يوحنا ابن زبدي يوحنا كاتب الانجيل المفروض. لأ قال لك لأ. ده واحد تاني اسمه يعقوب بن حلفي. خل بالك يعني عند الدارسين فيه خلاف فيه اكتر من يعقوب. فيه بعض الناس بتقول هو يعقوب الكبير. هو مين يعقوب الكبير؟ اللي هو يعقوب ابن زبدي اخو يوحى
30:29ان ابن زبدي فيه واحد تاني اسمه يعقوب اخو الرب موضوع يلخبط يعني ما علينا. قال لك ده اسمه يعقوب بن حلفي اللي هو يعقوب الصغير. ده اخد اس الاثنى عشر والده كان متزوجا بمريم اخت العذراء مريم. نعم. مريم اخت العذراء مريم. اللي هو ازاي؟ اللي هو مريم اختها مريم
30:49اللي هو حاجة ما بتحصلش اللي هو آآ محمد وكمان اخوه اسمه محمد فيبقى فيه محمد اولاني ومحمد ما علينا. يذكر يريد انه كان اخا ليوسف النجار وانه انجب يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا. لم يذكر الكتاب المقدس اسمائهن. هنا
31:09خلي بالك هو بيخلي يعقوب بن حلفي هو يعقوب اخو الرب. اخو الرب منين؟ قال لك والده كان وجنب مريم اخت العذراء مريم. اللي هو كان اخو يوسف النجار. يوسف النجار خد مريم ام يسوع واخوه خد مريم
31:29اخت مريم ام يسوع. وانت اتلخبطت صح؟ ما علينا. فده هنا يعقوب اخو الرب اللي هو يعقوب ابن حلفي. اللي هو يعقوب الصغير. وقد وصف بانه اخو الرب يسوع وكان اول اسقف لكنيسة اورشليم ايام الرسل. ووضع اول قداس في العالم. خلي بالك اقسم بالله اللخبطة مش من
31:49اللخبطة من التقليدي المتلخبط. هو فيه كزا واحد اسمه يعقوب. هو كالعادة كانه ضربهم كلهم في بعض. قال لك ورائي سلمان اجمع الرسول الاول سنة تلاتة وخمسين ده اللي في اعمال الرسل خمستاشر. وقد وصفه اليهود بالبار بسبب قداسته ولاستجابة الرب لصلاته. بيقول
32:09قد كتب القديس يعقوب رسالته الى اليهود الذين امنوا بالمسيحية في الشتات ويرى البعض انها من اوائل اسفار العهد الجديد. ده علشان خاطر يقدروا يجيبوا تاريخها لان يعقوب ده مات بدري مات آآ استشهد في سفر اعمال الرسل قال لك
32:29قد اعترض عليها الزعيم البروتستانتي مارتن لوسا سم عدل عن خطئه ما اعرفش عدل ولا لأ. حيث ظن انها تتناقض مع تعاليم القديس بولس. عملنا فيديو عن الموضوع ده او اكتر من فيديو حتى. فيه برضو ساقط من النسخة المصورة في الصفحة رقم متين اربعة وتلاتين. رسالة القديس بطرس الرسول الجامعة الاولى
32:49يعني هو بدأ بيعقوب بعد كده بطرس الاولى. الترتيب ده مش هو الترتيب اللي في الكتاب المقدس ما علينا. القديس بطرس الرسول هو احد الرسل الاثنى عشر واسمه سمعان تسمى كيفا او صفا بالارمية وباليونانية بطرس. باتروس اي صخرة او حجر. وتتلمذ للمسيح منذ البداية. وقد
33:09ذهب في اواخر ايامه الى روما حيث صلبه نيرون الطاغية منكس الرأس بناء على طلبه كما ذكره العلامة اوريجانوس تقليد وقد قيل ان القديس بطرس الرسول كتب رسالته الاولى الى كنايس اسيا الصغرى كما هو واضح من مقدمتها اللي هو كاتبها لمين يعني؟ ما بين عامي تلات
33:29ستة وستين وسبعة وستين وكان يهدف الى تقوية ايمان المسيحيين هناك بسبب شدة الاضطهادات في ذلك الوقت وبث روح الرجاء بالابدية واحتمال الام الدنيا من اجلها. بعد كده بيدخل على رسالة القديس بطرس الجامعة الثانية. فقال لك كتب هذه الرسالة القديس بطرس الرسول قبل استشهاده مباشرة
33:49في روما سنة سبعة وستين. طبعا اغلب العلماء عارفين ان لو كان بطرس هو اللي كتب الاولى فلا يمكن يكون هو اللي كتب التانية. ولو هو اللي كتب التانية فلا يمكن يكون هو اللي كتب الاولى. واغلب الظن ان لأ دي رسالة بطرس التانية دي بتمثل حالة متأخرة في تاريخ المسيح
34:09فغالبا بطرس مش هو اللي كتبها. هي موجهة ايضا لكل الكنايس في الشتات لتحذير المؤمنين من التعاليم الكاذبة التي انتشرت في زمانه وضرورة التمسك بالايمان سليم يشير الى بعض الاحداث مع المخلص مسل وجوده مش عارف مين واشار الى واشارته الى رسايل القديس بولس الرسول دليل على وصولها اليه
34:29وقراءتها. طبعا اشارته لرسايل بولس دي من ضمن الاشارات المتأخرة. ازاي يعني يكون كتب في سنة سبعة وستين ويكون وصل له قايل بولس. بعد كده في عنده رسالة القديس يوحنا الرسول الجامعة الاولى. الجامعة يعني العامة يعني. هي كلها رسايل جامعة بس ما علينا
34:49هذه الرسالة الجامعة لكنائس اسيا الصغرى والتي خدمها او خدم فيها القديس يوحنا الرسول الحبيب حتى نياحته بافسيس هي اطول من رسالتيه الثانية السالسة وهي خالية من التحية والبركة التي تفتتح بها رسايل الرسولية عادة. ويرجح ان القديس يوحنا الرسول كتبها ما بين سنة تسعين ومية. وهي
35:09هي مجرد عظة عامة اكثر منها رسالة. وقد كتبت لدحض البضع الجنوسية التي ظهرت في ايامه والتي زعمت ان المسيح لم يكن في جسد مادي بل لانهم اعتبروا المادة شرا. رسالة يوحنا التانية رسالة قصيرة ولكنها ذات معان غزيرة وكتبها القديس يوحنا الحبيب الرسول
35:29في اسيا الصغرى ويصف نفسه فيها بانه شيخ ووجهها الى كيريا اي سيدة باليونانية المختارة والى اولادها وترجع بعد عام ستة وتسعين ويرى البعض انها رسالة خاصة لسيدة مسيحية فاضلة ذات ابناء بهدف تثبيتهم في تعليم المسيح السليم. ولذلك فهي
35:49اعتبر رسالة عامة ونافعة لكل الشعب معا. هنا رسالة يوحنا التالتة يبدو ان القديس يوحنا الرسول قد ارسل هذه الرسالة يبدو يعني. ماشي. الى الاخ غيب او جايز الكورنسي الذي اقام في روما من قبل. وقيل انه كان عضوا بكنيسة كورينتوس وكان غنيا في النعمة والمال. وقد انفق مالا كثيرا
36:09على الخدمة ونشر رسالة الخلاص هناك. وقيل ايضا انه ربما كان شخصا اخر. لان اسم غيث كان شائعا. هو اسم غيث لوحده اللي كان ولا اسم يوحنا كمان ومرقص كمان؟ ما علينا. هنا رسالة القديس يهوذا. مين يا هوذا ده؟ يهوذا اللي شنق نفسه
36:29يهود الخاين لأ طبعا. قال لك القديس يهوذا هو احد الرسل الاثني عشر. واخو يعقوب ابن حلف كما اوضحه في رسالته وهو احد اخوة الرب. اي من ابناء كلوبة. اخو القديس يوسف النجار وزوج مريم اخت. مريم ام النور
36:49حسب التقليد. هنا كالعادة ده موقع الانبا تاكلا قاموس الكتاب المقدس دائرة المعارف الكتابية المسيحية التلاميذ الاثنى عشر. مين بقى التلاميذ الاثنى عشر؟ قال لك الاول سمعان ده كما هو مكتوب في انجيل متى واندراوس ويعقوب ابن زبدي ويوحنا اخوه فيبقى يعقوب بن زبد
37:09بادي ده غير يعقوب التاني. وبعدين فيليبوس ومارسيلماوس وتوما ومتل عشار. ويعقوب بن حلفا. هنا بقى قال لك وليبوس الملقب تداوس وسمعان القانوني ويهوذا الاسخريوطي. هنا لبوس الملقب تداوس. عرفنا منين ان اسمه يهودا. هنا برضوا
37:29موقع الانبا تيكلا تاريخ الكنيسة القبطية الارثوذكسية. مذكرات في تاريخ الكنيسة المسيحية القمص ميخائيل جريس ميخائيل. القديس يهوذا لباوس الملقب يهوذا غير الاسخريوطي. يعني في يهوذا اسخريوطي ويهوذا اللي مش اسخريوطي. يدعى ايضا تبوس تداوس وليبوس. ويهوذ اخ يعقوب
37:49تمييزا له عن يهود الاسخريوطي. التقليد القديم يؤكد انه اخو يعقوب كما ذكر القديس لوقا في انجيله وسفر اعمال الرسل. ليس ابن يعقوب كما في الترجمة السريانية. هو احد الاربعة المذكورين في كتاب العهد الجديد اخوة الرب. خل بالك يعني العهد الجديد ظني
38:09انه لا يذكر ان تداوس ولا لباوس الملقب تداوس ده اسمه كمان يهوذا. هنا بيقول لك سميت داوس في انجيلي مرقص ومتى وهو اخو يعقوب ابن حلفة حسب انجيل لوكا ماشي بس فين اتسمى يهوذا؟ انا ظني ان دي مشكلة وهم بيحاولوا يحلوها. ان مين يهود
38:29ده اللي هو غير الاسخريوطي. هو يهوذا الاسخاريوطي فين يهوذا اللي مش اسخاريوطي؟ فين المرجع اللي بيقول كده؟ رسالته كتبت في النصف الثاني من القرن الاول الميلادي. لا جزاك الله خيرا على هذه المعلومة. كل العهد الجديد اتكتب في النصف الثاني من القرن الاول. دي دلالة ان احنا ما نعرفش اي حاجة. والهدف منها
38:49تحذير المؤمنين بيوجه القديس يهود للرسول النظر الى ما سيحدث. ينقل عن التقليد اليهودي موضوع صراع رئيس الملائكة الجليل ميخائيل وابليس عندما اراد اظهار جسد موسى بعد دفنه لكي يعبده اليهود. وقد ورد ذلك في سفر ما يسمى صعود موسى الابوكريفا. ده بينقل عن
39:09المرأة بوكريفر يبقى هي بتحمل معلومات حقيقية وصحيحة كما ينقل عن سفر نبوة اخنوخ الابوكروفا فيما يتعلق بمجيء الرب يسوع الثاني لدينونة العالم بينقل عن كتب ابو كريفا. اخر حاجة سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي. اسم هذا السفر كشف او اعلام سماوي ابو غلامسيس
39:29يعني صفر رؤية رؤية مش معناها كان بيحلم لأ معناه كشف او اعلان سماوي. قال لك ده يوحنا الحبيب هو كاتب الانجيل وكاتب الرسايل رغم ان ده خلاف ما بين اباء الكنيسة زي ما زكرنا قبل كده. رسالة مرسلة من السماء بيد يوحنا الحبيب الى كنايس
39:49عارف مين ؟ هو سفر رمزي لا يؤخذ المعنى فيه بالحرف. وانما كل الارقام والحيوانات والاحداث لها دلالات معينة. وكثر الجدل والاجتهاد الشديد حول معانيها ولا سيما بين الطوايف المحدثة المختلفة. كده احنا خلصنا كل اسفار الكتاب المقدس العهد القديم والعهد الجديد
40:09الاسفار القانونية التانية عرفنا الموقف الايماني التقليدي حول كتبة هذه الاسفار. طبعا الخلاف بيظهر اكتر في العهد القديم وهو هنا بيحاول يلم الموضوع اكتر من ناحية العهد الجديد. فيه في دماغي كتاب او اتنين تانيين برضه بيمثلوا وجهة
40:29النظر الايمانية التقليدية حول كتبة الاسفار. غالبا هعمل عنهم فيديوهات علشان نشوف هل هم متفقين حتى بشكل ايماني تقليدي خصوصا في اسفار العهد الجديد ولا لأ؟ انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو
40:49مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبي او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام
41:09عليكم ورحمة الله وبركاته