جدول اختلاف الآباء حول قانون العهد الجديد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. والنهارده هنعمل فيديو عن موقع او مجموعة مواقع بتتكلم عن تاريخ قانون العهد الجديد
0:19في البداية لو انت مهتم بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقد الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس علشان تجيلك كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة وكالعادة دي مش اول مرة نتكلم فيها عن قانون الكتاب المقدس
0:42بشكل عام او عن قانون العهد الجديد بشكل خاص. وفي عندنا قايمة فيديوهات مستقلة عن قانون الكتاب المقدس وعن هذه القايمة ضمن سلسلة مدخل الى دراسة الكتاب المقدس. فموضوع القانون والخلاف حول القانون موضوع كبير جدا
1:02وفي ايضا فيديوهات عن نفس الموضوع موضوع القانون ضمن سلسلة اثبات تحريف الكتاب المقدس لكن باختصار نقدر نقول ان موضوع قانون الكتاب المقدس هو قايمة الاسفار او قايمة الكتب اللي مفروض نعتبرها
1:19اوحى بها من الله وتتحط ضمن الكتاب المقدس مشكلة قانون الكتاب المقدس بشكل عام هو ان اباء الكنيسة طوال التاريخ لم يتفقوا ابدا على قانون الكتاب المقدس والخلاف حول قانون الكتاب المقدس باقي الى اليوم واشهر خلاف حول القانون موجود الى اليوم هو الخلاف حول الاسفار القانونية التانية
1:43هذا خلاف حول اسفار العهد القديم او قانون العهد القديم. لكن النهاردة هوري لكم موقع بيتكلم عن قانون العهد الجديد تحديدا والموقع ده انا عارفه من زمان لكن طرق في بالي لما كنت في حوار مع شخص
1:59بيحاول يدافع عن الكتاب المقدس فطرحت له الاشكالية. ان الاباء عمرهم ما اتفقوا على قانون الكتاب المقدس لغاية متأخرا وبدأوا يتحزبوا. يعني الشرق كان عنده قانون والغرب كان عنده قانون والسريان كان عندهم قانون. وكنيسة اثيوبيا عندها قانون وهكذا
2:19واتكلمنا عن كل هذه المواضيع زي ما قلت في فيديوهات مستقلة. فهو جه وادعى ان الخلاف حول قانون العهد الجديد تحديدا مش زي ما انا بقول. وهو يدعي ان الكنيسة او الاباء اتفقوا على اتنين وعشرين صفر اتنين وعشرين صفر من اجمالي سبعة وعشرين صفر
2:39ما كانش عليهم خلاف ابدا طوال التاريخ والخلاف كان حوالين خمس اصفار فقط. وهذا الكلام بحسب يوسابيوس القيصري او هو فهم الكلام ده من كلام يوسابس القيصر والخمس اصفار اللي عليهم خلاف المفروض هم يوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا والرؤيا. لكن غير كده باقي اسفار
3:03العهد الجديد هو بيدعي ان كان عليهم اتفاق طوال التاريخ اهمهم الاناجيل الاربعة وبعدين اعمال الرسل المفروض ان الاسفار اللي كان حواليها خلاف لغاية زمن يوسابيوس القيصري بطرس التانية ويوحنا التانية والتالتة ويعقوب ويهوذا دول خمس رسايل ومعهم سفر الرؤية. يبقى كده في ست اصفار كان حواليهم خلاف
3:29هو لما بيدعي ان في اتنين وعشرين صفر كان حواليهم اتفاق يبقى الخلاف كان على خمسة لأ هم الخلاف على ستة مش على خمسة. طبعا هو في الحوار فيما بعد قال لك يعني مش اتنين وعشرين واحد وعشرين وبيقدر
3:46يتنازل كده كان يعني مش مهم بلاش خمسة ستة بدل اتنين وعشرين واحد وعشرين بناقص صفر هل فعلا كان فيه اتفاق طوال التاريخ المسيحي حوالين اتنين وعشرين صفر او حتى واحد وعشرين صفر الموقع اللي احنا هنشوفه ده هيساعدنا كتير جدا علشان نعرف الموضوع ده. نبص على الموقع هنلاقي الاتي هو موقع بيتكلم عن
4:10يعني يعني تكوين. يعني العملية استمرت مع الوقت لغاية ما وصلنا لتصور شبه مستقر اللي هو على اساس الخلافات الموجودة ما بين ايدينا دلوقتي وما بين الكنايس. فهنا عامل جدول بيجيب لك ايه هي الاسفار ومين هم الناس وايه رأيهم في
4:38اصفار. فهو بيرمز بمجموعة رموز وخلينا نبص على الرموز دي باختصار. فيه تلات رموز معناها موافقة بشكل ما علامة الصح دي معناها يا اما اكسبتيد مقبولة. صحيحة كريبشرال ضمن الكتاب المقدس
4:59يعني تم الاقتباس منها. هو بيعتقد خلي بالك ان ممكن الاب اللي هو معلم عليه علامة صح بالبولد كده حاجة من الحاجات دي يعني شيء يدل على ان الاب كان بيقبل هذا السفر بشكل قانوني. وبعدين في عندك علامة صح بس منقطة او مفرغة فده
5:22قال لك يعني ممكن يكون الاب ده قابل هذا الصفر. لكن الامر حواليه شك ممكن يكون الاب اقتبس من هذا السفر بشكل ما او اشار لهذا السفر بشكل ما مما قد يتضمن انه بيقبل هذا السفر كسفر قانوني او موحى به من الله. علامة الصح السوليدي اللي عليه
5:50شرطة دي او اكس معناها انه بيقبل السفر لكن بتغييرات. والكلام ده كان عن ماركيون بس اللي اريناوس بيدعي ان هو حرف انجيل لوكا وحرف رسايل بولس فهو بيقبل عشر رسايل لبولس لكن محرفين وبيقبل انجيل لوقا لكن شكل محرف منه وعملنا حلقة كاملة عن موضوع ماركيون
6:12وبعدين في عندك علامة استفهام في يعني موقفه قام بين بين. شاكك فيه او رفضه او يعني ما بين القبول والرفض وهكذا. او ممكن يكون نافع للتعليم. فيه عندك اكس منقط اكس منقط يعني ما بين
6:32الرفض يعني مش رافض اوي وبعدين عندك الاكس استوليد يعني مرفوض بحرطقة يعني مرفوض خالص وبعدين في عندك نقطة نقطة معناها ايه؟ اوبينيان النون يعني الاب ما جابش سيرة الصفر ده على
6:51على الاطلاق. ادي الجدول عندنا اهو جايب لك اسامي الاسفار على جنب. وبعدين في فوق هنا اختصارات الاسماء. لو حطيت الماوس هيظهر لك اغنية كيس الانطاكي بوليكاربوس بتاع سميرنا ماركيون والماركيونيين فالنتينوس والفالنتينيين يوستينوس الشهيد ريناوس كليمندس
7:11ترتيليانوس اسقف قرطاجينا الوثيقة الموريتورية اورجانوس يوسابيوس المخطوطة السينائية آآ اثناسيوس السكندري آآ ديداموس الضرير البشيطة السريانية والفولجاتا اللاتينية. نمشي واحدة واحدة ده كده ونبص على حال الاناجيل الاربعة. بس قبل ما نبص على الموضوع ده لازم ناخد في اعتبارنا شيء في غاية الاهمية. والموضوع ده انا اتكلمت عنه باستفاضة
7:38في الفيديو بتاع الاباء الرسوليين. لازم تاخد في الاعتبار سوء حالة تراث المسيحي. يعني ايه؟ يعني هو هنا في الجدول قبلك من اول اغناطيس الانطاكي لغاية الفولجاتا بتاعة بتاعة جيرووم والبوشيتا السريانية يعني نسخ كتاب مقدس من
7:58الخامس الميلادي. يعني احنا بنبتدي من اول الاباء الرسوليين لغاية القرن الخامس فيه كم واحد؟ واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة خمسة ستة سبعة تمانية تسعة عشرة حداشر اتناشر تلتاشر اربعتاشر خمستاشر ستاشر واحد على مدى خمس
8:18قرون هم اللي في كلامهم اراء يعني متعلقة. طبعا في اكتر من كده. لكن دول اهمهم. الدنيا هتصفصف على عشرين واحد بالكتير. عشرين واحد على مدار خمس قرون هم اللي بنلاقي في كتاباتهم حاجات بتتكلم عن قانونية الاسفار. واحد
8:38زي اغناطيس الانطاكي زي ما قلنا مخطوطاته مضروبة بالنار اصلا. فبالتالي ايه مدى موثوقيتنا في كتابات اغنية وبعدين هنا مثلا اغناطيوس الانطاكي في عندك نقطة على انجيل مرقص ونقطة على انجيل يوحنا. النقطة دي زي ما قلنا نوتمنشند اركوتد ترامب
8:58النون عمره ما جاب سيرة الصفر ده. طبعا الشخص اللي انا كنت بحاوره كان بيقول لي يبقى خلاص ما ينفعش نستشهد به. لا. انت لما ان كان فيه اتفاق طوال التاريخ على اتنين وعشرين صفر ده معناه ان انت عندك الادلة على كده. لما تجيب كتابات اغناط
9:18هتلاقي في كتابات اغناطيس ما يدل على انه كان عارف الاتنين وعشرين صفر وقابلهم الكلام ده غير صحيح. اغناطيس عمره ما اقتبس من انجيل مرقص ولا جاب سيرته. وعمره ما اقتبس من انجيل يوحنا ولا جاب سيرته. وده امر في غاية
9:35العجب لما نيجي نشوف باقي النصوص كمان بتاعة اغناطيس هنلاقي كورينسوس التانية غلاطية رسالة لفليبي اتسالونيكي ان يأتي مستوصي الاولى والتانية وتيتوس وفيلمون والعبرانيين ويعقوب وبطرس الاولى والتانية ويوحنا الاولى والتانية والتالتة ويعقوب وسفر الرؤية
9:55وكمان في هنا اصفار ابوكريفا او كانت من ضمن الحاجات اللي ساعات بتضاف وساعات بتحذف يبقى في الاخر اغنية يعرف كم صفر واحد ادي اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة تمانية. تمن اصفار من اجمالي سبعة وعشرين
10:12في نقطة بردو مهمة يعني الشخص اللي انا كنت بحاوره ده كان بيقول لي اهو كل الاباء قبلوا انجيل متى. هنا ده ماركيون ماركيون مهرطق ما يتحسبش. طبعا هو مسك في انجيل متى لان هو شايف هنا عنده مرقص. فيه مشكلة ويوحنا فيه مشكلة في اغناطيس وبوليكاربوس
10:32ودول اقدم اتنين خالص ودي مشكلة زي ما قلت هل احنا عندنا اباء كثر من زمن اغناطيس وبوليكاربوس؟ لأ طب هل احنا اصلا عندنا كتابات طلبو لأ دا احنا عندنا قصاصات لبوليكاربوس اقتباسات كدا موجودة في كتاب يوسابيوس القيصري فدي نقطة مهمة
10:55يمكن لو كان عندنا وثائق اكتر كان الدنيا اتضحت بشكل ما. ان مسلا فيه اباء تانيين غير اغناطيس وبوليكارموس برضو ما كانوش مش يعرفوا اسفار كتير من اسفار العهد الجديد. هنا بقى فيه عندك ميزة حلوة اوي في الموقع ده. لو دوست على اغناتيوس
11:13هيفتح لك صفحة لاغناطيوس. يعني الدراسة المتعلقة باغناطوس الانطاكي اتولد امتى؟ ما نعرفش. مات امتى؟ حوالي مية وعشرة. وبعدين بيتكلم عن كتاباته ومش عارف مين وبعدين بيقول لك ايه بقى؟ خلي بالك انا لو رجعت لورا ودست على علامة الصح بتاعة انجيل متى
11:33هيفتح لي على الجزء بتاع اغناطيوس اللي فيها بيتكلم عن اقتباساته من انجيل متى طب نرجع لورا شوية ونجيب اغنية ككل. وانا بنصح بكده يعني ان انت ما تجيبش بس الجزء اللي بيتكلم عن الصفر اقرا عن الاب كله. فهنا مثلا من
11:50الحاجات اللي انا بصيت عليها بيقول لك ايه؟ دي مشكلة عند كثير من الكتابات المسيحية المبكرة زي الديسكولية والديداخي وزي اغناطيوس ايه بقى المشكلة يعني اغناطيوس ما بيقولشي نرجع كده تاني اغناطيوس
12:10بس من متى اغناطيوس اقتبس من لوقا. طب هل اغناطيوس لما بيقتبس بيقول متى كتب كزا او لوقا كتب كزا او بولس في رسالته الفلانية قال كزا ؟ لأ. اومال احنا عرفنا منين ان
12:26اكتبس من انجيل من انجيل متى؟ اصله بيقتبس كلام ذا ثري از نون بايتس فروتس النص ده فيه نص شبيه له في متى اتناشر تلاتة وتلاتين. طب هو متى اتناشر تلاتة وتلاتين بيقول ايه؟ نفتح مع بعض الاسود
12:44نكتب فيه متى اتناشر تلاتة وتلاتين ونشوف الفاندايكي نص متى اتناشر تلاتة وتلاتين ده بيقول ايه؟ هنا النص في متى اتناشر تلاتة وتلاتين بيقول اجعلوا الشجرة جيدة وثمرها جيدا او اجعلوا الشجرة ردية وثمرها رديا. لان من الثمر تعرف الشجرة
13:04فهنا بيقول لك ايه؟ هو كان بيقول كلام. كزا كزا كزا اللي هو ايه؟ لان من الثمر تعرف الشجرة. هل هو قال انه اقتبس من انجيل متى؟ لا. بس النص
13:21في زيه في انجيل متى؟ هل ده معناه بالضرورة انه اكتبس من انجيل متى؟ طب ما يمكن النص ده موجود في كتابات مسيحية تانية مبكرة والامر ده بيحتاج الى دراسة تفصيلية. لو فتحت هنا الايسورد وبصيت على اداة معينة. الاداة دي اللي هي التي اس كي التران
13:42مش عارف مين نفس النص موجود في انجيل لوقا لان كل شجرة تعرف من ثمارها. خل بالك صيغة النص في متى مختلف عن صيغة النص فلوقة مختلف عن صيغة النص اللي اقتبسه اغناطيوس. يعني اغناطيوس بيقول ايه؟ طبعا دي ترجمة انجليزي
14:04هنشوف اغناطيس كان بيتكلم باليوناني هل عندنا مخطوطات اغناطيس اليوناني ولا لأ ؟ عندنا بس بالف سنة بعد اغناطيس مصيبة كبيرة. طب لو قلنا يعني ان الجمل الانجليزية صح من اليوناني بتاع اغناتيوس
14:17فيبقى ذا ثري الشجرة تعرف من ثمارها. كويس هنا بيقول لك لأ لان من الثمر تعرف الشجرة يعني قلبها بدل لان من الثمر تعرف في الشجرة حاجة زي كده يعني. المهم ان صيغة كلام اغناطيوس
14:45مختلفة عن النص زي ما هو في متى. وزي ما قلنا لو جبنا التي اس كي هنلاقي هنا برضه لان كل شجرة تعرف من ثمارها بدأ بالشجرة وبعد كده الثمرة. فهنا ذا ثريز نون بايتس فروت. الله! طب ما يمكن هو بيقتبس من لوقا مش من متى لان
15:05كلام اغناتس بيبتدي الشجرة بتعرف من ثمارها شجرة تعرف من ثمارها. يبقى لوقا اقرب من متى لان متى بيبتدي بالثمر مش الشجر فدي نقطة مهمة. الخلاصة ان دي نقطة لازم ناخد بالنا منها ان اغناطيس ما بيسميش الاصفار اللي بيقتبس منها
15:25وبعدين اقتباساته مختلفة عن اللي احنا بنلاقيه في الاناجيل دلوقتي. ممكن يكون الكلام ده موجود في اكتر من انجيل تاني. انت ازاي قدرت اتحدد انه اقتبس من متى تحديدا. انا مش عايز اطول في النقطة دي لكن الخلاصة ان الموقع ده مفيد في ان الجدول ده
15:45بيدي لك تصور ممتاز جدا للخلافات اللي كانت موجودة ما بين الاباء ساعات المعلومات مش بتكون دقيقة اوي اوي. لكن الجدول ده بيمثل الرأي العام اللي عليه الغالبية العظمى من الدارسين
16:00مع وجود الكثير من المشاكل التي تستحق الكثير من البحث والفحص والمزيد من التدقيق. فدي بصة على اغناطيوس الواقع اللي احنا نعرفه انه عمره ما اقتبس ولا جاب سيرة مرقص عمره ما اكتبس ولا جاب سيرة يوحنا ودي مشكلة. الاشكال منه بوليكاربوس اسقف سميرنا
16:21لانه بوليكاربوس المفروض انه تلميز يوحنا رغم ذلك عمره ما جاب سيرة يوحنا ولا اشار لانجيله ولا عمره اقتبس منه نلاقي مسلا برضو ادي رسالة بولس الى اهل كلوسي ما يعرفش عنها اي حاجة. آآ تيتوس وفيلمون ويعقوب وبطرس التانية ويوحنا التانية
16:41ويهوذا والرؤيا والى اخر الجدول ما يعرفش اي حاجة. طبعا هنا آآ الخط ده بيفرق ما بين السبعة وعشرين صفر بتوع العهد جديد وبعدين اسفار خارج العهد الجديد بعض الاباء كانوا بيقبلوا منها. الخلاصة ان انت لو قارنت عمرك ما هتلاقي عمودين
17:01متطابقين سيبك من ماركيون وسيبك من فالنتينو. عندك جاستن مارتن. قبل الاربع اناجيل واقتبس منهم وبعدين برضو اقتباساته دي ندور فيها. لكن عمره ما جاب سيرة اصفار كتير. رغم ان يوستينوس الشهيد له كتابات كثيرة جدا ما بين ايدينا. مجلد ضخم
17:23ليفتينوس الشهيد آآ الدفاع الاول والتاني وحواره مع تليفونه والكلام ده كله. عندك عدد ضخم جدا يا دوبك صفر الرؤية والاربع اناجيل فين باقي العهد الجديد بالنسبة لك يا يوسفين؟ ايريناوس ايريناوس عنده الاربع اناجيل وبعدين عنده الرسايل وبعدين ادي فيليمون رزق
17:43تالت بولس لفلمون وممكن العبرانيين احتمال واحتمال جيمس وبعدين بطرس التانية ويوحنا التالتة ويهوذا طب وايه كمان قال لك فيه في الابوكروفة كان بيقبل كلمندس الروماني وكان بيقبل راعي هرماس. يعني اريناوس كان
18:03قبل اسفار هي من خارج السبعة وعشرين صفر اصلا. واحنا اتكلمنا عن الموضوع ده بالتفصيل. والكلام ده منقول عنه في كتاب يوسابيوس القيصري اللي هو تاريخ الكنيسة. هنا في عندك ليمندس الاسكندري. فيه عنده مشاكل مع رسالة بولس لفلمون. وبعدين آآ مشاكل مع رسالة
18:23قالت آآ يعقوب ومشاكل مع رسالة بطرس التانية. ومشاكل مع يوحنا التانية والتالتة. وبعدين من خارج العهد الجديد ممكن يكون قابل راعي هرماس ممكن احتمال. طيب وايه كمان؟ فيه عندك الوثيقة الموريتورية. اقدم وثيقة بتتكلم عن القانون. بتقبل الاناجيل الاربعة
18:46وبعدين في عندك مشاكل مع العبرانيين. ومشاكل مع رسالة يعقوب. وبطرس الاولى والتانية. مش موجودين. وبعدين عندك رسالة يوحنا التالتة وخارج العهد الجديد ممكن يكون قبل حاجة اسمها رسالة بولس الى لوديكيا ودي
19:06مشكلة كبيرة وايه كمان؟ وممكن يكون قبل راعي هرماس لكنه قبل بشكل صريح حاجة اسمها رؤيا بطرس ايه كمان ؟ اوريجانوس اوريجيانوس قبل اغلب العهد الجديد ممكن يكون رفض رسالة يعقوب احتمال قبلوا واحتمال لأ. بطرس التانية برضو يوحنا التانية والتالتة. طب وايه
19:30كمان ممكن يكون قبل انجيل العبرانيين الدنيا مشكوكة شوية وهنا انجيل بطرس ممكن طب وايه كمان؟ فيه عندك كليماندس الروماني الاولى ورسالة برنابا وادي داخي وراعي اي هرماس الكلام ده اوريجينس
19:52عندك ايه كمان؟ يوسابيوس يوسابيوس القيصري اغلب العهد الجديد لكن كان عنده مشكلة مع العبرانيين يقبل ولا لا؟ كان عنده مشكلة مع يعقوب يقبل ولا لأ كان عنده مشكلة مع بطرس التانية كان عنده مشكلة مع يوحنا التانية والتالتة ويهوذا وكان عنده مشكلة مع سفر الرؤية يقبلها ولا
20:12ارفضها وله عبارة مشهورة يعني كأنه بيقول لو عصرت على نفسي لمونة ممكن اقبلها. طب ايه تاني من خارج العهد الجديد؟ غالبا رفض فض. يعني فيه عندنا راعي هرماس يعني ممكن يكون رافضها احتمال ما نعرفش
20:28كلامه مش واضح في الموضوع. طب ايه عندك تاني؟ قال لك المخطوطة السنائية اقدم نسخة يونانية كاملة. فيه عندك مخطوبتين المخطوطة السكندرية والمخطوطة السنائية. معروف ان المخطوطة السنائية كان فيها رسالة برنامج او رسالة رعي هرماس
20:45ودي نسخة كتاب مقدس ومعروف ان المخطوطة السكندرية كان فيها كليمندوس الروماني الاولى والتانية. فهنا جاب لك السينائية السنائية فيها ايه ؟ فيها السبعة وعشرين صفر بتوع الجديد. طب وايه كمان؟ فيها رسالة برنابا وفيها راعي هرماس
21:04من ضمن الكتاب المقدس طب ايه كمان؟ اثناسيوس الرسولي ابليس سبعة وعشرين صفر. طب وايه كمان؟ قال لك الدي داخل نافع للتعليم راعي هرماس نافع للتعليم لكنه مش ضمن القانون. طب الضرير؟ ديداموس الضرير فيه عنده مشكلة مع رسالة بوليس لفلمون ما زكرهاش خالص
21:26ورفض يوحنا التانية ورفض يوحنا التالتة. يبقى اول اتفاق على السبعة وعشرين المخطوطة السنائية لكن السنائية زود عليهم يبقى ده مش اتفاق. لان السيناريو بتزود عليهم رسالة برنامج وراعي هرماس. اثناسيوس اول واحد يوافق على السبعة
21:46كلهم على بعض. ديداموس الضرير خالف اثناسيوس. طب ومن برة ديداموس الضرير عمل ايه ؟ قبل قبل انجيل العبرانيين وقبل كليمندوس الروماني الاولى وقبل رسالة برنابا وقبلت ديداخي وقبل راعي هرماس
22:03طب وايه كمان ؟ البوشيطة السريانية. البوشيطة السريانية دي فيها خلاف. فيه بشيطة ماشية مع الغرب وفيه بشيطة ماشية مع رأيه فهنا عندك البوشيطة ما فيهاش. ما فيهاش دي نسخة كتاب مقدس
22:19ما فيهاش بطرس التانية ما فيهاش يوحنا التانية والتالتة ولا يهوذا ولا الرؤية. كويس؟ وما فيهاش اسفار من خارج العهد الجديد اخر حاجة الفولجات اللاتينية الفولجات اللاتينية فيها السبعة وعشرين صفر بتوع العهد الجديد وفي عندك رسالة بولس للوديكيا
22:39ممكن تكون ضمن بعض نسخ انا مش عارف بالزبط ايه موقفها هنا هنا كاتب لك ذا فولجيت ان ذا بيستلف ذا لو ديكينز آآ ابييرز ان مورزن وان هاندريد يعني موجودة في بعض مخطوطات الفولجات اللاتينية فيها رسالة بولس
22:58الى لودك ودي رسالة مزورة وقصة كبيرة كده الجدول ده نافع جدا لو عاوز تعرف اي معلومة له هنا صح وليه هنا غلط بمجرد ان انت تدوس عليها هيقوم فاتح لك على المكان
23:12فالموقع ده ممتاز جدا وهحطه في وصف الفيديو. فيه موقع تاني بقى برضه من موقع مشهور اسمه بايبر ريسيرتش بيتكلم عن ذاكانون اوفس قانون الكتاب المقدس مجموعة من المقالات فيها حاجات هامة جدا
23:29من اهمها من اول مية وسبعين ميلادية لغاية سبعمية وتلاتين ده مرجع في غاية الاهمية هنبص عليه. فيه برضو هنا عنده مجموعة كده من الاسفار رسالة الى العبرانيين و اه يعقوب رسالة يوحنا التانية والتالتة وبطرس التانية ويهوذا وسفر الرؤيا وفي بعض الاسفار من
23:58خارج العهد الجديد راعي هرماس ورؤية بطرس ورسالة برنابا ورسايل كليمندس وآآ راعي هرماس ماشي ذكرها. هنا هو حاطط آآ رموز وجايب لك اسامي الناس يعني ايه هي الرموز بتاعته؟ الرموز كالاتي
24:15قال له عندك يعني الكتاب مقبول ضمن الكتب المقدسة ان يعني الكتاب عليه خلاف. ام يعني مي بي احتمال عكس يعني مرفوضة يعني ما جابش سيرتها. فهنا قال لك الوثيقة الموريتانية سايلنت سايلنت
24:38مرفوض هنا الرموز يعني وحشة لكن على كل حال انت عندك الجدول ده ممكن يكون مفيد نوعا ما في عنده في النهاية بيتكلم عن كل واحدة ما علينا واهم حاجة المصادر الوثيقة الموريتانية كذا كذا كذا. اي واحد من دول يعني مثلا
25:09يوحنا الدمشقي كلامه عن القانون. تدوس هنا هتلاقي. وغازتينوس وجيروم جريجر النيزيانزي رسالة اثناسيوس الفصحية. مجمع لو وهكذا. اي حد عايز تعرف موقفه يوسابوس القيصري تدوس عليه هيقوم جايب لك اقتباسات يوسابوس القيصري اللي بيتكلم فيها عن القانون
25:30فده موقع ممتاز جدا. الجدول ده ممكن يفيدك وكمان هذه المراجع لو عايز تقرا الوثيقة المريتورية عشان تدرسها بنفسك ادي عندك نص الوثيقة الموراتورية. فبالتالي احنا في هذا الفيديو استعرضنا موقعين في غاية الاهمية. الموقعين فيهم جدولين. الموقعين فيهم مع
25:50معلومات ومقالات كثيرة جدا جدا عن قانون العهد الجديد. ايه الخلاصة؟ مستحيل ابدا يتقال ان الاباء كانوا متفقين على اي عدد من الاسفار غير بعد القرن الخامس وبتتقسم كنايس جغرافية
26:06لم يكن هناك اتفاق ابدا ممكن نقول اه دلوقتي الارثوذكس والكاثوليك والبروتستانت اشهر الكنايس متفقة في العهد الجديد على سبعة وعشرين صفر. لكن انت زحت كنايس اقلية. براحتك انت عايز تتجاهل ان في كنايس تانية
26:25اتزود على العهد الجديد لكنها اقلية او كنايس صغيرة براحتك ودايما بيتم تجاهل العهد القديم مشكلة قانون العهد القديم ده مشكلة باقية الى الان الارثوذكس ما لهمش رأي رسمي. الكاثوليك بيقبله الاسفار القانونية التانية بشكل واضح
26:42بيرفضوا الاسفار القانونية التانية بشكل واضح. انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو واحط الروابط في وصف الفيديو باذن الله عز وجل. لو الفيديو عجبك ما تنساش ما تنساش تعمل لايك وما تنساش تعمل شير لهذا الفيديو مع كل المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف ان القناة
27:02تستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته