طبيعة عصمة الكتاب المقدس - الجزء الثاني
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا نتكلم عن العلاقة الوطيدة بين طبيعة وحي الكتاب المقدس وطبيعة عصمة الكتاب المقدس
0:24في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هزه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل
0:34الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة والنهارده هنقرأ من كتاب اخر كتاب اسمه المدخل الى الكتاب المقدس تأليف القس حبيب سعيد طبعة دار التأليف والنشر للكنيسة الاسقفية بالقاهرة. بيتكلم عن طبيعة وحي الكتاب المقدس وبيقول الاتي
0:52لا يمكن الفصل بين العنصرين البشري والالهي فلن نقدر ان نقول هذا بشري وهذا الهي. هنا هو بيتكلم عن طبيعة لوحي الكتاب المقدس الطبيعة الوسيطة. اللي هي ما فيهاش انصر الهي خالص وفي نفس الوقت ما فيش عنصر بشري خالص
1:12علشان كده ما تقدرش تقول هذا بشري وهذا الهي. بيكمل وبيقول فالله لم يضف اقواله الى اقوال الانبياء. يعني انبياء ما اخدوش كلام ربنا زي ما هو. امال ايه؟ ولكن تكلم بواسطة الانبياء. يعني هو استخدم الانبياء كوسيلة
1:32قال الكلام والروح القدس لم يعطي كتاب الاسفار رسالة ثم تخلى عنهم ليضيفوا اليها ما يروق لهم. يعني الاله لم يترك الكتب بعد ان عرفهم الرسالة اللي هو يريد انهم يكتبوا عنه. الدور الالهي او المساحة الالهية في طبيعة وحي الكتاب المقدس لم تقف
1:52عند هذا الحد. امال ايه اللي حصل؟ بل قد اختارهم ليكونوا رسل اداء. واسبغ عليهم روحه القدس وهم يؤدون هذه الرسالة. فكأنه عاوز يقول ان في اشراف الهي كامل على عملية الوحي والكتابة. علشان كده في النهاية تجد
2:12لمثل هذا المسيحي سيقول بان الطبيعة البشرية ما زالت ظاهرة وفي نفس الوقت الطبيعة الالهية ما كانتش غايبة عن الطبيعة البشرية كانت مشرفة عليها وكانت بتعصمها وكانت بتقودها. نرى اقتباس اخر من نفس الكتاب المدخل الى الكتاب المقدس للقس حبيب سعيد
2:32في الصفحة رقم تمنتاشر بيتكلم عن الوحي اللفظي وبيقول الاتي. ليس في الكتاب المقدس ذكر للوحي اللفظي. يعني ايه الوحي اللفظي زي ما قلنا الاملائي الميكانيكي اللي هو كلام الهي خالص ليس فيه اي عنصر بشري على الاطلاق
2:51زي ما المسلمين بيؤمنوا فيما يخص القرآن الكريم. هو بيقول ولا ينظر المسيحي الى كتابه كانه منقوش على لوح انزلت الفاظه كما هي على كتاب الاسفار المقدسة. طبعا هذه هي عقيدة اليهود في الالواح اللي تسلمها سيدنا موسى
3:11يعني زي ما قلت قبل كده هل يجوز للمسيحي ان ينفي مثل هذا النوع من طبيعة الوحي عن الكتاب المقدس بالكامل ما فيش اي جزء ولو صغير من الكتاب المقدس. موحى به من الله لفظا الكلمات الهية ما فيش فيها عنصر
3:31على الاطلاق انا بعتقد ان ده نوع من انواع الغلو. انه ينفي تماما اي شكل من اشكال الوحي اللفظي انه يكون موجود في الكتاب المقدس. هنا بقى عايز يزايد ويقول ايه؟ ولا يجادل المسيحي في نقل كتابه الى كل لغات الارض. لان قيمة الالفاظ ليست في
3:51صياغتها الحرفية بل في روحها ومعناها. وفي الرسالة الحية التي تنقلها للناس الكلام الذي اكلمكم به هو روح وحياة. هكذا قال المسيح. هنا كانه عاوز يقلل بطريقة او باخرى من وحي القرآن الكريم. او
4:08عايز يقول ان وحي القرآن الكريم لا يتميز بشيء على وحي الكتاب المقدس طبعا هذا على اقل تقدير جهل شديد جدا. هل نستطيع ان نساوي باي طريقة ممكنة ما بين طبيعة للوحي
4:23تحتوي على عنصر بشري مهما قلت مساحته نساوي ما بين هذه الطبيعة للوحي وطبيعة اخرى الهية خالصة ليس فيها من العنصر البشري شيء. يجب ان نقول عقليا ومنطقيا ان الله عز وجل هو الكمال المطلق
4:42فبالتالي لو في طبيعة للوحي الهية خالصة ليس فيها اي عنصر بشري. فهذه الطبيعة للوحي هو الاكمل على اطلاق. وفي النهاية ما ينفعش تقول ان قيمة الالفاظ ليس في صياغتها الحرفية. لان الصياغة الحرفية هذه الكلمات هي
5:02التي تحمل المعاني. ولا يمكن ابدا اننا نساوي ما بين كلمات بشرية وكلمات الهية. لا يمكن ابدا الا ان نقول بان اقوال الله عز وجل وكلام الله عز وجل والالفاظ الالهية التي تكلم بها الله عز وجل هو
5:22احسن كلام ممكن على الاطلاق. لكن هم النصارى كده كيدا بس في المسلمين عاوزين يقللوا من طبيعة وحي القرآن الكريم. مرة كنت في منازرة مع احد الاشخاص المسيحيين السفهاء الجهلاء. فكنت باتكلم عن هذه النقطة وباقول يا اخي تخيل طبعا انا ما باقولوش يا اخي لكن باقول
5:42للشخص المستمع اللي بيستمع المناظرة تخيل انك بتستمتع بقراءة وبتلاوة كلام الله. الكلام الذي تكلم به الله انت وبتتكلم به وبتتلوه. بمنتهى السفه والجهل راح قايل لي لو عاوز تستمتع بالكلام رح اسمع لام كلثوم ولا لعبد الوهاب
6:05منتهى الجهل والانحطاط الفكري وصل لدرجة ايه ؟ ان هو لا يستطيع ان يفهم ان كلام الله عز وجل لفظا ومعنى اكيد لا يقارن ليس كمثله شيء. لا يقارن باي كلام بشري مهما
6:25سما وعلا. وهي دي طبيعة المسيحيين. ما لقوش في الورد عيب قالوا احمر الخدين ولا لونه احمر ولا فيما معناه؟ ان بسبب ان هو هو ما عندوش اللي عندنا فلازم يسيء للي عندنا علشان ايه؟ يقول لك ما فيش حد احسن من حد. بنفس الطريقة المسلمين
6:45اقبلوا ترجمة معاني والفاظ القرآن الكريم الى كل لغات العالم. وده حاصل. المسيحي دايما بيحاول يوهمك ان الكتاب المقدس له ميزة فيما يخص ترجمة الكتاب المقدس. وان الكتاب المقدس له ترجمات كثيرة جدا جدا وعديدة جدا جدا واكثر
7:05تاب تم ترجمته على الاطلاق ما علينا. القرآن الكريم نقدر نعمل زيه زي الكتاب المقدس ويترجم زيه زي الكتاب المقدس. لكن ما زلنا امام ميزة في غاية الاهمية في صالح القرآن الكريم في صالح المسلمين. ان احنا بنستمتع بالاقوال الالهية
7:25كما هي ومحفوظ لدينا النص الاصلي للقرآن الكريم. فبالتالي بنتفادى مشاكل كثيرة جدا جدا متعلقة بفهم النص وترجمة النص. الغالبية العظمى من المسيحيين اليوم. كل المتاح لهم قراءة الكتاب المقدس باللغة المترجمة
7:45والترجمة مجرد تفسير. والتفسير ممكن يكون صح وممكن يكون غلط انت في النهاية بتقرأ كتابك بواسطة عقل شخص اخر وفهم شخص اخر. انت ما عندكش رفاهية انك تتناول كلام الله من المصدر والمنبع وتتعامل معه بشكل مباشر. طبعا هذا مع الاخذ في الاعتبار قضية تحريف الكتاب المقدس
8:11والاخطاء الكثيرة جدا سواء العفوية او المقصودة اللي حصلت اثناء انتقال نص الكتاب المقدس تاريخيا واثناء عمليات النسخ مختلفة. نقرأ اقتباس اخر من نفس الكتاب المدخل الى الكتاب المقدس للقس حبيب سعيد. الصفحة رقم تسعتاشر بيقول الاتي. نحن نقبل كتابنا
8:31مقدس على انه كلمة الله الموحى بها. العبارة دي ليس لها اي قيمة في ضوء طبيعة الوحي اللي انت بتقبله وبتؤمن به. يعني ايه الكتاب المقدس كلمة الله او كلام الله وانت لا تؤمن بالوحي اللفظي اصلا. انت لا تؤمن حقيقة ان هذه الالفاظ
8:51الم بها الله عز وجل. خل بالك بقى النقطة المهمة اللي هو عاوز يقولها. نحن نقبل كتابنا المقدس على انه كلمة الله الموحى بها ولكن فائدة ولن تكمل الا متى قبلناه بالايمان. فكرة دور الروح القدس المستمر في كل المراحل
9:10في مرحلة ان الروح القدس بيعطي الكاتب الافكار في مرحلة ان الروح القدس بيشرف على الكتابة في مرحلة ان الروح القدس بيشرف على القراءة اه علشان تقدر تفهم صح. القضية دي مش عايز اطول فيها نراجع الفيديو بتاع هل الايمان المسيحي معقول؟ هل تستطيع ان
9:30على الحق بمفردك بمجهودك العقلي. من خلال قراءة الكتاب المقدس بشكل مباشر ولا لازم ربنا يتدخل علشان تقدر افهم الرسالة الالهية المتضمنة في هذا الكتاب. باكرر وباقول ان المسلمين بيعتقدوا ان القرآن الكريم واضح بتقدر
9:50تقرا القرآن الكريم بتقدر تفهم الرسالة الرئيسية الالهية في القرآن الكريم. لا نقول ان انت لازم تؤمن قبل ما تقرا علشان تقدر تفهم الكتاب صح. فهنا بيقول ان القارئ نفسه لكن فائدته لن تكمل الا متى قبلناه بالايمان مسوقين
10:10الروح. فانت وانت بتقرأ موسوق بعمل الروح اللي بيكتب مسوق بعمل الروح لازم الروح يعمل دائما وابدا. بيقتبس اقتباس مش عارف منين ممكن يكون من الكتاب المقدس وكمولودين ثانية بكلمة الله الحية الباقية الى الابد. هنا بيقول انه صوت الله يتكلم الى نفوسنا بسلطان. وقد قلنا من قبل ان الكتاب المقدس ليس كتابا
10:35في علم الفلك او الطبيعة او الانسان البشرية. كانه عاوز يقول لك ان كل الاقسام دي لما يتكلم عنها الكتاب المقدس غالبا بيغلط لما بيتكلم عن الفلك والطبيعة والكلام ده غالبا بيغلط. لما بيتكلم عن الانسال والانساب والامور التاريخية. برضو بيغلط
10:56هو عاوز يقول لك ايه؟ الكتاب المقدس ايه بقى؟ لكنه مقياس فاصل جازم في مسائل الايمان والحياة. نفس فكرة ان فيه مسائل اساسية رئيسية في الكتاب الامور المتعلقة بالخلاص. وهناك مسائل فرعية متعلقة بالتاريخ والطبيعة وعلم الفلك والارقام والكلام ده كله. الكتاب المقدس مقياس فاصل
11:16تلقازم في مسائل الايمان والحياة وهو المرجع الاخير للانسان في كل شأن من شئون حياته الروحية. نقرا اقتباس اخر من نفس الكتاب المدخل الى الكتاب المقدس القصة حبيب سعيد الصفحة رقم تسعتاشر بيقول بدأ يتكلم عن العصمة. يؤمن بعض المسيحيين ان الكتاب المقدس معصوم. ويرى اخرون غير ذلك
11:36طبعا الاخرون دول مسيحيين برضه. كل هذه خلافات لاهوتية مسيحية ما بين المسيحيين بعضهم ببعض. زي ما قرأنا من الكتاب يوسف رياض وحي الكتاب المقدس لما ذكر اكثر من نظرية فيما يخص وحي الكتاب المقدس هناك اكثر من نظرية فيما يخص عصمة
11:56الكتاب المقدس وفي بعض الناس اصلا تنفي وجود العصمة. لكن من ناحية ايمانية عقلية مجردة. يعني ايه ايمانية عقلية مجردة يعني لو انا بدور على الايمان الصحيح من الناحية العقلية الايمان الصحيح يقتضي ان لازم ايماني يكون معصوم بشكل او باخر
12:16علشان اضمن بقاء الحق في الدين. لو ما عنديش ضمان لبقاء الحق في الدين. ايه اللي يضمني ان انا على حق؟ فهنا هو بيقول في بعض طحين بيقولوا ان الكتاب المقدس معصوم وفيه ناس تانيين بيروا غير ذلك. وقد صار الجدل حول هذه الكلمة بين الفريقين. يعني ايه معصوم
12:36وما هي طبيعة عصمة الكتاب المقدس زي فكرة بالزبط يعني ايه وحي؟ وما هي طبيعة وحي الكتاب المقدس؟ هنا بقى بص يعني هو كانه عاوز يخرج من اشكال ان هناك
12:49خلافات كثيرة جدا حول طبيعة عصمة الكتاب. فبيقول ايه؟ ومهما يكن من امر فان الرأي الحديث لا يقصد بذلك العصمة اللفظية يعني مش نفس اعتقاد المسلمين ان القرآن الكريم محفوظ فيه كل كلمة وكل حرف وكل تشكيلة. امال ايه بقى
13:09صوت العصمة عندكم انما يقصد انه يعصم الانسان من الوقوع في الزلل او الحيدة عن الصراط المستقيم. العصمة في انك تصل للحق طبعا الكلام ده بالنسبة لايه ؟ بالنسبة للقارئ والكاتب ولا بالنسبة للكاتب بس ؟ هذه قضية في غاية الاهمية. اغلب العلماء بيعتقدوا
13:29وفي العصمة فيما يخص الكتابة والتدوين. زي ما هنقرأ فيما بعد ان المخطوطات الاصلية معصومة. لما الكتاب كتبوا النسخ الاصلية من اصفار الكتاب المقدس كانوا معصومين عن الحيدة عن الصراط المستقيم. ما ينفعش يحيضوا عن
13:49الصراط المستقيم. الروح القدس هيسوقهم دائما في الصراط المستقيم. في الطريق الصحيح في التعبير الذي يوصل بالفعل المعاني او الرسالة التي يريد الاله ان يوصلها للناس. طب هل هناك عصمة للقارئ؟ يعني انا مسيحي
14:09اقرأ الكتاب المقدس. هل هناك ضمان اني افهم صح؟ خلي بالك هذه النقطة في غاية الاهمية. انا بقول بالنسبة للاسلام ده اعتقادي بالنسبة للاسلام اني هناك عصمة فيما يخص النص الاصلي القرآن والسنة وكيفية الوصول
14:29الفهم الصحيح للنصوص الاصلية. هل انا كشخص بشري معصوم بحيث ان انا لما اقرأ القرآن والسنة حتما ولابد ساصل الفهم الصحيح؟ لأ طبعا. لكن في نفس الوقت بقول ان الادوات ما زالت محفوظة وموجودة. الوسائل او الادوات
14:49او المنهج اللي لو مشيت على اساسه وقرأت القرآن والسنة حتما ساصل الى المعنى الصحيح هكون داخل النطاق اللي هو ايه؟ ملة الاسلام. الاسلام الصحيح المقبول عند الله عز وجل. فيبقى هنا احنا القينا
15:07على نوعين من العصمة نوع من العصمة متعلق بكتابة وتدوين الصفر نوع من العصمة متعلق بتناول هذا الكتاب وفهمنا هل هذا الكتاب يجب لفت الانظار الى ان اي كتاب مقدس لن يكون له اي قيمة على الاطلاق الا لو انا قادر افهم هذا الكتاب
15:27واستفيد منه ويرشدني بالفعل للحق لو انا مش قادر اصل للحق عن طريق هذا الكتاب يبقى الكتاب ما لوش لازمة. يبقى الكتاب فقد اصلا سبب وجوده اللي هو هو المفروض هداية الناس للصراط المستقيم. كثير جدا من علماء المسلمين لما فسروا قول الله عز وجل انا نحن نزلنا
15:51ذكرى وانا له لحافظون. قالوا ان من ضمن حفظ الذكر حفظ الادوات او المنهج او الاشياء التي للفهم الصحيح للذكر لان ده هدف نزول الذكر اصلا. انه يهدي الناس الى الصراط المستقيم. الله عز وجل يقول في القرآن
16:11الكريم الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الكتاب اصلا نزل عشان كده. عشان يهدي الناس فبالتالي العصمة اللي بيؤمن بها المسلم ان القرآن الكريم محفوظ قطعا ولا شك لم يصبه التحريف ابدا لا يأتيه الباطل
16:31قل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وفي نفس الوقت كل شيء ضروري من اجل تحصيل الهداية من القرآن الله عز وجل حفزه. من ضمن هذه الاشياء السنة النبوية الشريفة اللي بتضمن لنا الفهم الصحيح للقرآن واللغة العربية اللي
16:51تضمن لنا الفهم الصحيح للقرآن والسنة. لذلك تجد مثلا على سبيل المثال ان اللغة العربية لغة حية الى اليوم. حتى لو كثير من ناس لسه مش فاهمين لكن كثير من الناس قادرين ان هم يتعاملوا مع النص القرآني الكريم نص عربي اصيل. ويفهموه من غير اي مشاكل
17:11لكن قادرين ان هم يتعاملوا مع الشعر الجاهلي ويفهموه من غير اي مشاكل. رغم ان هذه نصوص عربية قديمة جدا جدا هل نفس الكلام موجود بالنسبة للعهد القديم؟ العبري؟ هل نفس الكلام موجود بالنسبة للعهد الجديد اليوناني؟ قلة قليلة جدا
17:31المختار تعتبر كده من علية القوم. هم اللي بيقدروا يتعاملوا مع العهد القديم العبري او العهد او والعبري القديم ده ويفهموه بمنتهى السهولة. او يتعاملوا مع اليوناني القديم ويفهموه بمنتهى السهولة. الغالبية العظمى
17:51من الناس ما بيقدروش يتعاملوا مع هذه اللغات القديمة. بالسهولة اللي احنا بنقدر نتعامل بها مع العربي. هنختم باقتباس طويل طبعا ما من نفس الكتاب المدخل الى الكتاب المقدس للدكتور القس حبيب سعيد الصفحة رقم تسعتاشر وعشرين بيكمل كلامه ايضا عن العصمة
18:11وبيلفت انزارنا لبعض الامور الهامة. بيقول ونقصان الايمان والحكمة قد يعيقان ادراكنا لمعاني الكتاب المقدس الصحيحة. القضية دي في غاية الاهمية وممكن يكون في شبهها عند الاسلام. لكن القضية ايه
18:28ان دايما لما يجي حد يقول انا كاني شايف في الكتاب المقدس خطأ او كأني شايف في الكتاب المقدس تناقض او كأني شايف في الكتاب المقدس شيء يدل على انه لا يمكن يكون الهي. يتم اتهامه بايه؟ بنقصان الايمان والحكمة. ودي نقطة في غاية
18:48اهمية فزاعة علشان نخوف الناس اللي بالفعل بتتعامل مع الكتاب المقدس بشكل عقلي. خلي بالك نفس الطريقة ممكن قال على المسلمين ان المسلمين المستنيرين اللي بيشوفوا بعض الحاجات اللي في القرآن الكريم غلط او غير مناسبة او كزا يتم استخدام
19:08هذه الفزاعة انت كافر انت منافق انت عندك نقص ايمان. لكن في الواقع القضية غير كده. ليه بقى؟ زي ما قلت قبل كده. الفرق الجوهري العميق الكبير جدا ما بين المسلمين وما بين النصارى ان ائمة المسلمين الكبار العظام العباقرة
19:28عمرهم ما شافوا في القرآن الكريم اي نقص او عيب او خطأ او تناقض. بل بالعكس فيه منهم ناس وصلت لدرجة زي ما قلت قبل كده انه بيشوف هذه الاشكاليات او هذه المصاعب او هذه الامور المستغربة وبيقدر يحلها باكثر من وجه. اما كبار
19:48علماء النصارى فبيقفوا امام هذه الاشكاليات. وامام هذه الصعوبات لما بيكونوا بالفعل منصفين وعقلانيين قولوا على اقل تقدير. هذه اشكاليات ليس لها حل. وبعدين يبتدي بقى يتهم نفسه. والله العيب في انا انا اللي مش قادر افهم انا
20:08اللي مش قادر طب انت وكل العلماء اللي زيك لما يتفقوا ان ده تناقض او ده خطأ يبقى ايه الحل؟ فهي القضية كده. انا ممكن كشخص فردي اقابل بعض الصعوبات في القرآن الكريم واقول والله ده بالنسبة لي ظاهر انه تناقض. هل ده اتفاق ما بين العلماء
20:28متخصصين؟ لأ طبعا لما بترجع بقى للعلماء والمتخصصين بتقدر فعلا تدرك وقتها ان المشكلة في انا. وان في اوجه كثيرة جدا مقنعة الحل للإشكال الفرق بقى وبكرر لأن ده مهم ان كبار علماء المسيحيين المتخصصين هما اللي بيعترفوا بالصعوبات
20:50اللي ما لهاش حل. انت كشخص مسلم بسيط ممكن تلاقي صعوبات وانت ايضا كشخص مسيحي بسيط ممكن تلاقي الصعوبات. الفيصل في المتخصصين العلماء الفطاحل العباقرة في المسلمين بيحلوا كل كل الصعوبات عند النصارى بيعترفوا بصعوبات ليس لها حل. فهنا هو بيقول ونقصان الايمان والحكمة قد يعيقان ادراكنا لمعاني الكتاب
21:15المقدس صحيحة. وقد نعجز عن التمييز بينما هو حقيقة تاريخية. وما هو صورة تمثيلية في روايات الكتب او روايات الكتاب. طبعا هو هو كأنه عاوز يأهلك او يهيأك نفسيا الكتاب المقدس والله فيه صعوبات تاريخية بس العيب فينا احنا. احنا اللي مش قادرين نفرق ما بين لما
21:35ده بيتكلم عن امور تاريخية هل هو بيتكلم عن امور تاريخية قصده يتكلم عن تاريخ حقيقي ولا دي مجرد صور تمثيل في لية وصور مجازية. شف هنا بقى بيقول لك ايه فطاحل العلماء في تحديد العلاقة بين الواقعة التاريخية
21:55وبين القصة التمثيلية في الكتاب المقدس. اللي هو شف يعني الامر وصل لغاية فين؟ في القصص القرآني احنا عارفين عقيدة واضحة عند المسلمين. ربنا بيتكلم عن تاريخ. والتاريخ ده معناه ان هذه وقائع حقيقية. حصلت بالفعل. والقرآن الكريم
22:15يقدر يفرق كويس قوي ما بين الامثال والتصويرات والتشبيهات البلاغية وما بين بالفعل بيحكي عن وقائع تاريخية حدثت. واضح جدا ان ده مش موجود في الكتاب المقدس. ان انت ممكن تقرا قصة وبعدين انت بتلاقي ان القصة دي فيها اشكال. فبتقوم مش
22:35شكك بقى طب ما يمكن الكتاب المقدس مش قصده ان ده حصل فعلا او ان ده تاريخي حقيقي. دي تمثيلية. ده شيء ده الكتاب المقدس بيحكي لنا الموضوع ده بس علشان نطلع بتصور معين او نطلع قصة معينة او بمعنى معين
22:55لكن الكلام ده مش حقيقي فعلا. انا دايما بقول ان الكتاب المقدس من اكبر مشاكله ان انت تفهمه. ان انت تفسره. ان انت تفهم رسالة وراه ان انت تفرق شف انا بقول كمسلم ان انت تفرق فيه ما بين الحق والباطل هنا هو بيقول انك تفرق فيه ما بين الحقيقة التاريخية
23:18هي والصورة التمثيلية. بيقول ولقد اختلف حتى فطاحل العلماء في تحديد العلاقة بين الواقع التاريخية وبين القصة التمثيلية في الكتاب المقدس. كما انه من خطل الرأي ان ننتظر من كتاب الاسفار المقدسة الذين نسخوا شف بقى هو برضو بيهيأك نفسيا ان الكلام ده فيه اخطاء
23:38وفيه مصاعب وفيه اشكاليات. ان ننتظر من كتاب الاسفار المقدسة الذين نسخوا الانسال والانساب ونتف العلم والتاريخ من مدونات قديمة نسخوها من مدونات قديمة عملية التحرير. ان فيه بعض الناس كتاب اصفار الكتاب المقدس كانوا محررين
23:58محررين. يعني ايه محررين؟ يعني عندهم وساق قديمة بينقلوا اللي فيها او يعدلوا اللي فيها باي طريقة ما فتخرج هذه المادة القديمة اللي ما بين ايديهم في صورة حديثة. كانه عاوز يقول لك والله العيب مش منهم. العيب في هذه المدونات القديمة اللي كانوا بينقلوا منها. فبيقول لك
24:18ما تنتظرش من الكتاب القدام دول لما ييجوا يكتبوا عن الانسال والانساب العلم والتاريخ. لما ينقلوها من مدونات قديمة ان بالضرورة الاساليب العلمية التي نتبعها اليوم في القرن العشرين. اللي هو ايه ؟ والله انا عندي ورق قديم، عندي مدونات قديمة، لأ. احنا عندنا
24:38معايير علمية احنا مش هننقل عمياني وخلاص. هو بيتكلم عن كتاب اسفار. المفروض انهم مسوقين من الروح قدس مش قادرين يوصلوا للمناهج البشرية العلمية في التعامل مع الوثائق القديمة. المفترض عقلا ومنطقا
24:58قيم ان بما ان دول كتاب اصفار مسوقين من الروح القدس الروح القدس ساقهم ان هم ينقلوا من هذه المدونات القديمة الروح القدوة يعصمهم من ان هم ينقلوا معلومات خاطئة من مدونات قديمة. هنا هو بيصور عمل بشري بحت. والله الناس دي كان عندهم
25:18مصادر قديمة مدونات قديمة وثائق قديمة استخدموها وعملوا منها الاسفار المقدسة التاريخية اللي انت بتقراها دلوقتي اغلب الكتاب المقدس تاريخ سفر العدد تاريخ وارقام الكثير جدا من اسفار العهد القديم سلاسل انساب واعداد
25:38وتاريخ الواقع ان الحاجات دي فيها اخطاء. الاسفار التاريخية دي في الكتاب المقدس مليانة اخطاء. هو بيبرر ده بايه؟ والله ما ينفع ما ينفعش ننتظر من كتاب الاسفار المقدسة ان هم يتعاملوا مع المدونات القديمة دي بالاساليب العلمية اللي احنا كبشر غير مسوقين من الروح
25:58قدس بنتعامل بها مع هذه الوثائق القديمة. لا ما يصحش طبعا. ده من خطأ للرأي ان انا اظن ان كتاب الاسفار الموسوقين الروح القدس لما يتعاملوا مع اي شيء مش هيقعوا في خطأ. بسبب ايه؟ ان هم مسوقين من الروح القدس. هنا بيقول على ان
26:18هذا كله لا يمس الحق المعصوم. فين الحق المعصوم بقى؟ ازا انت بتفترض او بتقول لنا خلوا بالكم يعني هيأوا نفسكم علميا وهيئوا نفسكم نفسيا ان عادي جدا ان الكتاب يتعاملوا مع مدونات قديمة يقعوا في الخطأ ما بيتعاملوش حسب الاساليب العلمية اللي احنا بنتعامل بها
26:38ومع ذلك هذا لا يمس الحق المعصوم. اديني عقلك ازاي؟ انت لو سمحت باي وجود للخطأ لا تستطيع ان ان الخطأ ده لا يصل الى اماكن اخرى. حتى لو كانت رئيسية اساسية من المواضيع الرئيسية الجوهرية للكتاب. هنا بيقول لك ايه
26:58مع كل المشاكل هذا كله لا يمس الحق المعصوم. وقد ذهب فريق من العلماء والمفكرين الى ان الكتاب المقدس لا يمكن ان يكون معصوم لفظا. يعني ايه لا يمكن ان يكون معصوم لفظا من ناحيتين بقى. الناحية الاولى التدوين ان روح القدس ما بيعصمش في اختيار الالفاظ. او انتقال
27:18الفاظ اثناء عملية النسخ. يعني الكتاب مش هيفضل محفوظ لفظا. ذهب فريق من العلماء والمفكرين الى ان الكتاب المقدس بس لا يمكن يعني ايه لا يمكن؟ يعني هذا ليس امكانا منطقيا عقلانيا مقبولا بالظروف اللي احنا شايفينها
27:38وبمواصفات الكتاب المقدس زي ما هو كده لا يعقل انه يكون معصوم لفظا. شف الكلام وافهمه صح. لا يمكن ان ان يكون معصوم لفظا لا يمكن ان يكون معصوم لفظا. لانه من صنع الايادي البشرية غير المعصومة. طب فين انهم مسوقين من الروح القدس؟ وفين
27:58دور الروح القدس في الموضوع. خلي بالك في فرق ما بين ان انت تقول لا يمكن ان يكون معصوم لفظا باي حال من الاحوال وانك تقول عادي ان الكتاب تحتوي على الفاظ بشرية مع ضمان ان الالفاظ البشرية والاسلوب البشري بيوصل الرسالة فربنا عصم الكتاب في انهم يوصلوا
28:18معاني صح. طب المعاني اللي موجودة في الالفاظ اللي الكتاب اختاروها بس هم مسوقين من الروح القدس. اثناء انتقال النص تاريخيا الالفاظ البشرية دي اللي بتحتفظ على المعنى. هتفضل محفوظة ولا لأ ؟ لا يمكن ان يكون معصوم لفظا باي حال من الاحوال. لانه من صنع الايدي البشرية
28:38المعصومة اللي كتبه واللي نسخه واللي نقله وبسبب ما فيه من خلافات لفظية في النصوص التي بين ايدينا. المخطوطات طب ها تحريف بسبب اخطاء اثناء عملية النسخ. فبقى فيه اشكال كثيرة جدا لنفس النص في المخطوطات المختلفة
28:58واضح انه مش معصوم لفظا لان الالفاظ مش محفوظة. فانا بيقول لك لانه من صنع الايادي البشرية غير المعصومة وبسبب ما فيه من خلافات في النصوص التي بين ايدينا لا يمكن ان الكتاب المقدس يكون معصوم لفظا. لا يمكن. وبعدين بيقول بقى ومهما يكن من امر
29:18اني كبر دماغك بقى ومهما يكن من امرين فاننا نؤمن بالعصمة الروحية من حيث ارشاد الناس الى الحق الالهي الذي لا نقص او تحريف. انت سمحت بعدم امكانية العصمة اللفظية. والالفاظ هي التي تحمل المعاني. فالالفاظ
29:38يمكن تتغير فبالتالي المعنى يتغير. هل انت بتسمح بنوع من العصمة الذي يسمح بنوع من التحريف المحدود التحريف الذي لا يغير المعنى ده غير معقول. هنا بيقول لك ايه شف البجاحة مهما اختلفت النصوص والالفاظ التي وضعتها ايدي البشر
29:57مهما اختلفت هي معصومة بالطريقة التي تجعل هذا الاختلاف في النطاق الذي يحفظ المعنى. ايه اللي يضمن بكده؟ وانت جبت العقيدة ايه ده العجيبة دي منين ؟ ربنا وعدك بكده ام تقولون على الله ما لا تعلمون. قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. هنا بيقول لك ايه
30:17نحن نتقبل بايمان الوحي المعنوي. ونقرأ الكتاب بقوة من الله وبفهم روحه. والله في نهاية الامر هو الشاهد على نفسه. عارف انت فكرة ايه يعني انا والعياذ بالله يعني التعبير انا يعني عارف انت لما ما انا مش انا مش عايز اسيء التعبير بس هي الفكرة ايه
30:37انا هحمل ربنا المسؤولية. مش ده كتاب الهي؟ طب احنا حرفناه. عيب عيب. المسئولية على ربنا. ينفع ربنا يترك كتابه يتحرف طب افرض ان ربنا حملكم المسئولية. لا يا عم انا اتنصل من اي مسئولية وهحمل ربنا المسئولية. ربنا
30:57عز وجل بلغ الوحي وبلغ الرسالة لكم. الانبياء عملوا ايه؟ الانبياء وصلوا الرسالة الالهية للناس واشهدهم على انفسهم. فبنلاقي نصوص زي كده في العهد القديم بتقول ان سيدنا موسى قرأ التوراة على كل الناس واشهد عليهم السماء والارض
31:17انا بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة ورفعت الغمة والكلام ده كله. انتم بقى مسؤولين من بعدي ان انتم تكملوا رسالة زي ما بولس بيقول ماذا ان كان قوم لم يكونوا امناء؟ اف لعل عدم امانتهم يبطل امانة الله؟ العيب فيهم ولا العيب في
31:37ربنا مسئوليتهم هم. فشلوا في المسؤولية هم المدانين. وربنا هيحاسبهم. لكن هنا هو عاوز يحمل ربنا المسئولية. والله لو اه في في تحريف وفي الفاظ كتير وفي بلاوي سودا. ده معناه ان الحق ما بقاش محفوظ في الكتاب. وما بقيناش قادرين نفرق ما بين الحق والباطل في الكتاب دي
31:57ربنا ربنا بيضلنا لأ مسؤوليتكم انتم وربنا ما ضلكوش ربنا بعت لكم نبي بعد نبي لغاية ما ختم بالقرآن الكريم وتعهد بحفظ القرآن الكريم. فيه طبعا فيديوهات بنتكلم فيها عن لماذا سمح الله عز وجل بتحريف الكتب السماوية السابقة؟ هنا بقى بيقول لك ايه؟ وما
32:17مهما بزلنا من قوة العقل في نقد النصوص فان الصعاب ستبقى امامنا. الكلام ده ما بيقولوش مسلم. علماء المسلمين الفطاحل عمرهم ما بيقولوا ان في صعاب ستبقى ليس لها حل. لكن علماء النصارى الكبار الفطاحل بيقولوا كده. مهما بذلنا من قوة العقل في نقد النصوص. خلي بالك في نقطة. علماء
32:37مسلمين كان معروف عنهم ان هم بيتضرعوا الى الله عز وجل انه يكشف لهم بعض الغموض وانه ينير عقولهم وانهم يقدروا المعنى الصحيح لنصوص الوحي الالهي القرآن والسنة. وشيخ الاسلام ابن تيمية كان معروف عنه انه كان بيمرغ انفه في التراب في السجود ويطلب من الله
32:57عز وجل ان يفتح عليه فتوح العارفين. المهم في النهاية ان ما فيش حد بيقول ان هذه الصعاب ستبقى امامنا. بغض النظر هل اني احنا وصلنا لحل الصعاب بمجهودنا العقلي ولا باستنارة الهية لكن ما بنقولش ان الصعاب ستبقى. طب ليه ربنا ما
33:17ما بينورش عقولكم علشان تحلوا الصعاب. لماذا الصعاب ستبقى؟ رغم انك بتقرا الكتاب المقدس وانت بتؤمن ان الروح القدس بيحل وبيرشدك ، ليه ؟ مهما بذلنا من قوة العقل في نقد النصوص فان الصعاب ستبقى امامنا. كما هو الحال في العلم وفي كل ميدان من ميادين الفكر
33:37الانساني. ده الامور الانسانية. لكن الامور الدينية وفيما يخص الحق الالهي ما بنقولش كده. على اننا سنجد دائما غذاء روحيا في كل ما ندركه. مين قال لك ان انت بتدرك صح. اما الذي لا نفهمه فانه يسوقنا الى مزيد من البحث والاستقصاء. بارشاد روح الله الذي يخبرنا بكل الحق
33:57اومال الصعاب ليه ستبقى دائما؟ على كل حال انا شايف ان الاقتباسات دي والاقتباسات اللي فاتت بتاعة كتاب العهد الجديد نزرة ارثوزكسية في غاية الاهمية وبتوضح لنا مدى المشاكل المتعلقة به. طبيعة وحي الكتاب المقدس وطبيعة عصمة الكتاب المقدس. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو
34:17في فيديو قادم باذن الله عز وجل هنستكمل كلام عن طبيعة عصمة الكتاب المقدس. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني. ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة. لو انت شايف ان القناة تستحق الدعم والرعاية
34:37قم بزيارة صفحتنا على بترون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته