إيمان الكنيسة التقليدي في كتبة أسفار العهد القديم | ميخائيل مكسي إسكندر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد هيكون من سلسلة دراسة الكتاب المقدس. حاليا بسجل فيديوهات من سلسلة شرح كتاب اظهار الحق للعلامة رحمة الله
0:20بانويل هندي المشتركين المنتسبين للقناة عندهم صلاحية ان هم يشوفوا الفيديوهات اللي انا رفعتها على القناة لغاية دلوقتي. وهذه السلسلة هيتم نشرها بعد شهر رمضان الكريم باذن الله عز وجل. فاسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان وان يعيده علينا اعواما عديدة مديدة باذن الله عز وجل. كنا
0:40نتكلم في محاضرات شرح كتاب اظهار الحق عن فكرة اسانيد كتب اهل الكتاب من العهد القديم والعهد الجديد. وقلنا قطعا ولا شك ان ما فيش اساليب للكتب المقدسة الخاصة باليهود والنصارى. وقلنا طبعا ان اهم حاجة وابسط حاجة المفروض نعرفها عن الاسفار المقدسة. هي كتبت الاسفار
1:00مقدسة وان في بشكل عام رأيين فيما يخص من هم كتبت اسفار الكتاب المقدس. في رأي ايماني تقليدي وفي رأي دراسي تاريخي. واتكلمنا عن النقد الكتابي واتكلمنا عن النقد التاريخي وازاي تم تطبيقه على اسفار الكتاب المقدس. وازاي ان نتايج النقد الكتابي طلعت
1:20مختلفة تماما عن المعتقد الثابت او الايمان التقليدي حول اسفار الكتاب المقدس. وخصوصا في موضوع كتبة اصفار الكتاب المقدس عشان كده حبيت ان انا اعمل كزا فيديو اعرض فيها وجهة النظر الايمانية التقليدية فيما يخص كتبة اسفار الكتاب المقدس وبعدين هعمل فيديوهات
1:40التانية اعرض فيها وجهة النظر النقدية التاريخية. ممكن واحد يقول لك طب ما انت عملت كده قبل كده. لكن ما عملتهاش لاسفار الكتاب المقدس بالكامل او ان انا اجيب كتاب مختص بالموضوع واعرض اقواله في اسفار الكتاب المقدس كلها. وبالتالي الفيديوهات دي هتكون اشبه بمحاضرات
2:00بان مدتها هتكون طويلة شوية وهتكون متممة ومكملة لفيديوهات شرح كتاب اظهار الحق وفيديوهات دراسة الكتاب المقدس. هنبدأ بمرجع مسيحي بيتكلم عن الكتاب المقدس لكنه بيتبنى وجهة النظر الايمانية التقليدية. ما بيتبناش ابدا وجهة النظر المبنية على النقدي
2:20او النقد التاريخي لاسفار الكتاب المقدس. ما فيش مسيحي ما يعرفش مكتبة المحبة وما يعرفش توجهات مكتبة المحبة. فده كتاب من سلسلة دراسات كتابية شاملة باشراف نيافة الانبا سلوانوس النائب الباباوي لمصر القديمة والمنيل وفم الخليج. ده كتاب اسمه دراسة عامة
2:40للكتاب المقدس ومكتوب الى كل الخدام والمكرسين والشعب في مصر والمهجر. اللي هو يعني احنا بنجيب لكم من الاخر جميع الاسفار بالعهدين والاصفار القانونية الثانية. كل ما يهمك ان تعرفه عن كتابك المقدس كله. شف هنا بيقول لك ايه دراسة علمية
3:00وتاريخية لكل سفر رغم ان هو ابعد ما يكون عندها. بس هو ادعاء يعني. اقسام كل سفر واهم نقاطها دراسات روحية مبسطة للصفر من اقوال الاباء القدامى والمعاصرين ايات للحفظ والتأملات الخاصة يعني ادعاءات اي حد قرا الكتاب ده مش هيلاقي ان فيها تقريبا اغلب اللي هو بيقوله ده. المهم
3:20ان الكتاب ده بتاع مين انا مش عارف بتاع مين. مكتوب عليه ترجمة واعداد الارشدياكون الدكتور ميخائيل مكس اسكندر. ميخائيل مكس اسكندر النار على علم في الكنيسة القبطية الارثوذكسية ومعروف تماما توجهاته الفكرية وانه بينصر بشكل مبالغ في الايمان
3:40تقليد الكنيسة القبطية الارثوذكسية. علشان بس ما حدش يزلمني الكتاب موجود عندي في مكتبتي الخاصة. كويس؟ الكتاب في الضهر عليه رقم ايداع بدار الكتب لكن مش معمول له صفحة تعريفية بالكتاب زي ما المفروض بيكون في ضهر الغلاف الداخلي في اي كتاب في الدنيا. في هنا مقدمة الكاتب
4:00هو الارشد يكون ميخائيل ماكس اسكندر. انا بقى مش عايز اقول لك يعني اللي مكتوب على ضهر الكتاب قصة تانية خالص. يعني مكتوب مسلا هو اول كتاب يشرح لك الكتاب المقدس كله. وبعدين هو كتاب لا يمكن الاستغناء عنه للمعرفة الكتابية للخدام والشعب في مصر وبلاد المهجر
4:20يمكن الاستغناء عنه. على كل حال احنا هنتعامل ان الكتاب ده اسمه دراسة عامة للكتاب المقدس وهو تأليف الارشيدياكون الدكتور ميخائيل ماكس اسكندر وهو بيمثل الايمان التقليدي للكنيسة القبطية الارثوذكسية. اللي احنا هنعمله ان احنا هنفوت على صفر صفر هو ذكره
4:40عايزين نعرف بس رأيه من هو كاتب السفر. طبعا فيه معلومات ازيد بكتير وممكن تكون مفيدة وممكن ما تكونش مفيدة. بس انا تركيزي الرئيسي والاساسي هيكون حوالين رأيه الايمان التقليدي فيما يخص كاتب السفر. بنبدأ بالعهد القديم وده سفر التكوين
5:00قال لك اصل اسم الصفر في اللغة العبرية اسم بريشيت اي في البدء وهو اسم اول عبارة فيه وفي الترجمة السبعينية اليونانية يسمى كتاب التكوين كوين بيبلوس جينسيوس او جينسيس اي النشوء او الاصل اورجين للعالم. هو اول كتب ناموس موسى الخمسة. واول كتاب مكتوب
5:20في العالم اول كتاب مكتوب في العالم بالله عليك دي دراسة علمية وتاريخية يعني ده كلام العلماء المؤرخين اول كتاب مكتوب في العالم كاتبه هو موسى نفسه بص عامله لك بالفونت البولد الغليظ ويبدأ بوصف خلق العالم
5:40حتى خروج بني اسرائيل من مصر. هنا بقى يعني ده فوق البيعة يحدد اليهود ان خلق الارض بدأ نحو عام خمس تلاف خمسمية وواحد قبل ميلاد ولكن يرى بعض علماء الكتاب انه يتراوح ما بين سبع تلاف وعشر تلاف سنة قبل الميلاد. ده عمر الكون خلق الارض. بينما يرجعه
6:00علماء الجيولوجيا الى اكتر من خمستاشر مليار سنة. هقول ايه بس؟ يعني قطعا ولا شك علماء الجيولوجيا ما بيقولوش ان قلق الارض من خمستاشر مليار مليار سنة. لو انت بتتكلم عن خلق الارض تحديدا يبقى اربعة ونص مليار سنة. لو بتتكلم عن الكون
6:20ماشي خمستاشر ده مع انه تلتاشر وسبعة اولى اربعتاشر مشيها خمستاشر بالتقريب. طيب انا اعمل ايه كمسيحي بيقرا الكلام وشايف ان اليهود اصحاب الكتاب ايمانهم ان الكون عمره حوالي ستلاف سبع تلاف سنة والعلماء بيقولوا انه
6:40خمستاشر مليار سنة. يعني انت بتقدم لي تناقض علمي كده وانا المفروض اتصرف ازاي دلوقتي؟ عمر الانسان نحو نصف مليون سنة اتنين مليون متين الف حاجة كده. المهم في الاخر انه سفر التكوين كاتبه هو موسى نفسه. ده الايمان التقليدي. سفر الخروج هو السفر الثاني من اسفار موسى النبي
7:00هو اللي كاتبه طبعا واسمه العبري والاهشيموت وله شيموت اي هذه اسماء. اللي هو اول نص في السفر. اما في الترجمة السبعينية الاكس اكس يعني الخمسين بلس اكس عشرة بلس اكس عشرة يبقى سبعين. الحروف الرومانية. فهو اكسيدوس اي الخروج
7:20او الترحال فهو السجل اللي تاريخ خروج بني اسرائيل من مصر الى فلسطين عبر شبه جزيرة سيناء وهو كتاب تحقيق الوعد بالخلاص من عبودية مصر ورمز للفداء الذي اتمه المسيح على عود الصليب من اجل خلاص العالم من الخطية الموروثة. انا بقرأ الكلام ده ليه؟ يعني وصف السفر؟ ايوة هو
7:40الفعل السفر كده فانا باقوله كمعلومات يعني لكن اهتمامنا مين الكاتب؟ طبعا دي من ضمن اسفار موسى الخمسة يبقى سيدنا موسى اللي كتب ده الايمان التقوى سفر اللاويين اسم الصفر. يشتق اسم الصفر لفاتيكاس من الترجمة السبعينية الاكس اكس اليونانية لويتيكون لان
8:00انه يتعلق باعمال الكهنة من اولاد لاوي ابن يعقوب. ليفل. ويسميه اليهود من مقدمته كالعادة ويقرأ ويقرأ اي دعا الرب ويكره ما علينا على النطق. هنا بيقول وسط كلامه عن محتويات السفر والشرائع التي وضعها موسى النبي كاتب السفر لحياته
8:20القداسة الطارة والاشياء المكرسة وكزا وكزا وهو كتاب هام لليهود وبه تعليمات وطقوس الخدمة المقدسة حسب الشريعة الموساوية. يبقى سيدنا موسى هو اللي كاتب. سفر العدد اسم الصفر يدعوه اليهود ويدبر ويدبر اي وقال الله اي من الكلمة العبرية
8:40اي في البرية وفي الترجمة السبعينية اليونانية مش عارف مين الاعداد. اريس مول اللي هي اريسماتيكس يعني. الاعداد. وفي ترجمة فولجاتا ليبرنو ميري كتاب الاعداد. وهي كباقي اللغات الاوروبية الحالية نامبرز. ماشي. وطبعا كالعادة سيدنا موسى هو اللي كاتب لانها من ضمن
9:00اصفار موسى الخمس سفر التثنية هو الكتاب الخامس والاخير لتوراة موسى والاسم التثنية ديوتيرامي يعني الشريعة الثانية حسب الترجمة والسبعينية وقال لك الاسم ده المستمد من اصحاح سبعتاشر تمنتاشر هذه نسخة او تكرارا للشريعة. كما تشير اليه
9:20المشنة ما اعرفش بيتقال تورات المشنة او المشنة بتاعة التوراة. الاسم العبري للصفر اليه هادفين. اي هذه هي كلمات او باختصار ديفريم الكلمات. هنا بيقول وقد كتبه موسى النبي كما توضح بنفس السفر. التثنية واحد وتلاتين تسعة وكما اكده الرب يسوع
9:40والقديس جيروم. نبدأ الاول بالنص بتاع التثنية واحد وتلاتين تسعة ده بيقول ايه؟ في التثنية لاصلاح واحد وتلاتين يعني احنا بنتكلم عن اواخر سفر التسمية العدد رقم تسعة شف بيقول ايه؟ وبالله عليك قل لي ازاي يتفهم ان الكلام ده عن سفر التثنية؟ وفيه بعض النصارى بيقول لك ده الدليل
10:00ان موسى هو اللي كاتب التوراة. التوراة اللي هي اصفار موسى الخمسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي. هنا النص بيحكي وبيقول وكتب موسى هذه التوراة هذه التوراة دي يعني ايه هذه التوراة؟ تتفهم هذه التوراة اللي انت بتقراه دلوقتي ولا هو بيتكلم عن توراة وبيقول سيدنا موسى هو اللي كتب
10:20بالتوراة دي وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل. وامره موسى قائلا في نهاية السبع سنين في ميعاد سنة الابراء في عيد المظال. حينما يجيء جميع اسرائيل لكي يظهروا امام الرب الهك في المكان الذي يختاره. تقرأ هذه
10:40امام كل اسرائيل في مسامعهم. اجمع الشعب والرجال والنساء والاطفال والغريب الذي في ابوابك لكي يسمعوا ويتعلموا ان يتقوا الرب الهكم احرصوا ان يعملوا بجميع كلمات هذه التوراة واولادهم الذين لم يعرفوا يسمعون ويتعلمون ان يتقوا الرب الهكم كل الايام التي تحيون فيها
11:00على الارض التي انتم عابرون الاردن اليها لكي تمتلكوها. بص بقى في العدد رقم اربعة وعشرين بيقول لك ايه؟ فعندما كمل موسى كتابة كلمات هذه توراة في كتاب الى تمامها. امر موسى اللاويين حامد التابوت عهد الرب قائلا خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد
11:20الرب الهكم هو بيتكلم عن كتاب بعينه. هو كتبه بايده. الكتاب ده موجود؟ اللي كتبه سيدنا موسى بايده؟ لأ طبعا مش موجود. لان التابوت ده بكل ما فيه ادمر وضاع. خذوا كتاب التوراة هذا وضعوه بجانب تابوت عهد الرب الهكم. ليكون هناك شاهدا عليكم لاني انا عارف تمردكم
11:40مم. ورقابكم الصلب هو ذا وانا بعده حي معكم اليوم قد صرتم تقاومون الرب. فكم بالحرير بعد موتي؟ اجمعوا الي كل شيوخ ازباطكم قوموا عرفائكم لانطق في مسامعهم بهذه الكلمات واشهد عليهم السماء والارض. لاني عارف انكم بعد موتي
12:00دون وتزيغون عن الطريق الذي اوصيتكم به ويصيبكم الشر في اخر الايام. لانكم تعملون الشر امام الرب حتى تغيظوه اعمال ايديكم. فنطق موسى في مسامع كل جماعة اسرائيل بكلمات هذا النشيد الى تمامه كزا. يعني سيدنا موسى عارف ان هم مجرمين. وبيشهد عليهم السماء والارض
12:20بمعنى ان انا اديت الرسالة وسلمت الامانة وبقيت مسئوليتكم انتم الحفاظ على التوراة. وده معنى قول الله عز وجل ما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. وكانوا عليه شهداء فكرة الشهادة دي اللي احنا لسة قارينها. الله عز وجل يقول ان
12:40انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا الذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله كانوا عليه شهداء. يعني ايه بما استحفظوا؟ يعني طلب منهم ان يحافظوا على كتاب الله. وكانوا عليه شهداء يعني شهدوا
13:00ان هم اللي مسؤولين عن الحفاظ على الكتاب. يبقى نص سفر التسلية ده بيقول ايه؟ ان هو اللي كتب سفر التثنية. يا ابني السفر اللي هو هذا هو الذي كتب هذا وشهد بهذا ونعلم ان مين بيودي على فين وبعدين هنا بيقول لك وكما اكده الرب يسوع اللي هو استدلال دائري
13:20احنا اصلا ما سلمناش بمصداقية كتب العهد الجديد بمصداقية الاناجيل الاربعة. فلو انت جبت لي من الاناجيل الاربعة ان المسيح مسلا اختبس ايه ده يعني! هو انا بسلم ان ده كلام المسيح! وبعدين فجأة نط من الرب يسوع للقديس جيرومي اللي هو احد اباء القرن الخامس. فين كل اللي في النص! انا مش عارف! كده
13:40خلصنا اسفار موسى الخمسة مين اللي كتبهم سيدنا موسى؟ وهو ما جابش غير نص يتيم بتاع سفر التثنية اللي هو دليل ان هو كاتب اسفار موسى الخمسة. طب فين الدليل من سفر التكوين؟ ما فيش. فين الدليل من الخروج ما فيش. فين الدليل من العدد ما فيش. فين الدليل من اللاويين ما فيش. جاي في اخر سفر التثنية اللي هو
14:00يحكي قصة ازاي سيدنا موسى سلم التوراة اللي هو كتبها وبيقول لك ده دليل بقى ان اللي ما بين ايدينا ده هو التوراة اللي محكي عنها سفر التسمية في اخرها. طيب بس عشان الموضوع ما يطولش مننا. سفر يشوع ما دام مكتوب عليه اسم يبقى اكيد هو اللي كتب. وقلنا ان الواقع
14:20ان الاسم اللي ظهر في العنوان ده هو بطل الصفر اكتر مما هو كاتبه. اسم الكاتب وسيرته. قال لك كان يشوع في البداية يسمى هوشع يهوشوع سم دعاه موسى النبي يشوع وكان هو ابن نون ومن صبت افرايو ولد في مصر وكان خادما لموسى وعينه لقيادة جيش
14:40بني اسرائيل وصار جاسوسا لارض الموعد ثم عينه موسى خليفة له. ليقود شعبه بعد موته. بعد موسى اخذ يشوع في الاستعداد لعبور نهر الاردن ثم عبر الشعب بطريقة عجيبة لان الله سمح مش عارف مين. ثم كتب يسوع السفر قال لك ايه؟ كتب يسوع السفر. ما عدا الجزء الخاص بموته بالطبع
15:00لا اله الا الله محمد رسول الله ما هو اكيد يعني ما كتبش الجزء الخاص بموته. بس زي ما قال الشيخ رحمة الله الهندي. ايه دليل التخصيص؟ ايه الدليل انه الجزء بتاع موته ده اكيد يسوع من النون مش هو اللي كاتبه. طب ايه الدليل انه ده الجزء الوحيد اللي هو ما كتبوش مش انه ما كتبش
15:20الصفر ككل. شف بقى حتة فقدان السند. وان كان بعض العلماء يعتقدون ان كاتب شخصا اخر. شخص اخر غير مين؟ هو انت اتكلم عن سفر يسوع ككل ولا الجزء الخاص بموته بس؟ السياق كتب يسوع السفر وان كان بعض العلماء يعتقدون ان كاتبه شخصا اخر
15:40ما هو الوحيد اللي انت ذكرته هو يسوع كاتب كتب السفر. يبقى فيه علماء بيقولوا ان لأ مش هو اللي كتب السفر ده كاتبه شخص اخر وانت ما قلتلناش اصلا هو مين الشخص الاخر ده ؟ مجهول. وقيل انه يرجع الى منتصف القرن الخامس عشر قبل الميلاد. هو سيدنا موسى اصلا اتولد امتى ؟ ده فيه خلاف؟ اه فيه خلاف
16:00هو سيدنا موسى كان عايش قرن الخمستاشر اربعتاشر تلتاشر اتناشر اغلب الناس بيقولوا القرن التلتاشر يبقى اكيد يسوع ما اتكتبش قبل سيدنا موسى يعني ولما ترجع خمستاشر يبقى انت رجعت لورا اكتر. المهم يعني هذه الجهالة دليل على فقدان السند. طب سفر القضاة ده سفر
16:20عنوانه ما بيدلش على كاتبه. قال لك يؤرخ للفترة بين يسوع وتولي الملك شاول. ويذكر التلمود ان كاتبه هو طب وايه للنبي؟ ماشي هنصدق التلمود؟ ايه الدليل يعني؟ وقد اعتمد فيه على وثائق قديمة لو اللي كتب الكلام ده نبي هو ليه محتاج يعتمد على وصايا
16:40هي العملية دي بشرية ولا بوحي من الله؟ وقد حكم هذه الفترة نحو اربعتاشر قاضيا في مدة ربعمية سنة سنة بما فيه مع عالي الكاهن والصموئيل للنبي ودبور النبي والقضية. فقال لك سفر القضاة ده كتبه صموئيل. طب سيف راعوس. راعوس دي واحدة ست. وهم ما
17:00ما بيقولوش ان الكتبة ستات. اسم السفر وكاتبه. يرجع اسمه الى راعوس. اي صديقة وقيل جميلة. ما علينا ونظرا لان اسم داوود قد ورد في خاتمته فيستنتج انه كتب في ايامه. ايوة مين اللي كتب؟ قد
17:20نصبت كتابته الى صموئيل النبي او الى عزرا لكاهن. واختار انت. فين السند؟ ما هو لو كان عندهم سند ما كانش حصل خلاف هو اللي كتبه صموئيل ولا خلي بالك انا باكد مرة تانية على ايه. يا جماعة احنا بنتكلم عن مرجع بيمثل الايمان التقليدي
17:40يعني حتى بشكل تقليدي اعمى يا اخي انا مش هسألك على الدليل. قل لي احفظ ايه وانا هحفزه. خلاف. هم حتى مش عارفين بشكل ايماني تقليدي اعمى كاتب الصفر ده يطلع مين ؟ يا صاموئيل يا عزرا ايوة مين يعني؟ عزرا ده بعد صاموئيل بكتير. ده هنا بيقول لك انه
18:00في ايامه يعني ايام داوود. الله! يبقى صاموئيل ما ينفعش يبقى عزرة عزرة بعد سيدنا داوود بكتير. دا بعد العودة من السبي البابلي سيدنا داود يعني قبل انشقاق المملكة. فيه ايه يا جماعة؟ ما ينفعش والله ما ينفع. ما ينفعش تقول لي اتنين ما لهمش
18:20لقب بعض ده واحد عاش في زمن وده بعديه بزمن. ويداي ده ومع ده عايزينا نقبل ان الكتاب من قول بسند متصل وبتواتر باذن الله هعمل فيديو عن مقالة كتبتها لمركز رواسخ على موقع مركز رواسخ عن انقطاع اسانيد كتب اهل
18:40الكتاب نصوره فيديو ونعرض الاقتباسات والافكار اللي فيه. سفر صامويل الاول. صاموئيل مكتوب يبقى هو اللي كتب. اسم الكاتب وموجز سيرتو البعض ان كاتبه هو صاموئيل النبي يرجح البعض. طبعا ما عدا السطور التي تتحدث عن موته. طب وهو مين اللي كتب السطور التي تتحدث
19:00عن موته حيس قيل ان الذي اكمله هو النبيان جاد وناثان. كانوا معصرين لصامويل وقال البعض انه ارمي ده كان عايش ايام السبي او قبله وعصر السبي او عزرا. اللي بعد السبي الباب يا جماعة يا جماعة اقول ايه بس؟ اقول ايه
19:20راح زي الشمس ما فيش اسانيد هو ينفع تقول لي جد ونثان او ارميا او عزرا. طب ارمي او عزرا ما هو ارمي يبقى كتب الصفر كله عزرا يبقى كتب الصفر كله. انما لو صامويل هو اللي كاتب اللي اكمله النبيان جاد ونسان. الله المستعان. والله العزيم انا
19:40يصعب علي المسيحيين. ولو ان دي ممكن مشكلة يقع فيها برضه المسلمين ان هم يلاقوا مصادر كتيرة مختلفة وما بينهم تناقضات فارق السما والارض لكن انا شايف ان ده بيظهر اكتر بكتير في المسيحية. سفر صاموئيل الساني. ينفع يكون صاموئيل اللي كتبه؟ لأ. ليه؟ لانه مات في اخر صموئيل
20:00اول يبقى العنوان ده يدل على ايه؟ انه صموئيل هو بطل الصفر اكتر مما هو كاتبه؟ لأ برضو. لانه اصلا مات في اخر الصفر الاول يعني ليه نسبه الصفر اصل هم في الاول كان اسمه سفر صموئيل. وبعدين تم تقسيمه الى اول وتان
20:20يبقى هو كتب النص الاولاني وما كتبش النص التاني مشاكل. كان هزا السفر ضمن صموئيل الاول. وتم اعتباره سفرا اخر في الترجمة السبعينية سم في الترجمة اللاتينية ولذلك يدعوه البعض ملوك ثاني ما علينا. مين اللي كتبه؟ ينسبه البعض الى النبي جاد الرائي او لن
20:40النبي الاتنين كانوا معاصرين لصموئيل بالاستعانة بسجلات قديمة للاحداث. برضه انا ليه استعين بسجلات رغم ان انا وهكتب بالوحي. وقيل ايضا ان ارمي النبي هو كاتبه. اللي هو بعد الاتنين دول بكتير. والله اعلم. اه والله هو والله اعلم. وهنا خلي
21:00بالك هو يقصد والله اعلم بمعنى انه لا يوجد الدليل الذي يحسم الخلاف والا فالله اعلم بكل حاجة. يعني هذا خلاف لا يعلم الا الله اللي هو نفس الكلام اللي كان قاله فهيم عزيز في كتابه المدخل الى العهد الجديد. الله وحده يعلم كاتب انجيل يوحنا. احنا ما نعرفش ربنا
21:20اللي يعرف ده المعنى. طيب ده طبعا دليل على اتصال السند اكيد. سفر الملوك الاول. طبعا ده سفر عنوانه ما بيدلش على كاتبه. فتلاقي فيه مشاكل اكتر يحمل هذا السفر اول عبارة فيه في النص العبري والملك
21:36وهاميليك او هاميليخ ومنه يتضح انه يتعلق بسير ملوك دولتي اسرائيل ويهوز. هو المفروض بعد سيدنا سليمان حصل انشقاق للمملكة ففي مملكة اسرائيل وفي مملكة يهوذا. الكلام ده هنبقى نعرضه في فيديو او ضمن شرح كتاب اظهار الحق. هنشوف يعني. وكان يضم مع السفر
21:57تاني ده سفر الملوك الاول اللي هو الملوك الاول والتاني كانوا كتاب واحد. وكان يضم مع السفر الثاني مجلدا واحدا. ثم انقسم في الكتاب العبري الحديث الى جزئين وفي اليونانية واللاتينية يحملان اسم ملوك تلاتة واربعة. يعني ايه الكلام ده ؟ وده الاوقع في التسمية. ان الصفرين الاولانيين فيه ست اصفار
22:17قولي لي الاول والتاني والملوك الاول والتاني واخبار الايام الاول والتاني. لأ هم السفرين الاولانيين ما اسمهمش الصاموئيل الاول والتاني. ده اسمهم الملوك الاول والتاني والاتنين دول اسمهم الملوك التالت والرابع. يبقى في اسفار الملوك واسفار اخبار الايام. مين بقى
22:37كتب الملوك ينسب التلمود كتابته لارميا النابلة. ويشير السفر الى مصادر قديمة رجع اليها. برضو نفس الكلام هو لو هيرجع لمصادر قديمة ايه فكرة النبوة وازاي اتكتب بوحي. طب وبعدين؟ ورأى البعض ان كاتب الصفرين هو عزرة او
22:57صاروخ طبعا ارميا جه بعديه عزرا باروخ ده كان تلميذ ارميا الخلاف دليل على انقطاع الوحي. وخلي بالك انا عايز اقول حاجة. يعني حتى لو الخلاف كان محصور ما بين هو اللي كتبه ارميا ولا تلميزه باروخ برضه غير مقبول. لماذا يوجد شك اصلا
23:17لابد من القطع وبرضو باكد على نقطة تانية ان حتى لو اليهود على سبيل المثال اليهود اتفقوا اصفار موسى الخمسة كتبها سيدنا موسى. هم اتفقوا كده وما اختلفوش كويس. نقبل احنا بقى اتفاقهم ده من غير دليل؟ لأ طبعا. خصوصا لو الادلة بتعارض هذا الادعاء. سفر الملوك
23:37وكالثاني كان مع الملوك الاول يكونان صفرا واحدا في العبرية. وقد ذكر التلمود ان كاتبه هو ارميا في بابل بعد سبيه اليها. طبعا هو نفس الخلاف يعني الملوك الاول والملوك التاني كانوا صفر واحد. فيا اما ارميا يا اما تلميزه باروخ يا اما عزرا. مش كان قايل عزرا
23:57ايوة يا اما ارميا يا اما عزرا او باروخ تلميز ارمي. طيب سفر اخبار الايام الاول كان سفر الاخبار الاول والثاني كتابا اذا في الاصل عبري ثم صار كتابين في الترجمة السبعينية اليونانية. والاسم اللاتيني كرانيكالز مستمد من الاسم العبري للصفر. ديفريه
24:17يمين اي احداث او حوليات الايام. اي الزمن او الوقت او العصر. ماشي. يذكر التقليد ان كاتبه عزر الكاهن. عزر ده يعني بعد العودة من السبي وكتبوا نحو ربعمية قبل الميلاد. او بعد الرجوع من سبي بابل في رأي البعض. هنا لو افترضنا ان هم
24:37هم متفقين ان عزرا هو اللي كتب الصفرين بتوع اخبار الايام. ايه الدليل؟ فين الدليل؟ قد استعان بوثائق وكتابات قديمة كثيرة يذكرها الكاتب في النص يبقى ده وحي لما يقول لك ان الوثائق دي انا رجعت لها او لو انت عائز تتعلم اكثر عن الموضوع ارجع للوثائق دي. يبقى هو كتب الكلام ده بوحي. صفرة
24:57اخبار الايام الساني الاسم العبري الحرفي اشياء من الايام اي احداث مش عارف مين نفس الكلام. كان السفران في العبرية واحدا ولكن تم تقسيمهم كذا برضه نفس الكلام هو مين اللي كتبه يؤيد التقليد ان كاتبه مع الجزء الاول هو عزرا ماشي
25:14صفر عزرا كتبه عزرا الكاهن عزرا عون هل باللغة العبرانية الممتزجة مش عارف مين وكان مستشارا في بلاط ملك الفرس تشتا لشئون الطائفة اليهودية التي كانت تقيم فيما وراء النهرين. منذ ايام السبي البابيلي. وقد استطاع عزرا من ان ينال عفو الامبراطور عن اليهود
25:34لهم بالعودة الى اورشليم بعد سبي دام سبعين سنة بالعراق. ماشي. فكاتب سفر عزرا هو عزرا بشكل تقليدي. سفر كان هذا السفر جزءا من سفر عزرا في النسخة العبرية لاعتقاد اليهود ان عزرا هو الكاتب لكليهما. يبقى بشكل تقليدي عزراوي
25:54نحمي صفر واحد او كان بيتقال عزرا الاول وعزرا التاني. المهم علشان عزرا هو كاتب بشكل تقليدي. للصفرين. يرى البعض ان الكاتب هو نحمي نحمية وتعني حرفيا الله يعزي او الله يتحنن ولانه يتكلم بصيغة المتكلم. معلش سواني ايه ده؟ قال لك
26:14لاعتقاد اليهود ان عزره هو الكاتب لكليهما. اضرب بكلام اليهود عرض الحائط يرى البعض ان الكاتب هو محمية علشان بيتكلم بصيغة المتكلم احيانا طب ده معناه ايه؟ والله العظيم ده كلام خطير ده معناه ان تقليد اليهود ده ولا له اي تلاتة لازمة ما لوش اي مصداقية. اليهود لما
26:34قولوا كلام يبلوه ويشربوا ميته علشان في ادلة ضده. مش افترا. عشان فيه ادلة ضده. وطبعا الخلاف دليل على انقطاع السند خلي بالك بقى اصل ده يفتح الباب في التشكيك. كان هذا السفر جزءا من سفر عزرا في النسخة العبرية لاعتقاد اليهود ان عزره هو الكاتب
26:54ابليك اليهما. طب هو ما طلعش الكاتب للصفر التاني. مش يمكن كمان ما يطلعش الكاتب للسفر الاول. ما دام فيه باب للتخطيط فتح مشكلة كبيرة برضو قد استخدم سجلات قديمة لبيان الاسماء اليهودية الواردة في سفره. فين الوحي في الموضوع؟ سفر استير او
27:14استر استر من اصل هندي قديم ومعناه سيدة صغيرة. ثم انتقل للفارسية واصبح اسمه كوكب ستار ستير بقى ستار ويرى اخرون انه من اصل اكادي عشتار وفي العبرية عشتاروت الاله البابلية واسمها العبراني اين بات القاس او من البابلية ايا كان يعني هم
27:40خمسين رأي حوالين اسمها. طيب بغض النظر عن كل ده كانت ابنة ابيجايل البنياميني وعم مردخاي والذي كان من بين المزبيين بيد نبوخا في مصر بالعراق. ولما كانت يتيمة فقد رباها ابن عمها مردخاي. عن وثن اسمه ميردخ والذي كان
28:00يعمل في القصر الفارسي في شوشن. صفر استردام مين اللي كتبه يسميه اليهود ميجولوس استير. وكان ضمن الجزء الثالث من اسفار العهد القديم ضمن مجموعة النشيد راعوس الميراث والجامعة. وكانت تتم قراءته في عيد البوريم. ميجولوس احنا شرحنا الكلام ده اللي هو ان العهد
28:20القديم عند اليهود مش هو العهد القديم ده التناخ. تناخ تورانا في يم كي توفيين في الكيتوفين في الجزء اللي هم الاسفار الخمسة او الهاشرين من الجلوس مش فاكر رقم خمسة بالعبر يعني ايه ؟ فهو يعني من ضمن المجموعة دي اللي بتقرأ
28:40كاتبه مين كاتبه؟ شف هنا بيقول لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه. وكانك يعني ما شاء الله كنت عارف اللي قبليه. بشكل يقيني يعني وان كان عزر الكاهن قد وضعه ضمن اسفار العهد القديم. طب عزرا وضعه ضمن الاسفار هو اللي كتبه يعني يرجح انه قد تمت كتابته
29:00نحو عام تلتمية قبل الميلاد لو عزرا كان بيكتب ربعمية قبل الميلاد. وهو اتكتب تلتمية قبل الميلاد. انت دريان انت بتقول ايه؟ مية فرق يبقى ازاي عزرة وضعه ضمن اسفار العهد القديم؟ وهو بعد عزرة بميت سنة. ايه ده يا جماعة! ايه ده! الله يكون في عون اللي بيدرسوا الكلام ده
29:20انا لو طالب مسيحي وجابوا لي الكتاب ده اللي هو مكتوب عليه الى كل الخدام والمكرسين وبعدين مكتوب في ضهره انه لا غنى عنه وبعدين جه ايه ايه ده! هو عزرا وضعه ولا هو اتكتب نحو تلتمية قبل الميلاد ولا ايه بالزبط ؟ يا جماعة قل لي على حاجة واحدة احفظها وانا هحفزها
29:40لو كان الموضوع مجرد ايمان اعمى انت بتسلمه لي. قل لي على نص واحد مستقيم متسق احفظه زي ما هو علشان لما حد يسألني اقول له زي ما هو واحد بقى خادم مسيحي مين اللي كتب سفر استير؟ وبعدين لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه وده الايمان يا اخي قل اي
30:00معلش لو سمحت يعني نتخيل مع بعض كده السيناريو طبعا وهمي وما بيحصلش في الحقيقة. نفترض ان انا خادم مسيحي. اللي هو يعني مكرس نفسي للدراسة والرد على شبهات المسلمين والكلام ده كله. هاعتبر نفسي من كتيبة كتكوت مش بتاعي ولا ايا كان. جه واحد سأل
30:20لو سمحت يا حضرة الخادم في واحد مسلم قال لي شبهة حوالين الكتاب المقدس. بيقول ان اسفار الكتاب المقدس منقطعة السند دليل على كده ان احنا ما نعرفش مين هم كتبت الاسفار. وبيقول لي مثال على كده صفر استر ما نعرفش مين اللي كتب سفر استر. هو الكلام ده حقيقي
30:40لو سمحت هو مين كاتب سفر استر؟ اقوم انا راجع للمرجع اللي الكنيسة مدياهولي. سانية واحدة انا معي المرجع اللي مديينه للخدام اللي لا غنى عنه اللي هو الدليل الدراسي وكل ما يهمك ان تعرفه. هبص طبعا في الفهرس عشان اعرف فين سفر استر اقوم مدور ادي صفر استر
31:00في صفحة ستين اقوم فاتح صفحة رقم ستين صفر استر ها كاتبه ايوة اسمع لم يعرف على وجه الخصوص اسم كاتبه طب مش كده يا فندم معناه ان كلام المسلمين صح ان كتب الكتاب المقدس اسفار الكتاب المقدس منقطعة الاسانيد والا كنا عرفنا مين كاتب سفر استر. لا لا
31:21اصل خلي بالك ده مكتوب هنا عزر الكاهن قد وضعه ضمن اسفار العهد القديم يبقى اكيد عزل اركان مش هيحط اي حاجة. آآ معلش ايه ده ده مكتوب في السطر اللي بعده
31:31يرجح انه قد تمت كتابته نحو عام تلتمية وتلتمية ده بعد عزرة يبقى ازاي عزرة هيحطه في اسفار العهد القديم وهي اتكتبت بعديه بمية سنة. تعال يا ابني اما نشوف حد يجاوب لنا على اسئلتنا. اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. سفر ايوب
31:51اسم السفر وكاتبه. ايوب اسم عبري يرى البعض انه قريب من الكلمة العبرية اييب يعني الراجع الى الله او التائب اقترب من العربية. ويقول اخرون انه يعني المبتلى او المضطهد من الشيطان ومن اصحابه ومن الكوارث. وهو من كلمة ايثاب
32:11اي المعادي. معلش اسمه الحاجة وعكسها. طيب ما علينا مش دي قضيتنا يعني. هنا بيقول لك هو الكتاب قصيدة درامية ويأخذ للصفر اسمه من اهم شخصية فيها. مش عشان هو اللي كتب يعني! يعني انت عاوز تقول لي ان الصفر اسمه سفر ايوبي
32:31طوب علشان ايوب هو بطل الصفر مش عشان هو اللي كتبه. طب انا مستني اشوف هو مين اللي كتب يا جماعة؟ قد عثر على مخطوطة قديمة موجودة برلين تذكر اسم ايوب بصفته امير معين في دمشق مش كما وجدنا نفس الاسم ايضا في مش عارف مين. بينما يشير النص العبري الى انه من سكان
32:51تعرف ايه ؟ قد اشار حزقيان كذلك ذكروا يرى البعض انه يرجع الى العصر البطريركي حيث كان يعيش في سنة. ويرى البعض ان كاتبه كان من فلسطين وبه مؤثرات ارامية او عربية. انت عارف ده كل ده معناه ايه في الاخر؟ احنا ما نعرفش مين اللي كتب سفر ايوب. وايوب ده مش هو الكاتب هو بس اسمه ايوب
33:11علشان اهم شخصية في السفر. طب هنا لغاية هنا لغاية هنا. الاسئلة بقى اللي هي الجامدة اللي من الاخر. لما تيجي تسأل عن الكاتب اب لغاية هنا ايه تسأل عن كاتب سفر استر وتسأل عن كاتب سفر ايوب. ده لغاية دلوقتي. يعني دي اسفار حتى
33:31اكل ايماني تقليدي ما نعرفش مين اللي كتبهم. طب سفر المزامير اسم السفر وكتابته. مجموعة من الاشعار الدينية حملت كلها اسم سيف كفر المزامير صفر تهلين. وفي الترجمة السبعينية اليونانية بسلموي. وفي الترجمات الحديثة حرفيا موسيقى مش عارف مين. سفر المزامير ده قال لك هي مية
33:51وخمسين مزمور. انت متأكد من الكلام ده ؟ يعني مش مية واحد وخمسين. يا راجل مية وخمسين ولا مية واحد وخمسين. ولا انت مش واخد بالك ان فيه مزمور زيادة
34:01عليه خلاف اصلا يبقى ده سؤال زيادة فوق الاسفار القانونية التانية المزامير كم مزمور؟ مية وخمسين ولا مية واحد وخمسين طيب خليها. نبقى نحكي عن مزمور واحد وخمسين ده بعدين. قال لك نسبت لداوود لانه كتب غالبيتها. ينقسم
34:21صفر لخمسة اجزاء لمؤلفين مع داوود مثل موسى سليمان اساف بني قرح هيمان وايثان او مزامير غير معروف كاتبها ولبعضها عناوين تشير لموضوعها. يبقى بشكل تقليدي. مزامير غير معروف كاتبها. فيه مزامير
34:41عليها اسامي اكتر واحد اسمه مكتوب على مزامير هو داوود. فعشان كده السفر ده اسمه مزامير داوود لانه وكتب اغلبها. طب وباقي المزامير اللي ما عليهاش اسامي مين اللي كتبها؟ مزامير غير معروف كاتبها. يبقى عندك سفر استر وسفر ايوب
35:01والمزامير اللي ما عليهاش اسامي مين اللي كتبها. قد استخدمتها الكنيسة منذ العصر الرسولي قد جمعها عزرا كان في كتاب واحد. بس مش هو اللي كتب. وطبعا ادعاء عزرا ده ادعاء تقليدي يعني. صفر الامسال مين اللي كتب سفر الامثال؟ الكلمة العبرانية معناه الحرفي مثل
35:21العربية مثل ويعني المقارنة او التشابه. مين اللي كتبها؟ تنسب الى سليمان الحكيم. تنسب الى سليمان الحكيم. مع ان هناك كتب اخرون مثل ولا مؤيل وتم تجميعها من كتب مطولة لسليمان في عهد ابنه الملك حزقيا الملك. الملك حزقيا الملك
35:44فهي تنسب لسليمان مع ان هناك كتب اخرون والاخرون دول انبيا يعني ينفع يكتبوا عادي يعني؟ الله المستعان. سفر الجامعة يسمى في العبرية خوهيليت او كوهيليت اي الكارز او المبشر او المعلم المتحدث في اجتماع عام واعظ فبيقول لك سفر الجامعة
36:04الجامعة الجامعة يعني يعني الذي يعلم الجماعة المتحدث في اجتماع عام في نفس الترجمة اليونانية التي اخذت عنها اللغات الاوروبية الحديثة اكنس ياستس. وقد اشار الكاتب انه ابن داوود. وكان ملكا لاسرائيل. وان لديه امثالا وحكما كثيرة
36:24وهو ما ينطبق على سليمان دون غيره. اللي هو انا هقول لكم فزورة ها انا ابن داوود وكنت ملك وعندي حكم. يبقى انت سيدنا سليمان عليه السلام ماشي. خلي بالك زي ما قلنا في شرح كتاب اظهار الحق السفر نفسه في داخله بيدل على ان في ناس تانية وفيه
36:44كم منسوبة لناس تانية او في امثال منسوبة لناس تانية داخل السفر. وانه فكرة انه ينطبق على مين؟ ده استنتاج. هو انت يعني عندك العلم بكل ابناء داود هو ما فيش غير سليمان اللي كان ملك وكان حكيم هنا بيقول لك الواضح انه من تأليف سليمان الحكيم كما نراه
37:04في بذخه وحكمته ونصه يدل على تجربته الخاصة في عالم اللهو والشهوات التي سعى سليمان ورائها حتى ابتعد عن عباده الله سم ندم وتعلم الدرس من انها كلها باطلة. اذا يبدو من هذا السفر انه قد تاب في شيخوخته وندم على شروره الكثير
37:24وان كان يعارض البعض ذلك الرأي. ماشي شكرا. نشيد الانشاد او الانا هو مفروض نشيد الاناشيد او نشيد النشاد. ده هو جمع الاتنين في بعض. الاناشاد. ماشي. اسم السفر والكاتب كما هو وارد في بدايته
37:44بانه نشيد الانشاد لسليمان. فيه علماء قالوا نشيد الانشاد لسليمان مش هو اللي كاتبه دي مكتوبة له ممكن جايز يعني ده مش نص قطعي الدلالة. وايضا يحتاج الى دليل في الترجمة اليونانية السبعينية لاسم كزا. وتعني افضل اناشيد
38:04ويقال انه يضم عدة قصائد عن الحب. قال لك ايه بقى؟ الغزل الروحي بين النفس والله المحبوب. الغزل الروحي يا روحي. طبعا احنا عملنا فيديو كامل عن نشيد الانشاد. اللي عاوز يشوف بقى الروحية اللي في الموضوع يشوف
38:21فهو مين اللي كاتبه ده؟ سيدنا سليمان ده بشكل تقليدي. طب سفر اشعياء؟ الشعيية في العبرية يعني الله يخلص. وقد دعي امير الانبياء عظمة نبواته. وقد تنبأ مش عارف مين. وقد رأى مش عارف ايه. وقد تزوج امرأة وذكر العلامة اوريجانوس نقلا عن كتاب استشهاد اشعياء
38:41ان الملك منسه نشره بالمنشار. وقال ان عبارة الرسول بولس هي اشارة اليه. نشروا اشارة الى ان ده من الانبياء اللي قتلوا يعني. وقد تنبأ عن سبي اليهود الى بابل وكذا. فهنا المفروض كاتب سفر اشعياء هو اشعيا. وكاتب سفر
39:01ارمي هو ارمي ويعني اسمه بالعبرية حرفيا الله سيتمجد او يرتفع. هو ابن كاهن من سبت بنيامين قد بدأ خدمة الرب كزا كزا. طب صفر مراسي ارمية يعني ايه مراسي ارميا؟ يسمى في العبرية اي حرفيا كيف وهي اول كلمة في الصفر وفي الترجمة
39:21بصوا بعيني كزا وفي اللاتينية كزا. يسمى رثاء او مناحة. كما هو الحال في اللغات الاوروبية الحديثة. وقد كتبه ارمي النبي بلغة عبرية طبعا هو بيقول لك ميراثي ارميا لان ارميا عاصر السبي البابلي. فبسبب السبي واللي حصل ودمار اورشليم فدي المراثي بيبكي
39:41كيا يبكي على اورشليم وقد كتبه ارميه النبي بلغة عبرانية بها بعض كلمات كلدانية وقد ضم خمس قصائد شعرية ولذلك يعد من الاسفار الشعرية. طيب ما علينا. موضوع رساء ارميا بسبب غزو اورشليم وخرابها. سفر حزقيان كتبها حزقيان. الاسم العبري حزقيان يعني حرفيا الله يقوي
40:01وبرضو من انبياء السبي وقد تم اسره ونقله الى العراق قبل احدى عشر عاما من تدمير اورشليم. هنا بيقول لك ايه؟ وربما نشأ في اورشليم اثناء خدمة ارم يا النبي حيس يتشبه به في اسلوبه وتشبيهاته. كما كان معاصرا لدنيال النبي. فعندك ارميا وحزقيان ودانيال
40:21اشع يتنبأ بس ما عاصرش. ارم يا وحزقيال ودانيال عاصره. سفر دانيال. اللي كتبه دانيال بشكل تقليدي. دانيال اسم عبري الحرفي الرب يقضي ويرى يوسفوس انه ولد باورشليم وكان من اصل شريف. وتم سبيه الى بابل وهو لم يزل صبيا مع ثلاثة من
40:41من الشبان اليهود التلاتة دول برضه لهم قصة. قعد يحكي بقى عن الموضوع ده كل الكلام ده في سفر دنيا العادي يعني. طيب ده كده الانبياء الكبار ايش عيا وارميا وحزقيال ودانيال. اشعي يا دا قبل السبي. ارم يا وحزقيال ودانيال دول عصر السبي. هندخل بقى على اسفار الانبياء الصغار. سفر هوشع
41:01الاسم هوشا عبري وفي الترجمات الحديثة ويعني الخلاص او المخلص. وقد تنبأ في عهد عدة ملوك في حياة امتدت نحو كزا. قد عاصر السقوط السامرة وتنبأ فيها وكان معاصرا لاشعياء الذي تنبأ لمملكة الجنوب كما عاصر
41:21بتاع موس النبي فهوشا يبقى هوشة هو كاتب سفر هوشة يؤيل هو يؤيل النبي هو من الانبياء الصغار يعني اسمه حرفيا يهوى هو الله اه ولا يعرف عنه سوى انه من اليهودية ولا سيما من اورشليم. نبي منسوب له صفر ما نعرفش عنه غير القليل. سفر عاموس
41:41اللي كتبه المفروض عامه السنبي. عامس كلمة عبرية تعني حمل الاثقال. وهو من قرية بجنوب بيت لحم ولم يلتحق بمدارس الانبياء. انما الله من بين رعاة البقر. قيل انه عاصر هش على النبي وكانت نبوته تهاجم العبادة. ركز خدمته في بي تقيل ويشمل سفر المقدمة وتوجيهاته مش عارف مين
42:01سفر عبيديا مفروض كتبوه عبيديا النبي. عبيد يا اسم عبري ويعني حرفيا عبد يهوى وهو من الانبياء الصغار. سفره اصحاح واحد فقط قيل انه خدم بعد دمار اورشليم او بعد العودة من السبي. ايهما اقرب؟ ده مرؤه الشليم ده السبي. بعد العودة من السبي ده تمانين
42:21يعني ما علينا ما تدقش. طيب سفر يونان المفروض اللي كتبه النبي يونان. هو يونان النبي والاسم العبري يونا. وتعني حمامة والاسم اليوناني يونس او يونس في القرآن وفي السريانية والعربية يونان. خل بالك الكلام ده بيبقى لطيف يعني. يونس يونس
42:41يونس يونس خلاص يعني الموضوع سهل يعني. صفر ميخا المفروض كتبه ميخا النبي ميخا اسم عبري مختصر من ميخايا. ايمن مثل يهوى هو من بلدة مورست في جت ومش عارف مين. قال لك ذلك لتمييزه عن نبي اخر يحمل اسم ميخا ويسمى ميخا بن يملى ولم يكتب اصفر
43:03وميخا المورستي هو كاتب السفر وتنبأ في عهد عدة ملوك اليهوذا وكان معاصرا للاشعياء. ماشي. سفر ناحوم كدبه ونحوه بشكل تقليدي هو ناحوم النبي هو اسم عبري معناه معز او حنون. وهو احد الانبياء الصغار تلات تصحيحات فقط من قرية القوش بفلسطين
43:23قد تنبأ لدولة يهوذا والى خراب مدينة مش عارف مين كما تنبأ عن سقوط نينوى وقيل انه كان معاصرا للشيعياء النبي وقام بتعزية حزقيا الملك ويضم البعض هذا الصفر كملحق لسفر يونان. سفر حبقوك المفروض ان كتبه حبقوك النبي. حبقوك تعني حرفيا قبلة او
43:43عناق او اسم نبات باللغة الاكيدية. خل بالك فيه نقطة هنا كمعلومات عن مين حبقوك ده وكان عايش امتى وفين وازاي ؟ هو احنا ما عندناش اسانيد ما عندناش معلومات تاريخية تقطع بالمواضيع دي. بس احنا بنحاول يعني ايه نشوف السفر فيه ايه ونفهم منه. قال لك نفهم من المزمور انه
44:03وكان من المرنمين في الهيكل وانه كان من اللاويين المسئولين عن الالحان وانه مثل حزقيال او ارميا من نسل كهنوتي لاوي كما ورد في قسطين الوثن بل والتنين السابق الاشارة ما علينا. ويرجع الى فترة قيام الامبراطورية البابيلية اي نحو عام كزا. صفر صفانية او صفانية او ايا
44:23كان بينطقوه صفانية ده مفروض اسم النبي فبشكل تقليدي النبي الصفانية هو اللي كتب سفر الصفانية. اسم عبري معناه الله يستر او يحمي او يحفز ويكنز. وهو من الانبياء الصغار ما هو كلهم ما علينا. هو حفيد الملك حزقيا يبدو انه كانت له صلة بالبلاط الملكي يعني
44:43يبدو والله اعلم يعني ماشي. سفر حجي حجي اسم عبري يعني عيد. اي مولود يوم عيد وهو من الانبياء الصغار وكان معاصرا لزكريا النبي وتنبأ بعد الرجوع من سبي بابل وكان قد عاد من زروبابل القائد الى اورشليم نحو كزا. صفر زكريا هو زكريا وفي اليونانية
45:03كرايس هو اسم عبري معناه الله قد زكر او زكره ما علينا. قد تنبأ في السنة الثانية لحكم داريوس الفارسي ويبدو انه كان من نسل الله لذلك كان كاهنا وفي وقت رجوع بني اسرائيل من سبي بابل كان يهدف الى تقوية عزيمة الشعب. يذكر التلمود انه قد طالت ايامه وتم دفنه
45:23في بلاده مع زميله حج النبي الذي خدم الرب في نفس الوقت. وقد كتب سفره نحو عام خمسمية وعشرين قبل الميلاد في اورشليم. سفر ملاخي اخر الاسفار الانبياء الصغار. ملاخي ده بقى اسم كاتب الصفر ملاخي وقيل انه مختصر من ملكية او
45:43قي اي رسول يهوى ملاك انجل وتعني مرسل او رسول ماسنجر في اسمه الحرفي هو رسولي. كلمة ملاخي معناها رسولي تاريخ خدمته بين كزا وكزا وقد جاء بعد حجي وزكريا ويعتبر اخر انبياء العهد القديم واخر الانبياء الصغار. ماشي. يرجح
46:03البعض انه كان معاصرا لنحمي النبي عزرا نحمي عودة من السبي لتشابه موقفهما في توبيخ اليهود يشير السفر الى وجود حكم انتم فارس القدس والى وجود العبادة في الهيكل ولكن بدون غيرة روحية وذلك يبدو من توريات كزا كزا. هنا بيدخل على الاسفار القانونية التانية. ففي عنده مقدمة
46:23عم بيحكي قال لك الاسفار التي يرفض البروتستانت طبعها ضمن كتب العهد القديم هي طوبيا ويهودات وجزء من استر وسفر الحكمة وسفر يشوع من الصراخ وتكملة لسفر دانيال اللي هي تسبيحة الثلاثة الفتية وقصة سوسنة العفيفة وبلو التنين. وبعدين سفر باروخ النبي
46:43افراء المكابين الاول والثاني. حجة البروستات في عدم الاعتقاد في قانونيتها انها لم ترد في قائمة عزر الكاهن لما جمع اصفار العهد القديم انت مش عارف القايمة دي فين ومين اللي كتبها وبترجع لسنة كام ايه القصة دي يعني؟ يعني اقصد ان القايمة دي مش حاجة موجودة في الكتاب المقدس. يرى البعض ان بعضها
47:03لم يكن قد تم كتابته بعد في عهد عزرة وسجلها المؤرخ اليهودي يوسيفوس واعتبرها القانونية الثانية وان كان اليهود يعترفون بها اثناء الترجمة ما علينا. قد ورد في ترجمات قديمة طبعا دي بقى يعني حججهم في الرد على مش دي قضيتنا دلوقت. نشوف سفر توبيا. توبيا ده نبي مين اللي كتب سفر توبيا
47:23طوبيا وهي عبرية معناها الرب طيب. وكان رجلا من سبط نفتال وقد سبهشل من اسر ملك اشور. من ضمن الاسرى الذين سباهم الى نوى من الاسباط العشرة وقد اشتهر بعمل الخير ومش عارف مين ماشي. خل بالك هو كل ده عمال يحكي عن توبيا وطلب توبيا ومش عارف مين
47:43طوبيا هو اللي كتب توبيا ده نبي يعني فيه صفحة سقطت مني يعني هنا الصفحة رقم مية اربعة وعشرين. في الصفحة رقم مية ستة وعشرين بيقول ايه؟ وقد كتب صفر توبيا وابنه في القرن السابع قبل الميلاد بعد خراب نينوى. وقد اثبتت مخطوطات قمران انه كتب وقت السبي
48:03انا ما اعرفش يعني توبيا ده نبي عشان يقدر يكون هو الكاتب يعني؟ ما علينا. سفر يهودات. يهودية دي واحدة ست عمرهم ما بيقولوا ان الست كتبت سفر من اسفار الكتاب. يهودية اسم عبري مؤنث ومعناه يهودية ومزكره يهوذا. قيل ان هذا السفر تمت كتابته بالعبرية. ولكن لم يوجد
48:23جد سوى الترجمة السبعينية. ماشي. قال لك ده اسم الصفر. موضوع الصفر تجاهل تماما مين الكاتب. ايه ده! تجاهل تماما مين الكاتب. يبقى لغاية دلوقتي بشكل تقليدي. صفر استر. صفر ايوب
48:38ضمير اللي مش مكتوب عليها اسم وسفر يهودية من الاسفار القانونية التانية. سفر الحكمة يرى كثيرون انه من مؤلفات سليمان الحكيم في فين السند؟ هو بالرأي يعني؟ طبقا لما جاء به مثل قوله كزا. هو موجود ضمن الترجمة السبعينية اليونانية للعهد القديم. سفر يشوع
48:58للصراخ مين اللي كاتبه هو الحكيم يسوع ابن الصراخ وقد كتبوا بالعبرية في فلسطين. يسوع من الصراخ ده نبي عشان يكتب قد وجدت منه نسخة عبرية في المجمع اليهودي بمصر القديمة سنة كزا. وقد ترجمه حفيده من العبرية الى اليونانية عن كزا. سفر باروخ باروخ تلميز ارميا
49:18المفروض انه من الانبياء الكبار فبينسب له الصفر بشكل تقليدي. باروخ اسم عبري معناه مبارك. وكان كاتبا وصديقا لارميا النبي كان له مركزه الكبير في بلاط الملك صدقي. وفي السنة الرابعة للملكة هوياكيم ام لا ارميا نبواته على باروخ ليكتبها. ايوة الكلام ده معناه ايه؟ معناه
49:38ده اني باروح هو كاتب سفر ارميا ولا ارميا هو كاتب سفر ارميا كتب باروخ سفره في بابل في اوائل القرن السادس قبل الميلاد. هنا بيقول لك املأ ارميا نبواته على باروخ ليكتبها ويقرأها للشعب وللملك. فقام بقراءة بعضها ثم القاها في النار. الملك خد السفر النبوي
49:58ورماه في النار ولكن ارم يا اعاد تمليتها على بروخ وقد كتب باروخ صفر ومش عارف فين ارم يا اعاد تمليتها على باروخ هو ما جابش يعني فين المرة قال لك ان كتب باروخ النبي سفره بالعبرية وكان معدودا كجزء مكمل لنبوة ارميا. فين بقى النص العبري بتاعه مش موجود. سفرا المكابيين
50:18الاول والثاني. مين اللي كتب سفر النكبيين؟ قال لك هنا معنى الاسم. اسم المكابيين هو اسم شهرة لنسل يهوذا المكابي. الذي استطاع ان يحارب المستعمر الاغريقي في فلسطين ويستقل هو ونسله من بعده بالبلاد. اعتبارا من عام كزا لعام كزا وبعدين خده على قفاهم. وخل بالك
50:38النقطة دي نقطة مهمة جدا في تاريخ بني اسرائيل لان لغاية عام خمسة وتلاتين قبل الميلاد. فاثناء بعثة المسيح كان في بال الحكام ثورة النكبيين. فكانوا خايفين جدا من انه يظهر حد تاني زيه المكابي. ويعمل انقلاب مرة تانية
50:58حاول ان هو يستقل بالبلاد. عشان كده تهمة ان يسوع بيدعي انه ملك اليهود دي تهمة تطير رقبة على طول. انت عايز مرة تانية تعمل ثورة زي يهودنا المكابي. قيل ان صفة مكابي هي تجميع للحروف العبرية الاولى من عبارة من مثل الالهة
51:18بهك يا رب. وقيل ان هذه الصفة مكابي تعني مطرقة من الكلمات العبرية مكب او من الكلمة العبرية مكب. طيب هنا يعني عمال يتكلم في ومرة تانية بيتجاهل تماما من الذي كتب سفر المكبيين؟ هنا الصفحة رقم مية ستة وتلاتين بيقول ان فيه
51:38خمس اصفار اسمهم اصفار النكبيين. وقال لك ان الكنيسة الكاثوليكية والارثوذوكسية بيقولوا بقانونية الاول اتنين بس. لكن التالت والرابع والخامس دول وهم في الاخر يعني تاريخ لليهود. في الاخر لا يعرف كاتب اسفار النكبيين
51:58تجاهل ذلك تماما مرة تانية. يبقى عندك استر وايوب والمزامير اللي ما عليهاش عناوين. ويهوديت والمكابيين الاول والتاني هنا جاب لك صلاة ما نس الملك. ده ايه؟ يسجل سفر اخبار الايام الثاني ان ما نسى ملك اورشليم عمل الشر هو وشعبه رغم تحذير الله لهم على يد
52:18انبيائه. يقول الوحي المقدس وكلم الرب من نسى وشعبه فلم يصغوا. ثم نقرأ ما يلي ان لما تضايق من طلب وجه الرب اله وتواضع. وفيما في نص صلاته حسب التقليد اليهودي القديم. انا بصراحة مش فاهم صلاة منسى الملك دي مكانها فين في الكتاب المقدس يعني. هنا ده موقع الانبا تاكلا كاتب لك مزمور مية
52:38اتنين وخمسين اخبار الايام الثاني فهو جزء يعني من اخبار الايام الثاني كاتب لك هنا انظر مقال كزا وكزا. هنا برضو على موقع الانبا تاكلا قاموس الكتاب الملك ما نسى ابن حزقية. بيقول لك ايه؟ وتوجد ايضا صلاة توبة منس الملك. وهي الصلاة قانونية في الكنيسة الارثوذكسية وهي
52:58موجودة في تسابيح ليلة ابو غلمسيس ليلة سبت النور في حين لا يعترف بها كل من اليهود ولا الكاثوليك ولا البروتستانت ايه ده ما حدش بيعترف بها غيركم على العموم دي مش قضيتنا دلوقتي يعني دي صلاة منسة دي حاجة زي المزمور واحد وخمسين واضح ان الكنيسة القبطية الارثوذكسية
53:18هي بتقبلها دونا عن اللي كل اليهود والنصارى الباقيين اللي على وجه الارض. انا هاكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو في الفيديو القادم هنعرض من نفس الكتاب لكن كلامه عن اسفار العهد الجديد وانا صراحة مش متحمس قوي للموضوع لان في النهاية اسفار العهد الجديد اغلب
53:38بالنصارى بشكل تقليدي يعني على نفس الكلام. متى مرقص روكا ويوحنا كتبهم متى مرؤوس لوكا ويوحنا. آآ اعمال الرسل كاتب انجيل لوقا آآ رسايل البولس الاربعتاشر بما فيهم العبرانيين يوحنا الاولى والتانية والتالتة كتبها يوحنا ومعه سفر الرؤيا بطرس الاولى والتانية كتبهم بطرس
53:58يعقوب كتبها يعقوب يهوذا كتبها يهوذا لكن نفوت برضه ونشوف مش مشكلة لكن هيكون فيديو اكسر بكثير من الفيديو بتاع النهاردة. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو لو هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت
54:18شايف ان هذا المحتوى يستحق الدعم والرعاية؟ فقم بزيارة صفحتنا على بتريان او بيبال او حتى قم بالانتساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو
54:28تؤخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته