الدرس (123) جامع الأصول التسعة معالي الشيخ أ د سعد بن ناصر الشثري
3:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا هو اللقاء الثالث والعشرون بعد مياه من لقاءاتنا في قراءة تابع بجامع الاصول التسعة وهو الدرس الثاني من دروس كتاب القضاء
3:48من هذا الكتاب ليتفظل الشيخ عبد العزيز بالقراءة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ثم اما بعد قال المصنف حفظه الله باب مسؤولية القاضي والنهي عن طلب القضاء اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال
4:10من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين وفي رواية من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين حديث صحيح اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال القضاة ثلاثة
4:28واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضى به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار. ورجل قضى للناس على جهل فهو في النار
4:42حديث صحيح واخرج الترمذي وابن ماجة عن عبد الله ابن ابي اوفى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلى عنه ولزمه الشيطان. وعند ابن ماجة فاذا جار وكله الى نفسه
5:00حديث حسن. اخرج ابو داوود عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من طلب قضاء المسلمين حتى يناله ثم غلب عدله جوره فله الجنة ومن غلب جوره عدله فله النار. حديث ضعيف
5:23اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن انس ابن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سأل القضاء وكل الى نفسه ومن اجبر عليه ينزل الله عليه ملكا فيسدده
5:38اليوم ضعيف واخرج الترمذي عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ابتغى القضاء وسأل فيه شفعاء وكل الى نفسه ومن اكره عليه انزل الله عليه ملكا يسدده
5:52حديث ضعيف واخرج الترمذي عن عثمان انه قال لابن عمر اذهب فاقض بين الناس. قال اوتعافيني يا امير المؤمنين قال فما تكره من ذلك؟ وقد كان ابوك يقضي قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضى بالعدل فبالحري
6:13بان ينقلب منه كفافا فما ارجو بعد ذلك حديث ضعيف واخرج ابو داوود عن عبدالرحمن ابن بشر الانصاري الازرق. قال دخل رجلان من ابواب كندة وابو مسعود الانصاري جالس في حلقة فقال الا رجل ينفذ بيننا
6:35فقال رجل من الحلقة انا فاخذ ابومسعود كفا من حصى فرمى به وقال مه انه كان يكره التسرع الى الحكم ضعيف الاسناد واخرج ابن ماجة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقفاه
6:58ثم يرفع رأسه الى السماء فان قال القه القاه في مهواة اربعين خريفا حديث ضعيف واخرج احمد عن عمران ابن حطان قال دخلت على عائشة فذاكرتها حتى ذكرنا القاضي فقالت عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليأتين على القاضي العدل يوم القيامة ساعة يتمنى انه لم يقضي بين اثنين
7:24في تمرة قط اسناده ضعيف وفي الموطأ عن يحيى بن سعيد ان ابا الدرداء كتب الى سلمان الفارسي ان هلم الى الارض المقدسة فكتب اليه سلمان ان الارض لا تقدس احدا وانما يقدس الانسان عمله. وقد بلغني انك جعلت طبيبا تداوي. فان كنت
7:45فنعم لك وان كنت متطببا فاحذر ان تقتل انسانا فتدخل النار. فكان ابو الدرداء اذا قضى بين اثنين ثم ادبر عنه نظر اليهما وقال دعا الي اعيدا علي قصتكما متطبب والله
8:02اسنادهم منقطع باب لا يحكم القاضي بعلمه اخرجه ابن ماجة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا بغير بينة لرجمت فلانة فقد ظهر منها الريبة في منطقها وهيئتها ومن يدخل عليها
8:23ادي اتنين صحيحة باب القاضي يسمع من الخصمين اخرج ابو داود والترمذي وابن ماجة عن علي قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اليمن قاضيا فقلت يا رسول الله ترسلني وانا حديث السن ولا علم لي بالقضاء؟ فقال ان الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك
8:45فاذا جلس بين يديك خصمان فلا تقظين حتى تسمع من الاخر كما سمعت من الاول فانه احرى ان يتبين لك القضاء قال فما زلت قاضيا او ما شككت في قضاء بعد
9:00ونص ابن ماجة اللهم اهد قلبه وثبت لسانه ونص الترمذي اذا قضى اليك اذا تقاضى اليك رجلان فلا تقضي للاول حتى تسمع كلام الاخر فسوف تدري كيف تقضي حديث صحيح
9:17باب كيف يجلس الخسمان اخرج ابو داوود عن عبدالله بن الزبير قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحكم ضعيف الاسناد واخرج احمد عن مصعب ابن ثابت ان عبد الله ابن الزبير
9:34كانت بينه وبين اخيه عمرو بن الزبير خصومة فدخل عبدالله بن الزبير على سعيد بن العاص وعمرو بن الزبير معه على السرير فقال سعيد لعبدالله بن الزبير ها هنا فقال لا
9:48قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الخصمين يقعدان بين يدي الحكم اسناده ضعيف باب من ترد شهادته اخرج ابو داوود عن عبد الله ابن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:06رد شهادة الخائن والخائنة وذي الغمر على اخيه ورد شهادة القانع لاهل البيت واجازها لغيرهم حديث حسن واخرج ابو داود وابن ماجة عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة
10:28ولا زان ولا زانية ولا ذي غمر على اخيه ولفظ ابن ماجة لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر على اخيه حديث حسن اخرجوا بدود ابن ماجة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية
10:54حديث صحيح واخرج الترمذي عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا مجلود حدا ولا مجلودا ولا ذي غمر لاخيه ولا مجرب شهادة
11:12ولا القانع اهل البيت لهم ولا ظنين في ولاء ولا قرابة عليهم ضعيف ابي هريرة الذي قبله يضعف وهل يعمل بهذا الشيخ الان في لكن مثلا المحدود نطعم بهذا يطعن بهذا
11:45باب شهادة اهل الذمة وايمانهم. طبعا شهادة باب شهادة اهل الذمة وايمانهم. اخرج ابو داوود عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بضيق بدقوقائي هذه ولم يجد احد ابن المسلمين يشهده على وصيته
12:15فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقدما الكوفة فاتى يا ابا موسى الاشعري فاخبراه وقدم بتركته ووصيته فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:33فاحلفهما بعد العصر بالله ما خان ولا كذب ولا بدل ولا كتم ولا غير وانها لوصية الرجل وتركته فقامضى شهادتهما صحيحو الاسناد واخرج ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليهوديين انشدتكما بالذي انشدتكما بالله الذي
12:58انزل التوراة على موسى عليه السلام حديث صحيح واخرجه ابن ماجة عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجاز شهادة اهل الكتاب بعضهم على بعض
13:12حديث ضعيف الكفار الان يا شيخ ايه فايدة يحلفون ما يعتقدون تعظيمه بشرط الا يكون لو كان مبهما يا شيخ يقولوا مثلا اقسم بما تعظم لا اعرف لها باب تغليظ الايمان اخرجه ابن ماجة عن ابو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا امة على يمين اثمة
13:51ولو على سواك رطب الا وجبت له النار حديث صحيح واخرج ابو داوود وابن ماجة عن جابر ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف احد عند منبري هذا على يمين اثمة ولو على سواك اخضر الا تبوأ مقعده من النار او وجبت له النار
14:11ولفظ ابن ماجة من حلف بيمين اثمة عند منبري هذا فليتبوأ مقعده من النار ولو على سواك اخضر قال لي ده صحيح وفي الموطة عن داوود ابن ابن الحصين انه سمع ابا غطفان ابن طريف المري
14:26يقول اختصم زيد بن ثابت الانصاري وابن مطيع في دار كانت بينهما الى مروان ابن الحكم. وهو امير على المدينة فقضى مروان على زيد ابن ثابت باليمين على المنبر قال زيد ابن ثابت احلف له مكاني فقال فقال مروان لا والله
14:45الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويأبى ان يحلف على المنبر. قال فجعل مروان ابن الحكم يعجب من ذلك اسناده صحيح باب الصلح
15:02اخرج ابو داوود عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين زاد احمد ابن عبدالواحد الا صلحا احل حراما او حرم حلالا وزاد سليمان بن داود وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمون على شروطهم
15:23حسن صحيح واخرجه الترمذي وابن ماجة عن عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما
15:35والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرم حلالا او حل حراما ولم يذكر ابن ماجة الشروط حديث صحيح باب الرجلان يدعيان شيئا ولا بينة اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن ابي موسى الاشعري ان رجلين ادعيا بعيرا او دابة الى النبي صلى الله عليه وسلم
15:59ليست لواحد منهما بينة فجعله النبي صلى الله عليه وسلم بينهما ولابي داوود فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلى الله عليه وسلم بينهما نصفين حديث ضعيف واخرج ابن ماجة عن نمران ابن جارية عن ابيه
16:16ان قوما اختصموا الى النبي صلى الله عليه وسلم في خص كان بينهم فبعد حذيفة يقضي فقضى للذين يليهم القنط فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبره فقال اصبت واحسنت
16:35حديث ضعيف جدا باب الخصومة في الباطل رجب داودا عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله
16:51ومن خاصم في باطل وهو يعلمه لم يزل في سخط الله حتى ينزع عنه. ومن قال في مؤمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة خبال حتى يخرج مما قال وعند احمد زاد فيه ومن مات وعليه دين فليس بالدينار ولا بالدرهم ولكنها الحسنات والسيئات
17:13حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن ابي ذر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار حديث صحيح
17:26واخرج ابو داود وابن ماجة عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعان على خصومة بظلم او يعين على ظلم لم يزل في سخط الله
17:36فهي حتى ينزع ولفظ ابي داوود ومن اعان على خصومة بظلم فقد باء بغضب من الله عز وجل ضعيف عند ابي داوود باب الحكم فيما افسدت المواشي. اخرجه البخاري معلقا وقال ابن سيرين كانوا لا يضمنون
17:56من النفحة ويضمنون من رد العنان وقال حماد لا تضمن النفحة الا ان ينخس انسان الدابة وقال شريح لا تضمن ما عاقبته ان يضربها فتضرب برجلها وقال الحكم وحماد اذا ساق البكاري حمارا عليه امرأة
18:23فتخر لا شيء عليه وقال الشعبي اذا ساق دابة فاتعبها فهو ضامن لما اصابته وان كان خلفها مترسلا لم يضمن واخرج ابو داوود وابن ماجة عن حرام ابن محيصة عن ابيه ان ناقة للبراء ابن عازب دخلت حائط رجل
18:43فافسدته عليهم فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل الاموال حفظها بالنهار وعلى اهل المواشي حفظها بالليل حديث صحيح اه او حفظها كله على واخرج بدود ابن ماجة عن البراء ابن عازب قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حائطا فافسدت فيه
19:38فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ان حفظ الحوائط بالنهار على اهلها وان حفظ الماشية بالليل على اهلها وان على اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل الاثنين صحيح
19:53باب من وجد متاعه المسروق اخرجه ابن ماجة عن سمرة ابن جندب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضاع للرجل متاع او سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه فهو احق به ويرجع المشتري على البائع بثمن
20:11حديث ضعيف واخرج احمد الاسيد ابن حضير الانصاري ثم احد بني حارثة انه كان عاملا على اليمامة وان مروان كتب اليه ان معاوية كتب اليه ايما رجل سرق منه سرقة فهو احق بها بالثمن حيث وجدها
20:28قال فكتبت الى مروان ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى انه اذا كان الذي ابتاعها من الذي سرقها غير متهم قير سيدها فان شاء اخذ الذي سرق منه بالثمن وان شاء اتبع سارقه
20:43قال وقضى بذلك ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالى عنهم اسناده صحيح باب رفع القلم عن ثلاثة. اخرج البخاري معلقا وقال علي الم تعلم ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وعن الصبي حتى
21:01يدرك عن النائم حتى يستيقظ اخرج يا ابو داوود والترمذي وابن ماجة عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم وعن المجنون حتى يعقل. زاد ابو داود في لفظ والخريف
21:18وعند الترمذي وعن الصبي حتى يشب وعن المعتوه حتى يعقل حديث صحيح واخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة والدار ابن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى
21:34وعن المبتلى حتى يبرأ وعن الصبي حتى يكبر. وفي لفظ لابن ماجة والنسائي وعن المجنون حتى يعقل او يفيق بدلا من المبتلى في رواية للدارمي وعن المعتوه حتى يعقل حديث صحيح
21:51واخرج ابو داود ابن عباس قال اوتي عمر بمجنونة قد زنت فاستشار فيها اناسا فامر بها عمر ان ترجم تمر بها على علي بن ابي طالب رضوان الله عليه فقال ما شأن هذه؟ قالوا مجنونة قالوا مجنونة بني فلان زنت
22:09تأمر بها عمر ان ترجم قال فقال ارجعوا بها ثم اتاه فقال يا امير المؤمنين اما علمت ان القلم قد رفع عن ثلاثة؟ عن المجنون حتى يبرأ وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يعقل؟ قال بلى. قال فما بالها
22:25هذه ترجم قال لا شيء. قال فارسلها. قال فارسلها. قال فجعل يكبر وفي رواية حتى يعقل وقال وعن المجنون حتى يفيق قال فجعل عمر يكبر وفي رواية قال علي اوما تذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن مجنون المغلوب على عقله حتى يفيق
22:49وعن النائم حتى يستيقظ وعن الصبي حتى يحتلم. قال صدقت. قال فخلى عنها. حديث صحيح واخرج ابو داود عن ابي ظبيان الجنبي قال اوتي عمر بامرأة قد فجرت فامر برجمها فمر علي رضي الله عنه فاخذها فخلى سبيلها
23:08فاخبر عمر قال ادعوا لي عليا فجاء علي رضي الله عنه فقال يا امير المؤمنين لقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتى يبلغ وعن النائم حتى يستيقظ عن المعتوه حتى يبرأ
23:24وان هذه معتوهة بني فلان لعل الذي اتاها وهي في بلائها قال فقال عمر لا ادري. فقال علي رضي الله عنه وانا لا ادري صحيح دون قوله لعل الذي الى اخره
23:39باب الخطأ والنسيان والاكراه. اخرجه ابن ماجة عن ابي ذر الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه حديث صحيح وقال فيه الزواج اسناده ضعيف
23:53واخرج ابن ماجة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه صحيح قال في الزوائد منقطع وخرج احمد عن النعمان ابن بشير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكل شيء خطأ الا السيف
24:12ولكل خطأ ارش اسناده ضعيف جدا وفي الموت طالب شهاب ان عبد الملك ابن مروان قضى في امرأة اصيبت مستكرهة بصداقها على من فعل ذلك بها وفي الموطأ النافع ان عبدا كان يقوم على رقيق الخمس
24:33وانه استكره جارية من ذلك الرقيق ووقع بها فجلده عمر بن الخطاب ونفاه ولم يجلد الوليدة لانه استكرهها باب لا يؤخذ احد بجريرة غيره. اخرج النسائي عن ثعلبة ابن زهدم
24:51قال انتهى قوم من بني ثعلبة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب. فقال رجل يا رسول الله هؤلاء بنوا ثعلبة ابن يربوع قتلوا فلانا رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجني نفس على اخرى
25:09حديث صحيح واخرج الناس وابن ماجع طارق المحاربي ان رجلا قال يا رسول الله هؤلاء بنو ثعلبة الذين قتلوا فلانا في الجاهلية. فخذ لنا بثأرنا فرفع يديه حتى رأيت بياض ابطيه وهو يقول لا تجني ام على ولد
25:26مرتين واقتصرت رواية ابن ماجة على المرفوع حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن الخشخاش العنبري قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابني فقال لا تجني عليه ولا يجني عليك
25:42حديث صحيح واخرج ابن ماجة عن اسامة ابن شريك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجني نفس على اخرى حديث حسن صحيح واخرج ابو داوود والنسائي والدارم عن ابي رمثة
25:56قال انطلقت مع ابي نحو النبي صلى الله عليه وسلم ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ابنك هذا قال اي ورب الكعبة. قال حقا قال اشهد به. قال فتبسم رسول الله
26:10صلى الله عليه وسلم ضاحكا من ثبت شبهي في ابي ومن حلف ابي علي ثم قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزر وازر
26:26وزر اخرى زاد في رواية لابي داوود وقد كان لطخ لحيته بالحناء وفي الوقت للدارم قدمت المدينة ومعي ابن لي ولم نكن رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان قال فلما رأيته عرفته بالصف
26:43عرفته بالصفة الى اخر الحديث والحديث صحيح ابتدأ في رواية لاحمد قال اتحبه؟ قلت نعم وفي رواية قال لي ابي هل تدري من هذا؟ قلت لا قال هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:58اعررت حين قال ذاك وكنت اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لا يشبه الناس فاذا بشر له وفرة وبها ردع من حنا عليه ثوبان اخبران وفي رواية فقال له ابي اني رجل من اهل بيت طب فارني فارني الذي بباطن كتفك
27:19فان تك سلعة قطعتها. وان تك غير ذلك اخبرتك قال طبيبها الذي خلقها واخرج احمد عن ابي النبر عن رجل كان قديما من بني تميم كان في عهد عثمان رجل
27:37يخبر عن ابيه انه لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اكتب لي كتابا الا اؤاخذ بجريرة غيري فقال الرجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ذلك لك ولكل مسلم
27:53حديث صحيح لغيره واخرج احمد عن ابي رمثة قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده ناس من ربيعة يختصمون في دم العمد فسمعته يقول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك فادناك
28:10ثم قال فنظر ثم قال من من هذا معك يا ابا رمثة؟ فقلت ابني قال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال فنظرت فاذا في نغض كتفه مثل بعرة البعير او بيضة الحمامة. فقلت الا اداويك منها يا رسول الله؟ فان
28:30اهل بيت نطبب. فقال يداويها الذي وضعها رجاله ثقات باب تلك على ما قضينا اخرج الدارمي عن الحاكم ابن مسعود قال اتينا عمر في المشاركة في المشركة فلم يشرك اقال اتينا عمر
28:56بالمشركة فلم يشرك ثم اتيناه العام المقبل فشرك فقلنا له فقال تلك على ما قضيناه وهذه على ما قضينا اسناده جيد باب القصاص من السلطان اخرج ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة
29:23مصدقا فلاجه رجل في صدقته. فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا
29:38فقالت لكم كذا وكذا فلم يرضوا. فقال لكم كذا وكذا. فرضوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني خاطب العشية على الناس مخبرهم برضاكم؟ فقالوا نعم فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هؤلاء الليثيين اتوني يريدون القود
29:57فعرظت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم؟ قالوا لا اهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا. ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم؟ فقالوا نعم قال اني خاطب على الناس ومخبرهم برضاكم. قالوا نعم
30:15فخطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارضيتم؟ قالوا نعم قد يكون صحيح واخرج ابو داود والنسائي عن ابي فراس قال خطبنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اني لم ابعث عماري ليضربوا ابشاركم ولا ليأخذوا اموالكم فمن فعل به ذلك فليرفعه الي اقص اقصه منه
30:37قال عمرو بن العاص لو ان رجلا ادب بعض رعيته اتقصه منه؟ قال اي والذي نفسي بيده اقصه وقد رأيت رسول الله صلى الله وسلم اقص من نفسه حديث ضعيف
30:55واخرج ابو داود والنسائي عن ابي سعيد الخدري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم قسما اقبل رجل فاكب عليه فطعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون كان معه فجرح بوجهه. فقال له رسول الله صلى الله
31:11وسلم تعال فاستقد فقال بل عفوت يا رسول الله عليهم ضعيف باب في الادعاء والانكار باب اقضية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اخرج احمد ابنه عبد الله عن عبادة ابن الصامت قال ان من قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم
31:32ان المعدن جبار والبئر جبار والعجماء جرحها جبار والعجماء البهيمة من الانعام وغيرها والجبار هو الهدر الذي لا يغرم وقضى في الركاز الخمس وقضى ان تمر النخل لمن ابرها الى ان يشتيط المبتاع. وقضى
31:52وقضى ان تمر النخل لمن ابرها الا ان يشترط المبتاع وقضى ان مال المملوك لمن باعه الا ان يشترط المبتاع وقضى ان الولد للفراش وللعاهر الحجر وقضى بشفعتي بين الشركاء في الاراضين والدور
32:09وقضى لحمر بن مالك الهدلي بميراثه عن امرأته التي قتلتها الاخرى وقضى في الجنين المقتول بغرة عبد او امة قال فورثها قال فورثها بعلها وبنوها قال وكان له من من امرأتيه كلتيهما ولد قال فقال ابو القاتلة المقضي عليه
32:32يا رسول الله كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل. فمثل ذلك بطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا من الكهان مغرم كيف اغرم
32:51من لا صاح ولا اغرم شيخ كيف اغرم من لا صاح ولا استهل ولا شرب ولا اكل فمثل ذلك بطل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهذا من الكهان؟ قال وقضى في
33:11تكون بين الطريق ثم يريد اهلها البنيان فيها. فقضى ان يترك للطريق فيها سبع اذرع. قال وكانت تلك الطريق تسمى الميت لا وقضى في النخلة او النخلتين او الثلاث فيختلفون في حقوق ذلك. فقظاء ان لكل نخلة من اولئك مبلغ جريدتها حيز له
33:32ها وقضى في شرب النخل من السيل ان الاعلى يشرب قبل الاسفل ويترك الماء الى الكعبين ثم يرسل الماء الى الاسفل الذي يليه. فكذلك ينقضي حوائط او يفنى الماء وقضى ان المرأة لا تعطي من مالها شيئا الا باذن زوجها
33:52وقضى للجدتين من الميراث بالسدوس بينهما بالسواء وقضاء ان من اعتق شركا في مملوك فعليه جواز عتقه ان كان له مال وقضى الا ضرر ولا ضرار وقضى انه ليس لعرق ظالم حق
34:08وقضى بين اهل المدينة في النخل لا يمنع نفع بئر وقضى بين اهل المدينة نقع وقضى بين اهل المدينة انه لا يمنع فضل ماء ليمنع فضل الكلأ وقضى في ديتي الكبرى المغلظة ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة واربعين خليفة
34:32وقضى في ديتي الصغرى ثلاثين ابنة لبون وثلاثين حقة وعشرين ابنة مخاض وعشرين بني مخاض ذكورا ثم غلت الابل بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهانت الدراهم فقوم عمر بن الخطاب ابل المدينة ستة الاف درهم حساب اوقية
34:52لكل بعير ثم غرت الابل وهانت الورق فزاد عمر بن الخطاب الفين حساب اوقيتين لكل بعير ثم غلة الابل وهانت الدراهم فاتمه عمر اثني عشر الفا حساب ثلاث اواق لكل بعير
35:09قال فزاد ثلث الدية في الشهر الحرام وثلث اخر في البلد الحرام. قال فتمت دية الحرمين عشرين الفا قال فكان يقال يؤخذ من اهل البادية من ماشيتهم لا يكلفون الورق ولا الذهب ويؤخذ من كل قوم ما لهم قيمة العدل من اموالهم
35:28اجساده ضعيف والحديث لكثير منه شواهد صحيحة باب مناط التكليف ته للتراجع اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجعلنا واياكم هداة زيد كما نسأله سبحانه ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا
36:02هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بنيته تبنيته