طبيعة عصمة الكتاب المقدس - الجزء الأول
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وما زلنا نتكلم عن طبيعة وحي الكتاب المقدس واليوم سنتكلم تحديدا عن العلاقة ما بين مفهوم او طبيعة وحي الكتاب المقدس عصمة الكتاب المقدس. ونتكلم عن التصورات
0:25حيل مختلفة حول عصمة الكتاب المقدس في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجي لك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة
0:47واليوم سنقرأ مجموعة رائعة جدا من الاقتباسات التي تتكلم عن وحي الكتاب المقدس وعصمة الكتاب المقدس والعلاقة ما بين الاتنين القراءة من كتاب العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. للاب سيودور ستيليا نوبلس وهذا الكتاب مترجم ومتوفر على الشبكة. نقرا من
1:07صفحة رقم اتنين وعشرين اقتباس بيكلمنا عن الامر من البداية فيما يخص كتبة اسفار الكتاب المقدس. بيقول الكلام اللي احنا احنا كلنا عارفينه الكتب اليهودية والمسيحية المقدسة ده العنوان بيقول ايه بقى؟ يؤلف الكتاب المقدس مكتبة كاملة من الاسفار المقدسة
1:27طوبة في فترة تمتد حوالي الف سنة من القرن العاشر قبل الميلاد الى الاول بعده. هل ده الكلام العادي اللي احنا عارفينه هل هذا هو الايمان التقليدي؟ ان الكتاب المقدس كتابته استمر الف سنة الف سنة ولا الف وخمسمية سنة
1:48خمسميت سنة فرق. الخمسميت سنة الفرق دول ليه؟ لان هو بيشرح وجهة نظر التاريخية النقدية فيما يخص كتابة اسفار الكتاب المقدس ان بداية تدوين الكتب المقدسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي في زمن سيدنا داوود وسليمان او بعديهم بشوية. فبالتالي
2:08فيه فرق خمسميت سنة اللي هو ما بين سيدنا موسى عليه السلام وما بين عصر سيدنا داوود وسليمان. علشان كده هنا بيقول ان الكتب المقدسة دي فضلت تكتب على فترة تمتد حوالي الف سنة من القرن العاشر قبل الميلاد الى الاول بعده. ده كلام في
2:28في غاية الاهمية. بيكمل وبيقول وضعت الكتابات المختلفة بالعبرانية واليونانية وبعض الاجزاء بالارامية. وفي الاغلب الفها اكو كتاب مشغولون عاشوا في ظروف تاريخية معينة وعالجوا امورا مهمة بالنسبة الى جماعتهم الدينية. فهذا الاقتباس فيه
2:48تطين في غاية الاهمية. اولا هو بيعترف بان تدوين الاسفار المقدسة اللي ما بين ايدينا دلوقتي مش من ايام سيدنا موسى. لأ ده من ايام سيدنا داود وسليمان او بعديهم بشوية. فبالتالي من القرن العاشر قبل الميلاد الى الاول بعده
3:05المدة تمتد الى الف سنة فقط مش الف وخمسمية او الف ستمية. وبعدين الاقتباس بيقر بان اغلب كتاب اسفار الكتاب المقدس مجاهيل ما نعرفش عنهم اي حاجة. واتكلمنا في فيديوهات كثيرة سابقة ان لابد من معرفة الكاتب علشان نعرف الكتاب
3:25موحى به من الله ولا لأ؟ لازم يكون في علاقة ما بين الله والكاتب والكاتب والكتاب. اختباس اخر من نفس الكتاب العهد الجديد الارثوذكسية صفحة رقم تلاتة وعشرين. بيقول في كل حال اغلب اسفار الكتاب لم تدعي سلطة كونها كتبا مقدسة
3:45وده اقتباس في غاية الاهمية. له علاقة بالفيديو اللي احنا اتكلمنا فيه عن العلاقة ما بين السلطان والقانون والوحي. القانون معناه ايه معناه كتب مقدسة. طب كتاب مقدس معناه بالضرورة انه موحى به من الله. لأه. فبالتالي هو بيتكلم بطريقة اوسع
4:05واكثر دقة هل الكتب دي ادعت انها موحى بها من الله اصلا؟ لأ. طب هل الكتب دي ادعت ان لها السلطان اللي كتب وهذه الاسفار قالوا ان هم بيكتبوا كتب مقدسة اعلنوا بشكل صريح ان دي كتابات لها سلطان كتب مقدسة لأ
4:25اه برضه نقرا تاني في كل حال اغلب اسفار الكتاب لم تدعي سلطة كونها كتبا مقدسة فهي لم تمتلك اي سلطة في ايام وضعها. يعني الكتاب لما كتبوا هذه الاصفار ليس لها اي سلطة. امال الاسفار دي
4:44جابت سلطانها منين وبقت كتب مقدسة ازاي ؟ الناس هم اللي قدسوها هي لم تدعي ذلك. بل الجماعات الدينية اليهودية والمسيحية منحتها هذه السلطة عبر الاجيال والقروض. كل الكلام ده بيأكد على فكرة تطور العقيدة المسيحية فيما يخص وحي
5:04الكتاب المقدس والعلاقة الشائكة جدا ما بين مواضيع السلطان والقانون والوحي. نقرا اقتباس اخر من نفس الكتاب بيتكلم عن الوحي بيقول في كتاب العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. الصفحة رقم اربعة واربعين من غير الممكن فصل العناصر الالهية عن البشرية بشكل محكم
5:24تعني العقيدة المسيحية فيما يخص طبيعة وحي الكتاب المقدس تطورت الى درجة انها اصبحت تعتقد بالوحي الوسيط اللي احنا قلنا عليه ده ان في عنصر الهي وفي عنصر بشري في نفس الوقت وما نقدرش بشكل محكم ان احنا نفرق ما بين العناصر الالهية والعناصر البشرية. امال ايه الحل
5:44بقى على القارئ ان يشارك في الشهادة الكتابية بمجملها ويميز بين الادعاءات الاساسية المتعلقة بالخلاص والامور الفرعية كالتاريخ والتسلسل الزمني واللغة والثقافة. فبالتالي كأن الكتاب المقدس ده فيه حاجتين. شيء رئيسي واساسي وبعض
6:04الامور الفرعية وعاوز يقول لك فيما معناه كأن الامور الاساسية المتعلقة بالخلاص هي دي اللي بيكتظ فيها العناصر الالهية اما الامور الفرعية فدي اللي بيكتظ فيها العناصر البشرية فبالتالي ممكن يكون فيها اي نوع من انواع الخطأ. هنا بندرك العلاقة ما بين طبيعة
6:24الكتاب المقدس وطبيعة عصمة الكتاب المقدس. وفكرة العصمة اللي بتجاوب على سؤال هل الكتاب المقدس ممكن يحتوي على ضعف بشري هل الكتاب المقدس ممكن يحتوي على اخطاء بشرية وهكذا. فهنا هو بيقول فيه عناصر اساسية متعلقة بالخلاص وامور فرعية
6:44متعلقة بالتاريخ والتسلسل الزمني واللغة والثقافة. مين بقى اللي هيحدد ان هذه اموره اساسية متعلقة بالخلاص. وهذه امور فرعية هي ليس لها قيمة القارئ عليه ان يشارك في الشهادة الكتابية بمجملها
7:00تقرا انت الكتاب المقدس بمجمله وبعدين نشوف بقى الروح القدس هيهديك ان انت تعرف الامور الاساسية ومن الامور الفرعية ولا لأ؟ دي مشكلة كبيرة جدا اساسها طبيعة وحي الكتاب المقدس وبتمتد وبتأثر على عقيدة او طبيعة عصمة الكتاب المقدس
7:18نقرا بقى اقتباس اخر في غاية الاهمية من نفس الكتاب العهد الجديد نظرة ارثوذكسية. الصفحة رقم ستة واربعين وسبعة واربعين بيقول الاتي. الذين يركزون على سلطة الكتاب الادبية غالبا من البروتستانت المحافظين الاصوليين. يناقشون مفهوم العصمة
7:38ان ارنسي يعني ايه ان ارنسي؟ ان ارنسي يعني لا يوجد اي نوع من انواع الخطأ. فبالتالي هم برضه بيحافزوا على عقيدة ان فيه عنصر بشري ظاهر في الكتاب وعنصر الهي. لكن العصمة الالهية بتؤدي الى ان هذا العنصر البشري لا يحتوي
7:58على اي خطأ بشري. فانت ممكن تلاحظ وانت بتقرا الكتاب المقدس ان الاسلوب البشري باين. وان ده اكيد مش كلام الهي لفظا ومعنى. لكن في نفس الوقت ما فيش اخطاء. هم يعني الكتاب البشريين لازم يغلطوا لما يكتبوا. انا باعتقد قطعا
8:18ولا شك ان الكمال لله وحده وان الكلام الالهي لفظا ومعنى اكمل كلام على الاطلاق ولكن في نفس الوقت مش معنى ان الانسان او البشري بيخطأ وبيضعف ان ده معناه انه دايما لما يكتب لازم يغلط
8:36ايوة كلامه مش هيكون اكمل كلام واحسن كلام. لكن مش بالضرورة كلامه يحتوي على خطأ. فيه فرق ما بين الاتنين. فهذا البروتستانتي المحافظ الاصولي بيعتقد عقيدة الان ارنسي العصمة. لكن هو في نفس الوقت بيعتمد على عقيدة او
8:56طبيعة معينة في وحي الكتاب المقدس ان ما زلنا قادرين على ملاحظة العنصر البشري لكنه عنصر بشري لا يحتوي على خطأ مع من انه يخطئ. فهنا بيقول مفهوم العصمة الان ارنسي انهم يؤيدون بشكل اساس انجيلا من دون خطأ
9:16وهم تاليا ملزمون بايجاد تبريرات متكلفة للدفاع عنه. هي دي المشكلة الرئيسية. الكتاب المقدس من اول وهلة وبمنتهى سهولة بتقدر تلاحز في اشكاليات وصعوبات كبيرة جدا وتناقضات ظاهرة جدا وممكن تحكم على ان هذه الامور
9:36اخطاء ده غلط ده مش صح. سواء بقى من ناحية علمية او تاريخية او جغرافية او ايا كان. لكن الكتاب المقدس يحتوي على اخطاء كثيرة من وجهة نظر الكثير من النقاد. او على الاقل زي ما قلت قبل كده صعوبات ليس لها حل. الناس اللي بتعتقد بالعصمة التامة
9:56بيأيدوا انجيل من دون خطأ. طب هيعملوا ايه بقى مع الاخطاء الظاهرة والتناقضات؟ هم تاليا ملزمون بايجاد تبريرات متكلفة. يعني ايه تبريرات متكلفة؟ الكلام ده بيزكرني بقصة بارت ايرمان. لما كان لسة بيدرس في الجامعة او في المعهد
10:16اللي كان بيدرس في كان بيناقش مشكلة ابيثار مشكلة تاريخية معروفة جدا في العهد الجديد في انجيل مرقس. فبارت ايرمان حاول يشوف حل لهذه الاشكالية لكنه حل او دفاع متكلف جدا متكلف جدا يعني ايه؟ يعني غالبا
10:36لن تجد تبرير للافتراضات اللي انت بتفترضها علشان تكون حل للاشكالية. الاستاز بتاع بارت ايرمان بعد ما قرأ هذا الدفاع المتكلم جدا كتب له جملة واحدة وبسيطة. ربما مرقص قد اخطأ. يمكن مرقص اخطأ. اخطأ لما جه يتكلم عن هذا الخطأ التاريخي. ليه مكبر
10:56موضوع ليه بتدافع عن التصور بتاع البايبل ان ايرنسي اللي بيقول انه انجيل خالي من الخطأ تماما مرقص بمنتهى البساطة في هذه النقطة التاريخية اخطر. الكلام ده طبعا جنن بارت ايرمان وغير تصوره تماما عن الكتاب المقدس لانه قال لو احنا سمحنا بوجود
11:16في مسائل فرعية ما الذي يضمن عدم وجود اخطاء في المسائل الاساسية المتعلقة بالامور الروحية والخلاص. لا يوجد اي ضمان هي دي المشكلة الرئيسية. لو انت سمحت بطبيعة معينة من العصمة. تسمح بوجود اخطاء في مناطق او في اماكن معينة من
11:36الكتاب المقدس لا تستطيع ان تمنع او تضمن عدم وجود اخطاء في اماكن اخرى اكثر اهمية. فهنا صاحب الكتاب اللي هو الاب سيو دور تيليا نوبلس تقريبا اب ارثوزوكسي روسي. مدرك تماما ان فيه صعوبات وفيه اخطاء في الكتاب المقدس. فما ينفعش نتبنى التصور
11:57استنط الاصول المتشدد المحافظ ده بالبايبل ان ارانسي ان الكتاب المقدس خالي من دون خطأ تماما. والا هنبقى ملزمين بايجاد تبريرات متكلفة للدفاع عن الاخطاء دي يظهر كثيرون كانهم يتخطون التعقيدات التاريخية. شف هنا بيستخدم تعبير التعقيدات التاريخية
12:17مشاكل تاريخية. الظاهر ان دي اخطاء تاريخية. هم بيتخطوا الكلام ده. يعني كبر دماغك. احنا بنؤمن بالعصمة التامة. بيسلموا فوق دماغهم كده. في بعض الناس ما بيحبوش يسلموا دماغهم. فبيقوموا عاملين ايه؟ بيقوموا مزبطين عقيدتهم حسب المشاكل اللي هم شايفينها
12:37طب احنا بنلاقي تعقيدات تاريخية يبقى خلاص نزبط عقيدتنا من لتصور اخر. فهنا بيقول يزهر كسيرون كأنهم تخطون التعقيدات التاريخية بيطنشوها بينفضوا لها ويلصقون بالكتاب صفة مطلقة هي بالحقيقة لله وحده. طبعا الامر ده متعلق او له علاقة
12:57بعقيدة المسلمين في القرآن الكريم. القرآن الكريم كلام الله فبالتالي الكمال اللي بننسبه للقرآن الكريم هو الكمال الذي ننسبه لله لان القرآن صفة من صفات الله عز وجل. وهذا الذي
13:12الذي يجعلنا نتعبد بالقرآن الكريم. احنا ما بنعبدش القرآن. احنا بنتعبد به لانه كلام الله. فيه فرق كبير جدا ما بين هل احنا بنعبد القرآن ولا بنتعبد به لانه صفة لله عز وجل لانه كلام الله غير المخلوق. هنا
13:32هو كانه عاوز يعيب على هذه على هذه العقيدة وهذا الاعتقاد فبيقول يلصقون بالكتاب صفة مطلقة هي بالحقيقة لله وحده طبعا هو بما انه لا يؤمن بهذا النوع او هذه الطبيعة من الوحي
13:46فبالتالي ما ينفعش نلصق ما لا يجب ان نلصقه الا لله. او ما ينفعش نصف الكتاب المقدس بصفة لا يستحقها الا الله عز وجل. احنا قلنا ان فيما يخص طبيعة الوحي في تصور اقصى اليمين. انه الهي بالتمام
14:04والكمال ليس فيه عنصر بشري قط المسلمين بيؤمنوا كده فيما يخص القرآن الكريم. يبقى يجوز وقتها ان احنا ننسب للقرآن الكريم ما ننسبه لله وحده لان القرآن الهي خالص ليس فيه عنصر بشري. هو بقى ما بيؤمنش بالطبيعة دي للوحي. بيؤمن ان فيه عنصر بشري وعنصر الهي والعنصر
14:28بشري واضح. مش بس كده ده فيه صعوبات واضحة جدا. وتعقيدات تاريخية وبلاوي كتير. حينئذ لا نستطيع ان نصف الكتاب المقدس بما نصف به الله وحده ما ينفعش وقتها والامر لا يستقيم. هو هنا بيقول بقى على البروتستانت بما ان الكتاب مش بالهيئة دي. فما ينفعش تلصقه بالكتاب
14:50الصفة دي يلصقون بالكتاب صفة مطلقة هي بالحقيقة لله وحده. وتاليا يعني عمال يرتب حاجات على بعض وتاليا هم ظاهريا ينزلقون في نوع من عبادة الكتاب. بغض النظر هل بيبيو لاتري معناه
15:08الكتاب لكن انا عايز اقول وباكد تعبد المسلمين بالقرآن الكريم ده مش معناه ان احنا بنعبد القرآن. القرآن الكريم صفة لله ايش هو الله نفسه؟ قد تعبر كلمة العصمة عن نظرة الكاثوليك. نظرة الكاثوليك ايه بقى نظامها؟ نظرة كده حلوة ومرحرحة
15:28قد تعبر كلمة العصمة ان فلابلتي عن نظرة الكاثوليك للالهام. وبحسب المعنى الايتيمولوجي للكلمة علم اصول الكلمات الكتاب لا يخطئ يعني مش هتلاقي في الكتاب اخطاء لكن بمعنى ايه بقى؟ الكتاب لا يخطئ بالاهداف
15:48قافل خلاصية الاساسية التي لسببها اعطي من الله. يعني شف ايه هو السبب الرئيسي اللي من اجله تم كتابة الكتاب المقدس الكتاب مش هيخطئ في هذا. فده بيعطيك انطباع ان التصور الكاثوليك عن الالهام بيسمح بوجود خطأ في
16:08معينة زي ما قرأ قبل كده او زي ما قال قبل كده في امور اساسية متعلقة بالخلاص وامور فرعية متعلقة بالتاريخ والزمن والثقافة واللغة الحاجات دي الحاجات دي ممكن يكون فيها اخطاء ما فيش مشكلة. هنا بقى بيقول لك في التقليد الارثوذوكسي قد تكون العبارة الارثوذكسية الاكثر ملائمة
16:28اما هي كفاية الكتاب؟ باليوناني وتركيا وتركيا يعني ايه؟ هي عبارة استعملها القديس اثناسيوس ليؤكد ملء الحقيقة الخلاصية التي يقدمها الكتاب المقدس. يعني الكتاب المقدس كافي من اجل الحصول على
16:48خلاص الرسالة الاساسية الاصلية اللي الكتاب المقدس من اجله اتكتب ما زال محفوظ وما زال بيقودك للصراط المستقيم. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو باذن الله عز وجل في فيديوهات قادمة هنكمل قراءة اقتباسات في غاية
17:07الاهمية تتكلم ايضا عن طبيعة وحي الكتاب المقدس والعلاقة ما بينها وما بين طبيعة عصمة الكتاب المقدس. لو حاز هذا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو شايف ان
17:27توه يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من لصالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته