التجسد الإلهي في تعليم القديس كيرلس - متى المسكين
0:00بسم الله الرحمن الرحيم النهاردة هنتكلم عن خلاصة عصير كتاب التجسد الالهي في تعليم القديس كيريلوس الكبير للاب متى المسكين الكتاب ده يعتبر آآ كتاب قيم جدا جدا لاكتر من سبب
0:17اهم سبب في هو اولا لانه بيجيب تعاليم القديس كيرلوس الكبير وكيرلوس الكبير ده كان بابا الاسكندرية في القرن الخامس وهو بعمود الدين وهو اللي عمل طبعا مجمع المسكون الاول وهو اللي حارب هرطقة مستور ويعتبر كيرلو
0:37القديس رقم اتنين بعد اثناسيوس الاسكندري بتاع مجمع نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ومحاربة هرطقة اريوس والكلام ده كله تاني سبب في اهمية الكتاب اه اكاديمية متى المسكين في اه الاقتباس من اقوال كريلس الكبير
0:57لان هو آآ كان بيقدر آآ يرجع للمراجع الاصلية ويقتبس من كتابات الاباء آآ بدقة شديدة وساعات بيشير الى الفاز آآ اليونانية فممتاز جدا جدا الحقيقة برضو في نقطة تانية عايز اوضحها ان آآ عصير الكتاب دا هو آآ في اقتباسات اكتر بكتير من اللي احنا هنعرضه في الفيديو اللي
1:23احنا هنعرضه في الفيديو مجرد كم اقتباس كده انا شايف فيهم كم نقطة محتاج اعلق عليهم لكن عصير الكتاب آآ يعتبر مشروع بالكامل في وسط آآ ملزمة العقائد المسيحية الارثوذكسية الملزمة الاولى اللي فيها جزء عن التجسد
1:44كويس؟ طيب نبدأ هنا في الصفحة رقم عشرة آآ متى المسكين بيقول ايه بيقول اما الان فهو ذا الله نفسه ياتي الينا. يعاشرنا ويتوددنا ويلبس اضعف ما فينا وهو جسدنا
2:03طبعا هو بيتكلم اصلا الكتاب كله بيتكلم عن التجسد وليه تجسد ويعني ايه تجسد واقوال كيرولوس عن التجسد والكلام ده كله. في آآ اية قرآنية كتير من المسيحيين بيعتقدوا ان الاية دي مش بتنطبق عليهم. لأ بتنطبق عليهم ايه هي الاية دي؟ لقد كفر الذين
2:23قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم طبعا الاية دي اتكررت مرتين في سورة المائدة مرة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني
2:37اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار. ومرة تانية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. ولله
2:57ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله على كل شيء قدير يعني ايه لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ان هم بيعتقدوا ان الله نفسه نزل من السماء
3:13اصبح المسيح الذي عاش على الارض كانسان فهو هنا بيقول الكلام ده صراحة اهو. اما الان فهو ذا الله نفسه. يأتي الينا يعاشرنا ويتوددن ويلبس اضعف ما فينا وهو جسدنا
3:27بعدين بيكمل بقى بيقول لك لقد انعكس الوضع تماما لم نعد مهددين بالخروج من حضرته ابدا. لان هم بيعتقدوا ايه؟ ان التجسد كلمة تجسد آآ عبارة عن تعبير بيصفه فيه الاتحاد ما بين اللاهوت والناسوت او الله والانسان
3:49الاتحاد ما بين الله والانسان لان هم بيعتقدوا ان اقنوم الابن نزل من السماء ودخل بطن مريم عليها السلام وخلق لنفسه منها جسدا اتحد بهذا الجسد. ده اسمه تجسد. فباتحاد الله بهذا الجسد هم بيعتقدوا كأن الجسد ده
4:08بيعبر عن الجنس الانساني والابن هو الله والله اتحد بالجنس الانساني يبقى خلاص مش بعد كده مش هيبقى في انفصال ما بينا وما بين الله. بتجد ان المسيحيين بيصفوا المسلمين ان هم جسديين وشهوانيين
4:25ومع ذلك تجد في كل عقائد النصارى تقريبا لازم يكون في تجسيد علشان نكون في حضرة الله لازم يكون ربنا متحد بنا فعليا طب احنا بنقول ان نحن في معية الله والله اقرب الينا من حبل الوريد
4:45والله معنى دائما بسمعه وبصره وعلمه وكذا. لكن هم يقول لك لأ لازم يكون بشكل حقيقي وفعلي المهم فهو نفسه الذي اتى الينا الله اتى الينا راضيا بنا ونحن في حضيض موتنا وذلنا وخطايانا. لا لكي يعيش معنا
5:05تضيق مع الصديق كما كان ادم مع الله. طبعا ده تعبير في غاية الغرابة. لكن انت ما تستغربش ازاي المسيحيين بيتكلموا عن الله عز وجل ادم كان صديق الله كان ادم كان عايش مع الله كصديق مع صديق
5:21لأ القضية مش كده ادم كان مع الله عز وجل كعبد مع ربه لكن فيه محبة اصل خلي بالك النصارى ما بيحبوش كلمة عبد رغم ان الكتاب مقدس وايضا القرآن الكريم
5:37آآ لما الله عز وجل بيصف الانبياء وبيصف الرسل بيصفهم بانهم عباده. وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا للمؤمنين الصادقين. يعني فخر وشرف ان انت تكون فعلا عبد لله عز وجل. وهذا اعلى مستوى قرب من الله عز وجل
6:02لكن هم مش بيعجبهم الكلام ده علشان هم بيتصوروا ان العبد مع سيده بتكون معاملة جافة وسيئة والسيد مش بيحب العبد علشان كده وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه. قل فلما يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق. فربنا
6:22المهم فده معناه انتم مش احباؤه حتى فضلا عن ان تكونوا ابناؤه لكن ما علينا هم مش حابين الموضوع ده. قال لك بل جاء راضيا ان يحمل ثقل بشريتنا فيه. وقد اتحد بلحمنا وعظامنا. شف بقى
6:38الله اتحد بلحمنا وعظامنا فصار منا وصرنا منه ده فكر تأليه الانسان وفكر وحدة وجود وان الانسان هيكل الله وربنا حالل فيه ومش بس حالل فيه ده متحدين فيه وهكذا. فصار منا وصرنا منه يحيى فينا ونحن
7:04فيه والعياذ بالله. لا نستطيع ان نخرج عنه اذ قد ولدنا منه وصرنا من لحمه وعظامه. وارثينا فيه ومعه ولا هو يستطيع ان تخلى عنا. طبعا عادي جدا انه يعني لما يتكلم عن الله يقول لك لا يستطيع
7:23الحل الوحيد لله يعني ان تحس ان ايه يعني في حاجات مفروضة على ربنا ما يقدرش يعملها او كزا. احنا كنا تكلمنا قبل كده مسلا في مسألة التجسد وقلنا احنا ما بنقولش الله لا يقدر ان يتجسد. او مش بنقول ان الله لا يستطيع ان
7:42السد. لكن نقول ان التجسد مستحيل على الله. لطبيعته الالهية. وان الذي يتجسد لا كونوا الها زي ما بنقول هل بنقول الله عز وجل لا يستطيع ان يجوع هل نقول الله لا يستطيع ان يأكل؟ لأ
8:02نقول الله لا يأكل الله مستحيل ان يأكل. ليه؟ لانه اله لا يحتاج الى الطعام. لا يجوع لا يحتاج الى الاكل فنوع من انواع الادب يعني حتى لو اه انت اه بتقول ان بالاتحاد خلاص مش
8:22مش هيحصل تخلي ولا هيحصل بعد كده. ما تقولش لا يستطيع ان يتخلى عنا. لكن تقول مسلا ومستحيل ان يتخلى عنه ما علينا فقد رفع بشريتنا معه الى السماء. رفع بشريتنا معه الى السماء ده تأليه الانسان. طبعا احنا امبارح لسة عاملين الفيديو بتاع
8:44حديثة هتلاقي ان في آآ اقوال كتيرة هنا المتة المسكين بيشرح فيها مسألة التجسد وتأليخ الانسان. وان الانسان يعني الله اتحد بلحمنا وعظامنا فصار منا وصرنا منه يحيا فينا ونحن نحيا فيه. والكلام ده كله هتلاقي البابا شنودة مش عاجبه هذا الكلام
9:04مسألة رفع بشريتنا معه الى السماء يعني الانسان ارتفع اصبح في مصاف الالهة. وسكب رح القدوس في قلوبنا لكي نحيا لا بارواحنا فيما بعد بل نحيا بروحه او بالحري بينما يحيا هو فينا هنا على الارض. يحيا هو فينا هنا على الارض
9:24يجلس بجسدنا عن يمين العظمة في الاعالي شفيعا وضامنا لخلاصنا الى الابد. بغض النزر عن نتايج التجسد وهو ليه تجسد وان هم ان اهم حاجة في التجسد مسألة ان الله يتحد بالبشرية فما يحصلش انفصال فيما بعد. لان هم بيعتقدوا ان لما ادم عليه السلام
9:44عسى الله عز وجل حصل انفصال. حصل موت روحي وان ربنا بقى غضبان على الانسان الى الابد هذا غير صحيح في القرآن الكريم. فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. وان الله عز وجل
10:01مع انه اه قال لادم وحواء وكده اه قل اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى والهدى ده معناه ان الله عز وجل يحب ادم ويحب حواء وآآ انزل عليهم الوحي
10:21والهداية والارشاد علشان خاطر يتبعوه فيدخلوا الجنة مرة تانية. يعني اقصد ان ما كانش فيه انقطاع وانفصال ما بين الله والانسان لا ربنا كان بيكلم الانسان ويختار منهم انبياء ورسل ويوحي اليهم حتى في قصة نوح عليه السلام بعد ما نوح
10:41السلام بنى الفلك ونزل من الفلك وقدم قربان لله عز وجل تنسم الرب رائحة الرضا. فيعني فيه رضا ده الانسان وهكذا. فالتصور المسيحي باطل جدا لكن اهم حاجة في الاقتباس ده نقطتين. نقطتين
11:01نقطة ان ده اعتقادهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. ان الله نفسه اتى الينا آآ وتجسد واصبح المسيح الذي عاش على الارض الارض كانسان ونقطة الاتحاد ووحدة الوجود ما بين الله والانسان ونقطة ان الانسان يتأله وان
11:21بالتجسد بحسب اعتقاد المسيحيين رفع البشرية معه الى السماء. وفيه نقطة تانية ان المسيح يجلس جسده الانساني عن يمين العظمة في الاعالي. اللي هي فكرة ايه؟ المسيح تجسد ما تفتكرش بقى ان التجسد دي حاجة مؤقتة علشان يقدر يموت على الصليب او علشان الصلب والفداء وبعد كده الجسد ده هيخلعه ويرميه في الزبالة
11:47لأ ده هم عندهم لا يستطيع ان يتخلى عنا بمعنى ايه ؟ انه طول ما فيه تجسد التجسد ده اتحاد الى ابد والتجسد بيرمز الى ربط الله بالانسان فخلاص هيفضل بالجسد ده الى الابد. ده هو جالس بالجسد عن يمين العظمة في الاعالي
12:08يعني المسيحيين بيعتقدوا ان هم لو طلعوا فوق هيلاقوا الاب جالس عن يمينه الابن وبقى عن يمين الابن ولا عن يسار الاب الروح القدس فهيلاقوا تلاتة قاعدين جمب بعض فوق على العرش
12:25وطبعا الابن بجسده يعني واضح ان هيكون فيه انفصال بين ما بين الاب والابن علشان الابن ده سد جسد انساني لكن الاب روح. ما علينا يعني لكن عليك ان انت آآ تفهم اعتقاد النصارى ان ان الابن
12:46المسيح لسة عايش بجسده البشري وهيفضل بهذا الجسد البشري الى الابد امين. يعني زي ما الناس شافته على الارض هيكون بنفس الهيئة في السما هنا في الصفحة رقم اتنين وعشرين
13:01بيتكلم في نقطة في غاية الاهمية بيقول اه اولا كيفية التجسد الالهي الفائق الوصف عاوز بيتكلم عن كيفية التجسد. هنا بيقول كثيرا ما ينعت ده متى المسكين دول. كثيرا ما ينعت القديس كرلوس التجسد الالهي
13:20بانه فائق الوصف سري بصفة مطلقة سري بصفة مطلقة. لا ينطق به ايه اسف. آآ الريتوس الريتوس لا ينطق به قريتوس يفوق العقل اباري نو ايتوس اباري نو ايتوس ابرينو ايتوس يفوق العقل. سري وثائق للعقل
13:55يعني عاوز يقول لك التجسد فائق الوصف السري بصفة مطلقة لا ينطق به يفوق العقل السري وثائق للعقل. اللي انا عايز اقوله ان هنا كيرولوس كان داري هيتبنى المنهج السلفي الذي هو احق منهج. واللي النصارى عارفين ان هو احق منهج والعقل والمنطق
14:20قول ان هو احق منهج اللي هو ايه آآ زي ما اه الامام انس ابن مالك رضي الله عنه جا له واحد قال له آآ كيف الله مستو على عرشه او حاجة زي كده؟ فالامام
14:38مالك رضي الله عنه قال له الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة يقوموا النصارى قايلين كده برضه. الثالوث معلوم والكيف مجهول. والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة
15:03التجسد معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة احنا بنقول يعني ايه الاستواء معلوم الاستواء معلوم يعني اه الرحمن وعلى العرش استوى انت تفهم في عقلك في عقلك معنى مستقر في ذهنك يعني ايه استواء يعني علو وارتفاع
15:31انت تفهم يعني الكلام مش مبهم بالنسبة لك. انت تفهم يعني ايه الرحمن على العرش استوى والكيف مجهول بمعنى انت لا تستطيع ان تتصور او تتخيل كيفية استواء الله على العرش
15:50لانك لن ترى الله ولم ترى العرش فلا تستطيع ان ان تتخيل او تكيف او توصف كيف استوى الله على عرشه. لكن انت فاهم يعني ايه الرحمن على العرش استوى. وده معنى الاستواء معلوم. يبقى الاستواء معلوم يعني فيه معنى مستقر في ذهنك
16:10انت فاهم يعني ايه استواء. العلو والارتفاع. والكيف مجهول لا تستطيع ان تكيف او تفهم كيف او تتخيل كيف او تتصور كيف استوى الله على عرشه لان انت لم ترى الله عز وجل ولم ترى العرش وليس كمثل
16:27شيء وهو السميع البصير الايمان به واجب. ليه الايمان به واجب؟ لانه منصوص عليه في القرآن والسنة. وثابت عن الوحي الالهي. فما دام ثبت عن الوحي الالهي يبقى انا لازم اؤمن به واعتقد به
16:45والسؤال عنه بدعة بمعنى ان الصحابة ما سألوش عن كيفية الاستواء. فانت ابتدعت شيء جديد في الدين انت مبتدع لما نقيس الكلام ده بقى على على التجسد او عن الثلوث
17:04انا هقول اولا الايمان به ليس واجبا. ليه؟ لانه اولا لم يبلغنا عن الوحي الالهي في خبر عن التجسد او الثالوث وخلي بالك انا مش بتكلم بقول السالوس في الكتاب المقدس ولا التجسد في الكتاب المقدس ولا لأ
17:23احنا نخضع اصلا الكتاب المقدس للنقد الاعلى. هو احنا نعرف مين كتب هل احنا نعرف مين كتبت الكتاب المقدس اصلا؟ هل احنا نقدر اثبت انك كتاب مقدس موحى به من الله كتبت الاناجيل مجاهيل الكتاب حصل فيه تحريف. كل الكلام ده
17:41دليل على ان الكتاب المقدس ليس مرجع موثوق به موحى به من الله بحيث حتى لو وجدنا فيه ثلثه تجسد مع العلم ان الكتاب المقدس ما فيهوش اصلا سالس وتجسد. لكن حتى لو وجدنا في الكتاب ثلث تجسد فما هواش مرجع بحيث لما نلاقي فيه حاجة
18:01يبقى الايمان بما ورد في الكتاب المقدس واجب لأ مش واجب ولا حاجة كويس يبقى دي اول نقطة. ما يتقالش اصلا ان الايمان بالثالوس او التجسد واجب. لان هاتين العقيدتين ما
18:22وصلوا لناش عن طريق وحي الهي موسوق فيه طبعا احنا بنقول كمسلمين اهل السنة والجماعة ان الوحي الالهي الوحيد الموثوق فيه هو القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة لان كل الكتابات المقدسة السابقة للقرآن الكريم حصل لها تحريم. واختلط الحق بالباطل وما دام حصل فيه اختلاط آآ للحق
18:45بالباطل وما بقتش انا قادر على اني افرق ما بين الحق والباطل بشكل كامل يبقى خلاص الكتاب فقط مصداقيته لان ممكن اي مقطع من الكتاب المقدس يكون حق او باطل انا لا ادري
19:00فاتركه واذهب الى المصادر التي هي حق بالكامل لم يشوبه الباطل ابدا نهائيا قطعا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون وانه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
19:22طيب يبقى ده مسألة الايمان به واجب طب مسألة بقى الثالوث معلوم والتجسد معلوم لأ السالوس مش معلوم ولا التجسد معلوم. لان انا لما اقول لك الثالوث انت لا تفعل
19:35افهم يعني ايه سالوس وما فيش معنى مستقر في ذهنك عن الثالوث او عن التجسد. لان الثالوث والتجسد اصلا مصطلحات تم تكرارها فيما بعد والاباء عبر مرور القرون وعبر مرور الزمن بدأوا يحطوا لهذه المصطلحات. آآ
19:55تعريفات معينة وكانوا بيختلفوا على هذه التعبيرات وعلى هذه التعريفات مع مرور الوقت والموضوع كان بيتطور شوية بشوية لغاية ما جه اثناسيوس في بداية القرن الرابع بدأ يحط تعريفات دقيقة شوية للثالوث والتجسد
20:14يعني ايه؟ يعني السالوس والتجسد مش شيء آآ متفق عليه في معناه او معناه مستقر في الاذهان لأ فيبقى السالوس مش معلوم ولا حاجة ولا التجسد معلوم طبعا الكيف مجهول
20:34الكيف مجهول بالنسبة للتجسد وبالنسبة للثالوس لانها حاجات غير معقولة وغير منطقية ومستحيلة. لكن الكيف مجهول بالنسبة لاستواء الرحمن على العرش لانني لم ارى الله ولم ارى العرش فلا اعرف اه كيف استوى الله على عرشي لا استطيع ان اتخيل هذا او اتصور هذا
21:01لكن الكيف مجهول بالنسبة بالنسبة للثالوث وبالنسبة للتجسد علشان دي حاجات غير معقولة وغير منطقية ومستحيلة يعني ايه؟ يعني العقل والمنطق بس خلي بالك انا اول شيء باقوله ان الثالوث غير ثابت ولا التجسد
21:21السالوس والتجسد مش موجودين في مصدر الهي موحى به من الله موسوق فيه لان انا بقول كمنهج سلفي حتى لو الامر غير معقول بالنسبة لي لكنه ثبت عن الوحي الالهي انا اصدقه واؤمن
21:41به ما دام سبت عن الوحي الالهي ما دام صح عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما دام ذكر في القرآن طب هو ما صحش عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولا ذكر في القرآن. ده بالعكس القرآن ده بيقول عنه كفر. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
22:00واصلا هي مصطلحات غير معلومة المعنى ولا غير معروفة المعنى ولا التعريف فوق ده كله ليه بقى كيفية السالوس والتجسد مجهولة علشان خاطر هي حاجات غير عقلية وغير منطقية تلاتة واحد وواحد تلاتة. ازاي
22:20هم تلاتة عدديا لكن في نفس الوقت اله واحد. ازاي؟ اللاهوت والناسوت ضد بعض. ازاي يحصل اتحاد ما بين ده مستحيل غير متصور غير معقول لكن المهم هنا هو بيقول لك ايه
22:39هو لا يقصد بذلك ان ينفينا عن معرفة حقيقة هزا السر الالهي. والا فكيف نؤمن به؟ بل هو ينهينا عن اخضاعه للفحص العقلي فهنا ده كلام لكيرولس اه الكلام ده متاخد من اه تجسد الابن الوحيد
22:59وبيرجع لموسوعة بترولوجيا جريسيا مجلد خمسة وسبعين كزا طيب المهم هنا بيقول ان كيفية الاتحاد عميقة جدا وفائقة الوصف وفائقة لمداركنا فمن الجهالة التامة ان تخضع للبحث العقلي ما يفوق العقل
23:18وان نحاول ان ندرك بعقولنا الذي لا يدرك بالعقل ام لست تعلم ان ذلك السر العميق ينبغي ان يعبد بايمان بلا فحص يعني يعني تؤمن به من غير ما تقول ازاي
23:33الكلام ده انا اوافق عليه لو هو كان فعلا ثابت عن الوحي الالهي لكن هو اصلا مش ثابت عن الوحي الالهي. يبقى انتقده وابين انه غير معقول وابين انه مستحيل على الله. وابين انه ضد الصفات الالهية الثابتة عن الله عز وجل
23:54حتى في الكتاب المقدس لكن لو هو سابت عن الوحل انا هاقول لك امين اؤمن بما جاء عن الله وعن رسول الله وحتى لو مش فاهمه كويس الا اني اؤمن به واقبله
24:18خلي بالك اهل السنة والجماعة المسلمين عندهم اعتقاد ان العقائد الاسلامية او الاسلام او دين الله عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها. يعني ايه؟ يعني اي عقيدة اسلامية
24:32تجد ان الانسان بيرتاح لها وبيفهمها وبيتقبلها لانها فطرة الله ربنا زرع جوايا العقيدة دي لكن العقائد المسيحية الكفرية التي ليست من دين الله عز وجل في شيء. تجد ان الانسان بيتوجس منها ومش
24:55تريحوا ليه؟ لانها ضد فطرته فيقوموا هم قايلين ايه؟ ما تستخدمش عقلك. وما تقعدش تفكر امن وخلاص احنا بنقول ايوة احنا بنآمن بكل ما جاء عن الله وعن رسول الله. لكن في نفس الوقت بنقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها
25:16ربنا هو اللي خلقني بيعطيني عقائد استطيع ان انا افهمها واستطيع ان انا ادركها واستطيع ان انا اعقلها علشان خاطر اربط عليها واعتقدها واثبت عليها واقدر ادعو غيري اليها عشان يستطيع ان يتقبلها ويؤمن بها هو كمان
25:39المهم هنا بيقول ايه؟ واما نحن فاننا نقبل بدون تردد اقوال رح الله. ونثق ان المسيح القائل الحق الحق اقول لكم اننا نتكلم بما نعلم ونشهد بما رأينا بغض النزر هو عاوز يقول لك ايه
25:55احنا بنثق في اقوال رح الله الكتاب المقدس وكلام المسيح انا مش هقول فين من كلام المسيح وفين في الكتاب المقدس الثالوث والتجسد لكن هقول اللي اعلى من كده ولازم كل مسيحي ياخد باله من الموضوع ده. احنا بنتنزل وبنناقشكم من كتابكم
26:16فبنقول لكم فين الوهية المسيح في الكتاب وفين التجسد في الكتاب وفين الثلوث في الكتاب لكن احنا ممكن نعجزكم تماما ونقول لكم ايه الدليل اصلا ان الكتاب ده حجة ايه الدليل ان الكتاب ده يحتوي اقوال رح الله؟ هو علشان انجيل يوحنا بيقول قال المسيح يبقى المسيح قال كده فعلا ايه الدليل ان المسيح
26:40قال كده فعلا فين الاسانيد فين النقل المتواتر؟ الذي يقطع الشك باليقين. ما فيش ده عند المسلمين بس طيب مش عاوز اطول اكتر من كده لكن نقطة وضحت. هنا في صفحة رقم تسعة وعشرين
27:04بيقول وهكذا فان جسد المسيح قد اغتنى بمجد اللاهوت الحال فيه وصار مجيدا ومحيا ده لما المسيح كاله اتجسد. جسده صار مجيدا ومحيا. غير انه لم يتحول عن كونه جسدا بشريا مساويا
27:24خلي بالك لما احنا بنقول فان جسد المسيح قد اغتنى بمجد اللاهوت طب ليه بقى فضل ياكل ويشرب ويتعب ويموت والكلام ده كله. مش مفروض يغتني بالغني فلا يحتاج يعني النصارى عندهم فكرة ان احنا لما نكون في الجنة في حضرة الله مش هنحتاج لا اكل ولا شرب ولا اي حاجة تانية. طب ازا كان بقى فيه تجسد
27:52وان الجسد اغتنى بمجد اللاهوت. ليه برضو كان بيفضل ياكل ويشرب وينام ويقوم والكلام ده كله. هيقول لك علشان هو لم يتحول عن كون انهي جسدا بشريا مساويا لاجسادنا تماما. يبقى الجسد لم يتأثر بان اللاهوت متحد به
28:11ما علينا. هنا بيقول ان جميع التشبيهات ودي النقطة في غاية الاهمية. احنا بنجد ان المسيحيين بيقعدوا يضربوا امثلة عن الثالوث وامثلة عن التجسد علشان خاطر يحاولوا يفهمونا لكن احنا بنقول كل امسلتكم دي ما بتعبرش فعلا عن عقيدة الثالوث وعن عقيدة التجسد ودايما بنلاقي في الامثلة دي نقص في التعبير
28:34علشان انتم اصلا السالوس والتجسد عقائد غير معقولة وغير منطقية عمرك ما هتلاقي امثلة توضحها كيرلس بيقول نفس الكلام بيقول ان جميع التشبيهات لكن ده كلام متى المسكين ان جميع التشبيهات السابقة تعبر بدرجات متفاوتة عن حقيقة الاتحاد الاقليمي الذي
28:54تم بين اللاهوت والناسوت في المسيح الواحد. غير ان القديس كيرلس لا يقصد بذلك ان يرفع طابع السري عن هذا الاتحاد الفائق الوصف الذي على الرغم من كل هذه التشبيهات يبقى على مستوى السر الفائق
29:08على مداركنا الذي لا يستطيع فكر الانسان ان يسبر غوره. هنا بقى ده كلام كيرلس بيقول ايه؟ نحن نقول ان كلمة الله قد اتحد بطبيعتنا غير ان كيفية هذا الاتحاد تفوق كل فكر بشري. فهي تختلف عن كافة التشبيهات التي قدمناها حتى الان بل هي تفوق كل
29:28امير وكل وصف يعني اي تشبيهات او اي امثلة هيبقى برضو التجسد مع الفارق. انا بقول ان اي امسلة عن السالوس اي امسلة عن التجسد هتبقى باطلة كويس لاني اولا في التثليث او في الثلوث
29:52الامثلة لازم تراعي فيها ان عقيدة السالوس بتقول ان كل اقنون اله كامل له كل صفات الجوهر الالهي وله كينونته الكاملة المستقلة وان هم الثلاثة عدديا على الحقيقة وبالنسبة بقى للتجسد ان اللاهوت ضد الناسوت. فين بقى اي مثل في اتحاد ضدين؟ في
30:24امثلة اتحاد كتيرة لكن فين اتحاد ضدين هنا بيقول لك ان الكلمة المحي وحد وكلمة وحد دي هنقراها كتير دال توحيد اللي يعرفوه النصارى. يعني ايه؟ يعني فيه فيديو ومشهور للانبا رافائيل بيقول فيه احنا مش موحدين احنا مثلثين احنا بنعبد السالوس
30:48لكن انتم علشان بتقعدوا تسمعوا من المساجد والجوامع ان المسلمين موحدين وانتم افتكرتم ان انتم موحدين وده مش تعليم مسيحي احنا مش موحدين احنا بنعبد السالوس امال ايه بقى التوحيد اللي المسيحيين يعرفوه
31:03ما انا بقول المسيحيين ما بيعرفوش التوحيد اصلا. التوحيد ده مصطلح اسلامي ذكر في السنة النبوية الشريفة وكتابات علماء المسلمين. لكن المسيحيين ما يعرفوش التوحيد غير اكدانية ما بين اللاهوت والناسوت. وحد بذاته جسد الخاص
31:23يعني جسده وهو بقى واحد فالكيفية التي هو وحده بالكيفية التي هو وحده يعلمها طيب هنا هنقرأ مقتطفات من صفحة رقم تلاتة وتلاتين لستة وتلاتين بيقول ايه بيقول اه اتحاد اللاهوت بالناسوت في المسيح اساس لاتحادنا نحن بالله. نفس فكرة الاقتباس الاول
31:51بس هنقرا شوية جمل كده. هنا بيقول ان الاتحاد الذي تم في المسيح بين اللاهوت والناسوت هو اساس ووسيلة لاتحادنا نحن بالله كويس يعني هو بيقول لك ان سبب التجسد هو علشان نتحد احنا بالله اتحاد اللاهوت بالناسوت ده اتحاد الله بالانسان. فهنا بيقول فالمسيح قد وحد
32:15في نفسه وده التوحيد اللي هم يعرفوه ما يعرفوش توحيد غير كده. فالمسيح قد وحد في نفسه اللاهوت بالناسوت بطريقة لا يمكن تصورها لكي يستطيع بذلك ان يوحدنا بواسطة نفسه مع الله
32:28انا بس حابب اقول تاني المسلمين بيرفضوا التجسد لاسباب كثيرة. اول شيء واهم شيء ان التجسد والثالوس آآ لم يرد عن الله عز وجل او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والايات القرآنية الصريحة في كفر من قال بالثالث والتجسد. ثانيا
32:48ان التجسد مستحيل لانه يعتبر اتحاد ما بين ضدين صفات اللاهوت ضد كل صفات الناسوت فازاي يبقى عليم وجاهل في نفس الوقت؟ ازاي يبقى حي وميت في نفس الوقت؟ ازاي يبقى غني وفقير في نفس الوقت؟ ازاي يبقى
33:09اكامل وناقص ومحتاج في نفس الوقت ما ينفعش وكمان ان ثابت في الكتاب المقدس وفي القرآن الكريم ان الطبيعة الانسانية لا تتحمل مجرد الرؤية الالهية فكيف بالاتحاد اللي هو في سفر الخروج ان الانسان لا يراني ويعيش وعندنا في القرآن الكريم لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني. فلما تجلى
33:38للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. يعني الجبل اللي اقوى من الانسان ما تحملش الرؤية. يبقى الانسان هو كمان مش هيقدر يتحمل لانه اضعف اوف فبالتالي يبقى هو غير سابت عن الوحي الالهي. ده مستحيل اتحاد ما بين ضدين ان الطبيعة الانسانية لا تتحمل مجرد الرؤية فكيف بالاتحاد
34:00حاد واخر حاجة ان نتايج التجسد. ان احنا بننسب لربنا صفات النقص الانسانية وهذا كفر تقول ربنا اتصلب ربنا مات ربنا انضرب ربنا اتحط على رأسه تاج الشوك والكلام ده كله. وربنا اتهان وربنا بصق في وجهه والعياذ بالله
34:20كويس لكن اقصد هنا في الاقتباس اه وحد في نفسه هو ده التوحيد بس اللي يعرفوه. بعدين هنا بيقول لكي يوحد بالله بواسطة نفسه ما كان بحسب الطبيعة منفصلا. ده التوحيد اللي يعرفوه
34:38هنا برضو بيقول اي ان المسيح هو بعينه اله وانسان واحد لكي يوحد في نفسه الانسان مع الله فيعطينا امكانية الاتحاد بالله ده التوحيد اللي هم يعرفوه. الصفحة اللي بعد كده
34:51برضو بيقول ايه آآ انه يوحد بواسطة نفسه وفي نفسه البشرية مع الله. ده التوحيد اللي هم يعرفوه برضو هنا بيقول لقد وحد بنوع ما في نفس الشيئين المتفرقين جدا عن بعضهما بحسب الطبيعة خلي بالك اي كلام ما بين قوسين مربعين ده كلام كريلس مش
35:11كلام متى المسكين بحسب الطبيعة والمتباعدين جدا خلي بالك هنا المفترقين جدا عن بعضهما بحسب الطبيعة لأ دول هم مش مفترقين دول هم ضد بعض لكن يكون في قرب ما بينهم كعلاقة معنوية
35:29مش علاقة حقيقية واتحاد ولازقين في بعض ووحدة وجود. طيب المفترقين جدا عن بعضهما بالطبيعة والمتباعدين جدا عن اي تجانس بينهما. وده صحيح اللاهوت والناسوت غير متجانسين ضد بعض. يبقى ازاي بقى يحصل
35:49حتى يجعل الانسان بذلك شريكا للطبيعة الالهية. ده نوع من انواع الشرك. تأليه الانسان. ان الانسان يكون في مصاف الالهة طيب الصفحة رقم ستة وتلاتين بيقول ايه كلام كيرلس وبالاجماع قد صرنا اقرباء لله الاب
36:11اي حرفيا شركاء في جنسه اي شركاء في طبيعته الالهية. يعني احنا بين الهة طب ما ربنا اتحد بنا فبقى هو والجسد واحد فبقينا احنا وربنا واحد فبقينا احنا شركاء الجنس الالهي
36:32ده كفر ما لوش حل والكفر ده بيعترض عليه بابا شنودة وبيرد على كلام آآ متى المسكين داهو. طيب هنا بيقول ايه؟ ده اخر اقتباس برضه من ضمن الكلام اللي البابا شنودة ما كانش عاجبه
36:56الصفحة رقم خمسة واربعين بيقول اذا غاية التجسد الالهي قد بلغت ذروتها يوم الخمسين حينما صار الكل في المسيح فالجسد الالهي المعبر عنه بملئ اللاهوت جسديا صرنا منذ يوم الخمسين مملوئين فيه. لقد اتحد المسيح بالكنيسة فاكتسبت الكنيسة كل ما للمسيح
37:14اللي عاوز يراجع التعليق عن الجملة دي آآ يراجع الفيديو اللي فات بتاع كتاب بدا حديسة البابا شنودة ده دي الجملة اللي اعترض عليها البابا شنودة وقال لك لا فيه حاجات للمسيح ما اكتسبتهاش الكنيسة. متى المسكين كان يقصد كل ما للمسيح من مجد
37:33وجلالة وعظمة ورفعة لان هو بيعتقد ان احنا اتحادنا مع الله فصرنا معه في وحدة وفي علاقة بدون افتراق لكن ما يقصدش ان خدنا قدراته الالهية. لكن يقصد احنا بقينا معه في نفس مكانته. في نفس مجده في نفس علوه والعياذ بالله
37:58كده بقى احنا خلصنا خلاصة عصير كتاب التجسد الالهي في تعليم القديس كريلس الكبير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لا تنسوني من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وكل عام وانتم بخير
38:15بمناسبة شهر رمضان الكريم ربنا يتقبله منا ويجعله فرصة ان احنا نتطهر ونزكي انفسنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته