الدرس (128) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
0:04الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا هو اللقاء الثامن والعشرون بعد المئة في لقاءاتنا في قراءة جامع الاصول التسعة نواصل فيه الكلام عن كتاب الحدود
0:24الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب حد الزاني غير المحصن متفق عليه عن ابي هريرة وزيد ابن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا
0:41ان رجلا من الاعراب اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واذن لي
0:58قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا على هذا فزنى بامرأته واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتديت منه بمئة شاة ووليدة فسألت اهل العلم فاخبروني ان ما على ابني جلد مائة وتغريبه عام
1:16وان على امرأة هذا الرجم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوالدة والغنم رد وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام اغد يا انيس الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها
1:34قال فغدى عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت وفي رواية عند البخاري عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى فيمن زنا ولم يحصن بنفي عام وباقامة الحد عليه
1:52وفي رواية عن زيد بن خالد الجهني قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يأمر في من زنا ولم يحصن جلد مائة وتغريب عام واخرج البخاري معلقا عن نافع ان صفية بنت ابي عبيد اخبرته ان عبدا من رقيق الامارة وقع على وليدة من الخمس
2:12فاستكرها حتى افتضها. فجلده عمر الحد ونفاه ولم يجلد الوليدة من اجل انه استكرهها قال الزهري في الامة البكر يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامد العذراء بقدر قيمتها ويجلد
2:31وليس قيمة هم نعم. يقيم ذلك الحكم من الامث العذراء بقدر قيمتها ويجلد وليس في الامة الثيب في قضاء الائمة غرم ولكن عليه الحد واخرج البخاري معلقا عن عروة ان عمر بن الخطاب غرب ثم لم تزل تلك السنة
3:04واخرج ابو داوود عن سهل ابن سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا اتاه فاقر عنده انه زنا بامرأة سماها له فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المرأة فسألها عن ذلك فانكرت ان تكون زنت
3:20فجلده الحد وتركها حديث صحيح اخرجه الترمذي عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب وغرب وان ابا بكر ضرب وغرب وان عمر ضرب وغرب حد يكون صحيح
3:35وفي الموطأ عن صفية بنت ابي عبيدة عن ابي بكر الصديق قد اوتي برجل قد وقع على جارية بكر فاحبلها ثم اعترف على نفسه بالزنا ولم يكن ولم يكن احصن
3:47فامر به ابو بكر فجلد الحد ثم نفي الى فدك اسناده صحيح باب اقامة الحد على اهل الذمة. ثم اتفق عليه ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
4:11في التوراة في شأن الرجم. فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فاتوا بالتوراة فنشروها. فوظع احدهم يده على اية الرجم فقرأ ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله
4:31ابن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم. فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم. فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجم قال عبدالله فرأيت الرجل يجنأ على المرأة يقيها الحجارة
4:51والذي في مسلم قالوا نسود وجوههما ونحملهما ونخالف بين وجوههما ويطاف بهما وفي رواية لهما قال صلى الله عليه وسلم فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وفي رواية للبخاري فامر بهما فرجم قريبا من موضع الجنائز عند المسجد
5:14وفي رواية له قالوا نسخم وجوههما ونخزيهما وفي رواية له قالوا نحممهما ونضربهما ورواية الترمذي مختصرة وعند ابن ماجة قال ابن عمر انا فيمن رجمهما واخرج مسلم عن البراء ابن عازم قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بيهودي محمما مجلودا
5:37فدعاهم صلى الله عليه وسلم فقال هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم قالوا نعم فدعا رجلا من علمائهم فقال انشدك بالله الذي انزل التوراة على موسى اهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟ قال لا
5:54ولولا انك ناشدتني بهذا لم اخبرك نجده الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكنا اذا اخذنا الشريف تركناه واذا اخذنا الضعيف اقمنا عليه الحد قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع
6:11فاجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اول من احيا امرك اذ اماتوه فامر به فرجم فانزل الله عز وجل يا ايها لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر
6:29الى قوله ان اوتيتم هذا فخذوه يقول اؤتوا محمد صلى الله عليه وسلم فان امركم بالتحميم والجلد فخذوه وان افتاكم بالرجم فاحذروا فانزل الله تعالى ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
6:48ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون في الكفار كلها واخرج ابو داودان ابن عمر قال اتى نفر من يهود فدعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى القف
7:10فاتاهم في بيت المدراس فقالوا يا ابا القاسم ان رجلا منا زنا بامرأة فاحكم بينهم. فوضعوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم وسادة فجلس عليها. ثم قال ائتوا بالتوراة فاوتي بها فنزع الوسادة من تحته فوظع التوراة عليها ثم قال
7:29امنت بك وبمن انزلك ثم قال ائتوني باعلمكم فاوتي بفتى شاب ثم ذكر القصة ثم ذكر قصة الرجم في حديث ينافع حديث حسن واخرج ابو داوود عن جابر ابن عبد الله قال جاءت اليهود برجل وامرأة منهم زنيا فقال ائتوني باعلم رجلين منكم فاتوه بابني سوريا
7:53فنشدهما كيف تجدان امر هذين في التوراة قال نجد في التوراة اذا شهد اربعة انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة رجما. قال فما يمنعكما ان ترجم قال ذهب سلطاننا فكرهنا القتل
8:12فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشهود فجاءوا باربعة فشهدوا انهم رأوا ذكره في فرجها مثل الميل في المكحلة. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجمهما وعن الشعبي بنحو منه وعن ابراهيم والشعبي عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ولم يذكرا فدعا بالشهود
8:33وفي رواية عن عكرمة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني لابن سورها اذكركم بالله الذي نجاكم من ال فرعون واقطعكم البحر وظل لكم عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوى وانزل عليكم التوراة على موسى اتجدون في كتابكم الرجم
8:53قال ذكرتني بعظيم ولا يسعني ان اكذبك. وساق الحديث قال لي ده صحيح واخرجه الترمذي وابن ماجة عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهودي ويهودية
9:07صحيحون بما قبله واخرج ابو داود عن ابي هريرة قال زنا رجل من اليهود وامرأة فقال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الى هذا النبي فانه نبي بعث بالتخفيف فان افتانا بفتيا دون الرجم قبلناها واحتججنا بها عند الله
9:24قلنا فتيا نبي من انبيائك قال فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس في المسجد في اصحابه فقالوا يا ابا القاسم ما ترى في رجل وامرأة زنيا فلم يكلمهم كلمة حتى اتى بيت مدراسهم
9:41فقام على الباب فقال انشدكم بالله الذي انزل التوراة على موسى ما تجدون في التوراة على من زنى اذا احصن؟ قالوا يحمم ويجبه ويجلد والتشبيه ان يحمل الزانيان على حمار وتقابل اقفيتهما ويطاف بهما
10:01قال وسكت شاب منهم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم سكت الظ به النشأ الظ به النشدة فقال اللهم اذ نشدتنا فانا نجد في التوراة الرجم وقال النبي صلى الله عليه وسلم فما اول ما ارتخصتم امر الله
10:20قال زنى ذو قرابة من ملك من ملوكنا فاخر عنه الرجم. ثم زنا رجل في اسرة من الناس فاراد رجمه. فحال قومه دونه وقالوا لا يرجم صاحبنا حتى تجيء بصاحبك فترجمه
10:35فاصطلحوا على هذه العقوبة بينهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاني احكم بما في التوراة. فامر بهما فرجما. قال الزهري فبلغ على ان هذه الاية نزلت فيهم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا
10:55كان النبي صلى الله عليه وسلم منهم. حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن ابو هريرة قال زنا رجل وامرأة من اليهود وقد احسن حين قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة. وقد كان الرجم مكتوبا عليهم في
11:11بتوراة فتركوه واخذوا بالتجبية يضرب مائة بحبل مطلي بقار ويحمل على حمار وجهه مما يلي دبر الحمار فاجتمع احبار من احبارهم فبعثوا قوما اخرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا سلوه عن حد الزاني وساق الحديث. فقال فيه قال
11:31ولم يكونوا من اهل دينه فيحكم بينهم فخير في ذلك قال فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم اليف ضعيف واخرج احمد عن ابن عباس قال امر رسول الله صلى الله عليه وسلم برجم اليهودي واليهودية عند باب مسجده
11:51فلما وجد اليهودي مس الحجارة قام على صاحبته فحنى عليها يقيها مس الحجارة حتى قتلا جميعا. فكان مما صنع الله عز وجل لرسوله في تحقيق الزنا منهما صحيح لغيره باب من اعترف بالزنا
12:10اخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما اتى ماعز ابن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمست او نظرت قال لا يا رسول الله. قال ان اكتهى لا يكني. قال فعند ذلك امر برجمه
12:28واخرج مسلم عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لماعز ابن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني؟ قال بلغني انك وقعت بجارية ال فلان؟ قال نعم. قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم
12:45واخرج مسلم عن جابر بن سامراء قال رأيت ماعز ابن مالك حين جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قصير اعضل ليس عليه رداء. فشهد على نفسه اربع مرات انه زنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلعلك. قال
13:02لا والله انه قد زنا الاخر قال فرجمه ثم خطب فقال الا كلما نفرنا غازين في سبيل الله قال فاحدهم له نبيب كنبيب التيس يمنح احدهم الكثبة اما والله ان يمكني من احدهم لانكلنه عنه
13:22وفي رواية فرده مرتين او ثلاثة وخدموا اسم عن ابي سعيد لان رجلا من اسلم يقال له ماعز ابن مالك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني اصبت فاحشة فاقمه علي
13:39فرده النبي صلى الله عليه وسلم مرارا قال ثم سأل قومه فقالوا ما نعلم به بئسا الا انه اصاب شيئا يرى انه لا يخرجه منه الا الا ان يقام فيه الحد
13:51قال فرجع الى النبي صلى الله عليه وسلم فامرنا ان نرجمه قالوا فانطلقنا به الى بقيع الغرقد. قال فما اوثقناه ولا حفرنا له. قال فرميناه بالعظم والمدر والخزف قال فاشتد واشتددنا خلفه حتى اتى عرظ الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة يعني الحجارة حتى سكت
14:12قال ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا من العشي فقال اوكل منطلقنا غزاة في سبيل الله تخلف رجل في في عيارنا له نبيب كنبيب التيس علي الا اوتى
14:26برجل فعل ذلك الا نكلت به. قال فما استغفر له ولا سبه واخرج مسلم عن بوريدته قال جاء معز بن مالك الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني. وقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه
14:45قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك حتى اذا كانت الرابعة قاله رسول الله
15:05صلى الله عليه وسلم فيما اطهرك فقال من الزنا فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ابيه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل انكهه فلم يجد منه ريح ريح خمر. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ازنيت؟ فقال نعم. فامر به فرجم. فكان الناس فيه
15:28فرقتين. قائل يقول لقد هلكت. لقد احاطت به خطيئته. وقائل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز؟ انه جاء الى نبيه صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة
15:43قال فلبثوا بذلك يومين او ثلاثة. ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم جلوس. فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز ابن مالك قال فقالوا غفر الله لماعز ابن مالك. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم
16:03قال ثم جاءته امرأة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك
16:19فقالت اراك تريد ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك فقال وما ذاك قالت انها حبلى من الزنا. فقال انت؟ قالت نعم فقال لها حتى تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتى وضعت
16:41قال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد وضعت قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رظاعه يا نبي الله. قال فرجمها
16:58وفي رواية ان ماعز بن مالك الاسلمي اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ظلمت نفسي وزنيت واني اريد ان تطهرني فرده. فلما كان من الغد اتاه فقال يا رسول الله اني قد زنيت
17:13له الثانية وارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قومه فقال اتعلمون بعقله بأسا تنكرون منه شيئا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحين فيما نرى فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسأل عنه فاخبروه انه لا بأس به ولا بعقله
17:32فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم امر به فرجم قال فجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كان الغد قالت يا رسول الله لم تردني
17:47قال لك ان تردني كما رددت ما عزا. فوالله اني لحبلى. قال اما لا فاذهبي حتى تلدي. فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة وقالت هذا قد ولدته. قال اذهبي فارضعيه حتى تفطميه. فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي
18:07الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الى صدرها وامر الناس فرج فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمى رأسها فتنضح الدم على وجه خالد فسبها
18:24فسمع نبي الله صلى الله عليه وسلم سبه اياها. فقال مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له. ثم امر فصلى عليها ودفنت. وعند الدارمي
18:40فحفر له حفرة فجعل فيها الى صدره اخرجه البخاري معلقا وقال حماد اذا اقر مرة عند الحاكم رجم. وقال الحكم اربعا واقر ماعز عند النبي صلى الله عليه وسلم بالزنا
18:55امر برجمه ولم يذكر ان النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اشهد من حضره اخرج ابو داود والترمذي على رقبة ابن وائل عن ابيه ان امرأة خرجت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم تريد الصلاة
19:11فتلقاها رجل فتجللها فقضى حاجته منها. فصاحت فانطلق ومر عليها رجل فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا ومرت بعصابة من المهاجرين فقالت ان ذاك الرجل فعل بي كذا وكذا
19:27فانطلقوا فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها واتوها. فقالت نعم هو هذا. فاتوا به يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها. فقال اذهبي فقد غفر الله لك. وقال للرجل قولا حسنا
19:48قال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم حسن دون قوله ارجموه واخرج احمد عن ابي بكر قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا. فجاء ماعز بن مالك فاعترف عنده مرة فرده ثم جاءه
20:11فاعترف عنده الثانية فرد ثم جاءه فاعترف الثالث فرده. فقلت له انك ان اعترفت الرابعة رجمك. قال فاعترف الرابعة فحب بسه ثم سأل عنه فقالوا ما نعلم الا خيرا. قال فامر برجمه
20:27صحيح لغيره وفي الموطأ عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امرأته رجلا فبعث عمر ابن الخطاب ابا واقد الى امرأته يسأله يسألها عن ذلك
20:42فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر ابن الخطاب واخبرها انها لا تؤخذ بقوله وجعل يلقنها اشبه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وتمت على الاعتراف. فامر بها عمر فرجمت
20:59اسناده صحيح وفي الموطأ عن زيد ابن اسلم ان رجلا اعترف على نفسه بالزنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصوت فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا
21:15واتي بصوت جديد لم تقطع ثمرته فقال دون هذا. فاوتي بسوط قد ركب به ولان. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد قد ان لكم ان تنتهوا عن حدود الله من اصاب من هذه القاذورات شيئا فليستتر بستر الله
21:37فانه من يبدي لنا صفحته نقم عليه كتاب الله ارثون برسل باب تأخير اقامة الحد على الحامل اخرجه مسلم من عمران ابن حصين ان امرأة من جهينة اتت نبي الله صلى الله عليه وسلم وهي حبلى من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي
21:59فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها نبي الله صلى الله عليه وسلم. فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلى عليها. فقال له عمر تصلي عليها
22:15ايا نبي الله وقد زنت؟ فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت توبة افضل من ان جادت لله تعالى واخرج مسلم عن ابي عبد الرحمن قال خطب علي فقال يا ايها الناس اقيموا على اقيموا على ارقائكم الحد. من احسن منهم من لم يحسن
22:38فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاذا هي حديث عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدت ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال احسنت
22:53وزاد في رواية اتركها حتى تماثل. وعند ابي داوود فانطلقت فاذا بها دم يسيل لم ينقطع فاتيتوه فقال يا علي يا علي افرغت؟ قلت اتيتها ودمها يسيل. فقال دعها حتى ينقطع دمها ثم اقم عليها الحد
23:10اقيموا الحدود على ما ملكت ايمانكم واخرج ابن ماجة عن معاذ ابن جبل وابي عبيدة ابن الجراح وعبادة ابن صامت وشداد ابن اوس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المرأة اذا قتلت عمدا لا تقتل حتى تضع ما في بطنها ان كانت حاملا
23:29وحتى تكفل ولدها وان زلت لم ترجم حتى تضع ما في بطنها وحتى تكفن ولدها حديث ضعيف لان لاحسنت ثم زنت اجلد وان كانت محصنة وان كانت محصنة يبقى اهي
23:58فعلينا ان نسقي ما على المحصنات باب من باب ما جاء في اللوطي من اتى بهيمة اخرجه الترمذي وابن ماجه عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي عمل قوم لوط
24:18حديث ابن حسن واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به. حديث صحيح
24:33واخرج ابو داوود عن ابن عباس في البكر يؤخذ على اللوطية قال يرجم صحيح الاسناد موقوف واخرج الترمذي وابن ماجة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يعمل عمل قوم لوط قال ارجموا الاعلى والاسفل
24:48ارجموهما جميعا والحديث عند الترمذي بلفظ اقتلوا الفاعل والمفعول به حسن بما قبله اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:02من اتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه قال قلت له ما شأن البهيمة؟ قال ما اراه قال ذلك الا انه كره ان يأكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل زاد ابن ماجة من وقع على ذات محرم فاقتلوه
25:18حسن صحيح وضعيف عند ابن ماجة وقد ابو داوود عن ابن عباس قال ليس على الذي يأتي البهيمة حد حديث حسن وفي الموطأ عن مالك انه سأل ابن شهاب عن الذي يعمل عمل قوم لوط
25:31فقال ابن شهاب عليه الرجم احصن او لم يحصن باب وحد شرب الخمر فمتفق عليها انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في الخمر بالجريد والنعال وجلد ابو بكر اربعين
25:48وفي رواية لمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين وفي رواية له ان نبي الله صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجليد والنعال
26:00ثم جرادة ابو بكر اربعين. فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقرى قال ما ترون في جلدي؟ قال ما ترون في جلدي الخمر فقال عبدالرحمن بن عوف ارى ان تجعلها كاخف الحدود
26:14قال فجالد عمر ثمانين وفي المتفق عليه العلي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ما كنت لاقيم حدا على احد فيموت فاجد في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته
26:28وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسنه وخرج البخاري عن عقبة ابن الحارث قال جيء بالنعيمان او ابن النعيمان شاربا فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان في البيت ان يضربوه
26:44قال فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال والجريد وفي رواية لاحمد اوتي بالنعيماني وهو سكران فشق على رسول الله صلى الله عليه وسلم مشقة شديدة وفي لفظ فاشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث
27:00واخرج البخاري عن السائب ابن يزيد قال كنا نؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وامرأة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه ايدينا ونعلنا وارضيتنا
27:12حتى كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتى اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين اخرج مسلما عن حضين ابن المنذر ابي ساسان قال شهدت عثمان بن عفان واوتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم فشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه رأى انه رأى
27:38يتقيأ فقال عثمان انه لم يتقيأ حتى شربها فقال يا علي قم فاجلده فقام علي فقال علي قم يا حسن فاجلده. فقال الحسن واللي حارها من تولى قارها. فكأنه وجد علي. فقال يا عبد الله بن جعفر قم
27:56فاجلده فجلده وعلي يعد حتى بلغ اربعين. فقال امسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين. وجلد ابو بكر اربعين. وعمره ثمانين. وكل سنة. وهذا احب الي الان الشيخ المنسوب الى علي رضي الله تعالى عنه انه
28:19يرى الجلد ولا ما يرى الجلد هذا المقصود مقصود ان علي كان يعيب على او ينصحوه بتولية مجيء بالوليد انا امس انصح من توليته كيف تأمرني اليوم بجد فما اراد ان يرد
28:55لذلك امر ابنه الحسن ان يتولى الجزم معمر عبد الله بن نعم لكن في اخر الحديث الشيخ يقول كل سنة اللي هو ثمانين واربعين وفي الحديث السابق يقول لم يسنه
29:13نقول يعني يقصد النبي صلى الله عليه وسلم لانه ظرب بدون تحديد مم من سنة يعني عام لابي بكر وعمل نعم لما يعني كأنك تقول في اول الحديث جلد النبي اربعين
29:31يمكن هذي واقعة وهذي واقعة اخرج البخاري معلقا وقال عمر وجدت من عبيد الله ريح شراب وانا سائل عنه فان كان يسكر جلدته وخرج ابو داود عبدالرحمن ابن ازهر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة الفتح وانا غلام شاب
29:51يتخلل الناس يسأل عن منزله خالد ابن الوليد فاوتي بشارب فامرهم فضربوه بما في ايديهم فمنهم من ضربوه بالسوط ومنهم من ضربوه بعصا ومنهم من ضربه بنعله وحثى رسول الله
30:05صلى الله عليه وسلم التراب فلما كان ابو بكر اوتي بشارب فسألهم عن ضرب النبي صلى الله عليه وسلم الذي ضربه فحزروه اربعين فضرب ابو بكر اربعين فلما كان عمر كتب اليه خالد بن الوليد ان الناس قد انهمكوا في الشرب
30:21وتحاقروا الحد والعقوبة قال هم عندك فسلهم وعنده المهاجرون الاولون فسألهم فاجمعوا على ان يضرب ثمانين. قال وقال علي ان الرجل اذا شرب افترى فارى ان يجعله كحد الفرية وفي رواية ومنهم من ضربه بالميتاخا
30:40قال ابن وهب الجريدة الرطبة وفي رواية ان ذلك كان بحنين وانه صلى الله عليه وسلم حثى في وجهه التراب وفيها ثم جلد ابو بكر في الخمر اربعين ثم جلد عمر اربعين صدرا من امارته
30:53ثم جلد ثمانين في اخر خلافته. ثم جلد عثمان الحدين كليهما ثمانين واربعين. ثم اثبت معاوية الحد ثمانين واخرج ابو داود والنسائي وابن ماجة والدارم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه
31:13فان عاد الرابعة فاقتلوه حديث حسن صحيح ابتدأ في رواية لاحمد قال الزهري فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل سكران في الرابعة فخلى سبيله واخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:32اذا شربوا الخمر فاجلدوهم ثم ان شربوا فاجردوهم ثم ان شربوا فاجلدوهم ثم ان شربوا فاقتلوهم حديث حسن صحيح واخرج ابو داود والنسائي لابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجردوه ثم ان شرب فقط
31:51اقتلوه وفي رواية لابي داوود واحسبه قال في الخامسة ان شربها فاقتلوه صحيح والثانية ضعيفة الاسناد اخرج الدارمي عن عمرو ابن الشريد عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا شرب احدكم فاضربوه ثم ان عاد فاضربوه ثم ان عاد فاضربوا
32:10وثم ان عاد الرابعة فاقتلوه اسناده ضعيف واخرج الترمذي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الحد بنعلين اربعين قال مشعر اظنه في الخمر ضعيف الاسناد
32:26زاد في رواية لاحمد فلما كان زمن عمر جلد بدلا كل نعل سوطا واخرج النسائي عن السائب بن يزيد ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ذي شراب فزعم انه شراب الطلاء
32:44انا سائر عما شربت فان كان مسكرا جلدته فجلده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الحد تاما صحيح الاسناد واخرجه ابو داوود عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم
32:57يقت في الخمر حدا فقال ابن عباس شرب رجل فسكرا فلقي يميل في الفج انطلق به الى النبي صلى الله عليه وسلم فلما حاذ بدار العباس انفلت فدخل على العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها؟ ولم يأمر فيه بشيء
33:20اليف ضعيف واخرج ابو داوود عن قبيصة ابن دؤيب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه
33:31فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ثم ثم اوتي به فجلده ورفع القتلى وكانت رخصة ضعيف مرسل واخرج النسائي عن سعيد بن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة ابن امية في الخمر الى خيبر فلحق به رقلة فتنصر فقال عمر رضي الله عنه
33:58لا اغرب بعده مسلما ضعيف الاسناد واخرج احمد عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بسكران فضربه الحد. فقال ما شرابك قال الزبيب والتمر. قال يكفي كل واحد منهما من صاحبه
34:13اسأله ضعيف وفي رواية ان رجلا سأل ابن عمر فقال انما اسألك عن اثنتين. عن الزبيب والتمر. وعن السلم في النخل فقال ابن عمر اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم برجل سكران فقال انما شربت زبيبا وتمرا. قال فجلده الحد ونهى عنهما ان يجمعا
34:33واخرج احمد عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الخمر اذا شربوها فجدوهم ثم اذا شربوها فاجدوهم ثم اذا شربوها اجلدوهم ثم اذا شربوها فاقتلوهم عند الرابعة
34:47يصحون بشواهدهم واخرج احمد عن ابراهيم ابن سعد كان ابن شهاب يضرب في الريح واخرج احمد ينشور حبيل ابن اوس وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه
35:03فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاقتلوه. صحيح لغيره واخرج احمد عن يزيد ابن ابي كبشة قال سمعت رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عبدالملك ابن ابن مروان انه قال في الخمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الخمر ان شربها فاجدوه ثم ان عاد فاجلدوه ثم ان عاد
35:24هذا فاجردوا ثم ان عاد الرابعة فاقتلوه صحيح لغيره وفي الموطأ عن ثوري بن زيد الديبي ان عمر بن الخطاب استشار في الخمر يشربها الرجل فقاله علي ابن ابي طالب نرى ان تجلده ثمانين
35:39فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذى. واذا هذا افترى او كما قال. فجلد عمر في الخمر ثمانين وفي اسناده وفي سنده انقطاع وفي الموطأ من شهاب انه سئل عن حد العبد في الخمر فقال بلغني ان عليه نصف حد الحر في الخمر. وان عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبدالله
36:00ابن عمر قد جلدوا عبيدهم نصف حد الحر في الخمر اسناده منقطع بارك الله فيك طاعته ان الله كريم من الموفقين لكل خير هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
36:20لا للشيخ هل هذا الاحاديث منسوخة فيها القتل في الرابعة او الخامسة والتغريب يا شيخ معمول به مثلا او انه يسجن بدل التغريب فقط يعني يكون في مدينة اخرى